Персия, Персия, Страна Чудес...

[Zlatan]

МОЖЕТ БЫТЬ ПОСЛЕ РЕСТАВРАЦИИ, А МОЖЕТ БЫТЬ ПРОСТО ПОВЕЗЛО




"ПОЩАДЫ НЕ БУДЕТ !"




"БЕССМЕРТНЫЕ"

[Zlatan]

ВОИНОВ ВЫБИРАЛИ ОДИНАКОВОГО РОСТА, ОДИНАКОВОЙ СТАТИ...




...И КОГДА КОГО-ТО ТЕРЯЛИ, ТО ЕГО МЕСТО ЗАНИМАЛ ТАКОЙ ЖЕ, КАК БУДТО ДЛЯ ГВАРДИИ ЦАРЯ СМЕРТИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО.

[Zlatan]

БАРЕЛЬЕФЫ В МЕЛКИХ ДЕТАЛЯХ РАЗЛИЧНЫ. ЗНАЧИТ ЭТО БЫЛИ ПОРТРЕТЫ РЕАЛЬНЫХ ВОИНОВ.




РОСТОМ ЖЕ ВОИНЫ ПРИМЕРНО 164 - 168 см. Я СТОЮ ДЛЯ МАСШТАБА - 180 см.

[Zlatan]

ТАТЬЯНА ЖЕ ПРИСЕЛА. НЕ ГОЖЕ ЖЕНЩИНЕ БЫТЬ РОСТОМ С ЭЛИТУ ЦАРСКОГО ВОЙСКА.

[Zlatan]

ЭТОТ БАРЕЛЬЕФ НОСИТ САКРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И ПРИСУТСТВУЕТ ВО МНОГИХ МЕСТАХ




МЫ ВИДЕЛИ ВОИНОВ, А ТЕПЕРЬ ПОСМОТРИМ НА НЕСКОЛЬКИХ ФОТО НЕСУЩИХ ДАРЫ ЦАРЮ

[Zlatan]

КИРПИЧИ НА ЛЕСТНИЦЕ ПОДЛИННЫЕ - ИМ 2500 ЛЕТ. СПРАВА - В ЭТОЙ СУХОЙ ПОЧВЕ РАСТЕТ КОЛОСОК. ПШЕНИЦА ? ЯЧМЕНЬ ?

[Zlatan]

СЛЕВА ЦАРЬ СО СВИТОЙ. СПРАВА - БОРЬБА. ЧУДОВИЩЕ РВЕТ ОДЕЖДУ ГЕРОЯ, НО ТОТ, СХВАТИВ ПРАВОЙ РУКОЙ ЗА РОГ, ЛЕВОЙ ВОНЗАЕТ МЕЧ В ЖИВОТ.
А ВООБЩЕ-ТО ГОВОРЯ, ЭТО АХУРА-МАЗДА ПОБЕЖДАЕТ АРИМАНА. НО ОБ ЭТОМ ПОЗЖЕ.



ЛИЦА... КАК ЖИВЫЕ.



ОРИГИНАЛ ЭТОГО РЕЛЬЕФА НАХОДИТСЯ В ТЕГЕРАНЕ. ПОМНИТЕ: ПАПА - ЦАРЬ... ?

[Zlatan]

ТАМ, НАВЕРХУ, ГРОБНИЦЫ ЦАРЕЙ




ОТ ГРОБНИЦ ОТКРЫВАЕТСЯ ВИД НА ПЕРСЕПОЛИС



В ВОССТАНОВЛЕННОМ ЗДАНИИ - МУЗЕЙ. РАНЬШЕ В ЭТОМ МЕСТЕ ЖИЛИ ЖЕНЫ ЦАРЯ.

[Zlatan]

НА ЭТОМ МЕСТЕ БЫЛА СОКРОВИЩНИЦА, ИЗ КОТОРОЙ ВЫВОЗИЛИ И ВЫВОЗИЛИ НА ТЫСЯЧАХ ВЕРБЛЮДОВ И МУЛОВ СОКРОВИЩА.



