Поиск и покупка авиабилетов по заданному маршруту. Выбор самых низких цен на авиабилеты из всего возможного. Оплата российскими картами. Сложные маршруты с пересадками и прямые рейсы
Аренда жилья напрямую у хозяев с гарантией Система бронирования Суточно защищает ваши интересы и деньги как в России так и за границей: в Турции, Черногории, Израиле и тд. Хозяин получает оплату только после вашего заселения в объект недвижимости"
Оформление страхового полиса онлайн для поездок за границу и для шенгенской визы. Калькулятор стоимости страхового полиса. Страховки для малярийных стран, горных лыж и дайверов
Простой и удобный способ добраться из пункта А в пункт Б в незнакомом городе/стране. Трансфер из/в аэропорт, из/в отель, между городами. Оплата российскими картами
Привет! Собираюсь в ноябре в Колумбию, но пока вот не очень определился с местами посещений в Колумбии. В первую очередь меня интересуют вылазки в джунгли (трек?) в поисках индейцев Яномани. Знает ли кто-нибудь, где можно это сделать? Буду рад любой информации, так как тема очень специфическая. Не обязательно касаемо этого племени. Далее интересуют природные достопримечательности и археологические. Интересует типа рейтинга мест с кратким описанием и личными впечатлениями тех, кто был и видел. ))) Очень буду рад и признателен за любые советы!
Виракоча писал(а):Привет! Собираюсь в ноябре в Колумбию, но пока вот не очень определился с местами посещений в Колумбии. В первую очередь меня интересуют вылазки в джунгли (трек?) в поисках индейцев Яномани. Знает ли кто-нибудь, где можно это сделать? Буду рад любой информации, так как тема очень специфическая. Не обязательно касаемо этого племени. Далее интересуют природные достопримечательности и археологические. Интересует типа рейтинга мест с кратким описанием и личными впечатлениями тех, кто был и видел. ))) Очень буду рад и признателен за любые советы!
Я выяснял тему индейцев у своих колумбийцев - то что можно посетить без гиморроя: в Гуахире, из Санта Марты (трек к "затерянному городу") на границе с Венисуэлой (из Пуэрто Инириа) ну и соответственно Амазонка (из Летисии и Миту). Со слов и (фотографий) колумбийцев: в этих местах традиционный уклад жизни индейцев не сохранился. Нечто "костюмированное" можно наблюдать в ближних окрестностях Летисии, но это туристическая постановка. Есть в Колумбии и еще места обитания индейцев, но что они из себя представляют мне не смогли ответить представители колумбийской приключенческой туриндустрии (очень трудно досягаемо и самое главное, что эти территории не подконтрольны государству). В общем по этому вопросу лучше исследовать бассейн Амазонки со стороны Перу и Бразилии (и туда и туда есть доступ из Летисии).
Места с каритнками есть в моем отчете тут на форуме. Рейтинг.... затрудняюсь что либо советовать, но в программу проводимого мной фототура я включил: НП Макарена, Татакоа, Кокора, Лос Невадос. Но этот набор обусловлен как временным фактором, так и погодными условиями. Так же стоит обратить внимание на НП Коку, Пурасе, Гуахиру и наверное Тайрону. Археология: каких либо глобальных памятников нет, ну а так интерес представляют Сан Агустин и Террадентро. Города, которые мне нравятся: Картахена и Попаян. НЕ могу ничего сказать про тихоокеанское побережье и восток страны, но и там и там есть места которые для меня представляют интерес
Виракоча - Опля!! Виракоча объявился:)))) Ты когда собираешься в Колумбию?))) Мы с нашей командой будем там осенью скорее всего, пойдём к Затерянному городу , там есть индейцы ... вот такие ...
