По Чухломской и Солигаличской глухомани (глухомань №2 май – июнь 2021)

[АЛебедев]

Помните, когда мы были в тереме Асташево, то после него мы пошли на Зеркальное озеро, на берегу которого стоит заброшенная церковь Ризоположения?

Так вот сегодня в новостях передали, что костромские реставраторы отреставрировали храмовую икону, написанную неизвестным автором в XVIII в., которая находилась в Ризположенской церкви села Озерки Чухломского района.



Эта икона, более 1,5 м высотой, является северной створкой малых врат иконостаса Ризположенской церкви. Работа над ней продолжалась 2 года.
На иконе изображен архидьякон Стефан. Он был самый первый христианским мучеником за веру.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
Выходим на улицу Ленина.

Улица Ленина
Эта улица возникла в 1781 г. Тогда ее название было - Прудовая ("в честь" пожарного пруда). Пруд существует и поныне. Интересно, что до 1917 г. пруд известен был своими зимними катаниями. Однако на каток допускались лишь дети купцов и дворян, детям бедных (мещан, крестьян) вход был заказан.



Тот же пруд на фотографии 100-летней давности. Автор фото Д. П. Июдин.



На планах города, начиная с 1820-х гг., нынешняя ул. Ленина значилась как Никольская.
Нынешнее название она приобрела в 1924 г. - в год смерти Владимира Ильича.

Подходим к кирпичному дому №10.



Это дом, а заодно и хлебная лавка Паршина.
Раньше двухэтажный дом купца Руссова вместе с пекарней находился на том месте, где сейчас расположено здание редакции газеты «Вперед» (на ул. М. Горького). И впоследствии этот дом перешёл к чухломскому купцу-булочнику Никите Ивановичу Паршину.
Но в 1913 г. в центре города случился большой пожар и выгорела вся центральная часть вместе с деревянным домом Паршиных.
В 1914 г. на пепелище Никита Паршин построил двухэтажный дом из красного кирпича. В нижнем этаже располагалась пекарня, а вверху жила семья булочника.

В 1920-х гг. советская власть отобрала дом. Паршины Никита Иванович и Анна Александровна переселились в полукаменный дом (угол пл. Революции и ул. Быкова), где жили до самой смерти, похоронены на чухломском кладбище.

Внизу дома Паршина еще долгое время была пекарня, а верхний этаж заняло ОГПУ, которое позднее переименовали в НКВД.

В годы Великой Отечественной войны здесь находился штаб истребительного батальона. Именно отсюда в феврале 1942 г. ушел отряд из 41 бойца на поиск 4 дезертиров…

После войны в этом здании находились райком КПСС и райком ВЛКСМ.
В 1985 г. были выделены деньги на строительство нового здания райкома, а это здание передали редакции газеты «Вперед».

В наше время в этом доме находится детская музыкальная школа.
В Чухломе, кстати, очень хорошая музыкальная школа.
Дети каждый год принимают участие в летнем фестивале им. Пуговкина "Чухломская пуговка" (проводится с 2017 г.)



После дома Паршина мы идем в сторону центра.







Далее опять выходим на площадь и заходим в музей.







Как я говорил, он очень маленький и там нет интересных экспонатов – всё выгреб Костромской музей.
Тем не менее, я сделал несколько фоток.
Рыбный промысел на Чухломском озере в советское время.



Рыболовецкий колхоз «Путь Ленина» вылавливал в Чухломском озере десятки тонн карася за сезон. Так в 1934 году был получен рекордный улов — 141 т рыбы!



Доподлинно известно, что до революции на Чухломском озере строго блюли порядок. Водяные мельницы на р. Вёкса держали постоянный уровень воды, а чистота её поддерживалась тем, что около 30 ручьёв и речек, впадающих в озеро, местные крестьяне ежегодно очищали от гниющей растительности.

Как охранялся карась, говорит такое свидетельство: во время нереста запрещался колокольный звон в монастыре и церквях вокруг озера, а землепашцы не применяли на полях никакой химии, да её и не было в то время.



Чухломский карась уникален, он имеет своеобразный, чуть сладковатый вкус, сочное мясо, бронзовый цвет чешуи, которая легко отделяется без каких-либо приспособлений.

В отличие от других карасей, чухломской никогда не ловится на удочку.
Все попытки переселить эту рыбу в водоёмы соседних областей потерпели неудачу.



В 1970 гг. на р. Векса, которая вытекает из Чухломского озера, была поставлена регулируемая плотина. Каждый год после ледохода плотину закрывали. Уровень воды заметно поднимался, увеличивалась кормовая база для рыбы.

Рыбколхоз был хозяином озера и вел борьбу с браконьерами.

Но в начале 1990 гг. рыболовецкое хозяйство перестало существовать.

В 1992 г. на озере произошел замор рыбы.

В настоящее время озеро и плотина на р. Вёкса передано в аренду ООО «Дом-Строй», планирующему промышленный лов рыбы. Договор вступил в силу с 2014 г. Он заключен с департаментом природных ресурсов и охраны окружающей среды Костромской области сроком на 20 лет.

****. ****
Портрет русского писателя Писемского, уроженца этих мест.
У Писемского есть рассказ - "Питерщик"

"Чухломский уезд резко отличается, например, от Нерехтского, Кинешемского, Юрьевецкого и других, - это вы заметите, въехавши в первую его деревню. Положительно можно сказать, что в каждой из них вам кинется в глаза большой дом, изукрашенный разными разностями: узорными размалеванными карнизами, узорными подоконниками, какими-то маленькими балкончиками, бог весть для чего устроенными, потому что на них ниоткуда нет выхода, разрисованными ставнями и воротами, на которых иногда попадаются довольно странные предметы, именно: летящая слава с трубой; счастье, вертящееся на колесе, с завязанными глазами; амур какого-то особенного темного цвета, и проч.

Если таких домов два или три, то прихоти в украшениях еще более усиливаются, как будто домохозяева стараются перещеголять в этом случае один другого; и когда вы, проезжая летом деревню, спросите попавшуюся вам навстречу бабу:
"Чей это, голубушка, дом?", - она вам сначала учтиво поклонится и наверно скажет: "Богачей, сударь".

- "А этот другой чей?"
- "А это других богачей". Произношение женщины, без сомнения, обратит на себя ваше внимание: представьте себе московское наречие несколько на "а" и усильте его до невероятной степени, так что, говоря на нем, надобно, как и для английского языка, делать гримасу.
Я сказал, что вы встретите женщину, на том основании, что летом вы уж, конечно, не увидите ни одного мужика, а если и протащится по перегородке какой-нибудь, в нитяной поневе, нечесаный и в разбитых лаптях, то вы, вероятно, догадаетесь, что это работник, - и это действительно работник и непременно леменец..."



Писемский владел усадьбой Раменье в Чухломском уезде.
Урочище Раменье находится к западу от Чухломского озера.
До 1744 г. усадьба Раменье принадлежала помещикам Макаровым.

В 1746 г. усадьба Раменье была куплена Платоном Шиповым и передана в качестве приданого ее дочери Евдокии Шиповой при выходе замуж за Феофилакта Писемского, будущего отца писателя.

Сам писатель родился здесь в 1821 г. Прожив в Раменье два года, Писемские уезжают в Ветлугу, откуда возвращаются через десять лет.
Однако с 1854 года, когда писатель, единственный на то время владелец усадьбы окончательно переезжает в Петербург, усадьба приходит в упадок.
До наших времен в урочище Раменье сохранился лишь храмовый комплекс из:
- церкви Богоявления,
- колокольни, построенной в 1893 г. на средства статского советника Я.Л. Чернышева в память о спасении императора Александра III во время крушения поезда 17 октября 1888г.
- дома причта конца 19 в.
Сама усадьба Раменье не сохранилась.



Любопытная деталь. Последний роман Писемского называется "Масоны".
Писатель видел, что масонство среди окружающих вельмож становится модным и отразил это в своём романе. (Помните, в парке Перфильева мы видели пруд, который по форме напоминает мастерок - один из масонских знаков...)