В ЗАВЕРШЕНИЕ: ПЛАН ПЕРСЕПОЛИСА ИЗ LP. ОН МНЕ БОЛЬШЕ ДРУГИХ НРАВИТСЯ



НАХШ-Е РАДЖАБ

Нахш-е Раджаб находится в 3,5 километрах к северу от Персеполя, на развилке дорог, ведущих в сторону Накше-Рустам и в сторону Исфахана (Пасаргад).

Площадь этой "достопримечательности" небольшая , просто маленькая, но посмотреть её стоит. Потратите минут 10-15, а воспоминания на всю жизнь.

Археологический комплекс находится возле горы Кух-е Рахмат. От будки кассира, которого во время нашего посещения почему-то не было идем по тропинке метров 100, попутно любуясь живописными скалами, и оказываемся в небольшом полупещерном закутке. Здесь давным-давно (а именно во времена правления династии Сасанидов – в III веке) кем-то были высечены несколько барельефов. Они мало интересны с художественной точки зрения – довольно неуклюжи, грубы и плохо сохранились, зато интересны с исторической и мифологической.

На первом от «входа» барельефе изображена процессия людей, во главе которой на коне восседает царь, которого легко опознать по шарообразной короне. Сей барельеф называется «Шапур I с семьей и придворными». На груди царской лошади можно разобрать какие-то знаки – утверждается, что это фраза на трех языках, характеризующая седока как «императора арийцев» - ведь название «Эраншахр» – «страна ариев» было узаконено при отце Шапура I – Ардашире I Папкане. Это – самый большой барельеф в комплексе, его длина составляет 6 метров, высота – 4 метра.





На следующем барельефе изображены несколько стоящих человек, в ногах у которых держат какую-то палку то ли два карлика, то ли два ребенка, один из которых проидентифицирован как внук Ардашира и сын Шапура – Варахран I. Барельеф называется «Коронация Ардашира I», коронует его сам Ахура-Мазда. Примечательно, что именно у Ардашира появилась та самая шарообразная корона, по которой легко узнать представителей Сасанидов. На самом деле это не корона, а «коримбос» – мягкий шелк, окутывающий скрученные в пучок царственные волосы. За Ардаширом стоит главный священник, за ним - будущий Шапур I, а за Ахура-Маздой – вероятно жена и мать коронующегося. Этот барельеф – самый старый в Накше-Раджабе – относится к первой половине III века, его размеры 4,5 на 2,5 метра.





Слева от этого барельефа можно посмотреть портрет того, кто считал себя основателем зороастризма как главной религии персов – на священника Картира, действующего в Истахре при Шапуре I и его наследниках. Прямо-таки с невозмутимо-буддистким выражением лица он указывает на клинописный текст, в котором излагает свои доктрины и краткую биографию. Этот барельеф – самый «молодой» в Накше-Раджабе, его датируют концом III века.

[Zlatan]

На четвертом барельефе изображена «Коронация Шапура I» - одного из самых видных представителей Сасанидов - ему, восседающему на коне, вручает царские регалии так же сидящий на коне бог Ахура-Мазда. Размеры барельефа 2,7 на 4,7 метра, он – наиболее точно датирован – 241 годом.





Мы были одни в этом тесном ущелье и , предполагаю, что именно здесь началась наша дружба с Бежаном. Мы были на равных. Вернее я читал то, что представляет из себя то, что мы видели. Бежан дорассказывал, что слышал от жены (она у него из Украины и работает в местной турфирме) и разные местные версии, Татьяна дополняла моё чтение интересными деталями, которые слышала раньше. И именно там мы начали наши интересные обсуждения на самые разные темы и именно там нам начал рассказывать Бежан про Персию, про то, что она совсем не такая, как представляют её СМИ, про привычки, обычаи, про местных чиновников, про всё.





К сожалению, я смогу поместить только малую часть того, что рассказал Бежан, как бы это сказать.... по политическим причинам. Но с ним всегда интересно, комфортно и спокойно. Так что, если что - рекомендую.

