По восточной Турции (апрель 2019)

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Продолжаю осмотр монастыря Хандзта.
Когда я очутился внутри храма, то с ужасом увидел, что кто-то очень постарался и выбил опорные камни под стенами, чтобы эта древняя церковь поскорее рухнула!!!



Я не большой спец в сопрамате, но видно, что здесь всё здание «держится на соплях».





И это в сейсмоопасной зоне!





Кто-то подставил вместо выбитых камней некое подобие опоры.



Но долго ли простоит эта древняя махина – непонятно.





Кто ж так постарался? Я не думаю, что это сделали омусульманившиеся грузины, которые по сей день проживают в этом районе.



Продолжаю осматривать храм Хандзта. Вид по оси с запада на восток.





Вид на восточную стену изнутри храма.



На нижней фотографии вид изнутри на верхний ЗАПАДНЫЙ сектор храма.





Проход на восток:



Под храмом есть какие-то подземелья. Поэтому надо ходить аккуратно.



Залез в нижний ярус храма.



Здесь находятся какие-то ходЫ.



Во всяком случае, они так выглядят в наши дни.

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Цитирую отчет (1888 г.) Андрея Михайловича Павлинова:
«Парадного входа в храм нет. А дверей - две: с севера и юга».
«Южная дверь в храм не велика и выходит в пристройку».
«Северная дверь выходит в помещение особого рода, устроенное углом. Снаружи вся эта часть вдается в землю, кроме узенького прохода сквозь откос горы».
Колокольня в монастыре Хандзта была была построена значительно позже, в XVI в.

Вид с запада на храм и колокольню


Сохраненная надпись на стене колокольни упоминает строителя Марка.
Отчёт А. М. Павлинова:
«Колокольня, конечно, выстроена значительно позже храма».
«Низ колокольни имеет в основании квадрат и, как показывают сохранившиеся развалины, соединялся с храмом каменными постройками.
Второй этаж колокольни имеет круглый низ, а вверху образует шестнадцатигранник с 8 пролетами в виде арочек. По каждому ребру шестнадцатигранника идет аертикальный валик».
«Шатровая крыша покрыта каменными плитами».







На сегодня известно о существовании 6 плит с письменами из Хандзты. Пять плит изучил и опубликовал Николай Марр, а шестую изучил Эквтиме Такаишвили.
Марр также опубликовал осколок с нечитабельным текстом, который он нашёл в одной из ниш над окном церкви Хандзта.
Четыре плиты из шести ныне утеряны, а еще две хранятся в Государственном музее Грузии. Плиты являются фрагментами трёх (возможно, четерёх) сильно повреждённых надписей, которые не дешифрованы и по сей день.
А вот что писал о них А. М. Павлинов:
«Несколько камней с надписями , принадлежащих, видимо, к древней облицовки храма, были найдены в стенах домов прилегающего к храму селения. Две из этих надписей, крупным чётким хуцури (один из грузинских шрифтов - АЛебедев), говорят о неком Марке, его отце и матери и призывают на него милость Божию. Третья надпись гласит: «Христе, помилуй каменьщиков стены Абесалома и и его товарищей. Да будет ему пояс на радость. Помилуй, Господи, кто пошлёт нам прощение».





А. М. Павлинов: «Вокруг храма находятся обширные развалины. Мы имеем дело с монастырем».
Вид на храм Хандзта с юга. На переднем плане стоит часть стены какой-то хозяйственной постройки.





А это вид на хозяйственные постройки сверху, со стороны храма:









В монастыре Хандзта жил Георгий Мерчуле, который был свидетелем строительства храма.
В 951 г. этот человек написал «Житие Григола Хандзтели». Напомню, что единственный экземпляр Жития обнаружил в Иерусалимском Крестовом монастыре Николай Яковлевич Марр (1902 г.), который перевел на русский язык и издал его (1911 г.).
В Житие автор не только описал жизнь великого подвижника, но и нарисовал широкую картину жизни Тао-Кларджети в конце VIII – IХ вв.
Эта книга – основной источник информации о том периоде.

Работа над переводом «Жития Григола Хандзтели» так впечатлила Николая Марра, что он предпринял экспедицию в те места, которые описывал автор. Марру удалось обнаружить несколько заброшенных старых грузинских храмов.

Осмотрев храм и часовню, решаю погулять по старой деревне. Она небольшая: домов 20.
Дома выглядят довольно старыми. В основном, они деревянные. Интересно, откуда завозили лес для их строительства? И на чём? Дороги здесь отвратительные.



На некоторых домах имеется металлическая крыша.

[АЛебедев]

Видно, что в основном народ здесь занимается пчеловодством. Цветов (герань Роберта) здесь действительно – море.



Народу никого. Вообще. Видимо, люди живут в Артвине, а сюда приезжают летом. Думаю, что зимой, когда выпадает снег, лавины полностью перекрывают подъезд к таким деревням. Похожие селения я видел в Грузии.
















Видно, что склоны не побиты овцами. Нет даже старых овечьих тропинок. То есть, люди, которые тут жили (грузины) овцеводством не занимались никогда.



На краю деревни есть источник: из склона вытекает целый ручей. И вода в нем очень холодная и вкусная. Этот родник люди обложили тесанным камнем.





Над самой водой выбит грузинский равносторонний крест. Его называют Болнисским и использовать его начали с V в.



Монастырь Хандзта оставил очень сильное впечатление.
16.13. Вернулся к машине. Перекусили: сулугуни, помидоры и лаваш.
16.27. Едем дальше по грунтовке вверх по долине. На каменистых склонах цветет оносма.



16.42. Тормознулись возле дома старика с собакой. Говорит, что дальше грунтовая дорога засыпана и надо возвращаться!!! Вот поподалово! А на карте MAPS.Me эта грунтовая дорога обозначена.



Поворачиваем обратно. Опять едем по опасной дороге.



17.08. Спустились на трассу. Слава Богу! Продолжаем ехать на восток вверх по долине реки Берта-Чай.





Через какое-то время проезжаем развилку. На север уходит дорога вверх по долине р. Мейданджик (прав. исток Берты) в сторону Мейданджика, ранее известного как Диобани.
Мы же едем по основной дороге в сторону города Шавшат. Теперь река, по которой мы едем, также называется Шавшат.



Слева от нас, судя по карте генштаба, возвышается гора Джидиша (1216 м), и след за ней – гора Патара. Я почему на это обратил внимание, в прошлом году я поднимался на вершину горы Малая Патара, которая стоит в Самцхе-Джавахети.
Обратил внимание на цветущую павловнию войлочную. Раньше я ее никогда не видел.



17.48. Примерно за 4 км, не доезжая городка Şavşat, мы остановились под скалой, на которой стоит крепость Şavşat Kalesi (Шавшат Калеси).

[tereza963]

Отличный отчет!
Подробный и информативный

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение

Крепость Шавшат
Хорошо видна башня, с которой сорвался один из символов Турции – Полумесяц. Теперь он смотрит в неправильную сторону!



От автостоянки мы поднялись по полуразвалившейся деревянной лестнице ко входу в крепость.



Железная дверь закрыта на замок.



И никого нет. Мы пошли вдоль стены.





Идем вдоль стены к башне. Здесь можно свободным лазанием подняться на крепостную стену.



18.05. Перелезли через стену и оказались внутри крепости.



В 1983 г. эту крепость обследовали турецкие историки, и на тот момент на месте ее стояли только две башни: 20 м и 16 м.
В 1987 г. крепости Шавшат присвоили статус культурного объекта. И вот как она выглядела.



В 2007 г. началось проведение обширных раскопок, открывших давно покрытые землей и растениями помещения - хранилища для вина, склады, жилые комнаты и прочее. В ходе раскопок были найдены монеты и керамика.



Крепость Шавшат была построена грузинами.
Напомню, что первый Багратид - Ашот Великий в начале 810-х гг. решил выступить против арабов. Отступая под их натиском из Картли на юг (к границе с Византией), Ашот смог перейти через Арсиянский хребет и закрепиться в Шавшети.
Здесь он обнаружил скалу, где Вахтанг Горгасал когда-то воздвиг крепость Артануджи.
Ашот восстановил её и выстроил вновь крепость, а перед ней построил город, ставший столицей княжества Тао-Кларджети. Сейчас этот город именуется Ардануч.
Ашот Великий остерегался Тбилиского эмира и поэтому на каменистом холме у слияния реки Шавшат и его левого притока заложил крепость Шавшети.



В XVI в. территория Шавшети была завоёвана Османской империей, и местные жители (грузины) постепенно приняли ислам.















18.13. Закончили осмотр крепости Шавшат.
18.18. Опять перелезли аккуратно через каменную стену и спустились к машине.
18.19. Едем дальше.
В районе крепости Шавшат от основной дороги уходит грунтовка на северо-восток. В деревне Ciritdüzü поворачиваем на север и едем до деревни Джевизли (Cevizli). На карте генштаба этот населенный пункт обозначен как Тбет.





