Наши папуасские впечатления.

Рассказы об Индонезии: делимся впечатлениями и о поездках, с фотографиями и комментариями к ним, максимально информативно и интересно! Отзывы об отдыхе на Бали, Индонезии, островах Ява, Суматра, Сулавеси, Калимантан, Флорес и др

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

Наши папуасские впечатления.

Сообщение: #1

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 07:54

Друзья! Сразу предупреждаю, что "наваяла" я очень и очень много, поэтому буду выкладывать частями. Если будет интерес у вас, конечно. Если нет, не буду грузить. У нас получилось что-то вроде книги, о которой я в какой-то теме рассказывала. Вот, собственно, главы из нее я и предлагаю.


Преамбула.
С тех пор, как мир стал вмещаться в монитор ноутбука, а турагентства, словно сговорившись, пообещали в любое время года обеспечить нам гарантированные метры пляжного пятизвездочного рая, жить стало совсем скучно. Стоило лишь войти в глобальную паутину, как перед нами мгновенно открывался такой беспредел возможностей, о котором Кук, Магеллан и Миклухо-Маклай и мечтать не могли. Жажда открытий, упоительные мечты о неизведанных странах потихонечку потускнели и покрылись пылью на полках многих осовремененных душ, намертво придавленные любезно-протокольным «Чего изволите?» от ведущего туроператора.
Сегодня можно легко заказать купание в проруби с белым медведем, погружение к «Титанику», подъем без страховки на Эмпайер Стейт билдинг и охоту с лассо на черного африканского баффоло – доступно все. Но упрямые мозги отрицают весь этот приторный аттракционный суррогат, как отрицают они гамбургеры из модифицированной сои и не прокисающее по полгода молоко. Мы-то еще помним то щемящее и щенячье чувство неподдельного восторга, с которым вслушивались в голоса любимых телеведущих, рассказывающих с экранов черно-белых телевизоров о неразгаданных тайнах планеты Земля. Сенкевич. Дроздов. Песков. А книги Даррелла? А фильмы Кусто? А зачитанный до дыр Брем? Мы помним время, когда сбегали из своих вузов и аудиторий на этнографические семинары Бромлея в МГУ и Пучкова в УДН. И поверить сегодня, что на Земле не осталось ни одного белого пятна, не облагороженного рекламой «Кока-Колы» - это как забыть свое детство.
Нет. Ни о какой романтике речь не идет. Ибо, повзрослев, поумнев и обзаведясь собственными детьми и вполне успешным бизнесом, каждый из нас вполне в состоянии организовать себе и друзьям романтику «по высшему разряду», но хочется ведь чего-то настоящего, мужского, не попсового…
Мы – это четверо старых и, хотелось бы думать, мудрых мужчин, совокупный возраст которых слегка перевалил за 160 лет, а сфера деятельности затрагивает и коммерцию, и мебельное производство, и издательский бизнес. Есть у нас в компании даже один телеоператор. Так сложилось, что вот уже несколько лет все свое свободное время, в отрыве от жен, а иногда и вместе с ними мы занимаемся исследованиями малоизученных племен и территорий. Очень часто наши маршруты совпадают с экспедициями профессора Дроздова и его программы «В мире животных». Еще чаще мы путешествуем самостоятельно. Мы не рискнули бы вписать в свои трудовые книжки профессию «путешественник», как и не сделали наше хобби бизнесом (и, слава Богу). Но, объездив уже довольно много стран, сочли возможным опубликовать малую толику наших впечатлений, которые, возможно и пригодятся некоторым коллегам по цеху - любителям приключений и авантюристам всех мастей.

Глава первая.
Рассказывает Андрей.
Теоретическая разработка маршрутов – вещь для мужского ума непостижимая. И если бы не кропотливая работа наших жен и подруг, то план любой экспедиции начинался бы словами «а слабо слетать в Тутундию?», вторым пунктом программы было бы уточнение времени поездки, а третьим шла сакраментальная фраза «айда!». И это отнюдь не наша бесшабашность или даже преступное легкомыслие. Большинство читателей знает, что мужчина легко может выступить с самой смелой и оригинальной инициативой, но вот воплощать ее в жизнь (на первоначальном, бумажном этапе) предпочтет руками близких – подчиненных, или (за неимением таковых) любимой женщины.
Хотя, чисто теоретически, правильно поставленная задача – это уже полдела! Итак. Место дислокации предпоследней экспедиции – штат Ириан Джая государства Индонезия. Это западная часть острова Новая Гвинея, где нам удалось побывать в прошлом году, как раз с участниками программы «В мире животных». Прошлогодний маршрут был, что называется, сбором разведданных и тестированием Интернета. В частности, мы хотели убедиться, что реликтовые голубые носороги в заповедниках Уджонг-Кулона еще встречаются, что племя легендарных троглодитов, чьи останки найдены на острове Флорес – не мифотворчество туристических агентств. И, конечно же, мы надеялись побывать в затерянных лесах Ирианджаи, чтобы своими глазами увидеть аборигенов острова, живущих до сих пор в каменном веке. Естественно, последняя часть маршрута интересовала нас больше всего. Из немногих исторических источников нам удалось узнать, что с 1 мая 1963 года Западный Ириан (Индонезийское название Новой Гвинеи) входит в состав Индонезийской республики в качестве освобожденной территории. Площадь Западного Ириана составляет 412781 квадратный километр, а население — 700 тысяч человек. В состав Западного Ириана включены несколько островов, расположенных близ юго-западного побережья. К числу крупнейших из них принадлежат: Мапия, Япен, Биак, Миссол, Вайгео и Салавати. Столица Западного Ириана - Джаяпура - прежде носила название Холландия и Катабару, потом была переименована в Сукарнпуру. До 1963 года Западный Ириан был Голландской колонией и назывался Голландской Новой Гвинеей.
Однако Джаяпура сегодня – это вполне цивильный портовый город, где прекрасно чувствуют себя не столько жители каменного века, сколько разнообразные индонезийские чиновники. Впрочем, в большинстве своем это милые и учтивые люди, которые исповедуют обычную для Азии философию – меньше делаешь, имеешь меньше проблем. Для самостоятельного путешественника, добравшегося из Джакарты, скажем, в Джаяпуру, проблем для дальнейших передвижений вглубь острова практически нет. Особый пропуск во внутренние территории оформляется либо самостоятельно в полицейском участке, либо посредством аэропортовских гидов-волонтеров, которые встречают рейсы и за совсем небольшие деньги вызываются помочь.
Прежде, чем углубиться в джунгли Ирианджаи, мы бы хотели задержаться ненадолго в столице штата, чтобы вы могли лучше ощутить колорит Новой Гвинеи, вдоволь налюбоваться закатами красивейшего острова Сентани и побывать на небольшом необитаемом островке, куда нас с удовольствием отвезли местные рыбаки. Столичный статус обязывает 150 000 жителей городка иметь не только несколько фабрик, заводов, гостиниц и ресторанов, но даже собственный университет. Еще одним трогательным отличием Джаяпуры можно назвать количество домовых церквей на душу населения и тотальное увлечение джаяпурцев шахматами. И если последнее нельзя объяснить никак (вряд ли они читали о наших Васюках и мечтали сделать свой город по примеру президента Калмыкии мировой шахматной столицей), то домовые церкви, скорее всего, результат деятельности многочисленных миссионеров. Мы встречали и католические церковки (даже не знаем, как их правильно назвать), и буддийские храмики, и мусульманские мечети. Выглядят они все примерно одинаково – маленькое сооружение из досок, пальмовых листьев, картона и шифера, богато украшенное рисунками религиозной тематики, расположенное непосредственно во дворе дома. Перед этим сооружением находятся тщательно ухоженные цветники и скульптуры тех или иных богов, рядом – динамики от магнитофона, которые громкой музыкой оповещают окрестных жителей и туристов, что храм открыт. Тут же, недалеко стоит и специальный ящик для пожертвований. Вот так: вошел в храм, помолился, послушал музыку, оставил денежку – ушел. Вероятно, миссионеры так и не смогли объяснить местным жителям, что Бог – это не средство зарабатывания денег, а нечто иное. Но, как бы то ни было, в миссионерских отчетах уверенно повышалось число организованных приходов и обращенного в веру населения, а джаяпурцы стали воспринимать новые храмы как некую данность – есть, радует – и хорошо. Впрочем, это их отношение к жизни и Богу (богам) гораздо симпатичнее оголтелого фанатизма иных конфессий.
К востоку от Джаяпуры, на берегу бухты Йос-Судар-Со, находится природный заповедник Йотефа с множеством прекрасных пляжей, где можно видеть остовы нескольких судов, когда-то потопленных в ходе военных действий на море. Восточнее, вдоль берега бухты, расположилось поселение племени сепик, известного примитивистской росписью древесной коры и изготовлением резных родовых фигур. Кстати, рыбаки именно этого племени и решились показать нам один из немногих, не тронутых цивилизацией островков. Правда, при этом не обошлось и без курьеза. Дело в том, что мы, здорово испорченные в прошлом сервисом всяческих туристических деятелей (о чем мы говорили в начале книги) как-то начисто забыли о таких простых вещах, как запас провизии. Обычное дело у турагентов, если экскурсия на полдня, то вот вам незатейливый ланчбокс с рисом и жареной курицей. Здесь же, местные рыбаки, увидев, что мы подходим к лодкам с пустыми руками, серьезно испугались. «Как, белые люди не купили еды? Но на острове ничего нет. Совсем ничего. И время для рыбалки уже неподходящее…» Наш беспечный ответ, что, дескать, не помрем и как-нибудь продержимся без пищи часов пять, вызвал, как нам кажется, легкое замешательство. Для мужчин племени сепик такое легкомыслие, в принципе недопустимо. Не удивительно поэтому, что все те часы, которые мы в лени и неге провели на острове, наши спутники занимались тем, что пытались поймать хотя бы водяных змей. И то, что наш оператор неотступно следовал за рыбаками с камерой, хоть как-то извинило нас в их глазах. Тем более, что змей ни мы, ни они не поймали, зато получили истинное удовольствие от купания в прозрачных водах теплого океана. Как оказалось впоследствии, это были последние минуты такой вот вселенской расслабухи перед довольно трудным и очень не простым маршрутом в джунгли.
На обратном пути мы заехали в университет Ченд-равасих с его великолепным Антропологическим музеем. Правда, в нашу задачу входило не столько посмотреть экспозиции музея, сколько попробовать приобрести топографические карты места нашей экспедиционной дислокации и побеседовать с кем-нибудь из сотрудников. К огромному огорчению из задуманного практически ничего не удалось. Зато мы вволю налюбовались коллекцией предметов материальной культуры племени асмат, приобретенной благодаря субсидии Фонда Джона Д. Рокфеллера III. Представленные здесь фигуры и оружие работы мастеров этого племени высоко оцениваются знатоками примитивистского искусства. Хотя племя асмат живет на южном побережье Новой Гвинеи, в Джаяпуре есть специализированный магазин асматских ремесленных изделий.