В продолжение темы: название «Накше-Раджаб» – «Рисунки (Скульптуры) Раджаба» не имеет никакого исторического смысла и было дано в 1772 году датским путешественником Карстеном Нибуром, впервые более-менее научно описавшим барельефы – мол именно так местный деревенский староста величал это «заведение», принимая Шапура за некоего индийского раджу. По другой версии неподалеку держал кофейню какой-то человек по прозвищу Раджа, но есть еще и версия одного известного ширазца (мне его имя ни о чем не говорит), что этот комплекс назывался «Накше-Кахраманан» – «Рисунки (Скульптуры) Героев».

[Zlatan]

НАХШ-Е РУСТАМ

Нахш-е Рустам находится в 6 километрах к северу от Персеполиса





Он представляет из себя участок отвесной скалы длиной примерно 300 метров, в котором на значительной от земли высоте (от 10 до 26 метров) вырублены четыре могильных склепа крестообразной формы. Кроме этого на скале присутствуют древние барельефы а по соседству, из глубокой ямы, выглядывает высокая квадратная башня.





Билеты покупаются в будочке . которая находится рядом с автостоянкой.
Далее проходим внутрь комплекса, преодолеваем небольшой холмик и оказываемся у первой гробницы, которая расположена не на одной плоскости скалы с другими, а на перпендикулярной плоскости – как бы в углу. Это так называемая могила Ксеркса I К сожалению только одна подпись сохранилась до наших дней и только её смогли расшифровать - это могила Дария I Великого. Остальная идентификация была осуществлена "по совокупности признаков и косвенным данным".

[Zlatan]

Все гробницы представляют из себя расположенные крестообразные углубления в скале (примерно 19 на 23 метра), горизонтальная линия которых украшена псевдо-колоннадой, поддерживающий псевдо-карниз - получается эдакий скальный дворец. В центре креста есть дверь во внутренний зал или залы (в Накше-Рустаме они недоступны для публики, но с их устройством вполне можно ознакомиться на примере могил Артаксерксов в Персеполе), в котором установлена каменная гробница (не знаю, сохранились ли они в Накше-Рустаме), куда по зороастрийскими обычаям клали кости и забальзамированные органы усопшего. В верхней части креста высечено самое интересное – барельефы с символическими изображениями.

И снова про гробницу Ксеркса I (сына Дария I Великого, 486-465 до н. э.) и рассмотрим повнимательнее, что же за изображения видны на ней (в принципе на других могилах высечено то же самое, но на гробнице Ксеркса барельефы наиболее отчетливы). Композицию на троне с львиными головами по бокам «поддерживают» два яруса из 30 представителей входящих в Персидскую империю народов, по бокам скорбят 12 высших государственных сановников, в центре мы видим главный символ зороастризма – крылатого фаравахара, справа от него – чаша со священным огнем, а вот слева стоит царь с луком в руках. А изображение царя с луком считается одним из первых логотипов на земле. Царь олицетворяет... собственно царя, а вот лук в его руке указывает на то, что он правит не только силой оружия, но и силой разума – ведь именно лучник в те времена был самым «умным» воином – для попадания в цель ему приходилось пользоваться не только физической силой, но и смекалкой – учитывать скорость и направление ветра, траекторию движения противника, силу натяжения струны и пр. Таким образом царь-лучник – это символ мудрого правителя.

Левее гробницы Ксеркса I барельеф времен сасанидской династии (III-VII века) - иллюстрация коронации Нарса - юного сына царя Шапура I - как «Великого Царя Армении» - женщина, которую чаще всего идентифицируют как богиню плодородия Анахиту, иногда – как жену Нарса, передает корону-бублик бородатому юноше, стоящему во главе процессии из нескольких человек. Барельеф находится под расчищенной на скале площадкой размером 5 на 10 метров, которая, очевидно, предназначалась для самого грандиозного барельефа, но по какой-то причине он даже не был начат. Лишь местные крестьяне в 1821 году оставили на нем свой небольшой «автограф».