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
Продолжаем осмотр Чухломского музея.

Федор Иванович Катенин (1716 – 1787) – дед поэта Катенина.
Федор Иванович служил в Семеновском полку с 1736 по 1762 год, был по порядку жалован чинами и отставлен от службы в чине полковника. Женился он около 1755 г. на Матрене Васильевне Голбузиной, дочери помещика Солигалического уезда Василия Ивановича Голбузина.
Основным местом жительства он избрал усадьбу Бореево, где в 1776 г. построил каменную Богоявленскую церковь.
У Федора Ивановича было 3 сына и дочь.
Соседом Катенина был поэт Майков, вернее, его вдова – Татьяна Васильевна Майкова.



Село Бореево перестало существовать в советский период времени, также, как и храм, построенный Фёдором Ивановичем…
Матрена Васильевна Катенина, супруга Фёдора Ивановича Катенина.



Николай Петрович Макаров – известный гитарист.
Его родители — костромские дворяне.
Отец, Пётр Петрович Макаров, владел родовым имением близ Чухломы, сельцом Першино.
Мать, Анна Макаровна Мичурина, была из старинного и богатого костромского рода.

Николай Петрович составил и издал:
- Полный русско-французский и французско-русский словарь,
- Международные французско-русский и русско-французский словари для средних учебных заведений,
- Энциклопедию ума или словарь избранных мыслей авторов всех народов и всех веков»,
- сборник латинских, итальянских и английских поговорок, пословиц и текстов из разных писателей.

Между прочим, русско-французским словарем Макарова пользовался В. И. Ленин.

В 1882 г. Макаров издал свой двухтомный труд с весьма пространным названием — «Мои семидесятилетние воспоминания и с тем вместе моя полная предсмертная исповедь», где подробно осветил свою жизнь, события, оставившие в его памяти особенно глубокий след.



Портрет Анны Степановны Шелешпанской из усадьбы Тимошино. Портрет был куплен музеем в Тимошино в 1922 г. у местного жителя Семёнова.
Анна Степановна лично убила 18 своих крепостных. Мы заедем в бывшую усадьбу Шелешпанских чуть позже, когда будем исследовать с. Судай. И я тогда об этой фамилии расскажу подробнее.



Портрет её сына Петра Александровича Шелешпанского. На самом деле, его звали Иваном.



И, напоследок…

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
После музея мы пошли осматривать улицу Максима Горького. Раньше она называлась Есаковской. А после смерти пролетарского писателя в 1936 г. получила нынешнее название.
Это одна из старейших улиц. Её направление сформировано старой, так называемой Большой проезжей дорогой на г. Парфентьев.

Судя по переписной книге Чухломы от 1723 г., эта дорога была очень оживлённой и по числу стоящих на ней домов (14) уступала только дороге, ведущей к Авраамиеву монастырю (19).

На планах начала ХIХ в. эта улица называется Лагуновой (Лагуновской), а иногда Ясаковской (Есаковской) по имени близлежащих деревень Лагуново и Ясаково (Есаково).

Улица Максима Горького
Улица начинается с дома №2\16 (по ул. Советской этот дом имеет номер 16). Этот дом мы уже видели. Часть его сейчас занимает Совкомбанк. Раньше это здание принадлежало Михаилу Фёдоровичу Смирнову. Здесь находилась чайная и гостиница Смирнова.
В доме находился большой банкетный зал, в котором богатые чухломичи отмечали значимые события.
Например, в 1909 г. купец Пётр Васильевич Голоушин женил здесь своего сына Николая, будущего священника Успенской церкви на красавице Варваре Петровне Дьячковой.



Ул. Максима Горького, дом 3. Дом с лавками. Это полукаменный дом объединил жилые и торговые помещения.



Ул. Максима Горького, дом 7. Здесь находится редакция газеты «Вперед». Этой районной газете в этом году исполнится 90 лет.
Она выходит 3 раза в неделю.



Между прочим, наш экскурсовод Байкова Татьяна Николаевна с 1999 г. по 2015 г. была корреспондентом этой газеты.



Работая в газете, Татьяна Николаевна стала увлекаться краеведением. В 2014 г. она издала свою книгу о чухломских краях - «На земле благословенной». Сейчас готовит к изданию продолжение этой книги.



Ул. Максима Горького, дом 11.





Ул. Максима Горького, дом 15, к сожалению, сгорел. Причём сгорел он 8 или даже 10 лет назад!



Ул. Максима Горького, дом 21.
В декабре 1952 г. чухломич А. Я. Мухин купил его в Середневе у А. Ф. Добрецова и перевёз сюда.
До революции этот дом служил дачей для генерала от инфантерии Черевину. В советское время этот дом отобрали и поселили в нём учителя Нероновской школы (в Нероново мы съездим чуть позже) Александра Фёдоровича Добрецова.



Следующий дом №23 принадлежал М. Ильичёву.



Разрешение на постройку этого дома купец Ильичёв получил в 1859 г.



Ул. Максима Горького, дом 25. Это один из примеров застройки Чухломы во время НЭПа в 1920-х гг.



Ул. Максима Горького, дом 26.





Ул. Максима Горького, дом 27.







Ул. Максима Горького, дом 29.



Ул. Максима Горького, дом 37.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
Закончилась наша экскурсия по городу.
14.27. Вернулись в гостиницу.
14.50. Приехали в кафе «Круиз», пообедали за 200 руб за человека.
15.45. Поехали в Авраамиев Городецкий монастырь.



16.10. Подъехали к монастырю. Машину поставили рядом с колокольней.



Авраамиев Городецкий монастырь (начало)
Он стоит рядом с с. Ножкино.



Хозяйственную деятельность монастырь почти не ведет – сил нет, поэтому все вокруг заросло деревьями… А когда-то на месте деревьев проводили несколько раз в год Авраамиевые ярмарки…





Прошелся снаружи монастырской стены и вышел к одной из башен.



Монастырь стоит на высоком северном берегу Чухломского озера.



История монастыря до 1917 г.
Официально считается, что впервые Чухлома упоминается в 1381 г.
Однако, после смерти святого преподобного Авраамия Ростовского в 1010 г., было написано его Житиё. И во второй редакции этого Жития (его написали не ранее XVI в.) сказано, что родился Авраамий Ростовский в «городце на Чухломе»…

А при чём тут Авраамий Ростовский?
Здесь мы вспомним Сергия Радонежского.



Одним из его подвигов было распространения православия на Руси в трудные времена. В основном, этим делом занимались ученики Сергия.

Сергий Радонежский был уроженцем Ростова Великого, где покоится прах Авраамия Ростовского. И этот преподобный был для Сергия любимым святым и служил образцом в деле распространения православной веры.

Однажды Сергий Радонежский при постриге одного из своих учеников нарёк его Авраамием и затем послал найти родину святого Аврамия Ростовского.

Когда Сергий Радонежский благославлял этого монаха на поиски, то случилось чудо: из рук Сергия возникло свечение. Все, кто это видел, восприняли это как хороший знак.

Итак, в 1350-х гг. Авраамий отправился из Троицкого монастыря, который был основан Сергием в Подмосковье близ Радонежа, на поиски в Костромские пределы. В те времена это было соседнее княжество - Галичское.

Авраамий добрался до столицы Галичского княжества и затем ушёл на высокий северный берег одноимённого озера.

Согласно житию, когда преподобный находился под высоким берегом, случилось чудо. Он услышал глас откуда-то сверху:
«Аврамие! Взыди на гору, идеже икона Матери Господни стоит!»
Воззрев с благоговейным ужасом на высокий берег, преподобный увидел «свет на едином месте, паче солнечных лучей сияющий».



Утвердившись верою во Христа и отложив всякий страх, и «оградився животворящим крестом, взыде на гору, идеже бе свет, и узре стоящу на едином от древ икону Владычицы Богородицы со Превечным Ея Младенцем Иисусом Христом. Вострепетав и паде на землю, не могше зрети нестерпимую ту зарю и абие слышит глас:
- Аврамие! Встани и укрепися!