Это конечно не твои крассавцы из Бразилии, но тоже интересные по своему....особенно мифологией и историей о том, что белые люди, братья меньшие и неразумные )) По всему остальному Колумбийскому маршруту, если хочешь присоединиться, пиши в личку.... потрещим
К сожалению поздно напоролся на этот вопрос, уже после приезда из Венесуэлы. Сразу могу ответить на первый: индейцев яномами в Колумбии нет и никогда не было. Из лесных индейцев на северо-востоке, наиболее опасном с точки зрения партизанских группировок, проживают наиболее интересные для туристов чоко (эмбера), на юго-востоке - Летисия, Рио-Путумайо - кофаны, в прилегающих к Ориноко граничащих с Венесуэлой районах - индейцы племен пиапоко, гуахибо (это очень малочисленные, пострадавшие от официальных вооруженных сил и ФАРК этносы). Севернее живут куива - есть совершенно малоконтактные группы, которых местное население приравнивает к обезьянам. В горных районах, граничащих с северными районами Венесуэлы живут карибоязычные мотилоны нескольких малочисленных групп (из них основные дислоцируются в Венесуэле), но с точки зрения туризма - там нечего делать - это место работы узкоспециализированных этнологов. Туристические лесные индейцы - кофаны и эмбера. Если интересно, могу более подробно по аборигенам с картинками пояснить. Давайте заявку.
Влад писал(а):Даю заявку.Про район Литиции , плиз, подробнее. Может тему откроете?
Заявка принята, сегодня подниму свои старые карты и архивы, постараюсь запостить. Эта тема в нашем форуме похоже будет мало актуальна, здесь слишком редко бывают настоящие искатели затерянных племен. Район Летиции-Табатинги весьма интересен с этой точки зрения.
Текст взят из рукописи моей книги, законченной в 1989 году: "Во внутренней историко-этнографической области можно выделить не менее 17 этнокультурных ареалов, различающихся экологической обстановкой, историческим и ландшафтно-культурным своеобразием, численностью и этническими особенностями обитающих в них этносов и групп. IV. Ареал Амазонка - Риу-Негру. Район, охватывающий Юго-восток Колумбии (между реками Ваупес и Путумайо), район Летисии южнее Амазонки, а также Бразильскую территорию междуречья Амазонка – Риу-Негру. Здесь проживают племена уитото, кубео, тукано, тарана (тариана), тукуна, сиуси, ягуа, кокама, манао, маку, банива и другие. Обитающие вдоль Риу-Негру манао (среднее течение) и тукано (верховья) сохранили в деформированном виде родо-племенную организацию, языки и самосознание, однако, по хозяйству и культуре почти не отличаются от местного бразильского крестьянства. Эти племена подверглись значительному аккультурационному воздействию во время каучукового бума, когда индейцы различных племен длительное время принудительно расселялись вперемешку с пришлым населением неиндейского и смешанного происхождения (с конца 18 до начала 20 века). Взаимовлияние пришлого и коренного населения привело к тому, что неиндейское население переняло у индейцев опыт строительства жилищ на сваях, а также часть традиций ведения сельского хозяйства и быта, а индейцы, в свою очередь, одеваются, как крестьяне, посещают церковь и живут в поселках, состоящих из односемейных хижин, пользуясь в быту достижениями цивилизации: посудой, лодочными моторами и т.д. Тукано Колумбии, живущие в верховьях западных притоков Риу-Негру (Исана и Ваупес), хотя и позднее переселившихся на саму р. Риу-Негру, но также перешли к раздельному проживанию семей, оставив традиционные малоки к середине 20-го века. Уже в 1982 году многие племена юго-востока Колумбии находились на пути к вымиранию. Так, насчитывалось 48 индейцев ягуа, 212 муэнане, 76 баре, 31 сиари, 33 симпу, 41 игуанито . Крупных племен лесных индейцев в Колумбии не осталось, по нескольку тысяч человек насчитывают племена языковой семьи тукано (крупнейшие – коррегуахи, сион, десана) и всего около 2 тысяч - уитото (боро, андоке, уитото, ресигеро, муэнане). В начале 60-х годов нашего века колумбийские крестьяне создали Революционные вооруженные силы Колумбии (ФАРК). Потерпев поражение в боях с правительственными войсками, они отступили в мало населенные районы юго-востока, где к ним присоединились бедняки, кочующие по стране в поисках свободной земли и работы. На эти места вскоре стали претендовать и колумбийские торговцы наркотиками, обычно закупавшие сырье в Перу и Боливии. Высокий спрос на кокаин создал благоприятные условия для сбыта низкокачественной колумбийской коки. Наркомафия организовала небольшие агропромышленные комплексы: крестьянам строили дома, продавали семена коки и удобрения, приобретая за бесценок полуфабрикат пасты коки. В других случаях заключали контракты с временными рабочими на расчистку сельвы и выращивание коки на плантациях, принадлежавших гангстерам. ФАРК здесь стал своеобразным профсоюзом крестьян, выращивающих коку, устанавливая продолжительность рабочего дня и минимальные расценки за работу, противостоя бесчинствам вооруженных наемников наркомафии. Часть доходов ФАРК забирал себе “натурой”, взимая также 10-процентный налог за транспортировку наркотиков через контролируемые им районы. Индейцам не сладко от соседства с владениями наркоторговцев, которые в лучшем случае стремятся их изгнать, а в худшем – превращают в рабов или расстреливают из автоматов. Но и партизанское покровительство не сулит ничего хорошего: альянс с повстанцами делает индейцев врагами властей..... В мае 1988 года столичная колумбийская газета “Тьемпо” с удивлением поведала о появлении в маленьком городке Каламар беженцев из индейского племени маку, обитавшего глубоко в джунглях. Как раз в этом районе 7-я армейская бригада проводила “антипартизанские операции”. Тогда же левая колумбийская газета “Вос” в очередной раз обвинила командование 7-й бригады в геноциде, заявив, что истинная цель военных операций, развернутых под предлогом борьбы с партизанами, - ликвидировать крестьянские зоны, которые активно поддерживают прогрессивный политический блок Патриотический союз (ПС). Солдаты, не разбираясь конфискуют у живущих в этих местах крестьян-индейцев скот, отбирают орудия труда, запугивают людей, вынуждая их бежать из этих мест . Если маку – жители глухих лесов междуречий и кочуют по заболоченным влажным лесам, редко выходя к рекам и вступая в контакт с другими племенами и неиндейцами, то барасана – одно из племен тукано – речные оседлые земледельцы, которые избегают долго находиться в сельве. У этих двух племен, живущих по соседству в разных экологических нишах, своеобразный симбиоз. Маку обменивают у барасана (баразани) свои лесные продукты на нужные им товары. Маку знают миссионеров, слышали о католиках и протестантах, но они кочевники и не приемлют другого образа жизни. Миссионерам очень трудно, почти невозможно воздействовать на их сознание, не изменив их образа жизни. Кочуя по лесу, эти индейцы берут с собой очень мало предметов, находя все необходимое в лесу. Маку охотятся с сарбаканом (духовой трубкой) и стрелами отравленными кураре. Миссионеры для индейцев, прежде всего – люди, которые контролируют приток товаров в эти глухие уголки. В их глазах миссионеры – могущественные и богатые люди, которые могут отдавать распоряжения и налагать запреты. В свою очередь миссионеры ставят себе целью привить независимым племенам потребность в привозных товарах: в одежде, домашней утвари и орудиях, чтобы укрепить свою власть и заставить индейцев отрабатывать получаемые “блага”. Это миссионеры называют поднятием жизненного уровня индейцев. Для традиционного существования маку никакие привозные товары не нужны. В охоте и рыбной ловле они не пользуются ни сетями, ни ружьями. В сельве нет нужды одеваться в европейском стиле. Например, под болотами угри прокопали целые сети подводных каналов или нор между корнями деревьев, где они устраивают свои гнезда и откладывают яйца. Маку в несколько секунд делает снасть для ловли угрей из валяющихся под ногами материалов. Срезая тонкий пальмовый ствол с плетью коры, индеец сплетает из луба, болтающегося на конце палки, петлю и устанавливает ее