18.40. Приехали в деревню Cevizli. Ее название на турецком языке означает «с грецким орехом», хотя деревню можно было назвать "Куюнна" (koyunla), то есть "с овцами".
На северо-западе живописно возвышается гора Чамгера (1888 м).



Графиня Уварова упоминала ее как Чамеяра, у южного подножия которой находится деревня Цихитзири (на карте ГШ – Цихитзир).



На фотографии мы видим Арсианский хребет (груз. არსიანის ქედი; тур. Yalnızçam Dağları), который северо-запада ограничивает Армянское нагорье. Хребет образует водораздел между реками Чорох и Кура.
Этот хребет являлся естественной границей между Самцхе (она лежит от нас за хребтом: там, где бассейн р. Кура) и Шавшети.



В селе Джевизли находится храм Тбети.
Тбети, по-грузински, означает «горячий источник» (от грузинского слова «тбили» - «тёплый» произошло название ТБИЛИси). Население здесь хоть и грузинского происхождения, но 100-процентные мусульмане.
Идем смотреть храм.

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Дорога к храму подъезжает с ВОСТОЧНОЙ стороны.

Монастырь Тбети
Кафедрал (купольная церковь) Тбети стоит в верховьях реки Имерхеви (в 1888 г. эта река называлась Шавшет).
Согласно летописным данным, этот храм построил Ашот Кухи («Незрелый»), который умер в 918 г.:
«Скончался Ашот Кухи, который построил Тбети, епископскую церковь» («Матианей Картлисай, 11 в.).
«Ашот, эристав эриставов, сын куропалата Гургена, прозваный Кухи, построил Тбети в Шавшети и назначил первым епископом блаженного Стефана» (Хроника Сумбата Давитисдзе, 11 в.).

Пара слов об Ашоте Кухи.
Его отец был правителем княжества Тао Гурген I из таоской багратидской династии.
А прадед его был первый Багратид - Ашот Великий, который смог закрепиться в Шавшети.
После смерти Ашота Кухи в 918 г. престол перешёл к его брату Адарнасэ III. Новый эристав эриставов (князь князей) напал на своих двоюродных братьев и зятя и захватил большую часть Тао, Кларджети и Джавахети. Эти приобретения позволили Адарнасэ III финансировать постройку храма Хандзта, который мы посмотрели сегодня в обед.


Обращаю внимание на то, что в этом малодоступном месте, окруженном горами, находился ЦЕНТР Тбетского епископства.

Первый тбетский епископ Стефан был наделен, кроме церковной, ещё и светской властью: он одновременно был и эриставом Шавшети. На заседаниях за его «седалищем» стоял главный по сокровищнице и держал в руках щит и саблю.

Существует предположение, что храм Тбети был посвящен Св. Георгию на том основании, что имеется блюдо с надписью, которая гласит, что оно принадлежит храму Св. Георгию в Тбети. (У меня лично сложилось впечатление, что храм Тбети иногда путают с храмом Святого Григория в Хандзта).

С другой стороны, в Тбетском Четвероевангелие (о нём расскажу чуть позднее) сказано, что оно было написано в соборе Святых Апостолов в Тбети. Это заставляет предположить, что храм Тбети мог быть соборным во имя Святых Апостолов.
Упоминая о храме в Тбети, грузинский историк Вахушт сообщает:
1. Что в то время шла борьба Баграта IV с греками (Византийская империя);
2. О тбетском епископе Савве, который укрепил вход (видимо, в ущелье реки) в область Шавшети.

В 1888 г. храм Тбети посетила экспедиция Андрея Михайловича Павлинова (в дальнейшем - АМП). Вот, что он пишет:
«Из Сатлела поехали в Тбет, чтобы осмотреть, фотографировать и обмерить находящийся там лучший и драгоценнейший памятник Батумской области».
«Тбетский храм представляет собой удлиненный четвероконечный крест с 4 фронтонами. В центре на четырехгранном постаменте стоит многогранная глава почти с коническим шатром, оканчивающимся шаром, который, вероятно, служил основанием креста».



«Все фасады (северный, восточный, южный и западный) имеют один и тот же мотив украшений: три впадины в виде 3 арок, не всегда правильно исполненных».
«Тбетский храм в настоящее время еще настолько крепок, что при незначительной реставрации мог бы считаться лучшим храмом Батумской области. Сложен он из тесанного камня и представляет оригинальное здание, как по плану, так и по внутренней отделке.
Общая фигура плана имеет вид неправильного креста с 4 большими столбами внутри, которые поддерживают подпружные арки главы».

14 августа 1888 г. в храме Тбети побывала историк и археолог из рода Щербатовых –графиня П. С. Уварова (в дальнейшем – ПСУ). Она была родной сестрой князя Николая Щербатова, директора Исторического музея в Москве.
Причем графиня Уварова пришла в Тбети через горный перевал со стороны истоков реки Пософ (на этой реке находится пограничный переход «Вале»).
Вот, что она пишет о храме Тбети:
«Облицовка изящная и тонкая. Крыша всего здания – из лавовой черепицы».

Теперь перейдем к ЗАПАДНОЙ части храма, западный фасад.
АМП: «Западная стена внутри над хорами имеет в середине арку и 2 полуарки по бокам, которые не вяжутся с окружающим и производят впечатлениепозднейшего переустройства».

ПСУ: «Западная стена совершенно гладкая. Орнаментировка допущена только в полуарке над нижним окном; в арке верхнего и двух круглых, весьма изящных, верхних окошках.
Вдоль конька – фестоны, как в Кутаиском соборе. На вершине конька – каменное изображение храма. Вся стена в ужасных трещинах».
ПСУ: «Западная стена совершенно гладкая. Орнаментировка допущена только в полуарке над нижним окном; в арке верхнего и двух круглых, весьма изящных, верхних окошках.
Вдоль конька – фестоны, как в Кутаиском соборе. На вершине конька – каменное изображение храма. Вся стена в ужасных трещинах».

ВОСТОЧНЫЙ фасад
ПСУ: «Восточная алтарная стена, с трещиной во всю вышину, имеет:
- три арки и три колончатые уступа;
- богатое резное окно;
- четыре маленьких, продолговатых гладких (???);
- великолепный крест над коньком;
- три изящно разукрашенных круглых окна;
- и одно круглое окно меньших размеров, могущее осветить только сокровищницу.
Следы коньковой верхушки сохранились, но какую форму имела она, теперь трудно решить».

Тбети, восточный фасад фото Giorgi Meskhi Видна по центру восточная стена восточного рукава храма и южная стена (она леве и под углом) восточного рукава.


На нижней фотографии слева видна северная стена восточного рукава храма. Она украшена всего одной аркой.



На нижней фотографии - маленькая комнатушка, которая находится в южной части восточного крыла храма.



На нижней фотографии через вертикальный пролом в восточной фасадной стене хорошо видно, что ЗАПАДНОЙ части храма Тбети не существует. Окно в маленькую комнатушку, что на предыдущей фотографии, находится слева от пролома.



Восточный фасад.





Вид изнутри на восточную часть храма. Хорошо видно, что ЗАПАДНОЙ части храма просто не существует.



Вид на пролом в восточном фасаде изнутри.



Тбети, восточный фасад фото Giorgi Meskhi


Верх восточного фасада


Тбети, верх восточного фасада фото Giorgi Meskhi


На нижней фотографии внутри окна просматривается роспись.

Тбети восточный фасад фото Giorgi Meskhi


Всё, что осталось от росписи на алтарной стене. Вид на окно изнутри храма.



Тбети восточный фасад фото Giorgi Meskhi


Вид с северо-востока. Справа – северный фасад; слева – восточный фасад. 1888 год, экспедиция Павлинова. В правой части храма видно, что отсутствует западная стена у северного рукава храма.



АМП: «Середина восточного выступа внутри образует алтарное полукружие, с боков которого находятся два небольших четвероугольных неправильной формы помещения, соединяющихся с главным алтарем небольшими дверями».

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Продолжаем осматривать храм Тбети.

ЮЖНЫЙ фасад
1888 год, экспедиция Павлинова


ПСУ: «Южная и северные стены гораздо богаче и изящнее западной. Они разбиты на три арки двойными, кувшинчатыми колонками.
Под главной аркой южной стороны находим каменное изображение святого в рост". (Думаю, графина ошиблась, и каменное изваяние стояло НАД аркой, как это видно на рисунке 1888 года – АЛебедев).
ПСУ: "Поперек конька южного рукава – туловище барана, голова которого сильно выдаётся вперед.
Встречая так часто изображения барана даже как принадлежность церковной архитектуры, вспоминается невольно серебряный баран Казбекской церкви в Степанцминде и предание с ним связанное».

Слева - южная стена южного фасада. Справа - юго-восточная стена южного рукава.


АМП: «На южном фронтоне между арками, во впадинах на глади, рисуются фигурные окна, прямоугольные с богатыми наличниками, украшенными архитектурными обломами, тягами с капителями, базами, плетёными углами и орнаментами».

Тбети 2 окна на южном фасаде фото Giorgi Meskhi


На нижней фотографии - украшение правой базы центральной арки.