Преподобный в страхе восклонися от земли, воздвиг руце свои и моляшеся со слезами, взирая на икону Матери Господни, и се икона подвижеся на древе и сниде на руце преподобного.
Преподобный Авраамий слезы к слезам прилагаше и лобызаше сердцем и усты, и слезы его идяху на икону Матери Господни, яже и именова ея Умиление»



После обретения иконы преподобный построил на высоком берегу небольшую часовню, где и поставил чудесную икону.
Появление на берегу озера пустынника не долго оставалось тайной для местных жителей.
Вскоре Авраамий стал пользоваться среди них уважением. О преподобном узнал и галичский князь Димитрий Феодорович (в Википедии у него указано другое отчество).
Он пригласил святого в Галич и торжественно встретил его в городе.

Димитрий Феодорович предложил преподобному Авраамию создать за озером монастырь. Присланные князем мастера воздвигли там деревянный храм Успения Божией Матери, кельи и другие строения.



Однако, Авраамий уходит из монастыря и селится на берегу небольшого озера Зеркальное, которое находится недалеко от будущего терема в Асташово.
Эту фотку Зеркального озера, окруженное лесами, мы уже видели.



Здесь Авраамий основывает второй монастырь. Стал называться он "Положения пояса Пресвятые Богородицы Авраамиева Великая пустынь", или просто - Великая Пустынь.

А в это время, т. е. в 1363 г., хозяин земли галичской - князь Димитрий Феодорович изгоняется из Галича войсками юного московского князя Димитрия Иоанновича, будущего Донского.

После государственного переворота Авраамий уходит чётко на запад, на место будущего села Коровье (мы там были, смотрели Богородский храм).



Он основывает на высоком берегу р. Вига третий монастырь. Его полное название - Авраамиева Собора Пресвятой Богородицы Верхняя пустынь, или просто - Верхняя Пустынь.
И опять место не то.

В конце-концов, Авраамий приходит на северный берег Чухломского озера. Преподобный поставил там свою келью «в подгории», т. е. у подножия высокого берега, на котором возвышались валы древнего городища.
(По мнению некоторых историков, здесь первоначально находилась древняя Чухлома. Это городище, по неизвестной причине было покинуто угро-финами (?) в XIII в.).
Местные жители место это обозвали «Городок» или «Городец». (Отсюда и наименование возникшего впоследствии здесь четвёртого монастыря: Авраамиево-Городецкий).

Через некоторое время к святому опять начинается подтягиваться братия из предыдущих монастырей. Авраамий «повеле братии жити на горе» (т. е. на бывшем городище), а сам продолжал жить «в подгории».



«На горе» был построен деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а вместе с ним – «трапеза, келии и прочее монастырское строение».

Как повествует житие, при жизни Авраамия в монастыре на Чухломском озере жило 100 человек братии.
Личность Авраамия привлекали сюда и других подвижников. Сюда приходил и был собеседником святому Авраамию преподобный Александр Вочский, который создал впоследствии известную на Костромской земле Александрову пустынь на р. Воче.

Преподобного Авраамия посещал и новый галичский князь Юрий Дмитриевич, сын Московского князя Димитрия Иоанновича Донского, глубоко почитавший великого молитвенника.

Накануне своей кончины Авраамий «препода последнее наставление и благословение» собравшимся к нему настоятелям всех основанных им монастырей и братии и сказал: «Зовущу мя Богу, отхожду от вас и предаю себя и всех Милосердому Господу и Пречистой Богоматери».
Умер он в день памяти святого пророка Илии 20 июля (2 августа по новому стилю) 1375 г.
Прожил он 85 лет. Его мощи в советское время не разорили и находятся они в монастыре.
Чтобы не путать, этого святого называют Авраамий Галичский и Чухломский.



Более двух столетий все строения монастыря были деревянными.
Но в 1608 г. «по вере и обещанию» царя Василия Иоанновича Шуйского в монастыре был заложен первый каменный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
Однако из-за последующих трагических событий Смутного времени и свержения в 1610 г. царя Василия Иоанновича, вскоре увезенного поляками в Речь Посполитую в качестве пленника, сооружение храма продолжалось долгие годы, и недостроенное церковное здание над святыми мощами преподобного Авраамия стало одним из символов Смуты и разорения Российского государства...

Пятиглавый, с небольшой шатровой колокольней и особым Ильинским приделом над гробницей преподобного (скончавшегося в день памяти Илии пророка), Покровский храм был завершен в 1631 г., в правление первого царя из династии Романовых Михаила Феодоровича.

В южной стене внутри Покровской церкви была вделана в стену квадратная каменная плита с надписью, что тут в 1632 г. погребена княжна Елена Владимировна Долгорукова – родная сестра первой жены царя Михаила Федоровича.

Главной святыней нового Покровского храма стали мощи преподобного Авраамия, покоившиеся под спудом в Ильинском приделе.



Начиная с первой половины XV в. в монастырь начали делать богатые вклады галичские, а затем и московские князья.
Уже к середине XV в. монастырю принадлежали соляная варница и несколько четвертей других варниц в Соли Галичской (Солигаличе), которые в 1450 г. были освобождены от всех пошлин великой княгиней Марией Ярославной, супругой великого Московского князя Василия Васильевича Темного.

Великий князь Василий Васильевич Темный своей жалованной грамотой отдал монастырю часть Чухломского озера, от устья реки Вексы до устья реки Юг, для рыбной ловли.
Монастырь провел здесь большие мелиоративные работы: прорыл каналы для захода рыбы, расчистил ключи в реке. Свою потребность в рыбе монастырь обеспечивал полностью и еще сдавал участки на оброк чухломским посадским людям.



Во второй половине XV в. Московский князь Иоанн Васильевич выдал обители жалованную грамоту на исключительное право рыбной ловли в реках, "которые исстари к тому монастырю тянут" - Вексе, Святице, Соне и Мокше.

В 1622 г., т.е. по окончанию Смутного времени, на территории современных Чухломского, Солигаличского и Галичского районов монастырю принадлежали:
- 1 погост,
- 2 сельца,
- 29 деревень,
- 3 починка,
- 7 пустошей,
- в Галиче, на посаде, монастырь имел свое подворье.



В 1728 г. игумену монастыря стало известно, что чухломской посадский человек Алмазов подал жалобу царю на монастырь. Тогда «по приказу игумена монастыря в дом Алмазова в Чухломе пришли слуги-монахи, схватили его и привели в монастырь и здесь посадили на цепь, а потом по приказу игумена Александра его заковали в ножные железы и на цепи ж весь Великий пост чинили ему Алмазову утеснения и бесчеловечные мучения».



После реформы 1764 г. монастырь на Чухломском озере долгое время пребывал в упадке, его строения не ремонтировались и приходили в ветхость.
Лишь с начала XIX в., когда настоятелем обители стал строитель Аркадий, монастырь вновь начал благоустраиваться. Одним из видимых знаков возрождения обители стала установка в 1808 г. серебряно-медной раки над мощами преподобного Авраамия.

С начала XIX в. около монастыря начали устраивать Авраамиевские ярмарки. Их приурочивали к престольным праздникам обители.
Здесь проводили 4 ярмарки:
- Крестоходовая (3 июля) была приуроченна к большому крестному ходу из Чухломы в монастырь, проводившемуся в благодарение за избавление от засухи 1695 года;
- Авраамиевская (19 июля);
- Ильинская (20 июля);
- Покровская (1 октября; все даты - по старому стилю).



В 1857 г. началось возведение нового собора в честь иконы Божией Матери «Умиление» с приделами во имя преподобного Сергия Радонежского и преподобного Авраамия.



Большие земельные (в 1861 г. было у монастыря 4690 десятин земли) и иные богатства обеспечивали монастырю экономическую независимость.

