Одна из столиц Волжско-Камской Булгарии_13.09.09

[Nat200278]

....Булгар (тат. Bolğar, Болгар) — одна из столиц Волжско-Камской Булгарии, позднее один из крупнейших городов Золотой Орды.
Город был основан в X веке, в 1361 году разрушен золотоордынским ханом Булак-Тимуром. Город был восстановлен, но в 1431 году разрушен московским князем Фёдором Пёстрым, после чего был покинут жителями и более не восстанавливался.
Городище расположено около современного города Болгар в Татарстане. Действует архитектурно-археологический музей-заповедник.....

Вот в один из выходных мы решили съездить и посмотреть, что же это такое
Из Казани по мосту через Каму, затем по Р240 до Старых Салманов, там повернуть направо, 200 км

Состав команды: Я, подруга Марина (она же и водитель) и мой сын Ринат.

Здесь только мои фото и описания, взятые из интернета.

Итак:
Город (некоторые источники называют его селом Болгары), центр Спасского района республики Татарстан и самый маленький город своего региона. Расположен на левом берегу Волги (точнее, Куйбышевского водохранилища), примерно в 30 км ниже впадения в Волгу Камы. От железнодорожной станции Чердаклы до Болгара 90 км на север, от Казани 140 км на юг. Население (2005) 8600 человек, координаты 54°58´ с.ш., 49°02´ в.д.
Поселение, которое сейчас называется город Болгар, было основано в 1781 году. Сначала на этом месте было село Чертыково (Спасск), затем село стало городком и получило название Спасск, с 1926 по 1935 город назывался Спасск-Татарский, с 1935 года — Куйбышев (не путайте с другим Куйбышевым на Волге — Самарой!), с 1991 года город получил название Болгар. С одной стороны, так была восстановлена историческая картина — к югу от Спасска-Куйбышева-современного Болгара находится древнее городище Болгар (Булгар), дата основания которого неизвестна, но на этом месте поселения существовали с каменного века. С другой стороны, современный Болгар не накладывается на древний. Центр Спасска-Куйбышева был затоплен в 1950-е годы во время наполнения Куйбышевского водохранилища и сейчас находится под водой.

[Nat200278]

Немного заблудившись (проморгали поворот на Городище, укатили в нынешний город Булгар), мы все таки доехали!!!

• Входная плата в музей-заповедник (Музей археологии, Выставочный зал, Городище, большой минарет)
- взрослые - 60 руб.
- учащиеся, студенты, пенсионеры - 30 руб.
- дети дошкольного возраста - бесплатно;
• Экскурсионное обслуживание и входная плата:
- взрослые - 120 руб.
- учащиеся, студенты, пенсионеры - 60 руб.
- дети дошкольного возраста - бесплатно;
- Стоимость экскурсионного обслуживания на группу до 10 человек – 600 руб. + входная плата
• Дополнительные услуги:
- Сопровождение групп по городу - 100 руб.
- посещение природно-исторического ландшафта "Габдрахман сахабэ коесы" - 10 руб.
- услуги зала омовения - 10 руб.
- видеосъемка в музее археологии - 50 руб.
- фотосъемка - 20 руб.
- прокат национальных костюмов - 50 руб.
- проезд автотранспорта на территорию городища :
- автомобили - 10 руб
- автобусы - 20 руб.
- оплата стоянки – 10 руб за ед. транспорта.
- Транспортные услуги по городищу, городу (автобус) – 10 руб.
- проживание на турбазе - 100 руб.
- камера хранения - 10 руб.
- торжественная встреча гостей (чак-чак, хлеб-соль) - 600 руб.
• Выездные экскурсии:
- в краеведческий музей города Болгар
- взрослые - 50 руб.
- учащиеся, студенты, пенсионеры - 30 руб.
- дети дошкольного возраста - бесплатно;
- в музей "Сувар" с. Кузнечиха
- взрослые - 50 руб.
- учащиеся, студенты, пенсионеры - 30 руб.
- дети дошкольного возраста - бесплатно;
Мастер-класс с мастером по художественной росписи сувениров:
o взрослые - 100 руб
o учащиеся, студенты, пенсионеры - 50 руб.