на проходе угря. Поплавком служит воткнутый туда же лист. Как только лист зашевелится, петлю засекают на теле угря, и, вытащив его, глушат палкой. Так за день каждый охотник ловит 5-8 угрей. Барасана живут в огромных общинных домах – малоках - на расчистках у реки. Они выращивают маниок и другие культуры. Мужчины по вечерам устраивают посиделки перед малокой с курением самодельных сигар и жеванием коки. Порошок для жевания готовят в результате длительного и довольно сложного процесса. В процесс этот входит сушка молодых листьев над слабым костром в котелке с постоянным перемешиванием, растирание их в деревянной ступе. Затем порошок смешивают с пеплом от сожженных стеблей и больших листьев коки. Наркотики уже давно стали частью современной евроцивилизации. Причем для ее представителей наркотики – это смертельная угроза, от которой они совершенно не защищены. Индейцы хорошо знают многие сильнодействующие наркотические вещества и способы их употребления. Некоторые из таких веществ являются частью их повседневной жизни. Однако ни один из исследователей не отметил, что среди индейцев встречаются наркоманы, что они страдают болезненной наркозависимостью. Дело в том, что применение наркотических средств в ритуалах лесных индейцев обставлено таким образом, что они не могут служить источником наслаждения или проведением досуга. Знание свойств этих опаснейших веществ и умение пользоваться ими, не превращаясь в деградирующих наркоманов, являются не достоинствами личности, а достижением индейской цивилизации. В 30-е годы многие барасана и другие местные индейцы были согнаны голландскими проповедниками в миссии. При этом миссионеры сжигали малоки и оскверняли священные флейты, показывая их женщинам. Для индейских детей установили обязательное десятилетнее обучение в миссиях с возраста семи лет. В 1949 году на смену голландцам пришли миссионеры из других орденов. Сейчас индейских детей учат колумбийские священники. Однако, в целом порядки мало изменились. Барасана р. Ваупес в Колумбии подвергались влиянию обосновавшихся в этих местах с 1962 года представителей Летнего Лингвистического Института (США) – протестантской религиозной организации, действующей под прикрытием изучения индейских языков." - конец выписки В современном турбизнесе принимают участие племена тикуна и ягуа (изображают наиболее диких традиционных жителей этих мест), а также боро (они же бора) и уитото (они же хуитото), которые уже отошли от традиционного образа жизни настолько, что принять их клоунаду за экзотику могут только совсем неискушенные туристы. Туры к этим "племенам" легко купить прямо в Летиции, это обязательная программа этнографического туризма. Более экзотичные кофаны, также доступные для посещения туристами, проживают подальше к северо западу - верхнее течение Рио Путумайо (приток Сукумбиос). В интернете находил зазывающие предложения туров в "страну кофанов". Кофаны - оригинальный народ с изолированным языком и особой лесной культурой, своеобразные римляне тропического леса, одевающиеся в тоги из размягченного луба, живущие в свайных хижинах и стреляющие ягуаров отравленными стрелами из сарбакана. Все это в прошлом, конечно, но для туристов возможно ретро. Желающие найти настоящих приключений на свою задницу могут подняться вверх по течению Жавари всего на какую-то сотню километров и свернуть в один из правобережных притоков. Вся эта зона на бразильской стороне называется индейской территорией Долина Жавари. За исключением поста Фунаи в центре территории, остальные населенные пункты - настоящие индейские деревни, запрещенные к посещению. Поболтав с местными индейцами без гидов, вы узнаете, что в диких верховьях местных речек полно "людоедов" и страшных "непримиримых опасных дикарей". Для повышения уровня адреналина можно поплавать по этим речкам, что, кстати успешно проделали небезызвестные ребята Макаревич Андрей с Розенбаумом. Официально, повторяю, вас туда никто не пустит, но найти за деньги проводника и лодку можно. Дерзнувшим слава.