Кроме земельных и водных владений монастырю принадлежали: мукомольные мельницы на р. Костроме и р. Вёксе, кирпичный завод, питейный дом и торговые лавки.



На нижнем фото изображена Никольская церковь (вид с юго-востока). Фото В. Кларка. 1908 г.



В монастыре в 1861 г. хранились реликвии:
- серебряный восьмиконечный крест позолоченный, украшенный эмалью и драгоценными камнями, пожертвованный сыном царя Василия Иоанновича князем Иваном Васильевичем Шуйским в 1629 г.;
- икона древнего письма, принадлежавшая преподобному Авраамию, основателю монастыря;
- евангелие, отпечатанное 28 ноября 1651 г. при патриархе Иосифе.

В 1894 г. группа состоятельных чухломских крестьян-отходников, живших в Петербурге, решила на свои средства соорудить над мощами Авраамия новую раку из серебра.
В 1895 г. рака была изготовлена. Ее крышку украшало рельефное изображение преподобного Авраамия во весь рост, в схиме, со сложенными руками. На лицевой стороне в семи чеканных изображениях показывались основные события жизни святого.

Общий вес раки составлял 4 пуда 38 фунтов (78 кг). 28 января 1896 г. при огромном стечении верующего народа раку освятил управлявший Костромской епархией епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев).

[АЛебедев]

Друзья, я уехал на северный склон Эльбруса, чтобы сводить американца на вершину.
Как вернусь, продолжу отчёт.

[АЛебедев]

Решил выложить бюджет нашего путешествия на 1 человека по Чухломскому и Солигаличскому районам:
Транспорт (ж/д и такси) --- 4700 руб.
Музеи и экскурсии --- 6825 руб.
Продукты и кафе --- 4075 руб.
Сувениры, валенки и книги --- 6980 руб.
Проживание в гостинице --- 4500 руб.
Всего: 27080 руб.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
Авраамиев-Городецкий монастырь (продолжение)
В 1919 г. советская власть организовала в Авраамиев-Городецком монастыре детский дом.
Но настоятель монастыря, отец Серапион, оформил монастырь, как сельско-хозяйственную коммуну. И власть поначалу не смогла избавиться от монахов.

Весной 1922 г. проходило всероссийское изъятие церковных ценностей. Благодаря ограблению Авраамиевой обители Чухломской уезд вышел по количеству изъятого церковного серебра на первое место в Костромской губернии. Из храмов уезда было вывезено 68 пудов (1100 кг) серебряных изделий.



Монахи и беспризорники жили в монастыре вместе. Для монахов это было страшное испытание.
Беспризорники катались с горы на иконах, гадили в святой источник, выкопанный святым Аврамием, от безделия выкапывали старые могилы в поисках сикровищ и делали всё, что хотели.

Монастырь закрыли в 1928 г., т. к. по мнению властей, он отрицательно влиял на развитие детей.





Власти хотели разместить на территории монастыря дом отдыха для рабочих и служащих Чухломского и Солигаличского уездов. Но дальше прожектов дело не пошло…
В 1930-е гг. в храмовых зданиях монастыря разместилось зернохранилище.



В 1935 г. в монастыре разместили Жаровскую машинно-тракторную станцию (МТС), а детский дом перевели в другое место.
При размещении техники именно в Покровском соборе поставили трактора (сделали даже специальный проем для заезда). А в соборе в честь иконы Божией Матери «Умиление» устроили конюшню.



В 1950-х гг. по всей стране МТС начали закрывать. Прикрыли ее и в монастыре.
В конце 1950-х гг. в бывшем корпусе келий была размещена Жаровская семилетняя школа.



В начале 1970-х гг. в монастыре проводились консервационно-восстановительные работы.
В 1975 г. работы были прекращены, а Жаровская школа выведена с территории монастыря.



В 1991 г. наместником монастыря назначен Никандр (Аналогов).
В июне того же года начались восстановительные работы в монастыре. Они проводились силами учащихся открывшегося осенью 1990 г. в Костроме Духовного училища. Вместе с ними трудились российские студенты (Московской Медицинской Академии им. И.М. Сеченова) и иностранные студенты — потомки русских эмигрантов из Франции, Голландии, Греции и других стран, приехавшие на Чухломское озеро по направлению ассоциации «Родина».

В 1992 г. был восстановлен Никольский надвратный храм.
Весной 1993 г. был найден и расчищен колодец, выкопанный преподобным Авраамием.
Осенью 1993 г. был установлен и освящён крест на колокольне.
Летом 1994 г. был освящён собор в честь иконы Божией Матери «Умиление», в 1996 году были освящены все три его престола.

В 1995 — 1999 гг. в Авраамиево-Городецком монастыре служил послушником Дмитрий Кашин - нынешний митрополит Костромской и Нерехтский.
В конце 1999 г. архиепископом Костромским и Галичским Александром он был пострижен в монашество с именем Ферапонт.

В 1997 г. на территории монастыря была возведена часовня в память о 400-летии со дня рождения основателя русской ветви рода Лермонтовых Джорджа (Георгия) Лермонта, якобы, похороненного на территории монастыря.

«Здесь лежит тело господина действительного статского советника Александра Дмитриевича Семичова».
Генерал-майор Александр Дмитриевич Семичев жил в господский дом с парком в селе Введенском. За немалые заслуги перед Отечеством был похоронен в 1813 г. на кладбище Авраамиево-Городецкого монастыря.



В монастыре похоронен и отец Варфоломей.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
В 2010 г. наместником Авраамиев-Городецкого монастыря стал игумен Иларион (в миру Дмитрий Морозов). Сюда он приехал после окончания Сретенской семинарии.



Отец Иларион рассказывал:
«Вот братия. Работать – сил ни у кого нет. Но говорят: «трудников, батюшка, не бери и паломников нам не надо».

Самые сговорчивые – три деда – один слепой, второй глухой, третий – нет, говорит ещё пока. Но для них благословение наместника – закон.
Очень людей не хватает. Вот мне тут обещали помочь: один – леса привезти, другой – стройматериалов. А людей-то где взять? Что потом со стройматериалами делать?
Я теперь коров завел, только вот троих вчера продать пришлось – деньги теперь нужны на восстановление, одну оставил – молочную. Нам на всю зиму теперь.
Ещё поросят завёл.

А в прошлую зиму вообще голодно было – дохода за неделю рублей 600. А один раз съездить в Кострому на лекции — кто как возьмёт. Кто самый ленивый, тот и возьмёт больше. Один раз 1900 возьмут, другой 2600. А как братию зимой кормить? Хорошо, хоть договорился то тут, то там – кто сыра даёт, кто молока. «Денег, отец, нет, а сыра две головки бери». Ещё готовить приходиться иногда. Братия ленится, если повар заболеет, то сам у плиты и становлюсь…

Ремонт стал делать. Приехал – тут кельи у монахов – стены выкрашены в два цвета – бело-голубым, пустые стены и «лампочка Ильича» висит. Дескать, для смирения. Но смирение оно не в этом, оно не таким должно быть. Так ведь и рехнуться недолго. Достали со склада занавески, люстры такие советские, висюлечки в два ряда, обои хоть немного поклеили – ну всё же повеселее.

А в 1990-е гг. большой монастырь был, до 70 человек! И очень много людей хороших, толковых. Но все разбежались ещё при бывшем наместнике, нестроения какие-то были...»

«Когда в сентябре 2010 г. начала гореть паломническая гостиница — все стоят и смотрят. Вот уже и братский корпус загорается – никакой реакции…
Приезжает начальник милиции – кричит: «Что смотрите?! Выносите вещи из келий! Вон игуменские покои! Скорее!»
«Так то не наше…»
А ведь ладно там документы, но ведь иконы… книги старинные… что за безразличие?! Но трудников, отец наместник, не бери, ходят тут…

Сгорело всё в один миг. У меня нервы сдали немного – пошёл в крипту, преподобному акафист читать. А братия стоит и смотрит… Хоть бы тоже помолиться пришли...»