[Alexandro66]

И какие выводы ? Большая радость осмотреть новодел ?

[Tolstun]

А где ж фото???

[Nat200278]

А где ж фото???

Подождите, подождите! Будут фото. тут вдруг случился Новый год! отвлек немного

[Nat200278]

И какие выводы ? Большая радость осмотреть новодел ?

Получение радости не есть основной смысл нашей поездки. Просто хотели посмотреть, чтобы знать.
А из новоделов в то наше пребывание там был только большой минарет, восстановленный в 2000 году. Все остальные сооружения были без изменений. Это сейчас там идут активные восстановительные работы. И уже после них, наверное, осматривать такие места будет неинтересно.

[Nat200278]

Немного истории:

В 920 году арабский летописец ал-Балхи впервые упоминает о Великом Болгаре. Кури Вантер пишет, что рядом с городом находились озёра Юхан-Васан и Шерпет. В древних арабских упоминается ещё об одном озере, это — Лебединое озеро (Акăшкӳл). Окрестная земля называлась Даруга трёх озёр (Виçĕ кӳл тăрăхĕ).
В 922 году Волжскую Болгарию по приглашению ее ильтабара, то есть государя Алмаса посещают послы Багдада. Дабы приобрести вес, как в глазах собственных вассалов, так и окружающих народов и государств, а также возвысить свое государство над ее заклятым соперником Хазарским каганатом Алмас-хан, принявший ислам, решает получить благословение в своей вере из собственных рук багдадского халифа. И заручиться, таким образом, пусть в большей степени моральной, но все же поддержкой одной из самых могущественных и передовых стран того времени. В 965 году киевский князь Святослав разбивает хазар. Все это способствует быстрому возвышению Волжской Болгарии, и она становится сильнейшей и влиятельнейшей страной Восточной Европы.
В то время заслуженной славой пользовались булгарские мастера — ювелиры, каменщики, кожевенники, кузнецы. Булгарские ювелирные изделия, булгарские кожи, меха, мёд, булгарская кольчуга были известны во многих странах и пользовались там большим спросом. Булгарские купцы вели обширную торговлю, как на юге, так и на севере, как на западе, так и на востоке. В свою очередь торговцы из Китая, Багдада, Дамаска, Испании, Скандинавии приезжают на ежегодную всемирную ярмарку в Булгар. Многие иностранные торговые концессии имеют в городе свои слободы и улицы.
На карте арабского географа Идриси 1154 года Булгар и Волжская Булгария очень подробно показаны.
В 1223 году татаро-монголы под командованием Субудая разбивают объединенное русско-половецкое войско на реке Калка и вторгаются в южные пределы Волжской Болгарии. До этого не знавший поражения великий полководец Субудай промчавшийся в победном военном марше на запад через всю центральную и юго-западную азию, через весь кавказ, выйдя в восточную Европу и одержав легкую победу на Калке, потерпел вдруг поражения от булгар. Попав в булгарскую ловушку у самарской луки и потеряв огромное количество воинов и награбленное имущество, Субудай с трудом прорвался и ушел на восток — домой. Это свое единственное серьезное поражение он запомнил на всю жизнь. Подобных промашек Субудай больше не допускал и, вернувшись через 13 лет в Булгарию, сполна за все отомстил. Затем в течение 13 лет татаро-монголские войска не могли напасть на Волжскую Булгарию. В 1236 году в город приезжает венгерский монах Юлиан, он очень подробно пишет о городе. В 1229 году булгары продлевают на 6 лет мирный договор с владимирским княжеством.
В 1229 году татаро-монголы захватывают в нижнем Поволжье половецкий город Саксин, после сего начинают атаковать булгарские сторожевые поселения на Яике.
В 1233 году Батый-хан со своим войском вторгается во владения булгар. Защитники города сражались геройски, но всё-таки нукеры Батый-хана захватывают Великий Булгар и дотла выжигают все строения.
Но всё же Великий Булгар не канул в Лету, чуть позже возрождается вновь. Начиная с 1246 года г. Булгар в XIII—XIV веках становится столицей Волжской Булгарии, борется за освобождение из-под ига Золотой Орды. В эти годы в городе строятся дворцы, мечети, церкви, мавзолеи. Снова возрождается торговля. Это очень раздражает ханов Золотой Орды. В 1361 году хан Булат-Тимур нападал и сжёг Булгар, который вновь был восстановлен.
Позднее к городу подходит войско Тимерлана (Уксах Тимур). Его воины уничтожили Булгар до основания за три дня.