это карта экспедиции 2002 года, обнаружевшей два неконтактных племени (одно из них - корубо, которые убили привозившего им продукты доброжелателя в 2006 году). Обращаю внимание, что пеший переход на расстояние около 70 км занял 22 дня. В личку писал, что в настоящее время ФУНАИ и SPI реорганизованы и ситуация меняется. Одно из интересных мероприятий на 2012 год - демаркация границ индейских территорий, а также организация учебных центров для аборигенов на местах. По поводу запретов на посещение некоторых регионов - одно дело, если ты туристик (кошелек на ножках), другое если ты с наглым видом заявляешь, что направлен по поручению правительства или международной организации типа "Врачи без границ" для обсуждения проблем с руководством Локальных (или Региональных) координационных технических подразделений. Для того хотя современного местного словоблудия надо набраться, ссылки на их правительственные сайты я давал. Поисками корубо занимался от бразильского ФУНАИ Сидни Поссуэло (Sydney Possuelo) - редкостный мудак и фанатик изоляции малоконтактных племен от внешнего мира. Он довольно много сделал, чтобы кабоклос перестали стрелять в "головорезов", как называли корубо. Не знаю жив ли он сейчас и в каком добром здравии, но он может оказаться одним из серьезных препятствий для проведения сторонних экспедиций в этом районе. Далее пара глав из моей старой книги при изучении делайте сами поправки на 21 год.
"______VI. Ареал Орьенте - Мараньон. Охватывает этногеографический район Республики Эквадор, называемый Орьенте, территориально занимающий провинции Напо, Пастаса, Самора-Чинчипе и Морона-Сантьяго, а также перуанский департамент Амасонас и север департамента Лорето между реками Мараньон и Путумайо. В сельве Эквадорского Орьенте живут племена лесных индейцев хибаро, сабела и сапаро, образующих самостоятельные языковые семьи, а также аука , орехон , кофан и другие малоизученные племена. Лесные индейцы северного Перу – это те же хибаро, орехон, пеба, роамайя, кота , мурато , андоа , андоке . Превосходящий по размерам и Сьерру, и Косту, вместе взятые, район эквадорского Орьенте до начала 20 века оставался малоизученным и малоиспользуемым. Однако, мнение о недоступности восточных лесов и полной изолированности местных индейцев от внешнего мира является сильным преувеличением. Между лесными индейцами Орьенте и торговцами из Сьерры издавна шел регулярный обмен. Лесные индейцы могли предложить золото, которое они в небольших количествах намывали в ручьях, мед, орехи и другие лесные продукты, в обмен на утварь, инструменты, украшения. Наиболее оживленные контакты поддерживали со Сьеррой сапаро (верховья междуречья рр. Пастаса и Напо), среди которых в 18-м веке работали иезуиты. Сапаро вели полукочевой образ жизни, выращивая маниок (юку), маис и бананы, но большинство из них занималось собирательством и охотой. Наиболее многочисленны здесь хибаро, насчитывающие около 30 тысяч человек . Племена языковой семьи хибаро (крупнейшие шуарэ и ашуарэ) преимущественно земледельцы. Выращивают маис, маниок, бананы, фасоль, разводят свиней или промышляют охотой. Хибаро, как и другие земледельцы – индейцы ангустеро (среднее течение р. Напо), - в определенных пунктах меняли у приезжих торговцев сельскохозяйственную продукцию на привозные товары; этим в сущности и ограничивался контакт. Прочие племена и группы – аука (аушири), орехон, кофан и другие – занимались охотой и собирательством и общались с торговцами опосредованно: через кечуа восточных склонов Анд, хибаро и сапаро. Аука насчитывают около 3000 человек , численность кофанов, сион, орехон, теитете неизвестна, видимо в этих группах по несколько сот человек. На землях аука была найдена нефть. Несмотря на значительные размеры территории в эквадорском Орьенте