Отступление первое. Как остаться друзьями. Рассказывает Алексей.
Любое серьезное путешествие – это не только отдых, но и довольно тяжелая работа. В буднях московской жизни мы привыкаем к определенному ритму, нагрузкам, даже стрессам. В джунглях, пустыне, саванне, тундре – все иначе. Другой ритм, другие стрессы, а нагрузки меняют приставку и становятся перегрузками. Самое печальное, что привыкнуть, или просчитать заранее их невозможно. В этой связи очень важным становится тот микроклимат, который сложится в команде. Как у Высоцкого: «Если друг оказался вдруг…» Дальше вы знаете сами. На мой взгляд, в нашей вечно скачущей по полям и джунглям квадриге нет пристяжных и коренных. Может быть, это и хорошо. У нас нет признанного лидера, вожака, как нет и тех, кто просто тянется в связке. Умение не подставить другого – тот главный навык, которому мы научились за годы путешествий. Нас четверо. И все мы разные. Михаил – самый азартный, самый искренний и самый контактный, если можно так сказать, в группе. А это крайне важно. Те представители коренного населения, с которыми нам доводится встречаться, должны сразу же понять, что они нам интересны, что мы к ним настроены дружелюбно, вреда не причиним и, более того, мы воспринимаем их на равных. Отстраненность праздного туриста, которому за деньги будут показывать «самого настоящего дикаря» во многих случаях может закончиться печально. У Миши этого нет совсем. Он полностью открыт и приветлив.
Андрей, по моему глубокому убеждению, очень часто подает всем пример терпеливого, сдержанного, очень мужского отношения к жизни. Он редко суетится (пожалуй, лишь в тех случаях, когда кому-то нужно быстро оказать помощь, а как это сделать неизвестно). Он никогда не жалуется. И хотя Андрей улыбается мало, аборигены как-то сразу начинают ему доверять и внимательно следят за реакцией именно этого человека. В нашей команде именно Андрею, как правило, принадлежит последнее слово. Хотя он на нем никогда и не настаивает.
Я, как мне кажется, Мишу и Андрея в чем-то дополняю. Стараюсь быть внимательным и спокойным, пытаюсь не быть обузой. Иногда ведь нужно честно сказать, что устал, что кончились силы, заметить это в себе, чтобы излишне не геройствовали другие. В самый первый наш маршрут я ужасно боялся джунглей, мне казалось, что я рафинированный интеллигент, не способный на такие вот мужские поступки и самопреодаление. Кончилось все печально. Я до такой степени хотел выглядеть как все, так сказать, соответствовать, что чуть не прозевал начинающуюся гангрену в расцарапанной ноге. Хорошо, что болезнь началась уже на обратном пути в Москву, а то представляю, как бы намучились мои друзья в джунглях с таким закомплексованно-мужественным потерпевшим. Кстати, в эту последнюю поездку, о которой пойдет речь в данных записках, я не должен был лететь с ребятами. Так случилось, что работа, московские проблемы, да еще и надвигающийся новый год сделали мое участие в экспедиции практически невозможным. Но охота пуще неволи… Когда я приехал в аэропорт Шереметьево, чтобы проводить ребят на маршрут, я вдруг понял, что несу за них полную ответственность. Необъяснимое, иррациональное чувство. Вроде все взрослые люди. Меня у ворот ждет водитель. Дома жена готовит ужин, а у дочки нужно проверить сочинение… И теща, теща… Но когда я услышал фразу Андрея, сказанную как-то вскользь: «Леша, ты не волнуйся, мы и поливалентную противозмеиную сыворотку нашли, и даже полный комплекс противошоковых препаратов», - во мне просто пионер-герой какой-то проснулся. Как же так? Все время вместе, а теперь я тут, на московских харчах буду ждать их возвращения? В общем, билет мы купили быстро. Перетасовали рюкзаки, перераспределили штаны, ботинки, ветровки, прочую амуницию. Жене позвонил перед самым вылетом. Было и жутко и до невозможности тепло на душе. Почему-то вспомнилась идиотская реклама про «все правильно сделал» и песня, про неразрывную дружбу мужскую. Такие вот вышли проводы.
Четвертый член нашей команды – Александр. Самый ответственный человек, высочайшего профессионализма телеоператор. На него в поездке легла самая большая нагрузка (выкладываться, как все, но при этом еще и постоянно снимать). Кроме того, он старше нас всех, а это обозначает, что заученные с детства правила и привычки в Александре сидят очень прочно. Не скрою, в обычной жизни аккуратность, щепетильность, привычка к порядку – играют огромную роль и считаются достоинствами. В мире дикой природы, где на первое место выходит иногда интуиция, или умение принимать мгновенные, алогичные решения слишком рассудочному и ответственному человеку тяжело. Но, к чести Александра, он блестяще справился со всеми трудностями, а тому мужеству, с которыми он преодолевал все нестандартные ситуации, я бы мог позавидовать.
Собственно говоря, к чему я все это рассказал? Ответ довольно простой. На всякий случай. О влажных джунглях, с их мрачным величием, коварной и перенасыщенной всяческими испарениями атмосферой написано очень много. Джунгли могут сломать любого. Самое нейтральное слово – они удручают. Особенно в первые дни и часы пребывания. Огромные деревья, закрывающие небо, постоянно журчащая под ногами (где больше, где меньше) и текущая в разных направлениях вода – дезориентирует. Когда за твоей спиной смыкаются первые ветви и привычный пейзаж (деревня ли, река ли) пропадают из виду, когда, через несколько шагов, затрудняется дыхание, а пот начинает напоминать летний дождь, подкрадывается один из самых мерзких симптомов «тропической болезни» - паника. Сначала она только щекочет нервы. Это даже не страх, а ожидание страха, схожее с ожиданием экзамена, к которому не очень готов. Через пару часов накатывает усталость и постоянным призраком маячит желание напиться чистой воды. Вы еще не хотите пить, но… уже хотите (в мыслях). Затем эта идея становится навязчивой, и вы пытаетесь заменить ее другими переживаниями: далеко ли до стоянки, туда ли мы идем, не забыли ли рюкзак со съестными припасами, можно ли доверять проводникам…Вы пытаетесь себя успокоить, а от этого лишь больше нервничаете. Сердце стучит все громче, жажда становится неукротимой, а мозг выдает недопустимое: «какого черта я все это делаю?». До реальной паники, до истерики всего один шаг. Именно в этой ситуации спасением и является хорошая команда. Смотришь, впереди тебя Миша что-то увлеченно фотографирует, словно он на обычной экскурсии в зоологическом музее. Андрей спокойно протирает линзы объектива, разложив на широком бревне какие-то неуместные в джунглях кисточки, тряпочки и флакончики с химикалиями. Саша, которому (видно же) как и мне безумно хочется пить, предлагает поискать родник и, что самое удивительное, его находит. Кто-то спокоен, кто-то суетится, но все, как один, живут абсолютно будничной жизнью. Проводники даже насвистывают какую-то песню. Паника исчезает мгновенно. Остается только свинцовая усталость от нормальной мужской работы. И пить, конечно, охота до жути. Но с этим, сами понимаете, жить можно…
Отступление второе. Как остаться живым и здоровым. Рассказывает Михаил.
Джунгли – это особый мир, который прекрасен ровно настолько, насколько опасен. Поэтому просто доброй воли и желания испытать себя в подобном экстремальном путешествии явно недостаточно. Мы выработали для себя несколько несложных правил, соблюдение которых, конечно же, не гарантирует стопроцентного избавления от неприятностей, но подстраховать может. Пока вы еще только планируете свои будущие маршруты, изучаете карты, ищите путеводители и согласовываете время, выкроите всего один час, чтобы заехать в московскую поликлинику №14 (на Неглинной) и сделать прививку от желтой лихорадки. Один укол – и 10 лет безоблачных странствий. И, как минимум, первое свидетельство серьезности ваших намерений. Насколько нам удалось выяснить, эпидемиологическая обстановка в большинстве хоженых нами мест планеты на протяжении последних пяти лет достаточно стабильна, но береженого бог бережет. А благодаря прививке будет беречь и дальше. Тем более, как знать? Вдруг вы, как и мы, войдете во вкус экстремального туризма и джунгли Новой Гвинеи сменят влажные леса Амазонии, или джунгли Центрально-Африканской республики. А там – не расслабишься. Благодаря сотрудничеству с Николаем Николаевичем Дроздовым мы для себя эти простые, азбучные истины выучили хорошо.
Еще одним бичом тропиков считается малярия. Вот с этой напастью бороться значительно труднее. Видов у этой тяжелой болезни превеликое множество, равно как и ее возбудителей. То, что малярия передается при укусе кровососущего насекомого - общеизвестно и не объясняет всего ее коварства. Австралийские специалисты выяснили, почему у человека столь трудно вырабатывается иммунитет к этой тропической болезни. Оказалось, что малярийный паразит как бы играет в прятки с иммунной системой человека. Когда он заражает человеческие клетки, то оставляет на поверхности свой белок. Но прежде, чем иммунная система распознает этот белок как чужеродный и начнет вырабатывать антитела, генетический аппарат возбудителя малярии переключается в другой режим, и на поверхности вновь заражаемых клеток остается уже другой белок. В ДНК возбудителя закодированы не менее 50 подобных белков, что позволяет ему длительное время уходить из-под удара иммунной системы. Поэтому сегодня и не существует противомалярийной прививки. А самым испытанным препаратом остается лариам (лекарство с достаточно высокой степенью побочных действий и противопоказаний), или обычный джин. Женщины, как правило, настаивают на применении фармакологических препаратов, мужчины отделываются употреблением джина. Хинин, входящий в состав этого напитка, может служить превентивной мерой, но мы дополнительно страховались еще и всевозможными репеллентами, старались использовать противомоскитные сетки. Кстати, экипировке вашей экспедиции следует уделить повышенное внимание. Перепад температур в джунглях (на разных высотах и в разное время года) может составлять от +35 до +10 градусов по Цельсию. Высокая влажность, которая даже в «сухой» период достигает 90%, потребует от вашей одежды определенных свойств. А специальные трекинговые ботинки будут просто незаменимы. Кроме того, отправляясь в сложный маршрут, особенно туда, куда возможна заброска только по воздуху, силами малой авиации, помните, что весь ваш багаж должен относительно мало весить. Набив шишек с амуницией в первых наших походах, мы остановились на определенном минимуме экипировки. В рюкзаке у каждого, как правило, лежат две пары походных хлопчатобумажных штанов с большим количеством карманов, две футболки с длинными рукавами, одна майка, одна ветровка, панама и головной платок. Как оказалось, очень удобная вещь женское парео – из этого большого и тонкого куска ткани получаются и накидки, и подстилки, и даже набедренные повязки. Выбирая высокие ботинки позаботьтесь о том, чтобы они были промокаемыми. Вы не ослышались! В условиях, где вода постоянно будет выше колен, надеяться на то, что обувь не промокнет – бессмысленно. Пусть промокает, но она должна быстро сохнуть, следовательно, иметь у подошвы специальные отверстия для слива воды и вентиляции. Высокий ботинок нужен, в основном, для того, чтобы зафиксировать ногу в щиколотке в то время, когда вы будете пробираться по скользким бревнам. Но и психологически приятно думать, что ваш ботинок защитит от укуса змеи. Мы, во всяком случае, на это рассчитывали. Носки и нижнее белье выбирайте комфортное, лучше в магазинах спортивной одежды, чтобы при длительных пеших переходах избежать потертостей и опрелостей. Обязательной процедурой в тропиках должна стать обработка пальцев ног мирамистином и специальной цинковой присыпкой – высок риск грибковых заболеваний и заражения почвенными паразитами.
Особое внимание уделите подбору медикаментов. В конце книги мы перечислим примерный состав лекарств, которые могут понадобиться в условиях джунглей для команды из 4 человек при длительности маршрута в 10 дней и расскажем, как оказать ту или иную экстренную помощь, если она понадобиться вам или вашим товарищам. Хотя – предупрежден, значит вооружен. К счастью, почти все препараты из наших аптечек остаются нетронутыми.
Еще один важный момент – подбор провианта на весь маршрут и специальных подарков для туземцев. Последнее время основной запас провизии мы выбираем в Москве. Безусловно, сухие супы и сублимированные овощи, равно как и каши мгновенного приготовления сегодня можно купить везде. Но мы предпочитаем отечественный продукт отнюдь не из чувства патриотизма. Во-первых, вкус готовой еды будет гарантированно знакомым. В нем не окажется неожиданно много перца, или соли, или сахара. Во-вторых, инструкция на родном языке поможет мужчинам освоить азы кулинарного искусства без риска оставить отряд без обеда, или, как минимум, объяснить проводникам что и в какой очередности готовить. Рассчитывая запас провианта, не забывайте, что ваш московский гороховый суп с удовольствием отведают ваши проводники. Да и аборигены, скорее всего, будут рады неожиданному угощению. Поэтому берите продукты с запасом. Соль, сахар (или сахарозаменитель), кофе, чай, какао и сухое молоко нужны в ограниченном количестве. Просто, чтобы побаловать себя привычными напитками. Соль, кстати, вы, скорее всего, оставите в подарок членам племени. Это для них стратегический продукт. Для этой же цели мы часто берем с собой табак и леденцы. Для самых тяжелых, первых дней маршрута хорошо иметь с собой определенный запас лимонов (они замечательно помогают при обезвоживании и солевом дисбалансе) и питьевой воды. Одно из важных правил, которым мы не пренебрегаем никогда – не пить воду из непроверенных водоемов, даже если ее спокойно пьют местные жители. Если иных вариантов нет – пить следует только кипяченую воду. Поэтому котелок и запас сухого спирта для разжигания костра во влажных джунглях тоже нужны. Полезными будут налобные фонарики, многофункциональный складной нож и гермопакеты, в которые для предохранения от воды вы сложите все ваше имущество. Вот, собственно все, что может пригодиться в джунглях. Палатки, в принципе, достаточно одной на всех. Но практика показывает, что хорошо иметь запасную (на всякий случай). От спальных мешков мы по прошествии времени отказались, оставив лишь туристические коврики. В качестве подарков лучше выбирать только те предметы, которые порекомендуют местные проводники. Так, в одной из наших предыдущих поездок, оказался совершенно бесполезным дорогущий швейцарский охотничий нож, который мы везли для вождя, зато на ура пошел маленький перламутровый ножик-брелок с щипчиками для ногтей и забытый в кармане рюкзака журнал с картинками. Папуасы обрадуются карнавальным маскам (но об этом позже), футболкам и воздушным шарикам. А вот дорогим московским сигаретам предпочтут местный, отсыревший табачок. Ну и, безусловно, не стоит дарить аборигенам спиртное. Как всем известно, организм туземцев крайне плохо реагирует на алкоголь и даже самое малое его количество может привести к серьезным отравлениям.Наши папуасские впечатления.
Последний раз редактировалось Annink 04 фев 2007, 10:00, всего редактировалось 1 раз.
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3
остров Бали