Современный Болгар (Спасск-Татарский) не имеет никакого отношения к Волжской Болгарии. Если вас не интересует музейная экспозиция, посвященная истории города, его можно миновать без остановок. Болгарское городище расположено в деревне Болгары в двух километрах от центра города на восток, над отвесным берегом подпертой водохранилищем, а оттого бескрайней Волги. Постройки городища разбросаны на больших расстояниях друг от друга, и все его пространство хорошо просматривается.



1. Соборная мечеть
2. Северный мавзолей
3. Церковь Успенья
4. Восточный мавзолей
5. Выставочный зал
6. Ханская баня
7. Ханская усыпальница
8. Малый минарет
9. Белая палата
10. Черная палата
11. Западные ворота
12. Южные ворота
13. Восточные ворота
14. Малый городок
15. Комплекс мавзолеев
16. Краеведческий музей
17. Озеро Рабиги
18. Туристический причал
19. Зал омовения
20. Колодец Габдрахмана

[Nat200278]

Итак! Доехали, машину оставили на стоянке перед входом, купили входные билеты и потопали.

Карта перед входом:


Прошли через ворота и открылся такой вид:


Северный мавзолей, Успенская церковь, Соборная мечеть с Большим минаретом (восстановлен в 2000 году)

взгляд назад, на вход:





Соборная мечеть с Большим минаретом:


Строительство храма, начатое вскоре после 1236г., было завершено в конце XIII века. Прямоугольное по плану здание, размером 32х34 метра имело внутри 20 колонн и деревянную четырехскатную кровлю. К главному северному фасаду примыкали арочный портал входа и высокий минарет. Со всех сторон стены храма были оштукатурены и укреплены контрфорсами. С южной стороны размещался михраб, обрамленный богатой орнаментальной резьбой.
К северной стене Соборной мечети примыкает выступ - это фундамент Большого минарета, изображение которого сохранилось на старых рисунках, и чертежах. Ценное описание памятника сделал П.С. Паллас в 1769 г.: «Знатнейшая из оных башен или мизгирь сделана из отесанных камней несколько выше 12 сажен. На оную входят по крутой лестнице с 72 ступенями, из коих каждая в парижский Фут вышиной. Сию лестницу починили и башню покрыли деревянной крышей». Большой минарет представлял собой 2 4-х метровый столб, состоящий из верхнего малого и нижнего большого цилиндров. Нижний цилиндр через восьмигранный ярус переходит в квадратное основание размером 5х5м. Внутри вела винтовая лестница, которая освещалась 6-ю небольшими окнами. На средней высоте его была арабская надпись-изречение из Корана.
По указу Петра I Большой минарет был отремонтирован, однако до наших дней не сохранился (упал в1841г.). Не задолго до падения его наблюдал английский ученый Э. Турнерелли.