Еще левее, в нескольких десятках шагов перед нами окажется гробница Дария I Великого (522-486 до н. э.).

[Zlatan]

Под гробницей сохранилось два сасанидских барельефа – двухуровневый со скачущими всадниками – «Победы Варахрана II» и, чуть правее, с принимающим дары царем в шарообразной короне – «Триумф Шапура I», олицетворяющий победу этого персидского царя над римскими императорами Марком Юлием Филиппом в 243 году и Валерианом в 260 году. За скачущим на коне Шапуром стоит священник Картир, который считается основателем зороастризма, как государственной религии персов.








Следующей (ещё левее) является гробница Артаксеркса I (сына Ксеркса, 465-424 до н. э.). Она мало чем отличается от предыдущих. Артаксеркс I был сыном Ксеркса I и по-персидски его звали Артахшасса - «Владеющий праведным царством», а по-гречески – Макрохейр – «Долгоруким», так как правая рука у него была длиннее левой. Считается, что именно он под именем Артаксеркса упомянут в Библии. Под его гробницей – еще один полустертый барельеф эпохи Сасанидов – сражение под названием «Конная победа Хормизда II».

Далее – еще один барельеф «Победа Шапура II», а за ним – гробница Дария II (сына Артаксеркса I, 423-404 до н. э.) – она уже довольно низко над землей и от этого кажется более скромной. Под ней еще один двухуровневый барельеф, верхний уровень которого почти стерт (там сидел царь на троне, скорее всего – Адур Нарс), а на нижнем еще можно различить двух сражающихся всадников – Хормизда II и правителя Грузии Папака.

[Zlatan]

Наконец, пройдя еще метров пятьдесят и обогнув скалу, можно полюбоваться на «долгострой» - неоконченную гробницу, предназначенную или царю Артаксерксу III, или поверженному Александром Македонским Дарию III (научная точка зрения по этому поводу отсутствует) и двумя соседними барельефами – высеченным поверх самого старого (около 1000 лет до н.э.) барельефа - «Варахран II в сопровождении свиты» (несколько не до конца законченных фигур приветствуют царя в центре, который единственный изображен не по пояс) и «Ахура-Мазда передает Арташиру Папакану царские регалии» - сидящий на коне Бог вручает сидящему на коне царю какой-то бублик, за царем стоит слуга с опахалом. Под конями лежат трупы врага Арташира – царя Ардавана V и олицетворения зла – Ахримана с копной змей вместо волос (под конем Ахура-Мазды).








Однако хочу отметить, что далеко не все из вышеописанного также хорошо просматривается, как описывается. Поражает грандиозность сооружения, а не его детали.

Теперь некое религиозное сооружение в земле, называемое «Кубом Заратусты» - Кааба-е Зартошт (Ка'ba-е Zardosht) – квадратное в сечении (7,3 на 7,3 метра) здание двенадцатиметровой высоты с одним-единственным внутренним помещением и наружной лестницей. Предполагается, что оно относится к эпохе Дария Великого и было святилищем огня, хотя исследования показывают, что существующая вентиляционная система не давала возможности поддерживать внутри постоянное горение пламени. Другая версия гласит, что это могила Кира Великого (а то, что выдают за таковую в Пасаргадах и которую мы ещё увидим – как раз святилище огня). Ни одна из версий не подтверждена документально. На «Кубе Заратустры» имеются клинописные тексты, сделанные от лица Картира (см. выше), а также надписи на основании, рассказывающие о победоносных войнах Шапура I с римлянами.

Если смотреть на это здание издалека, когда видна только его торчащая из ямы макушка, оно действительно похоже на куб, верхняя часть которого украшена глухими псевдо-окнами.