Сообщение: #2

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 07:55

Глава вторая. Вамена.
Рассказывает Андрей.
Как я уже говорил чуть раньше, проблем для самостоятельного получения полицейского разрешения на посещение закрытых (заповедных) территорий в глубине Ириан Джаи возникнуть не должно. Само разрешение стоит несколько долларов и выдается путешественникам при предъявлении загранпаспорта с индонезийской визой, двух фотографий и заполненной (очень несложной) анкетой. Мы же предпочли воспользоваться помощью местного помощника. Кстати, к посторонней помощи мы прибегали постоянно и отнюдь не из-за собственной нерасторопности. Просто, как бы точнее выразиться… Сравнивая жизнь местного населения с собственной, четко понимая, в каких лишениях и трудностях она проходит, нормальный цивилизованный человек просто не может не захотеть им хоть чем-то помочь. Но, чтобы не приучать аборигенов к попрошайничеству, к выклянчиванию денег за фотографию с собой любимым, чтобы не допустить в Джае того, что произошло с аборигенами Австралии, мы всегда просили выполнить для нас какую-нибудь РАБОТУ. Все просто: заработал – получил деньги. И мы много раз замечали, что такие заработанные деньги индонезийцы ценят значительно больше подачек. Впрочем, это уже отступление, а по сценарию отступлениями в этой книге ведают Михаил и Алексей.
Билет до Вамены приобрести тоже не сложно. Теоретически, рейсы в этот городок летают регулярно, однако их регулярность зависит, в первую очередь, от заполняемости самолета. Продана квота в 25 билетов – будет рейс. Нет – придется ждать. Пока будем ожидать самолет, я рискну предложить вам небольшой рассказ о Вамене и долине Балием, «последнем оплоте цивилизации» Ириан Джаи, как любят их называть всяческие туристические путеводители. К сожалению, точно установить, когда началось массовое освоение долины Балием местными племенами – невозможно. Имеется в виду не заселение, а именно освоение, окультуривание и превращение ее в некий центр межплеменного сообщества. Во всяком случае, когда в 1938 году Вамена была обнаружена американскими исследователями, это был уже довольно крупный поселок с развитым земледелием, населенный преимущественно семьями племени дани. Рядом с ними, но уже выше в горах, жили и трудились представители племен яли и лани, изредка спускаясь в Вамену для обмена продуктов на некие ремесленные изделия. Во всяком случае, именно так описывает Вамену журнал «Нэшнл Джеогрэфикс» за 1941 год. Само слово «вамена» переводится с языка аборигенов как «свинья вам». Возможно, охотники ловили диких свиней и приносили их в поселок с целью обменять на возделываемые на полях овощи.
Долина реки Балием расположена на высоте 1600 метров над уровнем моря, простирается в длину на 72 километра, расширяясь и сужаясь от 75 до 15 километров. Визуально, это огромный, неохватный взглядом овраг, скрытый от прочего мира почти отвесными скалами. Потрясающей красоты пейзажи, довольно умеренный климат и наличие зачатков цивилизации, привели к тому, что через 10 лет после первой публикации в журнале, в Вамену пожаловали миссионеры. Это была датская миссия. Понятно, что, привезя с собой металлические орудия труда, нехитрую утварь, одежду и книги, миссионеры первым делом приступили к строительству церквей и школ. В чем и преуспели. Сегодня в Вамене насчитывается около двух десятков церковных приходов и четыре школы. Правда, не все церкви выглядят ухоженными, в некоторых церковный двор наглухо зарос сорной травой, но почти все они пустуют. Точнее, местные жители приходят в храмы, но делают это, скорее потому, что предки их когда-то поступали так же. Совершают ли они таинства крещения, венчания, молятся ли – нам узнать не удалось. Хотя массовый исход миссионеров из Вамены состоялся в 1962 году, некоторые пастыри-волонтеры живут в этом городке и поныне, но о своих успехах рассказывать не спешат. Но это и не главное. Приходские священники делают великое дело. Они, как умеют, учат местных детей, лечат людей и животных, пытаются привить некие нравственные принципы мирного сосуществования различных племен. Кстати, к школе у ваменских жителей отношение прохладно-нейтральное. Детей не принуждают регулярно посещать занятия. Чаще всего стимулом для посещения школы является пример детей кого-нибудь из соседей, которые выбились в люди и теперь зарабатывают денег больше, чем соплеменники. Ни одежда, ни школьные завтраки таким магическим влиянием не обладают. Детвора, в основном, занята выпасом животных, или игрой в футбол, или попрошайничает на городских дорогах, провожая криками «гуля- гуля- гуля- ка-а» («дай конфетку») автомобили с туристами. Хотя мы неоднократно видели и детей, одетых в форменные юбки и брюки, которые в белых рубашках, с книжками двигались вдоль дорог, очевидно, в школу.
Не смотря на то, что в Вамене построено правительством достаточное количество простенького, но вполне цивильного жилья (одноэтажные домики из гипсокартона под шифером), ваменчане, по-прежнему предпочитают жить в кампунгах – традиционных круглых глинобитных домиках. Вамена, как и любой городок районного масштаба, имеет четко обозначенный центр города, где находятся магазинчики, парикмахерские, госпиталь, административные здания, полиция и даже одно отделение индонезийского банка. Есть у нее и пригороды, где население редко носит одежду, ведет практически натуральное хозяйство и ходит в «центр» только изредка – в госпиталь, или в школу. Индонезийское правительство прилагает колоссальные усилия, чтобы превратить Ириан и Вамену в цивилизованную область. Периодически доставляет самолетами одежду, обувь и медикаменты, привозит рис, сахар, чай, кофе и прочие нехитрые продукты питания. А так же бдительно следит, чтобы в Вамену не доставлялся алкоголь, поэтому туристам и тем европейцам, которые работают в долине Балием по контракту с правительством проблематично купить даже пиво.
За год, который прошел с момента нашего первого посещения Вамены, городок сильно изменился. Уже не было в аэропорту большой толпы папуасов, с любопытством разглядывающих любых белых людей, занесенных ветром странствий в их края. Да и на тех, кто все-таки не изменил привычке и пришел в аэропорт, появилось больше одежды. Старенькой, ветхой, но, тем не менее… Лишь один дедок, запомнившийся нам с предыдущего посещения, все так же радостно махал рукой туристам, стоя посреди площади в своем пышном венке из птичьих перьев и неизменной катэке. В руках у него был полиэтиленовый пакетик с несколькими бумажными купюрами, которые старый воин честно заработал, безропотно фотографируясь с приезжающими. Мы его встретили как родного и дедушка-дани заработал еще несколько бумажных купюр (нет, не за фотографии, а за постоянство и почти армейскую верность своему долгу – встречать гостей на пороге родного города). Дай бог ему еще много лет жизни.
Дорога в отель Балием Валей, где мы решили остановиться снова, заняла почти два часа. Но в этот раз они пролетели почти незаметно. Во-первых, было любопытно наблюдать изменения, которые претерпела Вамена всего за 12 месяцев, сравнивать наши прошлогодние ощущения с сегодняшними. А, во-вторых, мы с предвкушением ждали встречи с нашими добрыми друзьями – Исайей (нашим товарищем по первой вылазке в джунгли), Икой – управляющей отелем и всей дружной папуасской командой отеля, где каждый незаметен, но каждый незаменим и каждый личность.
Исайя, мирно стругавший на пороге отеля какую-то палочку, на подъехавший микроавтобус отреагировал профессионально – приосанился, приподнял бровь, затем, подумав, напустил на лицо свирепое выражение (настоящий дикарь). Но когда Алексей с криками «Исайя, братишка, не ждал?!» - вылетел из машины, наш старый приятель мгновенно преобразился, стал прыгать и смеяться как ребенок. Он по очереди обнял всех нас, затем схватил наши рюкзаки, потащил их внутрь веранды, что-то уронил на ходу, тут же наорал за собственную неловкость на кого-то из служащих рангом пониже, организовал кофе, еще раз заботливо ощупал каждого из нас, принес ключи от номеров, решительно отдал их папуасам, безошибочно определив какой из рюкзаков, куда они должны отнести.