Большой минарет, восстановленный в 2000 году:




Над уровнем почвы выступают контуры стен, и по всему внутреннему пространству сохранились небольшие каменные квадраты — это основания колонн внутри зала мечети (восстановлена одна колонна, которую называют Колонной желаний)


Поднимаемся на смотровую площадку Большого минарета:




Оттуда открывается вот такой вид:

Северный мавзолей
XIV век - семейная усыпальница булгарского знатного рода
В начале XVIII использовался монахами Успенского монастыря как хозяйственная постройка - "Монастырский погреб"

[Nat200278]

Восточный мавзолей,XIV век - семейная усыпальница булгарского знатного рода
В начале XVIII в служил православной церковью Святого Николая


Восточный мавзолей (церковь Святого Николая) по своей архитектуре принадлежит к типу мусульманских шатровых усыпальниц с выносным порталом. Прямоугольная форма здания, благодаря скосам, плавно переходит в восьмигранную. Удивительно хорошо сохранился полусферический купол. Посетители не могут не отметить мастерство болгарских строителей, создавших такое чудесное кружево - купол из маленьких туфовых кирпичиков. Для улучшения акустики здания в углах - керамические трубы-голосники.



Описание погребального обряда.
Ориентация запад-восток. Умершего клали на спину в вытянутом положении с небольшим поворотом к югу, лицом в сторону Мекки на юг. Положение рук варьируется: руки скрещены на животе, или правая рука вытянута, левая - полусогнута на животе, или левая - на поясе, правая - на животе.
Ноги вытянуты или одна полусогнута.
Относительно погребальной камеры костяк может быть смещен к северной стенке.
В двух погребениях нашли фрагменты парчи, украшенной узорами, прошитыми золотыми нитками. В одном случае это были зооморфные изображения, обрамленные медальонами, в другом - четырехлепестковые розетки. В обоих случаях парча была пурпурного цвета. Вероятно, парча служила саваном. В одном случае под парчой сохранились остатки белой шелковой подкладки.
Умершего клали в деревянный ящик, или могилу выкладывали бревнами или досками. Сверху могила перекрывалась деревянной крышкой или бревнами или досками. Внутри каменного склепа мог находиться деревянный.
Есть случаи сильного кальцинирования выступающих костей под воздействием извести.
Есть костяная поделка, случаи находок зерен злаков под тканью.
В некоторых случаях сохранились, волосы темно-каштанового цвета.
В заполнении одного погребения нашли кожаный мячик.
В результате археологического исследования были найдены 2 монеты: 1240-60-х и 1361 г.
Посетители могут увидеть профиль археологического раскопа, позволяющий рассмотреть напластования культурного слоя городища, накопившегося за тысячелетнюю историю.
Хорошо видны слои характеризующие ремесленно-хозяйственную деятельность жителей, следы пожаров.
Оставлен фрагмент пола мавзолея и церкви.





внутрь попасть нельзя, взгляд через решетку:

[Nat200278]

Северный мавзолей (монастырский погреб)




Напротив главного входа северного Фасада Сборной мечети в30-е годы XIV в; был сооружен северный мавзолей, известный в литературе под названием «Монастырский погреб», поскольку использовался успенского монастыря для хранения продуктов.
Строительство мавзолеев над погребениями знатных людей было широко распространено в мусульманском мире, в том числе и в Болгаре.
От первоначального облика мавзолея сохранились фундамент, внутренняя забутовка стен и частично внутренняя облицовка, со следами купольного покрытия. Двери и оконные проемы мавзолея стрельчато-арочной формы.
В углах стен вмазаны керамические сосуды-голосники. Вход расположен с южной стороны. Перед ним сохранилось основание 6ольшого коридора. Площадь от главного входа Соборной мечети до мавзолея была вымощена камнем.
В начале XVIII в. здесь лежали намогильные плиты, а земляные работы, проводимые монахами, выявили богатые булгарские погребения.
В 1968-69 гг. памятник был реставрирован. После консервации стен и реставрации оконных проемов был восстановлен верхний полусферический купол. Он представляет собой тонкую (7-15 см) железобетонную оболочку, которая легла на основание сохранившегося древнего купола. Над памятником создана легкая защитная железо-керамзитная оболочка, опирающаяся на железные стойки, которая призвана охранять кладку стен от атмосферных осадков и прямых солнечных лучей. Внутри мавзолея собраны памятники малой архитектуры - намогильные плиты, найденные на территории Болгарского городища.