На нижней фотографии - украшение правого угла левой малой арки.

Тбети украшение на южном фасаде фото Giorgi Meskhi


Тбети фото Giorgi Meskhi


Любопытен орнамент в левом верхнем углу левого окна, который здорово напоминает звезду Давида.
Шестигранник - древнейший символ, а евреи его просто заимствовали сравнительно недавно, превратив в Маген Давид.

Левое окно на южном фасаде


Рисунок из отчёта А. М. Павлинова «Экспедиция на Кавказ в 1888 г.».



Восточная стена южного рукава:



ПСУ: «Стена южного рукава на востоке украшена маленьким продолговатым окошком с резным наличником». Здесь вполне узнаваемы кисти винограда и его листья. По приданию, Богородица для Нино сплела крест именно из виноградной лозы перед тем, как отправить её в Грузию распостранять христианство.

Пара слов о кресте Святой Нино
После смерти святой Нины крест до 458 г. хранился в соборе Светицховели в Мцхете, но после усиления языческих гонений крест был взят иноком Андреем и перенесён в область Тарон в Армении.
Позднее крест в течение около 800 лет укрывали в различных армянских городах и крепостях.

В 1239 г. грузинская царица Русудан обратилась к монгольскому полководцу Чармагану, захватившему город Ани, где в то время находился крест святой Нины, и попросила вернуть его в Грузию. Чармаган удовлетворил просьбу царицы, и крест вернулся в Светицховели.
Во время опасности крест неоднократно укрывали в храме Святой Троицы на горе Казбек или в крепости Ананури.

В 1749 г. грузинский митрополит Роман, отправляясь из Грузии в Россию, тайно взял с собою крест святой Нины и передал его проживавшему в Москве грузинскому царевичу Бакару.
С этого времени в течение более 50 лет крест хранился в с. Лыскове Нижегородской губернии, в имении грузинских князей.

После присоединения Грузии (1801 г.) князь Георгий Александрович преподнёс крест святой Нины императору Александру I, который повелел вернуть реликвию в Грузию.
С 1802 г. крест хранится в тифлисском Сионском кафедральном соборе около северных врат алтаря в киоте.
Теперь вернемся к нашему храму.

Тбети фото Giorgi Meskhi


На нижней фотографии в правой части - вид изнутри на южный рукав через разрушенную западную стену этого рукава.

Тбети фото Giorgi Meskhi


На нижней фотографии изображено всё, что осталось от ЗАПАДНОЙ стены южного рукава храма.



Тбети фото Giorgi Meskhi






Вырезанный на внутренней стене крест в нижнем правом углу правого окна. Это так называемый Болнисский крест, который был наиболее широко распространён в Грузии с V века.



ПСУ: «С юго-восточной стороны церкви находятся значительные развалины, под которые, видимо, подрывались. От них сохранилась восьмигранная колонна из красной лавы, нижнее украшение которой одного характера с облицовкой верхнего этажа колокольни.
Эта колокольня стоит с юго-западной стороны храма. Она страшно пострадала от расхищения строительного материала».



АМП: «Кругом храма много развалин. С юго-запада остатки фундаментов весьма значительны и возвышаются над землей. Здесь найден камень с надписью, которая снята графиней Уваровой: «Св. Богородица и святые первоапостолы Пётр и Павел, будьте заступниками перед Христом при его пришествии…»

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Продолжаем осматривать храм Тбети.

СЕВЕРНЫЙ фасад – северный рукав
ПСУ:
«Северный рукав украшен с восточной стороны роскошнейшим окном с верёвочным орнаментом и другим с полуаркой и листовым украшением, напоминающим в более изысканной форме пояс церкви в Вале».
Мы к этому храму в Вале заезжали перед границей – По восточной Турции (апрель 2019)

Север - справа, восток - слева




Вид на северный рукав с юго-запада.
Слева осталась только малая арка на северной стене северного рукава храма.





Малая арка на северной стене северного рукава храма:



На нижней фотографии - всё, что осталось от северного фасада - только левая малая арка. Слева фотографии видна северная стена восточного рукава храма.





Вид снаружи на правое маленькое окно. Левее этого окна раньше было большое окно, но оно не сохранилось, а на его месте образовался проем после обрушения нижнего фрагмента стены.
Видно, что над окном кто-то из турок забивал между облицовочными плитами что-то типа зубила, чтобы вырвать из стены плиту. Все-таки, как же прочно строили старые грузинские мастера!

Восточная стена северного фасада фото Giorgi Meskhi


Любопытен узор над окном. Он не симметричный. Основной фон – чередование концентрических окружностей с вырезанными секторами, в которых находятся: справа два лепестка с точками (?); одиночные головастики (?).



Вид снаружи. Справа восточная стена северного фасада фото Giorgi Meskhi


Вид снаружи. Тбети северо-восточный угол северного фасада фото Giorgi Meskhi


ПСУ: «Северная стена весьма похожа на южную, но третья арка фаса, к западной стороне, совершенно обрушилась и представляет кучу развалин, которые, видимо, уже исправлялись и которым когда-то старались придать форму двери с купольным углублением».

Раньше эта часть храма находилась под крышей. Тбети вид на разрушенную северную часть фото Giorgi Meskhi


На нижней фотографии видна изнутри восточная стена в северном рукаве.



ПСУ: «Северный рукав церкви перегорожен внутри стеной, украшенной в верхних частях тремя арками с изящными колонками, и служил, вероятно, усыпальницей».



ПСУ: «Позднейшая стена в северном рукаве подведена под один общий характер с остальной внутренностью храма и облицовка ее ничем не отличается. Со стороны усыпальницы стена эта представляет совершенно иной характер: сложена она из более красноватого и грубого материала и как бы вдвинута в пространство с полуаркой над окном (оно заложено – АЛебедев) и боковыми колонками».

В центре нижней фотографии как раз видна стена, которая перегородила северный рукав. Хорошо сохранилась центральная арка.

Тбети, вид на разрушенную северную часть фото Giorgi Meskhi


ПСУ: «Позднее заложено окно".



ПСУ: «Арка двери стёсана (сверху – АЛебедев) и всё закрыто и заделано ещё более грубо и неопрятно».



Украшение внутреннего угла, покрытое сажей.





АМП: «В северном выступе (рукаве - АЛебедев) внизу имеется придел (усыпальница), над которым вверху находятся хоры (балкон - АЛебедев). Западная часть северного выступа развалилась, но нет сомнения, что именно там и помещалась лестница, которая вела на верхние хоры».

На фотографии Giorgi Meskhi видна правая стенка от несохранившихся хоров.


Участь Тбети печальна - храм был взорван в 1961 году, когда в Турции произошёл очередной военный переворот, каким-то местным генералом. Ему приглянулись для своего дома камни, из которых была построена церковь.
Есть и другие версии взрыва храма Тбети. Кто-то говорит, что это сделали турецкие нацисты из организации "боз курк".
Также есть предположение, что, возможно, разрушения сделали турки-гробокапатели, которые искали церковные сокровища. Но я не верю, что вот так просто в Турции какие-то гробокапатели используют динамит.

Тбети вид на разрушенную северную часть фото Giorgi Meskhi

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Продолжаю описывать храм Тбети. Теперь рассматриваю украшения баз декоративных столбов.



Тбети фото Giorgi Meskhi


Опять звезда Давида. Интересно, что она значит?

Тбети фото Giorgi Meskhi


Один из внутренних опорных столбов.


До разрушения в храме Тбети были видны фрески. Они были умышленно повреждены в ХIХ в. Николай Марр рассказывал со слов старожилов, что когда неверные стали пользоваться храмом Тбети в качестве мечети, то предали огню роспись, чтобы не соблазняться; для этого они навалили сено и подожгли...
От себя могу сказать, что подобная практика в те времена существовала повсеместно. Например, в пещерном монастыре Вардзиа. Грузинские искусствоведы, с кем я общался в Вардзиа, говорили, что благодаря копоти старые фрески и сохранились.



ПСУ: «Следы фресок и вообще раскраски церкви видны повсеместно, как на стенах, так и на столбах и даже в поясе хора. Лучше всего сохранились изображения на алтарной (восточной – АЛебедев) стене и своде.
Благословляющий Христос восседает на богато разукрашенном седалище. В руках Он держит Евангелие с грузинской надписью. Он в красном хитоне и синей верхней одежде. Вокруг ангелы и херувимы, первые в белых византийских одеяниях, весьма типичны и магистральны.
Под Христом находятся два пояса святителей в античных светлых мантиях, сцены мученичества Святого Георгия, все с грузинскими пояснительными надписями».



ПСУ: «Налево от входа, на первой западной подпружной арке стоит человеческое изображение, которому придаётся название курополата Ашота».
В Интернете пишут, что эта статуя Ашота Кухи была вывезена из Тбети в конце Первой Мировой войны, и теперь она выставлена в Государственном музее искусств Грузии в Тбилиси.
Я, правда, что-то ее там не заметил.