В настоящее время настоятелем монастыря является иеромонах Михаил (Позднев). Во время посещения монастыря я его встретил.



А это церковь Николая Чудотворца.



Фото Веры Бродиной, 2016 г.


17.00. Закончили осмотр монастыря.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
Далее мы поехали в с. Ножкино смотреть церковь Покрова Божией Матери. Она находится в прямой видимости от монастыря.

Ножкино
17.05. Остановились возле храма. Он огорожен забором, но есть открытая калитка. На территории храма мы никого не встретили.



Вот так храм выглядел раньше.



А так он выглядел 20 лет назад.

Фото Виктора Сазонова, 2001 г.


Каменную церковь Покрова Божией Матери строили на месте деревянного храма, и строительство шло с 1826 по 1831 гг. на средства прихожан.

В 1937 г. храм закрыли.
А в 2000-е гг. его возвратили верующим. Сейчас храм является подворьем Авраамиева монастыря.

В начале 2000-х гг. отец Андрей с матушкой и 8 детьми приехал в Ножкино с Урала Сначала жили в монастырской гостинице, потом отстроили дом. На его попечении было сразу 3 храма: два в селе Ножкино — Свято-Покровского и великомученицы Варвары, третий — церковь Воскресения в селе Нероново (мы туда съездим через несколько дней).
Покровский храм в Ножкино лежал в руинах. Всего за 1,5 года трудами протоиерея Андрея Алешина и помощи Костромской епархии храм был полностью восстановлен.

Фото William C. Brumfield, 2010 г.


Покровский храм в Ножкино закрыли после 2014 года, т. е. после отъезда о. Андрея с семьей на Кипр. Андрей Алёшин служит на Кипре в храме Андрея Первозванного и Всех русских святых в Никосии. Он стал переемником о. Сергия (Николая Романова), который был лишен сана и отлучен от церкви за свои проповеди.



И ещё.
Андрей Алёшин интересный священник. В Ютубе есть его выступления. Например, он не признаёт пандемию с коронавирусом и выступает против всеобщей вакцинации. Весной 2021 г. в Интернете удалили большую часть его выступлений.
4 декабря 2021 г. батюшка Андрей Алешин умер.



Замечу, что Николай Романов, которого заменил Андрей Алешин, сейчас за свои проповеди сидит в Матросской Тишине. Его монастырь спецназ брал штурмом.



Возвращаюсь к описанию путешествия.
Я не удержался и залез на строительные леса, чтобы сфотать монастырь сверху.



На первом плане село Ножкино.
Оно располагается на территории существовавшего ранее Мирохановского стана (административная единица в то время).
В 1610 г. Мирохановский стан польским королем Сигизмундом был пожалован думному боярину И. Н. Чепчугову, служившему временно обосновавшимся в Москве полякам.

Затем Мирохановский стан был переименован в Мирохановскую волость (сейчас урочище Мироханово с каменной Троицкой церковью 1803 г. постройки).
В 1628 г. в селе Ножкино было 2 двора священников, 20 дворов монастырских служек Авраамиева Городецкого монастыря и ещё двор кузнеца.



В 1861 г. в с. Ножкине, находящемся близ монастыря, действовало сельское училище, основанное 5 января 1836 г. местным священником Александром Катурницким в его собственном каменном доме на личные средства. Число учащихся доходило до 28 человек, учебный год продолжался с ноября по май. Бедным ученикам предоставлялось: бесплатно квартира в доме священника, а наиболее беднейшим и питание. Учебными пособиями
учащиеся обеспечивались за счёт отца Александра. С момента открытия по 1861 г. училище окончило более 300 человек дворян, разночинцев, мещан и крестьян обоих полов.

Село Ножкино по нынешним меркам немаленькое. И всё благодаря тому, что здесь люди смогли сохранить свою сельскую школу им. М. М. Платова.
В здании школы раньше находился замечательный фельдшерско-акушерский пункт.
Но, к сожалению, в последние 3 года он не работает по причине отсутствия медицинского работника.
Бывший врач Зоя Ивановна  ушла на заслуженный  отдых.  А в осенне-весенний период  многие пенсионеры  и люди с хроническими заболеваниями  нуждаются  в мед. процедурах ( чаще уколы).  Вот так и выживает наша глубинка....

Фото Татьяны Сухоревой, 2016 г.


В 1,5 км от Ножкино, на высоком берегу озера находится деревня Аринино. Мы решили туда заехать. Перед Аринино обратили внимание на вертолетную площадку на высоком берегу озера. Говорят, что в своё время сюда прилетал на охоту генерал Лебедь.

Деревня Аринино интересна тем, что в ней в 1838 г. родился Н. Н. Вознесенский - исследователь костромского народного пения и собиратель песен в Костромской губернии.



Окрестности деревни довольно живописны.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение
После деревни Аринино мы поехали обратно в Чухлому.



По приезду в город, времени до темноты оставалось еще пару часов. Погода была приятная, поэтому я, Мария и Саша из Ростова решили еще погулять по улочкам.



Красивый одноэтажный дом на высоком подклете стоит по адресу ул. Загородная, дом 28.
Эта улица раньше фиксировала южную границу города. В 1843 г. после смерти городской головы И. И. Июдина, Загородную улицу переименовали в Июдинскую.





Останавливают взгляд его наличники.



Хозяева молодцы – не стали менять деревянные рамы на пластик.



Фронтон оформлен с любовью.



Газа в городе нет, поэтому зимой все топят дровяные печи.



Идем по улице Калинина. Это бывшая часть улицы Загородная.
А это угол ул. Калинина, дом 17 и ул. Овчинникова дом 21.



Какое сдержанное, тактичное изящество в деталях и узорах.

[АЛебедев]

1 июня 2021 (воскресенье), продолжение




Перехожу на улицу Овчинникова.





Помните, в самом начале мы заезжали в с. Коровье и заходили там в библиотеку? Так вот Владимир Овчинников, когда был школьником, учился в школе в с. Коровье, в которой сейчас открыта сельская библиотека.
Здесь уместно сказать, что в Чухломском районе родилось 13 Героев Советского Союза. Это много.





Элементы подзора в этом доме, по-моему, называются "сосульки".



Необычная береза привлекла мое внимание.



Далее я пошел по Буевской улице. Дом 3.





Ул. Буевская, дом 5.







Улица Калинина дом 5. Это усадьба Яковлевых. Дом был построен в 1905 году.



В этом доме любовался удивительным подзором.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник)
06.30. Подъем. Погода отличная: солнце и голубое небо. Температура +7.
Но день с утра не заладился, позже напишу почему.
07.20. Завтрак.
08.19. Старт. По плану мы сегодня едем в сторону Судая с заездами по интересным местам. Первый пункт – с. Лаврентьевское, до него ехать 14 км. Но оно находится не на трассе, а чуть в стороне.
08.40. Приехали в Лаврентьевское. Село жилое.

Лаврентьевское
В 1622 г. село Лаврентьевское с деревнями было дано в поместье чухломскому боярскому сыну Григорию Ивановичу Майкову «за Московское сидение в королевичев приход», т. е. за оборону Москвы во время её осады польским королевичем Владиславом в 1612 году.
В то время в Лаврентьевском существовали 2 деревянные церкви: Рождества Богородицы и Обретения главы Иоана Предтечи.

В роду Майковых Лаврентьевское находилось до конца XIX в.
В последнее время село было у И. Е. Кузьмина, женившегося на Майковой.
Вблизи с. Лаврентьевское до недавнего времени находилась усадьба Майковых с двухэтажным главным домом и парком с прудами.

Сейчас в Лаврентьевском находятся два заброшенных храма.
Один из них более новый – это церковь Рождества Богородицы - была построена в 1838 г. на средства прихожан. Один из приделов храма посвящен священномученику Григорию Великия Армении.
Сейчас храм заброшен.



Но красота неизменна.
Только ее мало кто видит.