Отступление третье. Исайя – дитя джунглей. Рассказывает Алексей.
Нужно сказать, что большинство гидов, работающих на отрезке Джаяпура-Вамена, равно как и тех людей, которые трудятся в этих городах в отельном бизнесе, никаких нареканий у нас не вызвали. Симпатичные, милые, по-своему заботливые. Большинство из них - индонезийцы, но есть и папуасы. Они с трогательной наивностью считают туристов своими добрыми друзьями и очень расстраиваются, когда встречают прохладное к себе отношение, сталкиваются со снобизмом и, тем более, хамством. Наш джаяпурский гид – Сиприанус – хороший и дельный парень. Он приехал в Джаяпуру откуда-то с Явы, обзавелся семьей и работой и, как нам показалось, вполне доволен жизнью. Среди местных коллег по бизнесу он пользуется авторитетом. К его мнению прислушиваются, а просьбы выполняют быстро. Сиприанус несколько раз сталкивался с туристами из России, поэтому ему кажется, что он знает о нашей стране все: Москва, Путин, снег… Правда, к огромному сожалению, от наших соотечественников он не в восторге. С присущей ему тактичностью Сиприанус как-то сказал нам, что у русских в Ириане будут большие проблемы, поскольку мы (русские) очень раздражительны, не склонны к щедрости, не любознательны. Мы вроде и хотим увидеть то, чего не видят другие, но при этом мы не хотим за это платить… Правда, когда мы с Сиприанусом расставались в конце экспедиции, мнение нашего гида о России и русских вроде изменилось в лучшую сторону. Надеюсь, что те, кто приедет в этот удивительный край после нас, не заставят индонезийца еще раз переосмыслить «загадочную русскую душу». Хотя и наших соотечественников, вызвавших нарекание гида, можно понять (но не извинить). Действительно, избалованному сервисом европейских, да даже египетских и турецких курортов туристу, многое в Ириан Джае может показаться «из рук вон плохим». Официанты никогда не принесут именно то, что вы заказали. Ваш багаж может оказаться не в том номере, где вы остановились. А в аэропорт вас привезут не к началу регистрации, а раньше на три часа. Но я убежден, что все эти проколы вызваны не желанием схалтурить, а своеобразной ментальностью местного населения. Жизнь в климате, где нет ярко выраженной смены времен года, где минуты и часы воспринимаются одинаково – «время», где есть понятие «еда», но нет понятия «меню» - вместе взятые - приводят к некоторой инфантильности и заторможенности. Если бы ваш ребенок, заботясь о вас, предложил вам вместо чая кофе и при этом с нежностью заглядывал вам в глаза, дескать, понравилось ли, - неужели вы бы рассердились? Вот и здесь то же самое. Ирианджайцы – просто большие дети. И самый главные и любимый ребенок, которого мы обнаружили в этих краях – наш ваменский гид Исайя.
Исайе сорок лет. У него в Вамене дом, серьезная работа, взрослая дочь, которая вот-вот выйдет замуж. Но при этом сам Исайя – это настоящий Том Сойер, каким его описывал Марк Твен. Выяснить, когда Исайя говорит правду, а когда начинает безудержно фантазировать, а то и откровенно привирать – нет никакой возможности. Он может в одну минуту принять десять противоположных решений. Он может весело насвистывать и лучезарно улыбаться, а еще через мгновение сурово хмурить брови, вздыхать и предаваться отчаянному и безысходному унынию. В первый наш приезд Исайя рассказал, что он сын известного каравайского вождя, которого белые миссионеры забрали с собой в Вамену из джунглей, так как он показался им самым талантливым и способным ребенком. В этот раз наш приятель не претендовал на каравайские корни, но подчеркивал, что люди его племени живут довольно далеко от Вамены. Правда, «далеко» для папуаса и для европейца – это разные понятия, соотнести и соизмерить которые нельзя..
На самом деле мне показалось, что Исайя действительно верит во все, о чем рассказывает в данную конкретную минуту. Так устроен его мир. Если он пребывает в меланхолии, то его рассказы будут носить оттенок мелодрамы, а жители тех деревень, о которых он в эту минуту повествует, обязательно переживут в анамнезе какую-нибудь катастрофу. Если он увидит какую-нибудь симпатичную папуасочку, тут же вспомнит несколько трогательных любовных историй и будет долго рассуждать на темы брачных обычаев аборигенов. Ну а если жители деревни покажутся ему в чем-то несимпатичными, быстро организует небольшую свару с непременным выяснением отношений. На самом же деле Исайя неутомимый путешественник, достаточно образованный, вполне компетентный и предприимчивый. Я могу с уверенностью сказать, что такого товарища, каким стал для нас Исайя, можно только пожелать всем тем, кто пойдет после нас. Мы к разговору о нем обязательно вернемся, так как наши комбайские приключения в джунглях неразрывно связаны с этим человеком.

Отступление четвертое. Об одежде и не только. Рассказывает Михаил.
На нашу долю выпало редкое счастье, наблюдать и изучать людей, которые живут полностью отрезанными от других народов и цивилизаций, при этом на том уровне общественного развития, когда все орудия труда и даже домашняя утварь изготавливаются из кости, камня и дерева. Словом, нам удалось побывать в каменном веке. Ожившие иллюстрации учебника общей истории или этнографии, сохранившиеся девственными родо-племенные отношения, непередаваемый колорит здешних мест – это ли не мечта каждого исследователя и путешественника. При этом я бы не рискнул применять к папуасской цивилизации термин «первобытная», скорее одна из наиболее ранних, известных науке, в том числе и по материалам Н.Н. Миклухо-Маклая. Рассказывать о папуасской культуре можно часами, но я пока хотел бы остановиться всего на одном ее элементе – одежде.
По климатическим условиям тропиков одежда, в принципе, не является необходимым атрибутом и может быть предельно минимальной. Совершенно голые дети и взрослые, лишь частично прикрытые нехитрыми нарядами – типичное для Ириан Джаи явление. Нагота у папуасов не вызывает никакого стыда и не является понятием этическим. Отсутствие одежды вызвано исключительно климатом и образом жизни. Им так комфортнее и удобнее. Более того, наш проводник Исайя как-то рассказал нам, что попытка миссионеров приучить туземцев к одежде в некоторых случаях приводила к заболеваниям от нечистоплотности. Папуасы в своей наготе так же органичны, как эскимосы в своих тяжелых моржовых шубах.
Новейшее справочное этнографическое издание определяет одежду, как «искусственный покров человеческого тела». Для изготовления одежды человек использует специальным образом обработанные материалы. У папуасов, в этом случае, одежды нет вообще, так как для прикрытия детородных органов они применяют природные материалы в самом их первозданном виде. Правда, разные племена имеют в этом вопросе и разные традиции. Разнится, в основном, культура мужской «одежды», так как женские наряды почти поголовно схожи – это передники или юбочки из травы (тапы), отличающиеся в разных племенах исключительно длиной.
Главный элемент мужской одежды – это фаллокрипт, приспособление прикрывающее мужской детородный орган, называемый в племенах Ириан Джаи котэкой. В племени дани котэка изготавливается из твердой оболочки местного огурца, напоминающего по фактуре тыкву светло-желтого цвета. Размер котэки зависит от статуса воина, а так же от того, предназначена она для будничного ношения или для праздников. Как правило, длина варьируется от 21 до 47 сантиметров. На более широком конце начленника имеется специальный вырез и небольшая веревочка. Сама котэка фиксируется дополнительной веревкой, обернутой вокруг талии или довольно широким малем – поясом из тапы.
В племенах лани и яли котэки более широкие, выполнены из того же плода, но собранного в более поздний период. Они ничем принципиально (кроме размеров) не отличаются от фаллокриптов дани, но функционально служат для воина не только защитой детородного органа, а и удобной сумкой для переноса небольших предметов, в том числе и популярного табака.
В племенах комбаев и караваев котэки, как таковые, отсутствуют. Мужчины защищают половые органы небольшим лиственным футлярчиком, свернутым из пальмового листа. Нужно сказать, что передвижение по джунглям совсем без защитного колпачка было бы слишком опасным. Многочисленные колючие растения, необходимость пробираться в густых кустарниках или залезать на шероховатые стволы деревьев неминуемо привели бы к травме. Однако мы заметили, что и короваи и комбаи в некоторых деревнях так же носят пояс - маль. Функционально объяснить его наличие сложно. Я уже говорил, что маль в долине Балием, например, служит для поддержания котэки. Скорее всего, это своеобразное мужское украшение, которое является знаком принадлежности к тому или иному роду.
В отличие от мужского, маль женский украшается дополнительно бахромой, иногда доходящей до колен, и выглядит, таким образом, скорее как юбка. Среди племен долины Балием мы встречали женские мали выкрашенные природными красителями в красные и желтые цвета. У комбаев и караваев женский маль ничем дополнительно не украшается и имеет естественный цвет сухой травы. Кстати, именно наличие женского маля позволило в свое время Н.Н.Миклухо-Маклаю сделать предположительный вывод о том, что чувство стыдливости у этих племен все-таки существует. Так как функционально подобная юбочка ни от чего не защищает, но является непременным атрибутом женской одежды. Мне кажется более логичным вывод о том, что маль – это обычное обозначение полового признака. Я сейчас приведу не самый убедительный пример, но, тем, не менее, одевание на младенца в нашей стране голубой или розовой ленты для обозначения пола ребенка – это что-то сродни папуасской традиции ношения женского маля. Хотя, справедливости ради, нужно заметить, что у гостеприимных каравайских и комбайских племен, с которыми мы провели довольно много времени, наличие некоторых элементов стыдливости все же присутствовало. В частности, не только женщины, но и мужчины никогда при нас не обнажались полностью, а Исайя дополнительно объяснил нам, что и друг перед другом они этого не делают. Исключение составляют лишь семейные пары, да и то ночью.
Говоря об одежде, не могу не коснуться еще одного важного элемента папуасской культуры, как-то обычая натирать тело глиной, наносить татуировки, прокалывания, надрезы. К сожалению, для осмысления всех этих действий наших знаний было явно недостаточно и я уверен, что точное значение тех или иных украшений и их возможную связь с иррациональным, магическим, ритуальным могли бы проанализировать только специалисты.