Комплекс явно использовался как место религиозного культа, а по некоторым версиям – и как место коронации царей. После покорения Персии Александром Македонским гробницы были разграблены его войском и надолго забыты, потом появились сасанидские барельефы, но и они с приходом ислама были преданы анафеме. В результате циклопические сооружения в народе стали приписывать герою сказаний Рустаму – говорили, что он то ли здесь похоронен, то ли сам все это создал – отсюда и распространенное название комплекса – Нахш-е-Рустам – «Рисунки (Скульптуры) Рустама», хотя сейчас в Ширазе его называют просто «Некрополь», что вполне соответствует действительности.

К концу XVIII – началу XIX веков, когда началось изучение комплекса, он представлял из себя полузасыпанный участок земли и лишь в 1930 году его расчистили с помощью экскаваторов. Ну, а расчистив, исследовали, музеефицировали и открыли для публики. К слову , публики тоже было немного.



ФОТО НА ПАМЯТЬ



ПЛАН. ЧТОБЫ ЗРИТЕЛЬНО ЗНАТЬ, ГДЕ ЧТО НАХОДИТСЯ


ИСТАХР

Не ждите фотографий или воспоминаний о посещении этого города. Не были мы там.
Мудрый Бежан отсоветовал: "Нечего там смотреть". И , в принципе, те материалы, которые были у нас в руках подтверждали его слова.

Но об Истахре, раз мы в Персии, рассказать надо.

Итак: В 330 году до н.э. Персию окончательно захватил Александр Македонский. Персеполис был разрушен, другие царские резиденции (Пасаргады, Сузы, Эктабаны) пришли в упадок. Персы почти на пятьсот лет были лишены государственности. Лишь Арташир Папкан (по-гречески – Артаксеркс) в 220-х годах уже нашей эры начал постепенно собирать воедино разрозненные земли предков. Столицей он сделал город Истахр (он же Стахр или Тахт-е Таус), до тех пор являвшийся скорее чем-то вроде главного зороастрийского храмового комплекса, основанного еще до нашей эры в честь богини плодородия Анахиты.

Именно в Истахре хранился оригинал главной книги этой зороастризма – Авесты, который по легенде в свое время «умыкнул» Александр Македонский, именно здесь служил священником полулегендарный Сасан – основатель династии Сасанидов, к которой и относился Арташир, и именно тут короновались эти самые Сасаниды. Считается, что при Арташире город был перепланирован в соответствии с греческими традициями - все было аккуратно поделено на равные кварталы прямыми улицами, что было новшеством для стран Востока.

Дело отца по собиранию земель персидских в 240-270-х годах продолжил сын Арташира Шапур I, однако он решил создать собственный город – Бишапур, куда и перенес столицу разрастающейся империи. Таким образом Истахр опять стал неприметным провинциальным городом, в котором, однако, первосвященником был уже дважды упоминаемый ранее Картир (или Кирдэр). Именно он жестко утверждал среди населения древнего Ирана зороастризм в качестве государственной, религии.

Как пишет сам Картир «религиозная деятельность усилилась, было учреждено много огней Вахрама [священных], множество жрецов были счастливы и процветали… Ахура-Мазда и божества-язаты получили большую пользу, а Ахриману и дэвам был причинен большой вред». Затем, объявляет он, «изваяния [языческие] были разрушены, убежища дэвов уничтожены, установлены обители благих божеств», «страшный удар и вред были нанесены Ахриману и дэвам, а лжеучение Ахримана и дэвов исчезло из страны, и в него больше не верили. И иудеи, и буддисты, и брахманы, и арамеи-христиане, и говорящие по-гречески, и манихеи подверглись гонениям».

Посетивший в 436 году эти места арабский географ Мукаддаси оставил примерно такое описание: «Истахр является великой древней столицей, часто упоминающейся в древних рукописях, а также известной и сейчас среди местных жителей благодаря своим размерам....
За воротами Хорасан есть великолепный мост и красивый парк. Жители строят свои дома из глиняных кирпичей. В протекающей реке вода является нездоровой. Истахр производит много зерна, крупы и гранатов, тем не менее, жители небогаты.»