Внутри памятника действует выставка эпиграфических памятников. Эпитафии собраны со всей территории Болгара, отдельные выявлены во время реконструкции церкви Успения. Памятники сохранили для истории имена простых жителей и титулованных особ.






Надписи на намогильных плитах являются важным источником. Как памятники Булгарской письменности они дают сведения о языке, грамотности, социальном положении, религиозных направлениях населения. Надписи сделаны на арабском, булгарском языках. На боковые грани и обратную сторону надписи наносились реже. Основное внимание уделялось верхней части. Памятники имеют стрельчатую или полукруглую арки. Под аркой орнамент. Надпись эпитафий, как правило, состоит из 8-12 строк. Первые строки занимает кораническая формула типа – «Он /аллах/ живой, который не умирает» или «Каждая душа вкусит смерть, после вы к нам вернетесь».
Далее на памятниках вырезаны имя погребенного, его родословие, которое перечисляется до девятого поколения и завершается "нисбой" "бул-гари". Для нас наиболее интересным является дата, которая идет после имени погребенного. Указывается год, месяц иногда дни недели. Завершается эпитафия также коранической Формулой «смерть есть врата и все люди войдут в них».

[Nat200278]

Церковь Успения.



В церкви Успения, памятнике русской архитектуры XVIIIв., разместился археологический музей, где любознательный человек может узнать много интересного о городе Болгаре. Памятник рядового культового зодчества XVIII в. - церковь Успенья. Построена в 1732-34 гг. на средства казанского купца Михляева. Она воздвигнута на месте предполагаемого ханского дворца. Постройка православной церкви на колыбели исламской религии является одним из звеньев политики русификации проводимой царским правительством. В фундаменте православной церкви использованы как строительный материал намогильные камни, которые были взяты с булгарских памятников и усыпальниц. С созданием в 1969 г. Болгарского заповедника, здание церкви Успения было передано заповеднику, которое после ремонтных работ используется под музей.
После падения Большого минарета в 1841 г. колокольня церкви Успенья дала трещину и в дальнейшем ее разбирали и строили заново.

В музее:

[Nat200278]

Ханская баня.





В 1984г. на центральной части городища археологами было открыто еще одно каменное здание. За два полевых сезона открыта основная часть здания. Видны подпольная система отопления - каналы и одна из печей. Каналы делают диаметральное разветвление. Под фундаментом были зафиксированы следы дубовых свай. Среди находок встречаются керамика, монеты, водопроводные трубы, фрагменты архитектурных деталей. Археологами вскрыт мощный слой земли, убраны сотни тонн грунта и десятки тонн каменного завала.
На этом раскопе можно проследить стратиграфию культурного слоя Болгарского городища. Культурный слой - это отпечаток деятельности человека, вданном месте достигает более 3 метров. Наиболее мощный слой толщиной около 7 м. наблюдался на «Коптеловом бугре», древней части городища. На основе многолетних исследований под руководством. А.П. Смирнова, в Болгарах выявлено 7 слоев:
1. Добулгарский до Х в.
2. Домонгольский ранний X-XI вв.
3. Домонгольский поздний XI- нач. XII в.
4. Раннезолотоордынский вт. пол. XII-пер. пол. XIVвв.
5. Позднезолотоардынский вт. пол. XIV- нач. XVвв.
6. Слой Казанского ханства XV-XIV вв.
7. Слой русской деревни XVII-XIX вв.