Глава третья. Подготовка к старту.
Рассказывает Андрей.
Прилет в Вамену ознаменовался для нас не только обычными предстартовыми хлопотами (согласование маршрута, закупка провианта, уточнение стоимости и дат полета на миссионерском самолете), но и довольно печальными событиями. Двое из нашей четверки заболели, причем Михаилу было совсем плохо. Вероятно, сказалась не столько перемена климата, постоянные перепады жары на открытом воздухе и пронзительного холода в кондиционированных помещениях, но и наша, еще московская, усталость. Перед поездкой отдохнуть не удалось никому. Александр только-только вернулся со съемок откуда-то из Уссурийской тайги, мы с Михаилом вынуждено ликвидировали в конце года все хвосты по бизнесу и проводили на работе почти по 20 часов в сутки, а Алексей стартовал вообще без подготовки, сорвавшись с нами буквально из-за рабочего стола. Мне кажется, что тем, кто решит повторить наш маршрут, следует более серьезно отнестись именно к этапу российской подготовки, может быть, попить витаминов, походить в спортзал, не знаю… У нас же получилось так, как получилось.
И в результате всего вышесказанного 25 декабря Михаил свалился с подозрением на острый бронхит. Температура зашкаливала за 39 градусов, сил не было совсем, а до старта оставалось каких-то два дня. Мы старались максимально ускорить Мишино выздоровление: прочитали все инструкции к лекарствам, собранным в походную аптечку, проконсультировались с местным доктором по телефону (он по какой-то причине не смог приехать), даже научились делать уколы. Вероятно, благодаря нашим хлопотам, искренней заботе всех служащих отеля, неусыпному вниманию Исайи, а так же Мишиному исключительному мужеству и вымуштрованной до совершенства его ответственностью перед нами, болезнь отступила быстро. Когда 27 декабря он, еще шатающийся от слабости, выбрался на веранду бунгало и уселся писать дневник, мы поняли – все получилось, ничего не сорвется! Правда, для подготовки у нас осталось меньше 20 часов и мы, воспользовавшись отельным микроавтобусом, рванули в Вамену. Саша каждые три минуты связывался с Михаилом по рации, чтобы уточнить самочувствие «пациента», а заодно сообщить ему о нашем маршруте, который благодаря ДжиПиЭсу он безостановочно отслеживал. Нужно сказать, что Миша терпеливо сносил нашу «заботу» и ни разу не попросил оставить его в покое.
На небольшом аэродроме (не очень далеко отстоящим от главного аэропорта Вамены) нам довольно легко удалось арендовать самолет. В этот раз, в отличие от прошлого года, борт был семиместный, значительно больший по размеру и вместимости, чем прошлогодний. А это обозначало, что проблема лишнего веса будет стоять не так остро. Так как основную тяжесть нашего багажа составляет разнообразная фото и телеаппаратура, то вопрос перевеса – не праздный. Согласитесь, очень неприятно оказаться в джунглях с минимальным запасом провизии, медикаментов, без сменной одежды, без второго комплекта аккумуляторов и батареек и практически без подарков туземцам. Но, слава Богу, теперь нам это не грозило. Поэтому, полные самых радужных надежд, мы отправились совершать предстартовый ваменский шоппинг. Естественно, Саша тут же сообщил по рации о нашей очередной удаче, а замученный нашими ежеминутными докладами Михаил, мне кажется, очень сильно пожалел о том, что батареек в этих проклятых переговорных устройствах хватит еще часов на десять…
Основную часть покупок составили соль, спички, местный табак (папуасы не признают наших сигарет) и рис. Из Москвы мы привезли разнообразные супы и каши быстрого приготовления, поэтому снисходительно смотрели на то, как Исайя закупает блоками лапшу Ролтон, понимая, что наша гречневая каша и гороховый суп все равно будут вкуснее. Кстати, из России мы привезли и несколько пакетов сублимированных свеклы, капусты, моркови, мяса. Как оказалось – замечательная вещь в условиях походной жизни: места эти продукты занимают минимум, весят сущую ерунду, а разнообразие в рацион привносят существенное. Не были забыты и лимоны. Это, в условиях дефицита воды и при нарушении солевого баланса – самое верное средство. Немного подумав, решили взять с собой сахар. Тяжело будет тащить, но ведь уходим надолго и велик шанс, что сладкого чая раньше или позже захочется. (Как оказалось, это тоже было верным решением). Для местной папуасской детворы купили карамелек. Те конфеты, которые мы привезли из Москвы, большей частью расплавились от жары и мы экстренным порядком раздали их ваменским детям, пока продукт окончательно не потерял товарного вида. Кстати, мы заметили, что городские мальчишки и девчонки к конфетам проявляют значительно больший интерес, чем дети джунглей. В племенах наши сладкие подарки дети воспринимали спокойно и без энтузиазма и охотно отдавали их родителям.
До вылета оставалось меньше десяти часов. Небо заволокло тучами, пошел сильный дождь, резко похолодало. Мы собрались на веранде Балием Валея на Большой Совет. Разговор не клеился. По спутниковому телефону (который решили опробовать до джунглей) дозвонились родным. Их голоса в далекой Москве звучали достаточно бодро, наверное, слишком бодро для того, чтобы быть искренними. Москва готовилась к встрече нового года, а наши жены, матери, дети, сестры готовились к долгим трем неделям ожидания нашего возвращения на большую землю и старались нас уверить в том, что совсем не переживают и верят, что все у нас будет хорошо. Тяжелее всего пришлось охрипшему Мише, его сиплый голос мог выдать все наши проблемы с потрохами, а волновать родных не хотелось. Поэтому Михаил, в основном, слал SMS-ки.
Как ни странно, но после напряженных переговоров с друзьями и родными, мы как-то расслабились. Наверное, почувствовали, что мы волнуемся значительно меньше тех, кто остался на родине, а, значит, нужно просто сосредоточиться и настроиться на нормальную работу – уточнить маршрут, подготовить аппаратуру, еще раз проверить и при необходимости переупаковать багаж. В таких немудреных хлопотах прошла большая часть ночи. К этому времени дождь почти совсем стих и над долиной зарозовело небо. Восходы и закаты в этих местах удивительно красивы. Небо напоминает слоистый пирог, где коржи-облака выкрашены в самые причудливые оттенки – от густого чернильного, зеленовато-синего, до брусничного, оранжевого, песочно-розового и перламутрового. Мечта фотографа! Если бы не клубы густого тумана, делающие съемку очень проблематичной, снимки бы получились просто фантастическими. В номера мы решили не ходить. Исайя задремал в кресле, Миша прилег на туристический коврик. Рядом с ним дежурил заботливый Саша. Мы с Алексеем долго пили кофе, курили и, наверное, тоже спали урывками, потому что к моменту, когда к нам подошел водитель минибаса и пригласил на посадку, чувствовали себя свежими и отдохнувшими. Зато американский пилот, встретивший нас в аэропорту, как показалось, не выспался совсем. Это был тот же летчик-контрактник, который забрасывал нас в Янируму в прошлом году. Он хмуро рассматривал наши вещи, потом перевел взгляд на нас – в глазах мелькнуло узнавание. Продолжая по инерции бурчать, он начал укладывать вещи. Однако тембр и интонации его бурчания явно сменились. Если перевести это бормотание на русский язык, то оно звучало бы так: «и какого черта они прутся в эти чертовы джунгли» (в начале) и «они улетят, а я за них переживай» (в конце). Леша от души похвалил новый самолет нашего пилота, чем окончательно растопил лед в сердце сурового американца. Видимо, тот втайне гордился доверием властей, которые заменили его прошлогоднюю трехместную колымагу на вполне аккуратный и мощный самолетик.
Небольшой разбег. Камеры готовы к съемкам. Все сосредоточены и внимательны. Исайя насвистывает какой-то тревожный мотивчик, и только Миша, все еще не окрепший после болезни, безмятежно спит в своем кресле, уютно укрывшись чьей-то ветровкой. Взлетаем!Наши папуасские впечатления.
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #3

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 10:39

Отступление пятое. Прошлогодний сон. Рассказывает Леша.