Во время арабского завоевания город сдался без боя, но в обмен на сохранение за ними права исповедовать свою религию. Но в 649 году жители восстали, перебили арабский гарнизон и тогда мусульмане практически стерли город с лица земли. На месте Истахра осталась только небольшая крепость, которая спустя примерно двести лет была покинута в связи с возросшей ролью нового торгового и культурного центра – Шираза.
Сейчас Истахр - невысокий практически пустой холм в 5,3 километрах к северо-востоку от Персеполя по дороге в Пасаргады

[Sultan Suleyman]

СПРАВА - В ЭТОЙ СУХОЙ ПОЧВЕ РАСТЕТ КОЛОК. ПШЕНИЦА ? ЯЧМЕНЬ ?

Это ячмень! У пшеницы оститстость меньше и она зеленее!
P.S. Вячеслав! Повезло вам с гидом,завидую!

[Lada-78]

Zlatan, продолжаем с мужем взахлеб читать Ваш отчет.
Интересно, Вы увлекаетесь историей Персии, или делитесь знаниями, полученными при подготовке к поездке? Пишете очень увлекательно.
Поделилась на работе мыслью, что хотела бы посмотреть Иран. Реакция была довольно предсказуемая: коллеги посочувствовали моему супругу

[Zlatan]

СПРАВА - В ЭТОЙ СУХОЙ ПОЧВЕ РАСТЕТ КОЛОК. ПШЕНИЦА ? ЯЧМЕНЬ ?

Это ячмень! У пшеницы оститстость меньше и она зеленее!
P.S. Вячеслав! Повезло вам с гидом,завидую!

Какой гид ? Это я Бежану очень многое рассказывал рассказывал, а потом ему ещё оставил большую часть материалов, так как его жена в турфирме работала, чтобы и ей материалы помогли. Бежан отлично знает, где что располагается. Прекрасно контактировал с местными. Да и про современность такие интересные вещи рассказывал... Но, к сожалению это не для публичного отчета.

[Zlatan]

Zlatan, продолжаем с мужем взахлеб читать Ваш отчет.
Интересно, Вы увлекаетесь историей Персии, или делитесь знаниями, полученными при подготовке к поездке? Пишете очень увлекательно.
Поделилась на работе мыслью, что хотела бы посмотреть Иран. Реакция была довольно предсказуемая: коллеги посочувствовали моему супругу

Я просто историей увлекаюсь, правда достаточно бессистемно. Здесь на 50-70% делюсь информацией, полученной при подготовке.

Иран, вернее его крупные города, исключительно безопасное место. Может быть это не распространяется на все районы вечернего Тегерана - слишком много там разного неместного люда.
Как рассказывал Бежан, при Шахе преступность была высокой, а потом "всех воров просто повесили". В Иране смертная казнь не единична. Не знаю, как сейчас, но несколько лет назад вешали по несколько десятков человек в год.
Может быть, когда-нибудь , когда я этот отчет закончу, то напишу отдельно главу под названием "Что рассказывал Бежан", но она будет не в отчете, а рассылаться только в личку по запросу.

[Zlatan]

ПРО ЗОРОАСТРИЗМ

Коснувшись персидских древностей необходимо рассказать про зороастризм. Тем более, что памятники культуры этой религии мы увидим, мы их посетим, мы будем общаться с зороастрийцами.

Итак.
Как и у всех древних народов, у ариев было распространено многобожие, заимствованное, среди прочего, и в Месопотамии. За оправление культа были ответственны жрецы, которых звали магами. Где-то в V-IV веках до н.э. жил жрец по имени Заратуштра (Заратустра, Зороастр), которому было божественное откровение. Богом выступил Ахура-Мазда, откровение выражалось в Авесте – главной книге новой религии, получивший греческое название зороастризм (хотя встречается еще и «маздеизм» – по имени бога). Авеста, хранилась в Истахре, но по легенде ее уничтожил Александр Македонский, после чего священники восстанавливали ее по памяти.