[Nat200278]

Ханская усыпальница и Малый минарет





К северу от Малого минарета сохранились руины трех усыпальниц, одна из которых носит название «Ханская». Археологи обнаружили в пристрое мавзолея печь и каналы подпольного отопления. К северу от малого минарета, на территории бывшего кладбища сохранились руины четырех усыпальниц XIV века. Средняя из них носит название «Ханская усыпальница».
Ханская усыпальница сохранила северную и западную стены почти на полную высоту. Однако по этим остаткам можно было реконструировать постройку. Мавзолей - квадратный в плане 7х6,6 м. Вход был украшен арочным порталом.
Рядом была выявлена еще одна семейная усыпальница булгарской знати. Внутри здания найдены 7 погребений. 3ахоронения принадлежали взрослым и детям. Вещей и драгоценностей при покойниках не было, как того и требовал мусульманский обряд. Здание было построено во второй половине XIV века, о чем свидетельствуют находки на дневном уровне постройки. Первоначально сооружение служило мечетью, а позднее стало усыпальницей.
Земля булгар и ее руины считались священными, и быть захороненным здесь считалось большой честью. Вблизи других холмов с руинами находят человеческие кости, разбитые намогильные камни.






Построенный во второй половине XIV века шестнадцатиметровый минарет сохранился до наших дней почти без изменений. Арочный вход в минарет и орнаментальная ниша имеют богатое оформление, выполненное в технике тонкой каменной резьбы. Следы декора сохранились и на верхней обходной галерее, куда ведет винтовая каменная лестница в 40 ступеней.










Во второй половине XIV в. жилые кварталы в районе Малого минарета и юго-восточнее его исчезают. Может быть, это было последствием похода 1361г. золотоордынского хана Булак-Тимура. 3десь возникает клад6ище знати, от которого сохранилось несколько усыпальниц и холмов, скрывающих руины каменных построек. На одном из таких холмов и был заложен раскоп. Оказалось, что он скрывал руины небольшого мавзолея, от которого сохранился лишь фундамент, да груда камней. Единственное погребение оказалось разграбленным. Кладбище у Малого минарета по преданиям называется «Xанским». Над отдельными могилами долгое время сохранялись каменные надгробия. Могилы тянулись рядами с севера на юг - Большинство погребений совершено в ящиках, над которыми выложены не большие склепы из камня. Во второй половине XIV в. здесь был построен, минарет, который в отличие от Большого у Соборной мечети был назван Малым, поставленный согласно преданиям на месте захоронения «святых булгар». Минарет является составной частью множества окружающих усыпальниц, кладбища, поминальных мечетей. Раскопки показали, что с южной стороны к минарету примыкала неширокая стена, камни из которой были полностью выбраны местными жителями. На месте былого здания оказалась яма, заполненная строительным мусором, возможно, это были остатки мечети. Минарет представляет собой массивный 11-12 метровый столб. Нижнее кубовидное основание которого при помощи плоских треугольных скосов плавно переходит в 8-мигранный, промежуточный ярус восьмигранник, украшенный шестилепестковыми пальметками, соединяется с круглым основанием высокого цилиндрического ствола. На большой ствол поставлен второй - меньше диаметром. Вокруг которого располагается обходная галерея. Стены изнутри и снаружи облицованы тщательно отесанными туфовыми известковыми блоками и частично оштукатурены. На верхнюю площадку ведет винтовая лестница в 40 ступеней.
Вход расположен с северной стороны. Он имеет полуциркульный верх, обрамленный жгутом и полосой растительного орнамента. С западной стороны на уровне входа находится ниша, увенчанная стрельчатой аркой, украшенной сверху двумя богато орнаментированными плитами. Вполне-возможно, что ниша служила местом для сбора приношений. Минарет имеет несколько окон, расположенных на разной высоте. Тяжеловесность пропорций и трактовка Форм роднят минарет с крепостными башнями. Вероятно, они несли и такую Функцию и этим самым приближаются к типу ранних азербайджанских минаретов. А шатровое завершение близко к крымским и малоазиатским минаретам. Малый минарет отремонтирован в 1972-74 гг. Была восстановлена подшатровая разрушенная часть верхнего цилиндра и карниза галереи. Найденные детали установлены на свои места, реставрирована внутренняя винтовая лестница, почти вся облицовка, были восстановлены срезы верхних углов восьмигранного яруса