Сегодня уже трудно сказать, кому из нас первому пришла мысль заменить прошлогодние ваменские каникулы марш-броском в джунгли. И это после долгих трех недель изматывающего тура по Индонезии, за время которого мы совершили порядка 46 взлетов-посадок, пересекли весь архипелаг с запада на восток, посетили 12 островов и, казалось, впечатлений и ощущений загрузили в себя на пятилетку вперед. Там, где-то в самых дальних уголках памяти, мирно паслись голубые яванские носороги, которых иногда вспугивали выбирающиеся из реки крокодилы. Кровожадные комодские драконы пугали зазевавшихся туристов, а стаи летучих лисиц, притаившиеся в недрах мангровых островов, вспархивали одномоментно, закрывая крыльями небо. Все! Баста! Для новых эмоций места не было. Так нам казалось… Но едва ступив на ваменскую землю, едва увидев первого папуаса в задорно торчащей котэке, пережив театральное шоу-приветствие разукрашенных обнаженных людей, мы поняли – хотим еще! Правда, менее театрального, а более правдивого, спокойного, такого же органичного как та удивительная и величественная природа, которая окружала долину Балием. Нужно сказать, что в то время мы еще не были знакомы с Исайей, совсем не знали местных обычаев и возможностей, которые таят в себе новогвинейские джунгли. И, тем не менее, буквально за считанные часы мы все организовали. Подсчитали наличность, которой должно было впритык хватить для аренды самолета, разыскали этот самый самолет, договорились с проводником (как раз Исайей), быстро побросали в рюкзаки минимум вещей и, собрав у остальных членов съемочной группы «В мире животных» запасные аккумуляторы, стартовали. В первом походе с нами не было Александра. Он очень переживал такую вопиющую несправедливость, но трехместный самолетик мог поднять всего 300 килограмм с багажом, а нас и так уже (с летчиком и проводником) получалось пять человек. Забавно было наблюдать в аэропорту процедуру нашего совместного с багажом взвешивания. После того, как на весы встали летчик и Исайя, нам из допустимых килограмм оставалось 170. Совокупный вес Миши, Андрея и меня почти идеально укладывался в эту цифру, но для багажа места не было совсем. Предприимчивый Миша предложил взвешиваться отдельно – каждый со своим рюкзаком. Предварительно из рюкзака выкладывались все вещи, человек с ним вставал на весы, техник фиксировал вес, затем мы отходили в сторону и благополучно укладывали все вещи обратно в рюкзак. Это никого не смущало, у техника все параметры сошлись и, страшно довольные друг другом, мы отправились на посадку. Через полтора часа наш, пыхтящий от натуги миниатюрный лайнер, приземлился на большом футбольном поле, на краю которого сиротливо приютились два хлипких амбара – сам аэропорт Янирумы и «торговый центр». Это было так неожиданно, так здорово – никаких тебе потемкинских деревень, никаких срежиссированных постановок… Просто поле, пальмы и несущаяся со всех ног к самолету местная детвора, одетая кто во что горазд. Чуть поодаль - внушительная толпа взрослых, в столь же колоритных остатках одежды, завезенной в Янируму, вероятно, добрый десяток лет назад. Исайя, даже не дойдя до встречающих, издалека начал вести переговоры с местными мужчинами, громкими криками вербуя самых крепких и выносливых из них к нам в проводники. А мы, с Андреем и Мишей остановились у хибары, с любопытством разглядывая немудреные запасы местного супермаркета. Из ассортимента товаров, представленных в нем, мы четко выделили несколько полок со стиральным порошком, два больших и уже открытых мешка с рисом, штук пять выцветших на солнце и запылившихся футболок и табак. Парадным фронтом стояло несколько банок с кока-колой и лежала упаковка чипсов. Все! Был там еще и небольшой ящик с нарисованным красным крестом, вероятно, местная аптечка. Через тридцать минут вернулся страшно довольный Исайя и четверо носильщиков. «Я договорился выгодно», - гордо доложил он, и наши вещи в тот же момент погрузили на утлые длинноносые лодки. Мы поплыли в джунгли. Через минуту Янирума исчезла, скрытая старыми, полуповаленными пальмами. Извилистая река уносила нас все дальше и дальше к смыкающимся над ней сводам вековых деревьев, плотной ватой окутывала влажная жара, гомон местных жителей сменила оглушительная тишина. «Сейчас будет дождь», - сказал Исайя примерно через два часа пути, и знаком приказал проводникам причаливать. Мы так поняли, что временно дождь лучше будет переждать под кронами деревьев, однако, едва выгрузив нас и наши вещи, лодки отчалили. Путешествие началось. Никогда бы в жизни не поверил, что через 10 минут прогулки по джунглям можно почувствовать себя так паршиво. Атмосфера первичного леса напоминала жуткий компот из раскаленного воздуха, отдельных солнечных всполохов, непроглядного сумрака и клубов пара, которые нельзя увидеть, но не возможно не почувствовать. Еще через полчаса закралась первая предательская мысль – а не повернуть ли обратно? Без нужной сноровки мы раза по три умудрились свалиться в какие-то заболоченные ручьи, перепачкаться в жидкой глине, натереть ноги и до крови расчесать места многочисленных комариных укусов. Помню, в какой-то момент я оглянулся – сплошные наши мрачные лица, безмятежные глаза проводников и внимательный взгляд Исайи. Калейдоскоп красно-зеленых пятен, расплывающихся как всполохи рождественского фейерверка, смывался с воспаленных глаз обильным потом, непрерывный треск цикад и жужжание их членистоногих собратьев сливалось в непрерывную навязчивую какофонию. Пить хотелось смертельно, тем более, что вожделенная вода, казалось, была рядом – она аппетитно чавкала шоколадным месивом у нас под ногами. Андрей не выдержал, попросил попить. «Воды нет!» - беспечно ответил наш проводник, - «Вода будет дальше». Мне показалось, что у меня сейчас начнется паника. Видимо, что-то подобное испытали и все остальные. Исайя объявил привал, внимательно посмотрел на Андрея и метнулся вглубь джунглей. Я уж, грешным делом, подумал, что проводник решил нас бросить, тем более, что и носильщики куда-то испарились, но в этот момент появился наш новый товарищ и, весело насвистывая, протянул каждому по очищенному ананасу. Никогда в жизни и никакой фрукт не казался более вкусным! С каждым куском, с каждым глотком кисло-сладкой влаги в нас по капле возвращалась жизнь. А когда Исайя, между делом, объявил, что примерно в ста метрах находится первая деревня караваев, мы окончательно воспрянули духом. Правда, тогда мы еще не знали, что эта деревня окажется призраком…
Отступление шестое. И живое станет мертвым, а мертвое живым. Рассказывает Миша.
Первых австралийских миссионеров, рискнувших углубиться в джунгли долины Балием, звали Стэн Дейл и Фил Мастерс. Их помыслы были довольно далеки от теософии. Они не пытались донести до папуасов свет учения Иисуса Христа и поведать о сущности святого духа. Они лишь пытались отучить туземцев от фетишизма, рассказать кое-что (наивные) о мужском и женском равноправии, объяснить, что болезни следует лечить не поеданием врага, а медикаментами и соблюдением правил несложной личной гигиены. Они шли безоружными, ведя с собой собственных жен и детей. Их миссию постигла страшная участь – они были убиты и съедены каннибалами племени яли. И это с учетом того, что с момента основания миссии (поселения) в относительно «цивилизованном» месте до их первой вылазки вглубь долины прошло почти 12 лет! Остались записки, которые свидетельствуют о том, что смерть миссионеров была долгой и мучительной, а судьба их 11 детей и верных жен – тяжелой и трагической. Сначала были убиты ближайшие помощники, отправившиеся в джунгли с подарками, затем лагерь Дейла и Мастерса, успевшими продвинуться в первом походе всего на 21 километр, был атакован несколькими отрядами лучников. Превозмогая боль, на ходу залечивая раны от отравленных стрел, австралийские волонтеры вели дневники. «Июнь 1966 года. Надежды нет. Вожди, отведавшие мяса наших товарищей, празднуют победу. Они искренне полагают, что укрепили свой дух и влияние на соплеменников». Однако в тот раз миссионерам чудом удалось спастись бегством и выжить. Через два года экспедицию в сторону Янирумы и деревни Лугват было решено повторить. В этот раз жены и дети остались в Вамене, а Дейл Стэн и Мастерс отправились в смертельно опасное путешествие, чтобы продемонстрировать яли и иным племенам, что они живы, не боятся, что на них не действуют туземные фетиши. Через четыре дня радиосвязь с миссионерами прервалась, а еще через пару дней в Вамену ворвались сотни дикарей, вооруженных луками и копьями. Это были воины ближайших к Вамене племен яли, которым их соплеменники умудрились как-то передать информацию о том, что двое белых людей ушли за гору, чтобы отомстить добрым духам. Дом, где укрывались семьи миссионеров, был окружен и атакован. В окна и двери летели копья и стрелы. Женщины плакали от ужаса, но настойчиво вызывали по рации мужей, чтобы убедиться в том, что хотя бы они живы и в безопасности. Наконец, на восьмой день они услышали слабый голос носильщика экспедиции, молодого человека из племени дани. Различить можно было лишь одно слово «вака-арут». Насколько женщины разбирались в диалекте дани, они знали, что «убит» обозначается другим словом «кангга-арак». Страшная догадка пришла к ним одновременно: «вака-арут» - «съедены». Увы, она оказалась правильной. Кроме одного молодого воина, по имени Йему, спасшегося тем, что он трое суток пролежал в болоте, дыша через тростник, все 14 участников экспедиции были пойманы, убиты, а трое (два австралийца и старший носильщик) съедены дикарями. Однако, видимо именно это обстоятельство и спасло жизнь семьям миссионеров. В какой-то день отряд, окружавший дом миссии в Вамене, издав победный клич, ретировался в сторону аэропорта и скрылся в горах. Описываемые события происходили в октябре 1968 года А еще через месяц, какой-то индонезийский полицейский вызвал в Вамену карательную экспедицию. Эта мера была вызвана тем, что местные жители, уверовав в безнаказанность собственного каннибализма и силу своих духов, начали поговаривать о том, что отныне «всякого, кто стрижет волосы и носит одежду вместо котэки и не мажет лицо почерневшим свиным жиром, ждет смерть!». Даже те, кто только поговорил с туаном (белым человеком) должны быть убиты и съедены. Карательной экспедиции удалось разыскать те племена, которые принимали участие в убийстве Дейла и Мастерса и жестоко расправиться с зачинщиками. Вождь племени по имени Сель был арестован. Обнаружены были так же кости миссионеров, хранящиеся вместе с главным фетишем яли в одном из домов духов.
А еще через месяц, в феврале 1969 года, над деревней, где были убиты миссионеры, потерпел аварию автралийский самолет «Сесна». Пилоту удалось приземлиться на тесной поляне, однако три пассажира самолета, находящиеся на борту, погибли. Еще один пассажир – семилетний племянник Хэнка Уортингтона, пилота, загадочным образом исчез. Хэнк вызвал по рации вертолет и тот забрал его с места аварии. Розыски мальчика в окрестностях места аварии результатов не дали. Расстроенный летчик предположил самое страшное - рассерженные карательной экспедицией яли забрали ребенка в плен, с тем, чтобы предать его ритуальной смерти. Однако, спустя полгода, до Вамены дошли слухи, что в племени яли, недалеко от деревни Силивам, воспитывается маленький туан - белый ребенок. Прихватив с собой богатые подарки, а так же арестованного вождя Селя, экспедиция волонтеров отправилась в джунгли. На подходе к деревне Силивам мужчины встретили толпу воинов и решили выставить вперед Селя, чтобы местные лучники не решились на выстрелы. Впрочем, те вели себя достаточно странно. Воинственных криков не издавали и копьями не потрясали. Когда два белых человека подошли вплотную к воинам, вооруженные яли расступились и Хэнк Уортингтон заметил маленькую фигурку:
- Дядя Хэнк! Дядя Хэнк!
Навстречу ему бросился Поль Ньюмен. Волосы у него были вымазаны жиром, щеки разрисованы красной глиной. Судя по всему, яли позаботились о нем и теперь, видя, как мальчик кинулся в объятия друзей, подбадривали его довольными криками. Мальчик во время аварии был тяжело ранен и подобравшие его туземцы долго боролись за жизнь и здоровье ребенка. К родным он вернулся практически здоровым и веселым.
Я вспомнил эти две истории в тот момент, когда наш вечерний разговор за чаем неожиданно коснулся неоднозначности местных традиций и верований. Что есть зло? Что есть добро? Философский вопрос, на который можно получать ответ всю жизнь.