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Тбети был важным центром литературной и переводческой деятельности.
Первый епископ Тбети - Стефан (Стэпанэ) - пользовался большим авторитетом как писатель. Автор «Жития Григола Хандзтели» - Георгий Мерчуле, высказал мнение, что именно Стефану надо было взять на себя такую ответственную задачу, как написание «Жития Григола».
Правитель Тао-Кларджети Ашот Кухи заказал у Стэпанэ Тбетского прекрасный роман «Мученичество святого Гоброна, которого казнили в крепости Квели».

Вкратце история Гоброна такова:
В 907 г. азербаджанский эмир Абу-л-Касим вступил в Закавказье, где царили феодальные раздоры. Он воспользовался конфликтом армянских князей: Багратидов и Арцруни, и у него получилось перетянуть последнего на свою сторону.
Покорив Армению, эмир вторгся в провинцию Шида-Картли, которая в то время входила в состав Абхазского царства.
Абхазский царь Константин III не оказал сопротивления, и разрушил крепостные стены Уплисцихе (крепость находится перед въездом в Боржомское ущелье), «дабы враг не смог укрепиться».
За крепостью Уплисцихе начинаются уже горные ущелья на р. Кура – это начинается Самцхе.
В 914 г. арабы вошли в Самцхе и стали подниматься по долине р. Кура. Но там они не смогли взять крепость Тмогви, которая контролирует ущелье Куры рядом с большим пещерным монастырем Вардзиа, недалеко от нынешней грузино-турецкой границы. Путешествие по Самцхе-Джавахети в октябре 2018

Крепость Тмогви, нижняя часть


Крепость Тмогви, нижняя часть


Крепость Тмогви, верхняя часть


Поэтому отряд арабов развернулся и ушёл по Куре к месту, где сейчас стоит город Ахалцихе.
Здесь арабы решили отправиться в южную часть Самцхе по долине реки Пософ (как мы ехали к Вале, т. е. к турецкой границе).
В верховьях реки Пософ арабы осадили пограничную крепость Квели, которая принадлежала тогда Гургену II, князю Тао (Самцхе входила в состав Тао).
В крепости той осенью собралось большое число дворян и знати (армяне пишут, что в крепости находились армяне, а рядом с крепостью стояло грузинское ополчение). Арабы столкнулись с отчаянным сопротивлением. Командовал обороной молодой Гоброн (в некоторых источниках - Гомброн).

Гоброн – воин, Санкт-Петербург, 1882 г.


Осада длилась 28 дней. На 29 день крепость Квели пала.
Грузинскому царю Адарнасе II удалось выкупить многих дворян, защищавших эту горную крепость. Однако, Гоброна и еще 133 воина выкупить не удалось.
Арабы предложили пленникам отречься от христианской веры и принять ислам, а также встать под знамена эмира. Лично Гоброну они предлагали богатство и высокое воинское положение.
Но Гоброн и его воины отказались.
Тогда арабы стали по одному выводить пленных и наносить им удары мечом на глазах у остальных, ожидая, что кто-нибудь из воинов дрогнет.
Последним был Гоброн. Он с ног до головы был забрызган кровью воинов, изрубленных на части, лежавших возле его ног.
Кровью Гоброн начертил себе крест на лбу и сказал: «Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что удостоил меня, самого недостойного из всех недостойных и самого грешного из всех грешных, чести положить жизнь мою за Тебя!»
Гоброн был подвергнут пыткам, после чего 17 ноября его изрубленное тело было обезглавлено.
Мучеников оставили непогребенными на съедение волкам и шакалам, однако те не касались их.
По приказу эмира были вырыты 3 большие ямы, куда сбросили тела мучеников.
По ночам воздух над этим местом светился и верующие и неверующие, приходившие туда, видели, как больные исцелялись.
Грузинская Церковь причислила Гоброна и его дружину к лику святых и 17 ноября считается днем Святого Гоброна.

Мученик Гоброн, фреска ХVIII в.


В заключении хочу сказать, что если почитать грузинскую или армянскую хроники тех лет, то видно, что не проходило ни одного года без боевых действий, которые случались и в районе крепости Квели. Соседи-феодалы (часто это были ближайшие родственники) всё никак не могли поделить между собой территории Самцхе и Шавшети. И про те феодальные сражения между православными грузинами сегодня никто и не вспоминает.
Однако, в 914 году к крепости Квели подошли неверные арабы… И Квели вошла в историю…

А где ж находится эта крепость Квели?
Толком на этот вопрос никто не может сказать. Но эта крепость стояла относительно НЕДАЛЕКО от храма Тбети.
Известно, что:
1. В Википедии в статье о городке Пософ дают иллюстрацию Святого Гоброна.
2. Турки указывают, что крепость Квели находилось в нынешнем с. Коли, что в 15 км от трассы Пософ-Дамал, через Сускапи (Цурцкаби). На карте Генштаба – Сускап (находится в 5 км к западу от перевала, который мы проезжали в 1 день).
На карте MAPS.Me указано селение Kolköy в самых истоках реки Пософ.
3. И еще.
С высокой долей вероятности, крепость Квели находилась в селе Цурцкаби или Тцурцкаби (Тцуртцкаби), которое до 1922 года существовало в самых истоках реки Посхови (Поцкови, Пософ).
Турки это село называют по-своему: Сускаб.
Я думаю, что раньше через Цурцкаби шла дорога через хребет, разделяющий бассейн реки Кура и реки Чорох. И по этому хребту шла граница между Самцхе и Шавшети. Поэтому там и построили пограничную крепость Цурцкаби.

4. Крепость Цурцкаби упоминает генерал-майор Василий Потто в описании войны 1828 г.:
«Цурцкаби – большая омусульманившаяся в когец деревня, которая не сохранила ни малейших признаков, которые свидетельствовали бы о том, что и она некогда принадлежала к общей семье грузинской народности.
Православная церковь, где в старые годы всё население Посховского бассейна собиралось слушать пастырское слово, давно обращена в мечеть, и с её плоской кровли мулла призывал правоверных к намазу. От прежнего величественного храма, как от большой части церквей этой злополученной местности, остались только голые стены, да несколько камней, сохранившие неясные следы грузинских надписей».

«В конце апреля 1828 г. Салих-паша снова пошел в наступление в районе Пософ-Чая, но был разбит Бурцевым в Цурцкабе, селении к югу от Диджура (сегодня это город Пософ – АЛебедев)».
«2 июня 1828 г. турки снова потерпели поражение под Цурцкаби, а их войска числом около 8 тыс. рассеялись в горах Яльнизчам. Паскевич, прибывший после этой битвы в Ардаган, приказал разместить в крепости Цурцкаби гарнизон и укрепить ее».

Вот что писала в своём дневнике графиня Уварова в 1888 г.:
«Покидая Дигур (сейчас это городок Пософ - АЛебедев) и Посховский участок и направляюсь в Шавшетию.
Мы решили посмотреть южную часть Посховского участка (имеется в виду, южнее с. Пософ - АЛебедев), где хотелось проверить сказание Вахушта, Броссе и Бакрадзе о знаменитой церкви Турцкум или Турцкаби.
Минуем замок Мере (мы его проезжали в 1-й день - АЛебедев). За ним на том же берегу осматриваем на холме гораздо меньших размеров крепость и церковь Хунамыс.
Здесь местные жители говорят, что река называется уже не Посхов, а это один из его притоков Цурцкаби-Су.
Далее осматриваем в узком ущелье селение и развалины церквиХеот. Рядом находятся следы башни и церкви Квел.
Еще далее в ущелье развалины замка и церкви Агара.
В селении Тцурнкаб осматриваем мечеть Джаме, построенную на развалинах древнего храма».

Но вернемся к истории храма Тбети.
С этим монастырем связана деятельность гимнографов Давида Тбели и Иоанна Мтбевари (2-я половина Х в.).
Давид Тбели был епископом в Тбели. Сохранилось несколько переводов, которые он сделал. В основном это были сочинения византийской христианской литературы. Например, «Житие и деяния Марфы, матери св. Симеона», в котором рассказывается о грузинских насельниках монастыря св. Симеона Столпника на Чёрной Горе.
Руке Давида Тбели принадлежит и «Житие и деяния блаженного отца нашего Варлаама Сирокавказского, подвизавшегося на горе Кавкасса». Эта рукопись находится сейчас в Оксфордском университете.

В 995 г. по инициативе епископа Иоанна Мтбевари каллиграфами Давидом и Архипом было переписано Тбетское Четвероевангелие, для которого сделал переплёт тбетский священник Стефан.
Тбетское Евангелие написано на пергаменте размером 24 х 19,5 см и имеет 325 страниц. Текст написан шрифтом асамтаврули (все церковные тексты писались в то время этим шрифтом) в два столбца.



На вшитых позднее листах находятся таблицы канонов и 2 миниатюры, представляющие евангелистов Марка и Луку.

Евангелист Лука


Миниатюры с изображением Матфея и Иоана Богослова не сохранились.
Из памятной записи видно, что каноны и миниатюры «решился с большими затратами» выписать из Контантинополя Самуил (четвёртый епископ Тбети) примерно в 1060-х гг.