проживает всего около 4 процентов населения страны (по переписи 1970 г. – 119 тыс. чел.). В 19-20 вв. здесь значительно увеличилась численность кечуа, не относящихся к лесным индейцам, за счет миграции, а также кечуанизации отдельных лесных племен. Среди кечуа Орьенте (всего около 50 тысяч в 1970) выделяются кихо (юмбо), близкие к горным кечуа, и канело, сочетающие элементы культур хибаро и кечуа. И те, и другие ведут происхождение от некечуанских племен кихо, канело, баэса и др. Большинство их расселено хуторами и небольшими деревнями, но многие живут в крупных поселках Напо, Тена, Пуйо, Арчидона и Баэса. Хибаро населяют в основном провинции Морона-Сантьяго, Самора-Чинчипе и Пастаса. Эта группа делится на собственно хибаро (самоназвание - шуарэ) и ашуарэ (ачуара, ачуале), отличающиеся друг от друга по диалектам и по степени кечуанизации; многие хибаро двуязычны, но усвоили не испанский язык, а кечуа. Тем не менее, даже подвергшиеся кечуанскому влиянию хибаро сохраняют этническое самосознание. И кечуа, и значительная часть хибаро занимаются подсечноогневым земледелием (юка, бананы и др.); по мере истощения почвы они продвигаются в глубь сельвы, расчищая новые участки. Для того чтобы заработать деньги на покупку оружия, инструментов, риса, соли, одежды, посуды, юмбо периодически нанимаются сборщиками кофе на плантации либо лесорубами. Нередки также случаи, когда индейцы продают свои участки колонистам из Сьерры (большей частью метисам), за более дешевую цену покупают нерасчищенный участок в сельве и перебираются туда, оставляя поселок. Примером включения индейцев Орьенте в рыночные отношения может служить ситуация, сложившаяся в поселке Фатима (провинция Напо-Пастаса). Большинство индейцев, продав свои участки, перебрались за 20 км вниз по реке и основали там новый поселок. В Фатиме остались только три индейские семьи. Раз в две недели индейцы приплывают из выселок, привозя на продажу апельсины, которые они выращивают на новых землях . Лесной район к востоку от Анд в Перу называется Монтаньей. Северная его часть, которую мы отнесли к ареалу Орьенте-Мараньон, наименее заселена и экономически освоена. Однако на начальном этапе колонизации этого региона в 19 - начале 20 века численность лесных индейцев сократилась в несколько раз из-за принесенных эпидемий и неуемной охоты за рабами, устраиваемой сборщиками хины и каучука. Вывоз хинной коры процветал здесь в 1850-1890 гг., он сопровождался такой же охотой на лесных индейцев, используемых в качестве дармовой рабочей силы, как и каучуковый бум 1880-1910 гг. Район рек Корриентес и Тигре является областью интенсивного развития нефтепромыслов, а в районе Икитоса широко распространено плантационное табаководство. Свободных земель в сельве остается все меньше, при этом в последнюю очередь вспоминают об их истинных хозяевах – лесных индейцах. Здесь прочно обосновались маоистские и прочие ультра-левые террористические группировки типа “Сендеро луминосо” (“Светлый путь”). В организуемых лесных лагерях собирают молодых “воинов” 10-16 лет из бедняцких семей, которым вдалбливают убеждения в своей исключительной роли освободителей человечества, обучая беспрекословно выполнять приказы и безжалостно убивать. Глубоко в сельву геррильерос не проникли, так как их основным оплотом стали отсталые горные районы Перу, прилегающие к восточным склонам Анд. Лучших союзников “сендеристы” нашли себе в лице колумбийской наркомафии, в отличие от колумбийских партизан. Самолеты из Колумбии регулярно прилетают за товаром – кокаиновой пастой, - приземляясь на охраняемых взлетно-посадочных полосах. Крестьяне, для которых выращивание коки является единственным стабильным источником дохода, оказывают сендеристам всяческую поддержку, укрывая их от преследований властей.