[Nat200278]

Черная палата



Черная палата является наиболее сохранившимся памятником булгарской архитектуры. Сохранилась поэтическая легенда, объясняющая ее название.
«Во время разгрома города Булгара Аксак-Тимуром, хан Абдуллах со своей семьей и приближенными укрылся в этом здании. Завоеватели по приказу грозного эмира обложили здание деревом и подожгли. Все были должны погибнуть в огне и дыме, но когда дым рассеялся, враги увидели девушку в белом одеянии на крыше здания. Это была дочь хана. Аксак-Тимур, удивленный ее смелостью и красотой, предложил ей стать его женой. Она ответила отказом. Тогда разъяренный эмир приказал привести к нему двух ее братьев, приговоренных к смертной казни. Увидев братьев с колодками на шее, она побледнела и прокричала завоевателю, что она согласна стать его женой, если он на ее глазах отпустит ее братьев на свободу и даст им лучших коней. Так она спасла братьям жизнь, а сама бросилась на догоравшие бревна и разбилась. 3дание же осталось почерневшим от пожара».
По другому преданию это здание было судилищем. Суд производил хан и совет из 3-х человек. Когда надо было вершить суд, то хан и каждый из судей входили в палату через особые двери соответственно сторонам света. Хан всегда входил через западные двери.
Позднее в XIX веке в этом здании была устроена коптильня, потому и снаружи и внутри здание оказалось действительно черным.



Черная палата в плане имеет четырехугольное кубическое основание, переходящее в восьмиугольник, далее полусферический купол. Верхняя часть выстроена из легкого туфа, нижняя из известняка. Кубическая часть разделена на три яруса: первый ярус имеет вход с северной стороны, нижний ярус отделен от верхнего полом, для настила которого имеется выступ. В помещение второго яруса вели двери с востока, севера и запада. С южной стороны выла ниша. Вход и ниша увенчаны стрельчатыми арками, на внутренней поверхности стен сохранились следы штукатурки и декоративной отделки в виде розеток, полуколонок, ячеек. В оформлении помещения существовал резкий контраст. Высокому светлому куполообразному залу с некогда 6огатым лепным декором, были противопоставлены мрачные, без окон помещения первого этажа. Назначение и использование этого здания спорное. Часть ученых считает, что это здание является судилищем, увязывая с местным преданием: первый этаж здания пригоден, скорее всего, для временного заключения осужденных.
Другие считают здание мечетью или медресе, третьи высказывают предположение, что скорее всего, Черная палата была ханакой с кельями для странствующих дервишей. Ханака в странах востока появляется в раннем средневековье. Они служили местом сбора и призрения странствующих дервишей. В планировочном отношении ханаки состояли из основного помещения - просторного, зала для моления, вокруг которого располагались жилые клетушки для проживания паломников. Как правило, в зал для моления ведут четыре входа, символизирующие четыре толка ислама (Евпаторская ханака).
Черная палата имела пристройки и обходную галерею с лестницами, по которым можно было подниматься на второй этаж. Раскопками последних лет установлено, что Черная палата является одним из помещений целого архитектурного комплекса. Вокруг археологи нашли фундаменты семи зданий.



Благодаря сохранности Черной палаты здесь в 70-е годы XIX века общество Археологии, истории и этнографии при Казанском университете устроило музей древностей. Сюда были собраны намогильные плиты, водоемы, крупные архитектурные детали и др. В 1884-1926 гг., Черная палата была реставрирована красным кирпичом. В 1956г. был реставрирован купол здания. В 1976г. начата реставрация памятника, затем 6ыла продолжена реставрация стен. Были вскрыты от поздних заделок проемы. В 1987 г. реставрация памятника закончена. Реставраторами был создан внутренний интерьер Черной палаты, это прежде всего чистка стен от поздних наслоений, побелка всей внутренней поверхности стен и купола, восстановление архитектурных лепных деталей интерьера, настлан деревянный пол над цокольным ярусом, устроена лестница, связывающая уровни обоих ярусов и обработка поверхности химическим раствором ГЖК-94.