Канон


Тбетское Четвероевангелие заключено в дощатый, покрытый кожей переплёт и хранится в настоящий момент в Питере, в Российской Национальной библиотеке.

Обращаю внимание на то, что существуют два Тбетских Евангелия.
То Евангелие, о котором рассказал я, в научных кругах называют Первое Тбетское Евангелие.
Его надо отличать от Тбетского Евангелия, переписанного в 1161-1178 гг. и украшенного серебряным чеканным окладом.

В грузинском секторе Интернета пишут, что какое-то время в монастыре Тбети якобы обучался Шота Руставели. Так ли это – неизвестно. Об этом человеке информации сохранилось очень мало.


Друзья, сегодня я улетел в большое путешествие по Горному Алтаю. Продолжить отчет планирую сразу после возвращения.

[АЛебедев]

Сегодня вернулся с Алтая. Постараюсь в ближайшее время продолжить отчёт.

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
18.59. Закончили осмотр храма Тбети.
Пока мы осматривали храм, наш водитель Коба встретил местного омусульманившегося грузина, у которого здесь было что-то типа кафешки.
Пригласил зайти. Познакомились. Человека зовут Митхат Дурсун.
У мужика была большая тетрадь, в которой он просил туристов написать отзыв о посещении Тбети. Отметились и мы.



Я спросил Митхата: а в каком году его предки оказались в Шавшети?
Он ответил, что точно не знает, но думает, что примерно 500 лет назад они пришли сюда из Ахалцихе (мы этот грузинский город проезжали в 1 день путешествия).
Коба говорит, что мужик хотя и говорит по-грузински, но часть родных слов уже забыл.



Хочу пару слов сказать об омусульманившихся грузинах
1. Как известно, во времена Средневековья, Грузия (то есть территория, на которой население разговаривало на ГРУЗИНСКОМ языке) была разделена на многие княжества, которые между собой грызлись, как могли.

2. Считается, что самый древний грузинский этнос назывался – месхи. Или «мцхе». Наверняка все слышали такой топоним, как Мцхета (древняя столица Грузии), который образовался от названия этого этноса.

3. А где жили эти самые месхи?
Месхи расселились немного южнее мегрелов, на пространстве от современного Эрзурума (пограничный город Римской империи) до Боржоми (вход в Боржомское ущелье).
Оттуда они через Боржомское ущелье проникли на Горийскую равнину и дальше на восток, потеснив носителей триалетской культуры и создав свою "культуру поздней бронзы и раннего железа", из которой потом и выросло Иберийское царство.

Когда сформировались месхи в настоящем своем виде - неизвестно, но возможно, они составляли большинство в княжестве Тао-Кларджети и были тогда авангардом в борьбе с арабами (VI – Х вв).

При монголах (в 1266 г.) в зоне обитания месхетинцев образовалось полунезависимое княжество клана Джакели – Самцхе-Саатабаго.
Это княжество просуществовало более 500 лет, изредка вливаясь в состав Грузии, пока не оказалось частично поглощено Османской империей.

Османы пришли в Месхетию в XVI в.
В 1547 г. они захватили Ахалцихе и Ахалкалаки.
Через 100 лет был основан Ахалцихский вилайет.
С этого момента начинается заселение региона турками-мусульманами и одновременно переход в ислам под силовым воздействием турок части местного населения.
Со временем месхетинцы раскололись на два народа:
- Одни остались христианами и говорили на грузинском;
- Вторые стали мусульманами и перешли на турецкий язык. Эти омусульманившиеся грузины стали называть себя "турками". Так появились турки-месхетинцы.
Сами турки-месхетинцы считают себя турками.
Любопытно, что месхетинцы повторили судьбу армян: та их часть, что проживала на територии Османской Империи, оказалась в сфере досягаемости католических проповедников из Франции и других западных стран. Так появилась экзотика: месхи-католики.
В СССР турки-месхетинцы до 1944 года жили на территории нынешней грузинской области Самцхе-Джавахети, граничащей с Восточной Турцией. Затем их Иосиф Висарионович переселил в Среднюю Азию.

4. А почему часть грузинских месхов (месхитинцев) отказались от родного христианства и приняли ислам?
Такой выбор (или предательство веры предков) был экономически выгоден. Простые грузины-мусульмане освобождались от крепостной зависимости, а турецкие налоги и повинности для крестьян были незначительными. Правда, их стали забирать в армию.
Что касается князей-месхов, то приняв ислам, они могли передавать свои земли и деревни с крестьянами по наследству.
А вот если грузинский князь оставался христианином в Османской империи, то после его смерти его наследники не получали ничего. Все его имущество переходило к Османской империи.
Вот такие тогда были законы.

19.08. Мы сели в машину и поехали дальше. У нас по сегодняшнему плану надо миновать еще один довольно высокий перевал и после него добраться до города Ардахан.
19.30. Проезжаем городок Шавшат. Его название, как и название этой провинции, происходит от слова «шав» - «чёрный». Видимо, имеется в виду хвойные леса, которые растут в окружающих горах.
19.30. Выехали из Шавшата. Начали подниматься на перевал.



Замечу, что рядом с городом Шавшат находится довольно интересный для натуралиста национальный парк Карагель-Сахара (тур. Karagol Sahara Milli Parki; англ. Karagöl Sahara National Park). Карагель - "чёрное озеро".
Нац парк лежит на высоте 1800 м на склоне Арсинаского хребта, который порос лесом. В парке имеются 2 озера.
На въезде оборудована парковка. Вход платный.
Я планировал заскочить сюда на пару часов, но не случилось - не хватило времени. Думаю, что если бы мы путешествовали в июне, когда световой день значительно длиннее, то мы бы успели сюда попасть.

Мы поднялись довольно высоко в горы. Здесь уже холодно, лежит снег. Тьма египетская! Фотографировать невозможно. Слава Богу, машин нет.
Проехали, судя по виду, довольно недешевую гостиницу, стоящую на обочине. Вся сверкает огнями, и на стоянке стоят легковушки. И находится она в совершенно пустынном месте, и рядом ничего нет! Видимо, где-то здесь находится въезд в национальный парк.
20.10. Перевал!!! Высота, судя по моему навигатору MAPS.Me, 2470 метров. Снег везде. Его глубина рядом с дорогой – примерно 1 метр.
За перевалом находится начало Армянского плоскогорья.
Спуск в сторону Ардахана кажется довольно крутым. Коба жмёт на газ совсем не по-детски! На крутых поворотах слышно, как он резко тормозит.
20.21. Спустились на плато. Высота здесь 1880 метров. Ардахан вдалеке светится огнями.

Ардахан
21.00. Приехали в город Ардахан.
На MAPS.Me отмечено всего две гостиницы, стоящие в центре города. Но на самом деле их больше.
Мы сначало посмотрели 4 (!!!) гостиницы на окраине города. Все – отстой. Лифты микроскопические, просто платформа в шахте без стен. Я раньше таких старых лифтов и не видел никогда.
В номерах все прокурено, двери открываются ударом ноги. Стены обшарпанные. Один номер нам показали прям на чердаке!!!
И везде за двухместный номер хотят не менее 100 лир!!!
21.25. В конце концов, мы поехали в центр города и остановились в приличной гостинице Ipekyolu. За 2 двухместных хороших номера мы заплатили по 120 лир (включая завтрак). Предложили цену скинуть, но администратор отказался.
22.00. Ужин (салат и каша с тушенкой с остатками грузинское вина)
23.00. Интернет и отбой.

[АЛебедев]

День 12 (24 апреля, среда), продолжение
Хочу пару слов рассказать об Ардахане (Ардагане).

По словам грузинского историка XI века Леонтия Мровели, некто Джавахос построил крепость «Артаани».
Во времена Христа эта крепость и территория вокруг нее была отвоевана у Иберии Арменией и вошла в состав армянской административной единицы Гугарк.
Через 1000 лет, во времена царицы Тамар, Артаан был пограничным эриставством.
Затем этот район стал частью независимого грузинского княжества Самцхе.
После подчинения Самцхе Османской империи (1555 г.) турки преобразовали его в санджак.
В XVI в. Артаан был разделён на две части: Великий Артаан (вилайет Гурджжистана) и Малый Артаан (вилайет Карса).
В результате Русско-турецкой войны был взят русскими войсками в 5 мая 1877 г. и до 1917 г. был частью Карсской области Российской Империи.
В самом начале Великой войны Турция ненадолго захватывает Ардаган и начали вырезать армян, греков и грузин.

Вот что о тех событиях пишет командующий 1-м Кавказского армейского корпуса генерал-лейтенант П. П. Калитин (из книги Дмитрия Логунова «Генерал Калитин»):

«В начале войны турки, зная, что лучшие части Кавказской армии отправлены на западную границу (такова была воля царя – АЛебедев), стремительно перешли в наступление и вторглись в наши пределы (имеется в виду та часть российской территории, которая перешла к нам в 1878 г. – АЛебедев).
Они 2 армиями, действуя на Ардаганском направлении и из долины р. Ольты, через Бардузский перевал, через Саганлуг на Сарыкамыш, заняли высоты и угрожали сообщению на Тифлис, перекрыв своей кавалерией железнодорожное сообщение с Тифлисом.
Общими усилиями наши войска опрокинули турок, взяв почти целый корпус вместе с артиллерией, командиром корпуса и захватив массу пленных.