В начале ХХ в. в Лаврентьевский приход входило 17 селений, которые располагались в радиусе 5 вёрст. Среди прихожан было 406 мужчин и 558 женщин.
В разное время в храме служили священники:
- Иван Лукич Карпинский,
- Иван Иванович Горский,
- Дмитрий Петрович Сретенский,
- Михаил Воскресенский.



С 1916 г. священником храма стал Николай Измайлович Налётов.
В 1930 г. его арестовали. Отобрали землю, корову, выгребли весь хлеб, а самого на 3 года сослал в Казахтан.
После отбытия срока он вернулся в свой приход и до 1937 г. продолжал служить в церкви Рождества Богородицы.
В 1937 г. его арестовали повторно и расстреляли в Ярославле 26 августа вместе с 34 арестованными из Веденского и Чухломы.



Колокольня.





Любопытны оформлены колонны на колокольне.
Но сначала, вводная.
В оформлении церкви Рождества Богородицы использовали колонны.
Колонны заканчиваются ордером.
Церковь построена в стиле классицизма.
В этом стиле используют 4 вида ордера.
В этом храме использовали два ордера: дорический и ионический (в виде рога).
Дорический:



Ионический.
На торце ионического ордера мы видим масонский знак – фашину. Фашина – это пучок перевязанных прутьев. Один прутик сломать легко. А пучок сломать невозможно.



Кстати, Мусолини взял знак фашина для символа фашизма.


Колокольня изнутри.



Маковка.



Роспись.





Рядом стоит кирпичная Троицкая церковь, вернее, ее руины.
Это самая старая из сохранившихся в Чухломском районе кирпичная церковь. Холодная церковь Рождества Богородицы была построена по челобитью Григория Майкова в 1652 г.





Троицкая церковь. Фото Г. И. Лебедева, 1939 г. Чухломский краеведческий музей.


Надгробие 1893 г. крестьянина Якова Дмитриевича Емельянова.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
Несколько фоток из села Лаврентьевское. Дома вполне добротные.





Чья-то банька. Дверь подпирается палкой. Так всегда было в деревнях.



Дровница.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
09.10. Выяснилось, что Костя забыл все документы на машину в гостинице.
Посмеялись, т. к. утром Костя заставил нас взять на дневной выезд зелёнку, бинты, спички, воду, непромокаемые куртки и т. д., а сам забыл сумку с документами...

09.11. Едем в Чухлому. Забираем там документы.
09.43. Выезжаем из Чухломы. Едем по дороге на Судай.
10.13. Тормозимся в деревне Повалихино. В деревне более 60 домов и около 300 жителей.

Повалихино
Эта неизвестная деревня прославилась на всю Россию в прошлом году, когда уборщицу Марину Удгодскую избрали главой администрации деревни. Она родилась в деревне Лаврентьевское (мы там были час назад).

Марина Удгодская:
«В семье нас было четверо. Мама, папа, я и мой младший брат. Правда, сейчас у меня еще один брат. Просто когда отца у меня не стало — мне было 7 лет, когда его зарезали, — мать стала с другим жить, вот брат и родился.
В школу я пошла в Повалихино, мы сюда переехали. Здесь народу побольше, 300 с лишним человек. Когда-то был колхоз, работа. Но он закрылся, может, лет десять, может, больше назад. Три коровы сейчас только во всей деревне. Так что, сейчас народ летом за ягодой ходит, осенью — за клюквой, у кого работы нет. Остальные в Чухломе устраиваются истопниками, в магазине, в школе. Или ездят по Москвам, на стройку, как мой муж. Две недели там, неделя дома.

Мы здесь с детства все друг друга знаем. Живем теперь вместе в доме у бабушки мужа, бабушка умерла. Двое детей у нас, Вадику пятнадцать, Вике двенадцать. Хозяйство. Курицы, кролики, утки, гуси. Дети в школу ездят в Чухлому, тут у нас теперь школа только до четвертого класса. Автобус за ними приезжает, вот с этим автобусом я сейчас решаю, не знаю, что получится. Он рано приезжает — в семь часов утра дети уже уходят из дома. У нас тут таких школьников сейчас девять человек. В Чухломе они без двадцати где-то восемь и сидят почти полтора часа до начала занятий, до девяти, ждут. А потом уроки у них заканчиваются в двадцать минут третьего, может быть. И до десяти минут четвертого сидят опять, ждут. Вот с директором школы я пытаюсь решить вопрос — может, этот автобус будет делать другие рейсы.

Просыпаюсь в пять утра. Печки надо истопить, птицу покормить, детей отправить в школу. Потом я сама собираюсь. Прихожу на работу к полдевятого и тут сижу до пяти. А что еще тут делать? Ездила, правда, недавно в Чухлому, подписывать договоры на уборку дорог от снега. Сейчас пока его нет, но надо будет потом расчищать — тут у нас не только дома, но еще два магазина, школа, библиотека, клуб и медпункт. Или вот приезжали из Нестерово, это небольшая деревня, тут недалеко. У них автобусная остановка с одной стенкой. Должна быть с двумя, а она с одной — холодно. Ветер, дождь. Вот я вчера звонила в Чухлому. Обещали, сделают. Не сразу, конечно. Пока заявку рассмотрят, потом еще железо надо же где-то найти.

В какой-то момент решила бросить все это и уйти. Муж был на заработках, дети заболели. Я переживала из-за этого, считай — одни дома. Но они быстро поправились, стало все нормально, и я передумала. Работаю пока. Дети из школы приезжают около четырех, я в пять домой прихожу. Пока уроки сделать, пока покушать, вот и вечер.

Молодежь уезжает — чего ей здесь? А нам в деревне лучше, в городе нас никто не ждет. Тут у нас спокойно. Библиотека. Клуб...»

В Повалихино есть своя библиотека, которой заведует Марина Сергеевна Смирнова. Зарплата библиотекаря составляет 6500 рублей в месяц. Библиотека - это прихожая и 3 небольших комнатки с книгами на первом этаже покосившейся избы.
Раньше в библиотеке было около 7000 книг.
После публикации в «Новой газете», в которой попросили читателей помочь Повалихинской библиотеке книгами, на деревню началось нашествие детской и взрослой литературы. По почте пришло больше 100 посылок с книгами, игрушками и подарками со всей России. Лично губернатор Костромской области Сергей Ситников отправил 2 посылки. Из Костромы прислали тысячу книг.
Мой знакомый по соцсетям, Денис Бойко, с отцом тоже послал посылку с книгами.
Марина Сергеевна сказала, что ее буквально завалили этими посылками.

«Зимой в библиотеку люди приходят почаще, — говорит Марина Сергеевна. — У кого не заплачено за интеренет, кому-то надоел телевизор. Но в основном, конечно, ходят детишки»...

В Повалихино есть интересные деревянные дома.















Вера Клевич
Деревенские окна

Деревенские окна… Ведь это же чудо!
Вы не верите? - Я голословной не буду.
Поглядите-ка с улицы в это окошко:
За стеклом сладко дремлет ленивая кошка-
И почувствуешь сразу - покоем теплом
Дышит весь этот серенький низенький дом.
Вот еще растворились навстречу нам ставни -
И кивают из окон цветами герани,
Как тогда, когда прыгали мы из окна,
Чтоб в пруду искупаться пораньше с утра...
А зимой… Между рам, в зиму вымытых чисто,
Спелой яркой рябины красуются кисти,
На подушке дерябы упругой зелёной…
Как же всё это с детства до боли знакомо!
И мороза-художника скань кружевная,
И тот вензель, что пальцем тайком начертаю...
Даже мухи жужжанье на пыльном стекле...
Деревенские окна, вы дороги мне!

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
Замечу, что деревня Повалихино находится в интересном месте. В этой деревне от дороги Чухлома – Судай отходит на север ответвление дороги, которая идет вокруг заповедного Святого болота. В центре болота стоит Святой остров.

В недрах Святого болота сокрыты залежи различного вида торфа: низинного, верхового, смешанного типа. Глубина залежей торфа составляет 10 м. Для образования одного метра отложений понадобилось тысяча лет, а значит, на болоте торф нарастает на протяжении 10 тысяч лет.