ЗАРАТУСТРА


Вкратце основные положения зороастризма таковы – Бог един (считается, что это самая древняя монотеистическая религия в мире) и это Ахура-Мазда (Ормузд, Ормазд) – «Мудрый Бог (Владыка)», у него есть помощники ахуры (асуры, язаты), а также некоторые перешедшие «по наследству» языческие божества вроде богини плодородия Анахиты или бога солнечного света Митры.

Антипод Ахура-Мазды – Ангра-Манью (Ахриман, Ариман) – «Всеуничтожающий дух» со своими подручными – дэвами. Борьба между этими двумя богами и есть движущая сила мироздания. Последователи Заратустры верят, что в конце концов победит Добро, но для этого ему нужно помогать. Отсюда и главные «заповеди», говорящие, что обязанностью человека по отношению к доброму началу и средством индивидуального спасения, являются не столько обряды и молитвы, сколько образ жизни – «добрая мысль», «доброе слово», «доброе дело» и именно поэтому самоназвание религии на русском языке звучит как «Благоверие» - от слова «благо».



АРИМАН


И именно эти три заповеди (по возникшему в XX веке преданию, когда начали пытаться переосмысливать зороастризм) олицетворяют три крыла на самом известном зороастрийском символе – фаравахаре (фрухаре, фарухаре и пр.), которого в Европе считают олицетворением Ахура-Мазды, в Иране многие ошибочно принимают за «Духа предков» (узаконенный современным мусульманством символ древности страны), а ученые говорят, что это нечто вроде символической печати персидских царей, подтверждающей их божественные права на власть – «Фарр-е Каяни» – «Царская судьба». Пририсовывание на фаравахаре к диску божественного солнца образа царя сверху приписывают самому Дарию Великому.



ФАРАВАХАР и АХУРА-МАЗДА


Еще особое значение в зороастризме придается умножению благого материального бытия – попросту богатства, и произведению потомства, умножающему воинство доброго начала. Чуждость зороастризму аскетических идей, вероятно, и привлекала к нему первых персидских царей.

Главным символом религии является священный огонь, храмы зороастрийцев – это храмы огня, поэтому приверженцев этой религии несведущие называют еще и огнепоклонниками, не понимания разницы между языческим поклонением огню и поклонению огню в качестве символа, воплощения божественной справедливости и мудрости.

Зороастризм начал активно распространяться во времена Кира Великого, практически современника Заратустры (по легенде тот был даже придворным священником), быстро стал основной религией персидских царей. Главным праздником зороастрийцев был и остается Новый Год – Навруз и именно для его встречи и был построен Персеполь.

От царей религия распространялась в народ, но для окончательного «огосударствлевания» ей потребовалось несколько столетий – лишь Картир из Истахра закончил этот процесс в III веке, тогда же была канонизирована и Авеста (самая старая из дошедших до нас рукописей датируется 1288 годом). Но уже в VII веке зороастризм был потеснен новой религией – исламом и надолго, если не навсегда, потерял статус мировой религии. В наши дни зороастризм по-прежнему исповедуют в Иране (это право дает гражданам конституция), а также в бывших иранских землях – Афганистане, Азербайджане, Индии, в Средней Азии и пр. У курдов это вообще главная национальная религия, а всего в мире насчитывают около полумиллиарда зороастрийцев.



АХУРА-МАЗДА ПОБЕЖДАЕТ АРИМАНА.
ЭТА РИСОВАННАЯ КОПИЯ РЕЛЬЕФА, КОТОРЫЙ ВЫ ВИДЕЛИ ЧУТЬ ВЫШЕ

[Zlatan]

ПАСАРГАДЫ

Пасаргады находятся по дороге между Ширазом и Исфаханом, к северо-востоку в 90 км (по прямой) от Шираза и в 40 км (по прямой) от Персеполя. По автодороге придется ехать километров на 30 больше, поскольку она петляет по межгорным долинам. Сами Пасаргады находятся к западу от трассы, у поворота к ним стоит указатель и ресторанчик «Пасаргады». Въезд в комплекс через КПП (на западной окраине современного поселка Пасаргады), где приобретают билеты, по Пасаргадам удобнее перемещаться на машине, поскольку расстояния от одних руин до других бывает больше километра.