Оставшаяся часть турок через Бардузский перевал отступила в долину Ольты.
Ардаган был занят нашим слабым отрядом, состоящим из 4-го батальона пеших кубанских казаков и 2-й батареи артиллерийского полка конных кубанских казаков.
Одновременно с атакой на Сарыкамыш турки атаковали Ардаган и выбили из него наш слабый отряд.

Наместник граф Воронцов приказал мне с моей бригадой, взяв в свою команду отступивший Ардаганский гарнизон, атаковать турок и взять обратно Ардаган.
Я выступил на Боржоми и Ахалкалаки и далее по направлению на Ардаган.
Стояла суровая зима, и всюду лежал глубокий снег. Десятки тысяч греческого и армянского населения бежали от турок и башибузуков и курдской кавалерии. Тяжело нагруженные семействами и домашним скарбом фуры и арбы запруживали дорогу и телеграфные станции.
Народная администрация уходила вместе с населением. Мы обгоняли отступающие обозы. Несчастные женщины, не имевшие даже платья, дрожали от холода. Мы подбирали брошенных замерзающих детей, и казаки брали их с собою. Встреченные греческие священники осеняли нас крестом и молились о походе, благословляя нас, своих защитников и избавителей.
Оставленные селения были пусты, только несколько старцев оставались возле своих жилищ. Все, что не могло быть увезено, сжигалось. И женщины, и скот оставались на произвол судьбы. Несчастное население спасало только свою жизнь. Лошади и быки, запряженные в арбы и фуры, падали от изнурения. Попадались брошенные арбы, и плачущие семейства, и фуры, оставленные на дороге, усеянной павшими лошадьми, быками и замерзшими оставленными людьми.

Не доходя целый переход в 30 верст до Ардагана, я встретил отступающий по одному деморализованный наш Ардаганский гарнизон. Я собрал его, назначив дневку для быстрого сбора всех отставших.
На другой день я немедленно выслал для прикрытия отряда авангарда 1-й Сибирский полк и конную Оренбургскую батарею, приказав занять большое селение в 12 верстах от Ардагана.
К счастью отступившего гарнизона, турки, упоенные победой, не преследовали отступающий в беспорядке гарнизон, оставивший в селении лазарет с ранеными, и имущество, и артиллерийский парк со снарядами и патронами. Посланный мной авангард занял это большое селение, собрал и привел в порядок все брошенное имущество.
По дороге к Ардагану я получил телеграмму наместника, где он выражал надежду и уверенность, зная мою энергию и прошлое, что я возьму обратно Ардаган. На нашем пути все время рыскали вооруженные курды.
Эти разбойники гор нападали на осиротевших одиноких людей, а ночью беспокоили наши аванпосты, не давая спокойно отдыхать утомленному отряду. Надо было серьезно, строго наказать этих разбойников. В первом же курдском селении, где встретили нас выстрелами, мы усмирили это селение, расстреляв несколько десятков вооруженных курдов, после чего могли двигать далее, не тревожимые более курдами.

Прибыв со своим отрядом в большое селение, я дал однодневный отдых войскам и лично обрекогносцировал окрестности.
Город Ардаган лежит в глубокой котловине, окруженной большими высотами. В войну 1878 г. он был сильно укреплен турками. Ардаган был взят штурмом нашими кавказскими войсками и по Берлинскому конгрессу достался России.
Я выслал вперед сильный кавалерийский отряд для связи с другим нашим отрядом, двигавшимся с противоположной стороны к Ардагану, и, условившись с его начальником о совместных действиях, прибыл со своим отрядом на командную высоту по Карской дороге к 5 чаcам утра. Густой мокрый туман застилал всю окрестность и высокие, лесистые горы. Города не было видно.
Накануне мы узнали, что турки как никогда сильно занимают блиндированные окопы вокруг города.
Поэтому с 5 ч. утра я развернул свои войска по высоте и начал усиленную бомбардировку гор по всем направлениям. А двум полкам моей бригады приказал далеко объехать город с обеих сторон и отрезать отступление турецкой дивизии.
Не выдержав ураганного огня, к вечеру турки начали отступать, я двинул на штурм казачью пехоту. Уже в темноте, смеркалось, когда 1-й Сибирский полк встретил 4 батальона турецкой гренадерской дивизии и поставленное в конном строю турецкое каре. Эта знаменитая атака решила участь боя.
Более 900 человек было изрублено, 2000 взято в плен - остальные силы турок рассыпались по окрестным горам, и Ардаган был взят этим отважным полком к великой радости графа Воронцова. Сдав пленных, оружие и все трофеи вспомогательному отряду, наступавшему от Ольты, и подкрепив себя пехотой, я двинулся дальше по Ольтинскому ущелью, вперед отступающих турок. Это было крайне тяжелое движение. Узкие лесистые овраги с отвесными стенами, высоко с вершин гор курдские селения встречали нас огнем…»

[АЛебедев]

Пара слов об Ардагане (продолжение)
В самом начале Великой войны (ноябрь 1914 г.) турки скрытно высадили десант (2 пехотных полка) под командованием немецкого майора Штанке в посёлке Хопа, рядом с Батумом.
Штанке удалось потеснить прибрежную группу русских войск и просочиться в Чорохское ущелье.
Не встречая серьезного сопротивления, его отряд добрался до местечка Борчха, которое было занято им почти без боя.



Отсюда, пополненный группами повстанцев из числа омусульманенных грузин, Штанке повел наступление по двум направлениям: на север, в сторону Батуми, и на восток, в сторону Ардагана и Ахалкалаки.

12 декабря (25 декабря по старому стилю) 1914 г. турки заняли ряд укрепленных пунктов, прикрывавших правый фланг Сарыкамышской группы русских войск. Линия фронта подошла непосредственно к Сарыкамышу.
В этот же день отряд Штанке занял г. Ардаган.

На помощь частям генерала Геника, ведшего тяжелые бои с отрядом Штанке, командование Кавказской армии бросило свой последний резерв – Отдельную Сибирскую казачью бригаду, которой командовал генерал-лейтенант П. П. Калитин, и которая находилась в Ахалцихе.

Дневник генерала Калитина


«Приказ о немедленном выступлении на Ардаган получили вечером 14 декабря (27 декабря по старому стилю). Форсированным маршем бригада двинулась навстречу врагу.
Население армянских сел встречало казаков с образами, хоругвями, угощало мясом, яйцами, сметаной, вволю кормило лошадей. Армяне, в знак особой признательности, по два человека вели офицерских коней под уздцы.
По шоссе навстречу сибирякам сплошной вереницей, запрудив дорогу на десятки километров, ехали беженцы, армяне и греки со всех ближайших к Ардагану селений. Они представляли собой ужасное зрелище. Из-за внезапности турецкого нападения и спешности эвакуации многие были без шуб. Немало беженцев замерзло в горах, еще больше было обмороженных. Именно тогда казаки впервые увидели ужасы той войны. Через много лет один из них, тогда есаул, А. Д. Баженов вспоминал увиденную по дороге на Ардаган женщину-беженку, в одной кофте, с неподвижными обезумевшими глазами и с замерзшим младенцем у открытой груди.
Беженцы несли молву о гибели отряда генерала Геника.
В действительности его части шли за ними по пятам.

17 декабря сибирские казаки прошли почтово-земскую станцию Зурзуна, что в 42 км от Ардагана. На ней-то в течение этого дня и собирались расстроенные войска Геника. Выяснилось, что все подразделения целы, орудия тоже, недосчитались только 200 человек. Больше было паники. Отряду повезло, что турки его не преследовали.
На ст. Зурзуна он был окончательно приведён в порядок и вместе с Сибирской казачьей бригадой вошел во вновь образованный так называемый Ардаганский отряд под началом генерала Калитина.
Турки, заняв Ардаган, в дальнейшем проявили беззаботность и крайнюю пассивность. Они не заняли окрестных старых фортов на господствующих высотах, на восток от города не продвинули ни одной регулярной части, а только малостойкие партии из местных мусульман.
17 декабря усиленная разведка Сибирской казачьей бригады вошла в деревню Гуляберт в 12 км от Ардагана. По улицам валялось несколько десятков трупов местных жителей-греков. Это были кровавые следы посещения деревни отрядом курдских повстанцев.
Около Гуляберта казаки нашли брошенные отрядом Геника 700000 патронов и перевязочные материалы санитарного отряда.
В эту деревню 19 декабря перешел весь Ардаганский отряд Калитина.