Святое болото – это быввшее озеро ледникового происхождения. Все заросло лесом, места здесь глухие. Раньше по периметру дороги шла оживленная дорога и стояли деревни с храмами. Сейчас все деревни заброшены.
От Повалихино мы сворачиваем на грунтовку. Наша цель – урочище Валуево, где стоит церковь Воскресения Иисуса Христа. Это урочище находится сразу за деревней Повалихино.



Но мои штурманские способности что-то с утра «переклинило», и я повел нашу машину куда-то не туда…. Из-за меня мы потеряли время, но зато посмотрели новые места.
10.25. Тормознулись в деревне Титово.

Титово
Кажется, что деревня брошена. Но в конце деревни мы найдём жилой дом.
Слева от дороги обращает на себя внимание очень красивый деревянный дом.







4.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
Титово (продолжение)
Удивил телефон-автомат рядом с домом на опушке леса. При Медведеве в больших масштабах была развернута в России уникальная программа таксофонизации сел и деревень, причем, не разбирали: брошенная деревня или в ней кто-то живёт. В каждый населенный пункт устанавливали по таксофону, проводили линии, ставили столбы.
Это какая-то международная программа. Чтобы в нее войти, нужно было установить в каждом населенном пункте таксофон. Ростелеком и постарался. Стоимость проекта была солидной. Наверное, и на техническое обслуживание получают ежегодно.

1.


2.


3.


4.


В России эти деревенские таксофоны в разных областях называют по-разному, есть места, где их именуют "путинками".

5.


6.


7.


Из деревни открывается красивый вид. Дикий.

8.


9.


10.


А это бывшая пасека.

11.


В траве заметны перевернутые улики.

12.


13.


14.


А в этом доме живет семья Большаковых. Дом охраняет собака.



Стоит он на самом краю деревни.
Внимание! От этого дома видна маковка храма, который мы хотим посетить. Но мы ее не заметили.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
10.51. Едем дальше.
Останавливаемся в почти заброшенной деревне Коленково.

Коленково
Сейчас остался всего один жилой дом в этой деревне.
В 1960 - 1970-х гг. в этой деревне жили Колокольцевы. Сейчас Надежда Артемьевна в Повалихине живет.

1.


2.


Здесь кто-то живет. Рядом с домом стоят ульи.

3.


Около дома стоит машина «Ока». Даже подведено электричество.

4.


Рядом стоит дом с резными наличниками.

5.


Забор уже покосился.

6.




На фото 7 изображён дом с красивыми наличниками.
Татьяна Николаевна Байкова рассказывает, что это дом Виноградовых. У них до революции был свой кирпичный завод недалеко от Коленково.
В 1930 г. семью раскулачили, но дом не отобрали. У Ивана Александровича и Надежды Михайловны в 1920 г. родилась старшая дочь Анна. Накануне войны она работала под Ленинградом на макаронной фабрике. Вскоре немцы заняли предместье северной столицы и Анна оказалась в немецком концлагере.
В 1945 г. она оказалась в Берлине, в той части, что заняли англичане. Познакомилась там с поляком Евгением Бронским и домой не вернулась. Уплыла на океанском лайнере вместе с любимым в Австралию, доминион Британской империи.
Родные ничего не знали о её судьбе до 1957 г.
И только во времена "хрущёвской оттепели" отец получил письмо и посылку, а мать уже умерла. Бронские жили в Сиднее, у них родился один сын Геннадий, а в 1967 г. Анна Ивановна умерла и связь с семьёй прекратилась, так как вдовец с сыном уехали в Польшу.

7.


Какой яркий почерк у мастера! Такое ощущение, что над окном вензель, а ещё корона.

8.


Ещё одно окно.

9.


Красиво украшено окошко на фронтоне.

10.


11.


12.


Похоже на баню. Интересно, что раньше труба проходила через баню, а потом, во избежание пожара, трубу вынесли за ее приделы.

13.


14.


С какой любовью был построен этот дом!

15.


16.


17.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
11.32. Едем дальше на северо-запад.



Напротив деревни Калинино мы сворачиваем направо.
11.40. Останавливаемся и идем искать урочище Валуево и храм.

По дороге бегают кулики. "Всяк кулик хвалит свое болото", вспоминаю я поговорку.
Сейчас бы такую поговорку и не придумали. А всю потому, что из-за развития сельского хозяйства во времена СССР кулики исчезли, а их место заняла всякая птичья мелочь.
И только после развала Союза, к заодно и колхозов с совхозами, на дикие земли вновь возвращаются кулики....

Естественно, мы нужного урочища не находим.



Затем Костя догадался посмотреть на навигатор и говорит, что урочище Валуево мы давным давно проехали.
Оказалось, что я на своем телефоне в навигатор забил совсем другое урочище – Алёшково-Валуево.
12.11. Возвращаемся к машине
12.12. Едем обратно в сторону Повалихино.
12.27. Тормозимся, как нам показалось, напротив урочища Валуево. Пытаемся найти начало тропы.
При выезде из Повалихино, примерно через 200-300 м слева от дороги, будут руины фермы. Сейчас там находится столярка. Это ориентир начала пути к урочищу Валуево.
Справа от дороги, вдали, над деревьями видна маковка. Примерно в том направлении уходит тракторная дорога.
12.41. Сворачиваем на нее. Примерно через 150-200 м начинается заболоченный участок.
Слева от болота протекает ручей и за ним видна маковка храма. Аккуратно переходим через болото и перепрыгиваем через ручей.





От него поднимаемся по лугу на небольшой холмик, на котором стоит церковь Воскресения Иисуса Христа.



Урочище Валуево
Валуево раньше было центром стана, а Повалихино - деревней в три дома. Потом жизнь из Валуево перетекла к дороге...



12.55. Начинаем осматривать храм.

Церковь Воскресения Иисуса Христа в Валуево
Во многих населенных пунктах во времена СССР в храмах организовывали школы, МТС, электростанции или солевые склады. Так они и служили при социализме. А сейчас эти храмы оказались в заброшенных селениях. Что с ними делать?

Первое упоминание, что в Валуево стояла деревянная церковь, относится к 1639 г.
В 1719 г. она была разобрана из-за ветхости, и на её месте построили новый деревянный храм.



Кирпичная церковь была построена в 1803 - 1808 гг. (по другим данным ее возвели в 1801 г.) на средства прихожан и помещицы Елизаветы Федоровны Готовцевой, в последствии похороненной в ограде этой церкви.
Готовцевы - забавные персонажи, много колоритных представителей. В Галичском уезде жил, кажется, двоюродный брат этой Готовцевой, который, судя по архивным документам, считал ниже себя кому либо когда-либо платить за что-либо. После его смерти его сапожник судил наследников за сапоги, врач пытался отсудить за лекарства и т. д.

Проект был сделан польским архитектором Родзиевским в 1801 г.
Проект храма необычен.
Родзиевский переработал под православную церковь модельный проект неденоминационного «Храма судьбы» французского архитектора времени их революции. Церковь получила популярность в узких кругах. Известно 5 или 6 вдохновленных ей помещичьих церквей в Костромской и Ярославской областях. Две есть в Галичском уезде.



У церкви два придела:
- Власия;
- Флора и Павла.
Церковь очень необычна.
Она в плане – равносторонний треугольник со скруглёными углами.

Пяты стрельчатых арок визуально опираются на капители коротких сдвоенных колонн.



По сторонам входов находятся ниши-эскедры.



Также декоративные ниши украшают пространство над входом и над окнами. Не помню чтобы где-то ещё я видел храм с такими украшениями.



Немного истории.
В 19 в. в Чухломской округе, да и вообще на Галичское земле, везде было много церквей.
И Галичское духовное правление рассылало по храмам своих курьеров с указами.