Глава четвертая.
Рассказывает Андрей.
Бессонная ночь сделала свое черное дело. Оглянувшись в какой-то момент, я заметил, что все мои товарищи сладко спят, откинувшись на неудобные кресла самолета. Незаметно для себя я и сам задремал…
- Мади, Мадии-и! Куда запропастился этот человек? – Михаил застыл с биноклем у края веранды. – Эй, кто-нибудь, вы видели начальника Чукотки?
Начальником Чукотки мы прозвали управляющего отелем Балием Валей малазийца по имени Мади. Он был так же предан своему делу, как герой популярного фильма, так же отчаянно предприимчив, и так же не останавливался ни перед чем, чтобы «правильно» выполнить порученное ему правительством и владельцем отеля дело. В его понимании «правильно» обозначало отработку накатанных туристических маршрутов в окрестностях отеля, доставку к номеру праздного туриста нужного количества сувениров и организацию ежевечерних шоу-программ с танцами местной туземной солистки, разукрашенной акварельными красками и целомудренно одетой в старенький розовый лифчик.
- Мади! Скажи, наконец, с кем и когда мы сможем договориться об аренде самолета? В прошлом году нам помогала твоя предшественница, Ика. Она не кормила нас завтраками и пустыми обещаниями, а организовала все в один момент. – К Михаилу вовремя подошел Леша.
- Вы все-таки полетите в джунгли? – Возникший словно призрак Мади недоверчиво улыбнулся. – Я видел несколько туристов из России, они останавливались не только у меня, но и в Вамене. Я говорил с моими товарищами. Вы всегда просите много, потом долго торгуетесь и, наконец, выбираете то, что вам предлагают с самого начала – «пиг-фестиваль» (праздник закланья свиньи), деревню с мумией, экскурсию к соленому источнику и на рынок. Вы делаете много красивых снимков и потом рассказываете о том, что были в совершенно диких местах. Вам не нужны джунгли. Вы не любите тратить деньги и рисковать.
- Мади, прекрати немедленно говорить ерунду, - охрипший Мишин голос прозвучал непривычно строго. - Во-первых, ты работаешь в Вамене меньше года и еще мало знаешь о том, кто, как и когда поступает. Во вторых, мы тебе уже говорили, что нет «русских», или «немецких», или «американских» туристов. Есть просто люди. Они разные, Мади. Такие же разные, как твои земляки, как папуасы, что работают при отеле. Мы не будем тебе доказывать собственную крутость. Мы просто хотим улететь в джунгли.
- С температурой? – лукаво прищурил глаза Мади.
- Температуры уже нет. За это, кстати, тебе огромное спасибо. Твое лекарство оказалось замечательным.
Мади довольно улыбнулся, а Миша продолжал:
- Завтра ребята поедут в Вамену. Ты должен отпустить с ними Исайю и позвонить в аэропорт, чтобы нам разрешили вылет. Мы верим, что ты сумеешь правильно обо всем договориться, и у нас не возникнет проблем. Что бы ты там не думал на счет русских, а в джунгли мы улетим обязательно. Лучше, если сделаем это с твоей помощью. Тебе же будет спокойней…
Мади стоял растерянный, задумчиво размахивая рукой над головой вслед взмывшему в небо самолету. «Господи, они все-таки улетают. Эти сумасшедшие, эти удивительные русские… Если мой хозяин решит построить еще один эколодж, но уже не в Папуа и не в Монголии, а в этой непонятной России, я попрошусь к нему управляющим. Я буду ходить по крошкам льда, которые зимой у них сыплются с неба. Я буду носить пальто из меха и есть красный суп из свеклы и капусты. Я выучу их красивые песни и найду большую, мягкую невесту с белыми волосами. Мне уже очень-очень сильно нравится эта непостижимая Руссия»…
Самолет вздрогнул и замер у кромки большого ровного поля. Я открыл глаза, едва успев отойти от короткого сна, в котором мне почему-то привиделись все наши перипетии с организацией маршрута. Мади, нынешний управляющий, действительно забавный парень. Надо же, а ведь он до последнего не верил, что мы улетим. Почему-то он воспринимал все наши слова, как занимательную и очень веселую игру. Мы хвастаемся – он, как бы, верит, мы сердимся – он, как бы, боится. В общем, все довольны. Но ведь он, в конце концов, помог. И сильно. И даже Исайю отпустил, не смотря на запрет хозяина из Германии. Исайя – любимый воспитанник доктора Вернера – тоже впервые ослушался приказа своего учителя. И вот мы здесь. В Вангамало. Эта деревня, не смотря на то, что находится значительно дальше Янирумы, носит более цивилизованный вид. Хотя, нет, не вид, скорее обличье. Здесь есть фельдшерский пункт, в пыльном шкафчике которого мы нашли несколько упаковок с непонятными лекарствами. Благодаря безыскусным, но очень убедительным картинкам, прикрепленным миссионером над каждой упаковкой, ошибиться трудно. Если нарисован человечек, который со страдальческой физиономией держится за живот – значит это таблетки от желудочных болей. Если прикладывает руку к голове, а со лба у него градом катится пот – это, видимо, жаропонижающее. Не буду описывать, как выглядят картинки над таблетками от отравления и диареи, скажу лишь, что изобретательности нынешнему куратору Вангамало не занимать.
Жители деревни в большинстве случаев одеты. Одежонка ветхая, плохо простиранная, но очевидно привычная. Во всяком случае, у нас не создалось впечатления, что аборигены оделись исключительно ради нашего прилета. За большим сараем мы обнаружили футбольное поле, а чуть в стороне от него просторное сооружение из цемента под пальмовой крышей – школу. Занятий не было, как впрочем, не было ни учителя, ни учеников. По земляному полу важно расхаживал петух, периодически поклевывыя пыль вокруг своих лап.
Исайя тут же развил активную деятельность. Для нашего похода нам требовалось примерно четыре носильщика. В результате мы стартовали в следующем составе сопровождающих: четверо взрослых мужчин, три женщины и четверо детей. Исходя из того, что дополнительных денег у нас никто не потребовал, женщины и дети отправились в нелегкое путешествие исключительно ради своих мужей, или влекомые иной, неведомой мне силой. Тут очень кстати пришлось бы упоминание о том, что папуасы, в отличие от представителей других рас и племен, «по мелочи» не продаются и не покупаются. Их нельзя соблазнить подарками (правда, если первичное взаимопонимание достигнуто, то подарки могут послужить дополнительной мотивацией). Их нельзя принудить делать что-нибудь угрозами. Тем более, их нельзя совратить нашими привычными соблазнами и сбить с истинного пути. Помните, как сказал Бернард Шоу: «Алкоголь, это та анестезия, которая позволяет белому человеку перенести мучительную операцию по имени жизнь». Так вот, в случае папуасов, алкоголь (равно как и иные способы привычного европейцу совращения) это тоже не аргумент. Алкоголь вызывает у туземцев лишь желудочные колики. Впрочем, об этом позже. На этот раз, выяснив у Исайи, что все те, кто нас сопровождает, пошли в дорогу исключительно по доброй воле и потому, что «сами так хотят», мы несколько успокоились. Прослушанные когда-то курсы по психологии примитивных сообществ давали нам повод думать, что аргументом для такого многодневного бесплатного похода могло послужить американизированное понятие «интерес», а на самом деле, обычное любопытство. Это объяснение (простите за тавтологию) ничего не объясняло, но и не настораживало. И только много дней спустя, я подумал, что в стереотипе наших будней, подгоняя любые события и человеческие поступки под какой-то стандарт, мы разучились думать и находить подлинную подоплеку любого поступка. В данном случае, папуасские женщины поступали не как «интересно», а как «надо». У них нет понятия «чувство долга». Их родоплеменная структура допускает огромное количество вольностей, но они это самое «надо», не записанное нигде и никем, трактуют и пользуют так, как нашим идеологам и не снилось…. Может быть потому они и счастливы?
Отступление седьмое.
Рассказывает Михаил.
Как утверждают историки, первые люди появились на территории Ириан Джаи (т.е., в самом сердце Новой Гвинеи) примерно 30 тысяч лет тому назад. Скорее всего, это были бродячие охотники и собиратели прибывшие из соседней Юго-Восточной Азии. Установленным считается тот факт, что всего несколько десятков тысяч лет до нашей эры Новая Гвинея не являлась островом, а была частью Австралии, соединенная с основным «телом» континента небольшим узким перешейком, или мостом. Геологическая структура земли была такова, что расстояние между двумя материками (Азией и Австралией) было совсем небольшим. Поэтому даже неискушенные в мореплавании первобытные путешественники легко преодолевали такие расстояния и активно заселяли свободные территории. После глобального понижения уровня воды в океане Ява, Суматра и Борнео отделились от азиатского материка. Новая Гвинея тоже стала островом. Именно с тех пор жизнь аборигенов Ириан Джаи, равно как и их далеких соплеменников в Австралии была полностью изолирована от внешнего мира и развивалась по своим, очень специфическим законам. Отголоски этих законов, интерпретированные наступающей цивилизацией европейцев, коренные островитяне сохранили и по сей день. Так, в частности, законсервировалась и осталась практически неизменной особая папуасская внешность, которая сформировалась еще тогда, когда происходил процесс тотальной метисации (смешивания различных азиатских племен шедших с востока с индонезийцами и чернокожими меланезийцами). Метисы прижились, адаптировались лучше других и закрепили на генном уровне свои физические признаки. Поэтому чернокожий папуас, с худым скуластым лицом, чуть скошенным назад лбом, широким носом с низкой переносицей и курчавыми волосами – это не изначальный природный феномен, а работа невидимых селекционеров – Времени и Климата.
Кстати, именно они изменили не только физический тип папуасов, но и их родоплеменные привычки. Во влажных, непроходимых джунглях особо не попутешествуешь, не покочуешь. Поэтому папуасские семьи были вынуждены вести относительно оседлый образ жизни, мигрируя по острову на совсем небольшие расстояния, уходя от первоначальных поселений на считанные километры или сотни метров. И хотя в будущем колонизаторы (да и историки) назовут структуру папуасского общества «ацефальной», т.е. никем не управляемой, наши собственные впечатления опровергают прочитанное в книгах. Вождизм довольно развит и по сей день. Каждое племя, каждая деревня очень четко организована. У племен дали, яни и лани это проявляется особенно заметно, у короваев и комбаев вождизм более закамуфлирован и, если можно так сказать, демократичен. Да и глупо рассчитывать на какое-то иное, централизованное и, в нашем понимании, государственное управление островом, где на гигантской территории живет всего 3 миллиона аборигенов, говорящих на 600 различных языках. К тому же, перечитав огромное количество трудов по этнографии и обнаружив в них довольное подробные описания сообществ асматов, дани, танга, ванимо, кевери, киваи, мугил, маилу, лани, яли и других (общим числом свыше 100), мы не нашли практически ни одной работы, которая бы анализировала общества комбаев и караваев. А их племенное устройство нам показалось довольно любопытным и очень похожим. Во всяком случае, похожим настолько, чтобы невольно задуматься о том, что вероятно, изначально, это был один племенной союз, который затем по неизвестным причинам распался, превратив членов единого могущественного племени «людей на деревьях» в кровных врагов. Как бы то ни было, изучать этнографию и историю этих племен удивительно интересно и познавательно. Особенно для нас, европейцев, неоднократно оскорбивших местное население своими псевдонаучными выкладками о «примитивности дикарей» (по Ф. Уильямсу), о том, что все «эти люди ужасные людоеды, а самые ценные из их украшений – человеческие челюсти и другие кости и куски человеческого мяса, свисающие с их рук» (как пишут Р. Ловетт и Д. Чалмерс).
Поэтому, когда мы в дальнейшем будем говорить о наших гостеприимных хозяевах «племя», нам бы хотелось, чтобы читатели восприняли этот термин не только как общность людей, говорящих на одном языке, но так, как это племя увидели мы – некую социальную общность, имеющую свои определенные властные «структуры» и свою территорию. Крошечные деревеньки (где двадцать жителей это уже очень много) объединяются в определенное сообщество. Люди испытывают четко осознанную принадлежность к своему племени, роду. И хотя комбаи и караваи внешне практически ничем не отличаются друг от друга, ведут абсолютно одинаковый образ жизни, строят очень похожие дома, поклоняются одним и тем же духам – они с гордостью отделяют своих соплеменников от других и от всего мира. Хотя, наверное, слово «гордость» им и не знакомо.
Давайте начнем знакомство с комбаями заочно, еще до того, как мы углубимся в джунгли. Иначе, боюсь, у нас просто не хватит времени, чтобы в суматохе экспедиционных будней выделить несколько часов для спокойного разговора на эту тему. Итак. Наш путь лежит в одну из деревень комбаев. Зная по прошлому году, как выглядят деревни их вечных соперников – караваев – мы уверены, что и в этот раз столкнемся с чем-то похожим. Как появляется деревня? Представим себе большую семью, где проживают старый вождь, одна или несколько его жен, каждая из которых имеет от одного до трех детей. Когда дети вырастают, они обзаводятся собственными семьями (исповедуя принцип патрилинейности), т.е., сыновья остаются жить в деревне родителей, а девушки уходят в семьи мужей в другие деревни. Напомним, что комбаи и караваи живут в трудно проходимых джунглях. Добыть пропитание в них очень не просто. Радиус охоты и собирательства не превышает километра от центра деревни. Основательно подчистив в округе все съедобные запасы, папуасы должны перекочевывать дальше, основывая новую деревню. Однако перебираться с места на место большому количеству людей архисложно. Ведь это вызывает необходимость переноса тяжелой и объемной поклажи, строительства не двух-трех, а восьми-десяти домов – по одному на семью. Это, в конечном итоге, приводит к тому, что вновь облюбованное место оскудевает так же быстро, как и предыдущее. Поэтому, чаще всего, в период кочевания большая семья распадается. Отец с женами и старшим сыном уходят в одно место, а младшие сыновья со своими семьями в других местах основывают собственные деревни. Строительство новой деревни начинается с «закладки фундамента» главного дома. Мы уже говорили, что племена комбаев и караваев строят свои дома на деревьях. Исключение составляет общественный, или главный дом. Он прочно стоит на самой земле. Если в округе примерно ста километров давно не велись племенные войны, если семья чувствует себя на своей территории уверенно, то «главных» домов может быть сооружено и два, и три. Кстати, нам исключительно повезло и первой же встреченной на пути деревней, была именно такая «благополучная». На фотографиях, которые мы сделали с высоты птичьего полета (а на самом деле забравшись на один из комбайских домов на деревьях), прекрасно виден весь план деревни.
Однако, вернусь к главному дому. В продольном сечении – это очень вытянутый прямоугольник. По короткой стороне он разделен на три части. Центральная – это такой узкий коридор, идущий вдоль всего строения. Вдоль стен расположены еще два больших рукава. Каждый из них поделен на комнаты. Первые две большие комнаты слева и справа от входа и центрального коридора – это загоны для свиней, которые являются так же рабочим местом для пожилых женщин, где они коротают дни за изготовлением примитивной одежды, посуды, украшений и пр. Остальные комнаты слева и справа предназначены для отдыха семейных пар. Теоретически, в главном доме, каждая из супружеских пар имеет свою комнату. На практике получается, что комнаты эти иного функционального назначения. В левой части дома собираются женщины, в правой – мужчины. Уж что такое они обсуждают между собой и как проводят досуг - мы до конца так и не поняли. Хотя, справедливости ради, нужно сказать, что наблюдали и моменты, когда в комнатах уединялись супруги. Правда, несмолкающий гомон голосов и очень его «бытовые» интонации не оставляли сомнений, что пары уединялись не для романтических отношений, а для обсуждения каких-то насущных семейных проблем.
На строительство главного дома уходит обычно 3 месяца. Строят его шесть человек. Сначала в землю вбиваются прочные и высокие пальмовые колья. Между ними прокладывают поперечные жерди, намечая будущие комнаты. Однако, это не имеет ничего общего с нашими российскими плетнями. Поперечные перекладины действительно нужны папуасским архитекторам для определения контуров будущих помещений. После того, как общий план дома становится понятен и очевиден, стены заплетаются пальмовыми листьями. Широкие и длинные эти листья столь хорошо подогнаны друг к другу, что не пропускают ни малейшего ветерка, поэтому даже в самые сильные ветры в комнатах тихо и несколько душно. Правда, естественным вентиляционным отверстием служат большие продольные пазы между листьями крыши и стенами. Это, кстати, обнаруживает удивительную связь между домами папуасов и аборигенами Латинской Америки – индейцами. Их крыши тоже словно парят в воздухе – мешая обзору, но обеспечивая вентиляцию. В Африке же, в хижинах первобытных племен, пальмовая крыша очень прочно и без зазоров соприкасается со стенами. Рационального объяснения этому я не нахожу, хотя, возможно, я просто пока еще мало над этим думал…