До 21 декабря никаких решительных действий Калитин не предпринимал. Не было связи с Ольтинским отрядом, состоявшим из бригады 20-й пехотной дивизии генерала Истомина. Этот отряд отступал, преследуемый с фронта турецкой дивизией, а в тылу у него был занятый врагом Ардаган.
На поиски Истомина 19 декабря под общей командой полковника С. С. Бокова пошли две сотни 2-го Сибирского казачьего полка: 2-я сотника Парфентьева и 4-я подъесаула А. Грязнова. Следует особо отметить, что они возвратились через сутки, пройдя по гористой местности до 120 км (!!!) и выполнив задачу.
По данным Бокова, штаб 20-й дивизии находился в таком состоянии духа, что не помышлял об активных действиях и только после уговоров согласился помочь. Боков согласовал с Истоминым план боя на 21 декабря.

Чтобы обеспечить скрытность движения, Калитин выдвинул на фланги своего отряда разведывательные сотни, которыми были оттеснены все курдские партии. Повстанцы потеряли до 400 человек убитыми и ранеными.

Основные силы отряда Калитина выступили на овладение Ардаганом в 4.30 утра 21 декабря 1914 г. 2-й полк должен был атаковать город с юго-востока, а кубанские пластуны - с северо-востока.
1-му полку, вышедшему на час раньше, предстояло затемно обойти Ардаган с севера и выйти в долину в тылу противника. С этой задачей ермаковцы справились, но из-за сильного тумана очутились возле самой окраины города (северо-западной). Турки здесь еще не успели закончить проволочных заграждений. Воспользовавшись этим, казачьи разъезды внезапно прошли через вражеские окопы и прорвались в город. Турки открыли беспорядочную стрельбу. У казаков появились потери.

Поскольку происходившее вообще не входило в задачу полка, полковник Э. А. Раддац, воспользовавшись темнотой и туманом, отвел своих людей к северо-западу от города, чтобы выполнять поставленную задачу: следить за дорогами на Фахрель и Николаевку.
К 8 часам утра основные силы Калитина подступили к самому Ардагану У них на пути оказались глубокие, занесенные снегом овраги. Турки открыли по наступавшим сильный артиллерийский, пулеметный и ружейный огонь. Однако город, лежащий в низине, был окутан таким плотным туманом, что корректировать стрельбу было невозможно, и обеими сторонами она велась наугад, по площадям. Поэтому наступавшие несли в основном случайные потери. Калитин приказал частям остановиться на рубежах оврагов. Ближняя разведка донесла, что восточная окраина города защищена окопами с блиндажами и искусственными препятствиями. Штурм Ардагана с этой стороны стал представляться неразумным.
Калитин решил дожидаться подхода запаздывавшего Ольтинского отряда. Только около обеда с юго-запада стали слышны отдаленные артиллерийские залпы. Это подавал знак генерал Истомин. Но связь с ним удалось установить только в 4 часа дня.
Тем временем 1-й Сибирский казачий Ермака Тимофеева полк, энергично действуя отдельными сотнями и разъездами, зорко следил за путями из Ардагана. Сильный туман позволял ему легко маскироваться и предохранял от излишних потерь. Но случай снова привел казаков на окраину города. Во время фуражировки 5-я сотня есаула А. Д. Баженова была потревожена вышедшей из Ардагана, спешившейся и открывшей ружейный огонь курдской иррегулярной конницей (до 200 чел.).
Полковник Раддац приказал отогнать врага. Курды не приняли атаки. На их плечах 5-я сотня в конном строю ворвалась в крайние три-четыре улицы. Но для закрепления успеха сил было явно недостаточно, и есаул Баженов разумно предпочел отступить.

Однако хорунжий Е. А. Берников с частью казаков слишком увлекся преследованием, укрепился в крайнем дворе и послал сотенному командиру донессние: «Г. Ардаган занял. Жду подкреплений».
В ответ Баженов отдал трубачу приказ играть сигнал «аппсль»: «В свои места скачите». Нехотя «зарывчатый» хорунжий подчинился приказу трубы. Отступил с потерями, хотя все убитые и раненые были вынссены. В этом боевом эпизоде 5-я сотня потеряла пять человек убитыми. Полковник Раддац отчитал Баженова за «перевыполнение» задачи и чрезмерный риск, но все же поздравил сотню с боевым крещением.
Военное счастье переменчиво. К вечеру 21 декабря турецкий десант Штанке, занимавший Ардаган, оказался в критическом положении. Его удачный маневр по русским тылам оборачивался окружением. То ли турки решили, пока не поздно, начать отход, то ли хотели занять более выгодные для ведения боя позиции, но около 6 часов вечера из Ардагана на запад вышла турецкая колонна. Это движение было замечено казачьими разъездами, и ермаковцы не упустили случая.

Уже смеркалось, и 4-я сотня есаула В. И. Волкова собиралась идти в деревню Николаевку, место сбора 1-го полка, когда дозорный сообщил о движении какой-то турецкой части. Волков всмотрелся и увидел темную, вытянувшуюся по дороге из Ардагана ленту. Испрашивать указаний командира полка не было времени. Позиция выгоднейшая. Казаки находились за поворотом дороги, скрытые от противника. И есаул, на свои страх и риск, решил атаковать, послав часть казаков в обхват. Сумерки, туман, гористый характер местности не позволяли взглядом охватить обстановку, и она рисовалась больше по донесениям дозоров и звукам. Вот послышался, постепенно нарастая, шум движения большого количества людей. К Волкову подкрался новый дозорный: «Ваше Высокоблагородие, так что турок — видимо-невидимо, должно, что целый полк!» И действительно, как потом выяснилось, это был 8-й Константинопольский пехотный полк.
Но есаул отогнал сомнения, менять приказ в такой момент нельзя. И когда турки поравнялись с намеченным местом, он дал команду «в атаку».

Сотня, как на смотровом учении, развернулась и молча пошла на врага. Впереди на кобылице Трильби, размахивая стеком, мчался сам Волков. Вот грянуло и покатилось на турецкую колонну мощное, усиленное расщелинами и скалами «ура». Оказавшаяся непосредственно под ударом турецкая рота не ожидала нападения и не успела перестроиться в каре, как с разных сторон в нее врубились казаки 4-й сотни. Участь роты была предрешена. Поднялся шум от беспорядочной стрельбы, криков, лязга оружия.
Конная атака 4-й сотни, так ошеломившая вражескую колонну почти сразу же была подкреплена ударами других подразделений 1-го полка Так как объект не был ясно виден, то сотни и даже отдельные взводы на выстрелы, нащупывали в темноте противника и атаковывали различные части колонны, так что у некоторых участников боя сложилось впечатление, будто двигалось две колонны, а не одна. Началась сумасшедшая ночная рубка.

Трудно понять, а тем более передать словами, то состояние, которое охватывает людей в таком бою. Казаки были объяты одним наступательным порывом. Турки сначала оцепенели от неожиданности. Некоторые из них так и пали под казачьими клинками. Другие заметались, ища лазейки. Но оправившись от первоначального замешательства, приняли удар.
Особенно жестокий бой был там, где турки собрались вокруг своего полкового знамени. Груды их трупов на следующий день свидетельствовали, что они дрались здесь геройски и были уничтожены почти все. Знамя 8-го пехотного полка 3-й дивизии 1-го Константинопольского корпуса турецкой армии досталось 1-му Сибирскому казачьему полку.

Первым знамя пытался захватить казак А. Трошин, но пал тяжело раненным. За ним в гущу турок ринулся казак 3-й сотни С. Колков, которому удалось зарубить знаменщика и вестового и овладеть знаменем. И чтобы турки не смогли отбить трофей, Колков инстинктивно передал его назад, уряднику 4-й сотни Зенченко. В отличие от молодого и неопытного Колкова Зенченко, по-видимому, лучше владел собой и прекрасно помнил, что ждет солдата, который бросит к ногам своего командира вражеский стяг. И эта слава досталась ему. Из-за этого-то позже и возникал спор между 3-и и 4-и сотнями, а Атбасарский станичный сбор просил исправить неточность в соответствующем приказе по 1-му полку.
Это обстоятельство ничуть не роняет авторитета 4-й сотни, ибо первый удар, во многом обеспечивший успех всего боя, нанесла все же она, и захват знамени произошел фактически на ее участке атаки, а Зенченко принимал в этом самое активное участие.
Казак же 3-й сотни С. Н. Колков, уроженец Атбасарской станицы Омского уезда, за свой подвиг под Ардаганом был произведен в приказные и награжден Георгиевским крестом 4-й степени.
Была еще одна, журналистская, версия, согласно которой знамя 8-го Константинопольского пехотного полка захватил старший урядник Артемий Павлович Савельев.
Так или иначе, разгром турецкой колонны и взятие знамени - это групповой подвиг сибирских казаков.