VII. Ареал Монтанья - Журуа - Пурус. В него входят территория перуанской Монтаньи – район тропических лесов к востоку от Анд, за исключением северного треугольника, образуемого границами с Эквадором и Колумбией и рекой Мараньон, и далее на восток - бразильская территория до р. Пурус. В Бразилии – это штат Акри и значительная часть штата Амазонас, в Перу – центр и юг департамента Лорето. В пределах ареала живут около 5 тысяч лесных индейцев, в большинстве своем говорящих на языках семей пано и аравак (паумари, кунибо, майоруна, ремо, майю, апурина, ямамади, кампа, манитинера, кулино, канамари, катукина, амахуака и др.). Это остатки некогда крупных племен, переживших период каучукового бума 1880-1910 гг., когда погибла значительная часть коренного населения этого ареала, как и вообще зоны влажнотропических лесов Южной Америки. На Бразильской территории указанного ареала живут около 3 тысяч индейцев, в последние десятилетия участвовавших в экономической жизни района, в частности добычей и продажей различного лесного сырья, шкур диких животных и т.д. Район нефтедобычи Яринакохе в среднем течении р. Укаяли (Перу) в 1984 году стал ареной столкновения наемников многонациональной корпорации “Шелл” и индейцев племен пиро и пано. Тогда в порядке “зачистки” территории было расстреляно около 40 мирных индейцев . В первой половине 70-х годов через территории расселения многих племен была проложена Трансамазонская магистраль. В результате постройки этой дороги и отчуждения по обеим ее сторонам земель для осуществления сопутствующих стройке планов сельскохозяйственного и промышленного освоения Амазонии были нарушены связи между отдельными общинами племен ареала. В перспективе это может повести к исчезновению племенных социальных структур и этнического самосознания. На всем протяжении дороги (5 тыс. км) образовалась обезлесенная зона, что привело к сильному нарушению природных экосистем."_______
Еще есть несколько ссылок с адресами и телефонами всяких посад от Манауса до Летисии, но не уверен, что это актуально, ибо прошло уже 6 лет. Лучше погугли сейчас, такого добра найдешь немеряно. Знаю, что пиндосы устраивают туры в Табатингу с посещением индейских потемкинских деревень по принципу "все включено", типа наверно, как к калапало...
Bobon_h спасибо большое за информацию! Особенно за карты! Изучив подробно всю имеющуюся инфу, план будет таков: 1) В Мато Гросо приток Амазонки Шингу, и там посещение Каяпо (обязательно) и еще одного племени (какого, точно пока не выбрал, думаю, лучше по месту соориентируюсь). По возможности житьё-бытьё в племени 2-3 дня 2) Бразилиа-Манаус-Табатинга, и оттуда на лодке отправляюсь на поиски корубо и матис, а может и еще какое племя успею посетить...
Насчет Табатинги - насколько я понял, скоростную моторную лодку там не взять, да? Знает кто-нибудь? На простой моторной лодке 50 км в сезон дождей (февраль) за какое время преодолеть можно? И еще, что очень важно, есть ли у кого хоть какая-либо информация относительно аренды кукурузника в Табатинге (ну или Летиции к примеру)? Интересны как контакты, так и хотя бы ориентировочная стоимость...
Все, взял билеты... 2 февраля Москва-Сан Паолу, 12 марта Богота-Москва... По Бразилии все понятно, а вот что делать с Колумбией и Эквадором? Какие самые красивые места кроме выше указанных? Города в рассчет не берем... Из всего, что пока удалось найти - больше всего привлекли в Колумбии пустыня Татакоа и Кокора... И еще, можно ли из Летиции добраться до Эквадора? Куда именно и каким образом? Самолеты летают? Какой авиакомпанией?