Что это были за указы?
Ну, например указ «об удержании духовных лиц от пьянства».
В большинстве своем, эти указы были о государственно-значимых событиях. Интернета и ТВ ведь тогда не было…
Указы зачитывались священником в церкви в первый воскресный или праздничный день после извещения курьером.



Вот некоторые указы:
1) 1814 г. – указ о прошении от имени совместного прошения Синода, Сената и Государственного совета о воздвижении памятника Александру I после победы над французами.

2) 1816 г. – указ «о прекращении чтении молитвы и ектении на военное время установленных по случая прекращения войны с Францией, об отправления по сему случаю молебствия с коленоприклонением».



3) 1819 г. – 2 указа по случаям рождения и крещения великой княжны Марии Николаевны (дочери будущего Николая I). Об учинении благодарственного молебствования и целодневного звона.

4) 1825 г. – указ об учинении таких же действий по случаю крещения великой княжны Марии Михайловны.



5) 1827 г. - указ об учинении таких же действий по случаю рождения великой княжны Екатерины Михайловны.

6) 1828 г. – указ о чтении манифеста по случаю подписания мирного договора с Персией (Туркманчайский договор) с отправлением молебствия, с коленопреклонением и целодневным звоном.
От себя замечу, что А. С. Грибоедов, с кем переписывался поэт Катенин, живущий в этих местах, принимал участие в той войне.
В. А. Потто так описал воинскую доблесть Грибоедова: «Весной 1827 г. персидская война дала Грибоедову несколько случаев участвовать в военных действиях. Он делал кампанию в свите Паскевича и был во всех важнейших делах того времени, выказывая пыл и горячность бывалого наездника. Гусарская кровь не раз заговаривала в молодом дипломате, и он с каким-то фатализмом приучал себя переносить опасности, назначая себе вперед известное число выстрелов, которые должен был выдержать, разъезжая спокойно по открытому месту под огнем неприятеля».



7) 1829 г. - указ о чтении печатной формы «Известий из действующей армии», о взятии русскими войсками турецких крепостей Ахалкалака и Гартвиса и разбития под крепостью Ахалцыком 30-тысячного турецкого корпуса.
Замечу, что Ахалцыхи и Ахалкалаки это 2 крепости, которые защищали заход на Армянское нагорье. Это примерно то же самое, что река Дон в России: перешел через Дон и гуляй себе смело до самой Волги – естественных приград не встретишь.
А Армянское нагорье – это заход на Ближний Восток.
Не случайно в Ахалкалаки находилась 62-я военная база. Она было создана в 1993 г. на базе расформированной после распада Советского Союза 147-й мотострелковой дивизии и включена в состав Группы российских войск в Закавказье (ГРВЗ).
Эта военная база просуществовала до 2007 г. (президент Саакашвили), после чего основная её часть была перевезена эшелонами в Россию, а часть ушла в армянский Гюмри на 102-ю военную базу, действующую и ныне.



8) 1829 г. - указ о чтении манифеста по случаю подписания мирного договора с Турцией (Адрианопольский договор) с отправлением молебствия, с коленопреклонением и целодневным звоном, с возглашением многолетия царю и царской фамилии, вечной памяти павшим и многолетия воинству.



9) 1845 г. – указ о молебствии с коленопреклонением по случаю рождения великого князя Александра Александровича (будущего Александра III).

Табличка установлена туристическим клубом путешественников «ТАМ клуб» при поддержке Русского географического. Этот клуб каждый год в ноябре устраивает многодневные экспедиции по Чухломской и соседним глухоманям в поиске исторических заброшенных объектов.



13.16. Окончили осмотр церкви. Возвращаемся к машине. Решили идти другим путем – по азимуту.



Над деревьями справа еле виден тонюсенький шпиль храма.

[АЛебедев]

2 июня 2021 (понедельник), продолжение
13.40. Вернулись к машине. Решили перекусить бутербродами и чаем из термоса.
13.49. Едем дальше в Судай. Позвонил Василию Павловичу – нашему экскурсоводу по Судаю. Сказал, что мы едем.

Судай
14.18. Приехали в Судай.



Это село расположилось на берегу р. Вига.
Мы остановились в центре около двух храмов.
14.23. Пришел Василий Павлович Беликов. Началась экскурсия.

Немного истории
Судай один из древнейших городов Костромской области. Когда точно он был основан, сказать трудно. По-видимому, наиболее ранним письменным источникам, в котором упоминается Судай, является документ, хранившийся долгое время в церкви Богоматери Одигитрии, где упоминается, что ещё в 1260 г. в этой церкви было явление чудотворной иконы Божьей Матери.

В 1450-х гг. Московское княжество поглотило Галичское княжество. Именно в это время Судай упоминается в русских летописях.
В 1536 г. вышел Указ о создании Казанского оборонительного рубежа.
В 1542 г. в Судае была построена крепость. Этот факт нашёл своё отражение в летописи: « В лето 7050 ( 1542 г.) ставлен г. Судай Жоховской волости».
Крепость в Судае была срублена из дерева, по углам стен стояли башни, где размещались пушки. За давностью лет ничего из этого не сохранилось.
Располагалась крепость на острове, образованном с одной стороны старым руслом р. Вига (Глушица) и нынешним руслом – с другой.
С постройкой крепости Судай стал административно – военным районом (осадой).
В 1543 г. Судайская крепость осаждалась казанскими татарами и черемисами (их земли, по нашим понятиям, лежали за Унжей).
В 1617 г. был последний набег казанских татар на Судайскую осаду.

В 1670 г. до Галичского края докатился слух о восстании Степана Разина на Волге. Заволновались крестьяне.
В начале ноября 1670 г. на Ветлуге появился посланный Разиным на север казачий атаман Илья Иванович Пономарев. Разин послал его, чтобы он поднял восстание в Галичском уезде.
Пономарев организовал из крестьян отряд в 370 человек, который начал громить вотчины и поместья «по мирской сказке», т. е. по наводке крестьян.
Чтобы привлечь народ на восстание, Пономарев распространял «прелестные письма» (воззвания).
Читать эти письма на крестьянских сходах он заставлял духовенство и земскую администрацию, т. к. они были единственными грамотными людьми в деревне. И духовенство, и земские старосты не смели отказываться, т. к. боялись суровой кары атамана.
Около Макарьева Пономарев потерпел поражение от войск царского воеводы Нарбекова и отступил к Унже. В отряде осталось 400 конных и 300 пеших бойцов.
Далее он пошел на север к Судаю.

Отряд Пономарева осадил Судай. Руководить осадой Пономарев оставил старшину отряда Мирона Федоровича Мумарина, а сам с 9 бойцами отправился в Тотьму.

Он рассчитывал отвести свой отряд на север по скованному льдом рекам, чтобы там скрыться от царских войск и переждать зиму.

Но план не удался.
11 декабря 1670 г. на глухой лесной дороге под Тотьмой Пономарев был пойман отрядом тотемского воеводы Ртищева.
Тотемский воевода Пономарева и его товаришей приказал «пытать накрепко и огнем жечь».
На следующий день после пыток атамана повесили у Тотьмы, на берегу р. Сухоны.
Интересный момент:
Когда Пономарев подошел к Судаю у него было 120 подвод. А когда его схватили, то подвод оказалось всего 9. Появился слух, что Понаморев вез какие-то ценности и успел спрятать их. Потому-то его и пытали.

В 1708 г. Пётр I разделил Российскую империю на 8 больших губерний. Судайские земли попали в Архангельскую губерню.

Судай, как крепость, утратил своё назначение к 1778 г. Солдаты, проходившие здесь службу, были разосланы по другим гарнизонам. И с этого года до середины XIX в. Судай стал именоваться слободой, а со второй пол. XIX в. – селом.

К началу ХХ в. Судай был маленьким селом, насчитывающим около 20 домов.
К 1917 г. в Судае насчитывалось 22 жилых дома, в котором проживало 133 человека.
С 1935 г. по 1963 г. Судай являлся районным центром Костромской области.
С 1963 г. Судай вошел в состав Чухломского района.