Был в том бою еще один интересный эпизод. Когда турецкое знамя перешло в руки казаков, они стали кричать: «Знамя! Знамя!» Услышал эти крики и командир полка. У него перехватило дух: неужто утеряно полковое знамя?! Э. А. Раддац обратился к командиру 3-й сотни, при которой оно находи- лось, есаулу Г. Н. Путинцеву с вопросом: «Где знамя?» Но Путинцев на время потерял управление своей сотней и не смог сразу дать ответа. Тревога усилилась. Но вот прискакал адъютант и доложил, что знамя на месте. А затем казаки доставили трофейное, с большим полумесяцем и вышитыми письменами.
Такие секунды не забываются. Недавний испуг Раддаца сменился восторгом. Это захваченное турецкое знамя стало началом его блестящей карьеры в годы Первой мировой войны.
Но вот бой завершен. С турецкой колонной покончено. Кроме знамени захвачены пленные: 6 офицеров, 1 врач и около 200 аскеров. А на следующий день на месте боя ермаковцев пехота подберет и похоронит более 500 вражеских трупов.
1-й же полк в своей знаменитой конной атаке 21 декабря 1914 г. потерял 16 казаков убитыми, 36 ранеными, а также около 70 лошадей (наибольшие потери убитыми - 5 человек - понесла 4-я сотня).
На следующий день убитые казаки были похоронены в братской могиле в городе Ардаrане.
Пока 1-й полк расправлялся со «своей» колонной, орудийная канонада с северо-востока и юго-запада от Ардагана усилилась, Это основные силы Калитина и Истомина завершали окружение. Турки пассивно сопротивлялись. Их огонь постепенно ослабевал. 2-й Сибирский казачий полк и кубанскис пластуны так и заночевали на занятых под городом рубежах. Но 1-й полк и пехота генерала Истомина примерно в 8 часов вечера с запада ворвались по разным улицам Ардаган.
Турки, засевшие в домах, оказали сопротивление, но были уничтожены солдатами и казаками. В плен попало до 900 врагов. Но часть турок, пользуясь темнотой и туманом, все же смогла ускользнуть из смыкавшегося кольца и мелкими группами бросилась на запад, к побережью.
На смолкший город легла ночь. А наутро в одном из ардаганских фортов чины 3-го Екатеринодарского казачьего полка нашли два испорченных и брошенных турками орудия.

Трофеи Ардагана были отправлены в еще не оправившийся от паники Тифлис. Турецкое знамя было выставлено там на всеобщее обозрение и много раз сфотографировано. Позже в Тифлис ездили представляться герои Ардагана - В. И. Волков и его помощник сотник И. Н. Красильников (потом оба они станут активными участниками Белого движения в Сибири и генералами).
После взятия Ардагана Отдельная Сибирская казачья бригада отдохнула один день и форсированным маршем двинулась на юг, на город Ольты, чтобы нанести удар по тылам турок, обошедших с севера Сарыкамышскую группу русских войск. 30 декабря с боем она заняла Ольты…"
В. Шульдяков «Дело под Ардаганом» в журнале «Военная быль» №7 за 1995 г.


Упомянутые участники событий
1. Эриест-Август Фердинандович Раддац (15.06.1868 - 6.03.1918) русский генерал.
B 1891 г. окончил Николасвское кавалерийское училище. Поручик (1895), штабс-ротмистр (1903), войсковой старшина (1905), полковник (1909), генерал-майор (1916), генерал-лейтенант (1917).
23.10.1913 г. назначен командиром 1-го Сибирского казачьего полка, с которым и выcтyпил на Кавказский фронт Первой мировой войны. Был удостоен ордена Святого Георгия 4-й сгепени:
«За то, что во время боя 21-го декабря 1914 года под Ардаганом, будучи послан с полком отрезать туркам путь отступления, обошел Ардаган с запада и в наступающих сумерках и тумане обнаружил отходящую турецкую колонну; в конном строю атаковал и истребил ее, около 200 человек взято было в плен и 500 трупов осталось на месте».
Пожалован Георгиевским оружием: «За то, что во главе отряда, состоявшего из 11-ти сотен конницы с 2-ля конными орудиями и 6-ти рот пехоты, занимая, вследствие условий местности и малочисленности отряда, растянутое до 25-ти верст расположение, в последовательном ряде боёв с 31-го декабря 1914 года по 13-е января 1915 года у д.д. Нориман, Еникей, Векшисор Петкир, лично руководя боем, отражал многочисленные яростные атаки превосходных сил ронжа, обходившего его оба фланга».
4.02.1915 г. назначен командующим Сибирской казачьей бригадой, а 8 сентября того же года произведен в генерал-майоры с утверждением в должности.
25.05.1916 г. назначен командующим 1-й Кавказской казачьей дивизией.
В начале 1918 г. вывел свою дивизию на Кубань. Офицерский состав дивизии был арестован большевиками в Армавире.
Расстрелян с другими офицерами на станции Ладожской в Кубанской области.



2. Есаул В. И. Волков был представлен к ордену Св. Георгия 4-й степени. Представление это прошло через Георгиевскую Думу довольно скоро.
За этот бой Волков был представлен к ордену Святого Георгия 4-й степени.
Когда стало известно о награждении орденом Святого Георгия 4-й степени, командир Сибирской казачьей бригады генерал-лейтенант Петр Петрович Калитин, собственноручно снял с себя свой крест Святого Георгия и прикрепил его на грудь отважного есаула.
«Этот крест был когда-то на груди «Белого Генерала» Скобелева. Я получил его в Хивинском походе из его рук, а теперь я передаю его достойнейшему из моих подчинённых!», – произнес Петр Петрович и со слезами на глазах обнял есаула.
Этот Святой Георгий, бывавший на груди двух генералов стал святыней для Вячеслава Ивановича Волкова. Позже, уже в годы гражданской войны он передаст его, в свою очередь, достойнейшему из подчиненных...
Кроме того, за бой у деревни Еникей 2 января 1915 г. Волков получил Георгиевское оружие.

В январе 1917 г. в составе полковой депутации как первый георгиевский кавалер полка он ездил в Царское Село представляться Императору.
Мировую войну Вячеслав Иванович Волков закончил войсковым старшиной и командующим 7-м Сибирским казачьим полком.



Весной 1918 г. он руководил тайной офицерской организацией в Петпопавловске. Являлся руководителем антисоветского восстания в Петропавловске 31 мая.

С 31 мая являлся командующим войсками Петропавловского (Акмолинского) района и командиром 1-го Сибирского Казачьего Ермака Тимофеева полка, затем командир бригады 1-й Сибирской казачьей дивизией.

В июле-августе 1918 г. руководил Алтайской экспедицией по ликвидации красного отряда Петра Сухова.

Памятник Петру Сухову на берегу Катуни, на окраине деревни Тюнгур (2016 г.)



Рядом с памятником лежит плита с надписью о засаде и расстреле красноармейского отряда Сухова 9 августа 1918 г. Они ходили по Алтаю и собирали (отбирали) продовольствие.
Засаду за грабеж продовольствия в Тюнгуре устроили кержаки. Они спрятались на правом берегу Катуни, а 144 бойца шли по открытому левому берегу.



17 сентября 1918 г. Волков был произведен в полковники.

19 ноября 1918 г. адмиралом Колчаком "за выдающиеся заслуги" произведен в генерал-майоры.

Весь 1919 год сражался с красными на разных фронтах.

Участник Сибирского Ледяного похода. Заболел тифом. Был помещен в чешский эшелон. Из эшелона вместе с семьей был выброшен чехами близ станции Тельма, Иркутского уезда.

Застрелился, попав в окружение красных партизан у разьезда Китой, Иркутской обл.

Был я там у разьезда Китой, когда сплавлялся по р. Китой на плоту. О Волкове там ничего не напоминает.

3. Начальник бригады генерал-лейтенант П. П. Калитин за взятие Ардагана и Ольт был награжден орденом Св. Георгия 3-й степени, произведен в генералы от кавалерии и назначен командиром 1-го Кавказского армейского корпуса.



4. За бой под Ардаганом начальник штаба бригады И. Т. Борисевич получил Георгиевское оружие.

5. 4-я сотня 1 полка вся без исключения была награждена Георгиевскими крестами и медалями.



И еще.
Из реликвий, что «помнят» тот бой под Ардаганом сохранилась до наших дней, лишь Александровская юбилейная лента от полкового знамени 1-ого Сибирского казачьего Ермака Тимофеева полка. Хранится она в Омском Государственном Краеведческом музее.

[АЛебедев]

Нашёл новую серию фоток, сделанных в монастыре Опиза: По восточной Турции (апрель 2019)

[АЛебедев]

Выложил новые фотки монастыря Хандзта, в частности, подземного хода:
По восточной Турции (апрель 2019)

[АЛебедев]

Выложил кучу новых фотографий в описании храма Тбети По восточной Турции (апрель 2019)

[partizan]

Не могли прояснить как обозначен храм Бана на карте Maps.me. Не могу найти.

[АЛебедев]

Храм Бана на карте MAPS.ME обозначен как Bana Kilise.
Он находится рядом с поселком Penek.
Река Penek Çayı отделяет храм Бана от трассы.

[АЛебедев]

Друзья, я на неделю уехал в путешествие По Кологривской глухомани (август – сентябрь 2020) Как вернусь, продолжу отчет.