Самой значимой достопримечательности Пасаргад – именно к ним выводит в первую очередь дорога от КПП. Это – мавзолей Кира Великого. Кир II Великий – это как раз тот царь, что и основал в 546 году до н.э в плодородной долине реки Медус (Полвар) Пасаргады, куда тотчас перенес столицу зарождающейся Персидской империи. Вообще, Кира Великого вполне можно считать основоположником этой империи как единого целого, а Пасаргады тогда получаются чем-то вроде «откуда есть пошла персидская земля», потому как Кир своим владениям дал название Парса, которые большую известность получили под греческим названием – Персида или просто – Персия. Напомню, что название Парс (по-ирански – Фарс) эти места носят до сих пор – так называется провинция (остан), столицей которой является Шираз, а название «Пасаргады» чаще всего переводится как «Сады Парсы». Об исторических деяниях Кира Великого (на фарси его имя произносится как «Куруш», а слово "кир" произносить , особенно женщинам, неприлично) Вы почитайте отдельно, в данном случае больше интересует его смерть. Во время очередных столновений с кочевниками, а именно с индоиранским племенем массагетов в 530-529 годах до н.э., семидесятилетний Кир II Великий пал в одном из сражений на берегу Амударьи. По легенде царица массагетов Томирис, мстя Киру за смерть своего сына, бросила отрубленную голову персидского царя в бурдюк, наполненный кровью, предлагая ему таким образом утолить ненасытную жажду крови. Считается, что затем персы выкупили тело Кира и с почестями похоронили его в специально выстроенном мавзолее в Пасаргадах.

Мавзолей выглядит так, как и должен выглядеть - мавзолей тех времен (говорят, что похожие строили тогда в Анатолии). На ступенчатом постаменте из известняковых блоков стоит прямоугольный домик с конической крышей (общая высота над уровнем земли – 11 метров) и с единственным отверстием-дверью, ведущим во внутреннее помещение размерами 3,17 на 2,11 на 2,11 метров (хотя в крыше есть еще две полости, считавшиеся тайниками).





Правда точное назначение этого здания доподлинно неизвестно и «мавзолеем Кира» его называют несколько условно, начиная с 1820 года. Например, есть версия, что настоящая могила Кира II Великого находится под «Кубом Заратустры» в Накше-Рустаме, а сооружение в Пасаргадах ни что иное, как зороастрийский храм огня. Впрочем, о мавзолее Кира вообще ходит много легенд, самая цитируемая из которых – о посещении его Александром Македонским в 330 году до н.э., т.е. через 200 лет после смерти Кира. Согласно греческим хроникам Александр приказал своему воину Аристобулусу войти внутрь. Тот обнаружил в мавзолее золотое ложе, золотой столик с золотым же чашами и золотой гроб, инкрустированный драгоценными камнями. Надпись на гробе гласила: «Незнакомец, я Кир Великий, я дал персам великую империю и я правил Азией, так что не завидуй роскоши моей гробницы». Александр приказал не трогать гробницу, однако во время его отсутствия (он пытался покорить Индию) греки этот приказ нарушили и разорили мавзолей. Прознав об этом Александр Македонский приказал казнить воров, кто бы ими не оказался. Этот его приказ был выполнен, но сокровища усыпальницы уже затерялись среди прочих военных трофеев, хотя сам мавзолей по приказу Македонского восстановили в 324 году до н.э..





Интересно, что когда местность заняли арабы, они почему-то решили, что гробница принадлежит матери пророка Сулеймана (больше известного нам как царь Соломон) – "Машхад-е Мадар-е Сулейман" (а уже в Иране я слышал версию, по которой считалось, что это могила матери Пророка) и именно этот факт уберег Пасаргады от полного уничтожения, как случилось с Истахром. Более того, некоторое время мавзолей использовался как мечеть и лишь в 1971 году ему вновь вернули прежний вид.