[Nat200278]

Белая палата.





Это монументальное здание рисовали известные художники-братья Н.Г. и Г.Г. Чернецовы, А. К. Саврасов, п. п. Шишкин.
К сожалению, Белая палата, не выдержавшая все перипетии истории, разрушилась в 60-е гг. XIXв.
Южнее Черной палаты сохранились руины бани XIV в. - Белой палаты. Развитие городской жизни требовало также возведения общественных сооружений, какими были Караван-сараи, бани.
Бани на Востоке со времен глубокой древности представляли собой предмет особого внимания, как средство достижения чистоты и опрятности, которые как добродетели были освящены обычаями и религией. До нашего времени сохранилось много свидетельств в древней литературе Китая, Индии, Египта, Греции, Рима. Она упоминается и в поэмах «Тысяча и одна ночь» и «Витязь в тигровой шкуре» Шота Руставели. Бани изображали в книгах, миниатюрах.
Баня состояла из раздевальни, комнаты с холодной ванной или бассейном, теплой комнаты для мытья и хозяйственных помещений. Нередко бани разделялись на 2 половины - мужскую и женскую. Рядом с помещением общего пользования бани имелись и отдельные номера с ваннами и фонтанами. Иногда зал при банях служил местом отдыха, бесед, собраний и даже выступлений ораторов, актеров, певцов, а нередко бани были местом общественных и политических собраний, где как в своеобразных клубах создавалось общественное мнение и настроение и давалось общественно-политическое воспитание. Для женщин бани были единственным местом, где они могли встречаться, без помех проводить время. Они часто снимали бани на целый день, устраивали небольшие пирушки, пели, танцевали, проводили время в разговорах. Сохранился рисунок XVIII в., сделанный П.С. Палласом. Тогда еще высились стены, купольное перекрытие было относительно хорошей сохранности. Позднее, в первой половине XIX в.- Белую палату рисовал Дюранд, братья Чернецовы. Известен этюд Белой палаты И.И. Шишкина, который можно видеть в выставочном зале Болгарского заповедника

[Nat200278]

Колодец Габдрахмана по легенде связан с принятием ислама булгарами



в устье Иерусалимского оврага расположен Капитанский колодец, названный в честь исследователя края XVIIIв. Н.П. Рычкова. Татарское население называет источник «Габдрахман сахабэ коесы» и связывает с именем одного из последователей пророка Мухаммеда. По легендам, источник возник от соприкосновения посоха сахиба Габдрахмана с землей, и целебная вода помогла выздоровлению дочери хана. После этого события хан и его приближенные приняли ислам. И сегодня люди идут к колодцу, считая воду источника целебной.





На туристическом причале:




В целом Болгарское городище, последняя уцелевшая часть Золотой Орды, интересно ничуть не меньше, чем любой монастырь Подмосковья или крепость Северо-Запада. Это одна из наиболее значительных достопримечательностей всего Поволжья, которая ожидает включения в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО. Туристами это место почти не освоено — сюда приезжают в основном школьные экскурсии из Казани, но зато здесь нередко бывают паломники: Болгар является святыней для всех мусульман бывшего СССР, и сюда, даже с Кавказа или из Средней Азии, принято совершать "малый хадж".
Вне городища находятся также археологические памятники, входящие в состав музея-заповедника (построек не сохранилось): Армянская слобода с Греческой церковью, Южный городок, колодец Габдрахмана, Суварское городище, а также живописное озеро Рабига (Рабигы).