Глава пятая.
Рассказывает Андрей.
Предприняв все необходимые перед пешим стартом меры (еще раз проверив багаж, герметично упаковав рюкзаки) мы, наконец, начали движение.
-Исайя, почему мы удаляемся от реки? Мы не будем сплавляться?
-Сегодня будем делать так. Не волнуйтесь, нас приведут к тому месту, где очень интересно. Там много комбаев.
-Это далеко?
- Нет. Идти около двух часов. Не волнуйтесь. I’m look after you.
Черт его знает, что обозначает это его выражение. Он присмотрит за нами? Он будет прикрывать нам спины? Хорошо бы еще уточнить, совпадают ли обещанные Исайей два часа пути с нашим стандартным пониманием времени. Может выйти и так, что переход займет весь день, а «два часа» будут лишь временем промежуточного привала.
Через двадцать минут передвижения по джунглям, мы вдруг стали отчетливо понимать, что два часа – это много. Это невыносимо много. Катастрофически! Огромные деревья, увитые красочными эпифитами, вызывали не умиление и интерес, а стойкое раздражение. Дерево на пути – препятствие. Его нужно преодолевать. А в жару, да при такой влажности, этот несложный маневр выглядит по-другому – п-ре-е-е-о-дооо-ле-е-ев-а-а-ть. Ноги словно налиты свинцом, в легких не хватает воздуха, хотя, казалось бы, он просто висит над нами косматыми комьями – бери и ешь ложкой. Дождя нет, но мы насквозь мокрые.
- Исайя, дай попить! – это Саша. Первым рискнул сказать то, чего хотелось всем с момента выхода из деревни.
- Воды нет. Я забыл… - у Исайи в голосе нет ни тени раскаяния.
- Ты что сделал?
-Забыл. Не волнуйтесь, Придем в деревню – попьем.
И Исайя продолжает марш бодрым шагом. Наше раздражение и понимание того, что воды в ближайшем обозримом будущем не предвидится, выплескиваются в небольшой бунт на корабле:
- Исайя, а где моя камера? – слышится гневный шепот, точнее, почти шипение. Это опять Саша. Мы отчетливо понимаем, что спросил он это исключительно потому, что правила воспитания ему помешали, как следует, по-русски, прокомментировать ротозейство нашего проводника.
- Камера, возможно, у тех проводников, что идут сзади.
Останавливаемся. Ждем. Осматриваем багаж отставших проводников. Камеры нет. Саша начинает очень красиво краснеть и недвусмысленно поднимать подбородок. Леша, Миша и я пока еще внешне сохраняем спокойствие.
- Тогда камера, возможно, у тех проводников, что ушли вперед, - невозмутимости Исайи мог бы позавидовать любой дипломат.
-Будь добр, найди ее. А заодно уточни, сколько нам еще идти без воды, - Сашин голос пока тих, но в нем очень явно проскальзывает раздражение. С учетом того, что оператор говорит исключительно по-русски, остается только удивляться, каким образом его понял наш папуасский друг, бодро припустивший бегом вперед.
-Сань, ну далась тебе эта камера? Какого лешего? – это уже мы. Это уже нам нужно на ком-то сорвать злость. Пот заливает глаза, губы кажутся пересохшими хлебными корками. Под ногами плещутся целые озера коричневой жижи, но они не ассоциируются со словом «вода». Хотя, возможно, еще не все резервы организма исчерпаны. И впоследствии, мы, как герои известной сказки, будем рады прильнуть даже к козьему копытцу.
- Ребята, Исайя говорил, что где-то здесь есть родник или ручей. Черт его знает, как это называется, но я готов пойти поискать воду, - оказывается, Александр английский язык нашего индонезийского приятеля понимает правильно. Его пас усталости и злости подхватывает сам Исайя, а наши наезды по поводу «вдруг-понадобившейся-зачем-то-и-кому-то» камеры растворяются в пространстве. И уже готовый взорваться, одуревший от жары и от жажды Леша лишь скептически улыбается. Миша просто машет рукой и начинает подчеркнуто старательно фотографировать бабочек на поваленном дереве. А я просто прислоняюсь к пальме и без сил опускаюсь на землю. «Эх, черт, - проносится в остатках расплавленных мыслей, - жена опять будет ругаться, что самые правильные походные штаны я изгвоздал в неотмываемой грязи на первом же километре». Мимо меня с диким гиканьем проносится какая-то лесная птица. Носильщики, обнаружив, что их работодатель присел, тут же с удовольствием сбрасывают с плеч поклажу и устраиваются вокруг соседней пальмы. Ко мне робко подходит один из мальчиков, который пошел в экспедицию вместе со взрослыми, и с любопытством заглядывает в объектив фотоаппарата, который я протираю специальной салфеткой.
-Как тебя зовут?- по-английски спрашиваю мальчишку.
- Эскель.
Господи, как же это запомнить?.... В это время приближается второй ребенок. Вопрос, праздный, но единственно возможный, повторяется. Как тебя зовут?
- Дуэль.
Вот это уже проще. Дуэль, которая унесла жизнь Пушкина. Дуэль, с которой боролись французские короли и российские императоры. Есть шанс, что я не забуду это имя. А первый, Эскель, пусть будет эскейпом, - сие слово знакомо всем тем, кто, так или иначе, связан с компьютером.
- Сколько тебе лет? – Вот на этот вопрос ответить уже сложнее. Эскель задумчиво морщит лоб, потом протягивает растопыренную пятерню и два раза машет ей перед моим носом. Понятно – десять. Обидчиво сопит Дуэль. Понимаю, что по правилам хорошего тона должен задать аналогичный вопрос ему. Задаю. Получаю такой же ответ. От нечего делать решаю уточнить: «Тен? (Десять?)». «Но, сэвэн». Показываю цифру семь на пальцах и повторяю: «Сэвэен?». «Но!» - и опять две вспорхнувшие ладошки перед моим носом. На самом деле я бы и сам затруднился определить возраст мальчишек. Смышленые глаза, чуткие и отточенные реакции, определенная степенность поведения говорят о том, что передо мной подростки. Но крохотные туловища со вздутыми и еще по-детски рахитичными животами свидетельствуют о юном возрасте моих попутчиков. Забегая вперед, скажу, что на самом деле мальчикам окажется восемь и девять лет, они ученики местной школы и на протяжении всего маршрута мы с ними очень подружимся. Первоначальную безликость сменит четкое понимание того, что Дуэль – это очень серьезный, стеснительный и бесконечно ответственный ребенок. А Эскель чуточку позер, безусловно, талантливый артист и ужасный подхалим. Однако, это удивительное для аборигена свойство натуры не мешает ему оставаться нормальным парнем, наделенным всеми теми качествами, которыми природа щедро одаривает детей мужского пола всех рас на всех континентах: любопытством, фантазией, умеренным шалопайством и неумеренной энергией.
- Друзья, мы можем идти! – Голос Исайи звучит хрипловато, но слышен издалека, - Камера в рюкзаке и я несу ее Саше.
Теперь остается найти самого Сашу, который у
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #4

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 12:19

Ребята, судя по отсутствию комментариев, я "прогнала пургу". Сорри за потраченное вами на чтиво время.
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #5

Сообщение Smile » 04 фев 2007, 12:40

Annink писал(а):Ребята, судя по отсутствию комментариев, я "прогнала пургу". Сорри за потраченное вами на чтиво время.

Вы реально думаете, что народ в воскресенье с утра начнет постить комментарии через пару часов, после того как выложили отчет?
Не волнуйтесь - будут.
Every day happy day, like today again)))))))
Аватара пользователя
Smile
путешественник
 
Сообщения: 1190
Регистрация: 06.11.2003
Город: Moscow
Благодарил (а): 4 раз.
Поблагодарили: 12 раз.
Возраст: 46
Страны: 19
Отчеты: 12

Сообщение: #6

Сообщение snom » 04 фев 2007, 13:10

Продолжайте, продолжайте, очень интересно!
snom
полноправный участник
 
Сообщения: 215
Регистрация: 26.01.2006
Город: Москва
Благодарил (а): 1 раз.
Поблагодарили: 20 раз.
Возраст: 46
Страны: 39
Отчеты: 7
Пол: Мужской

Сообщение: #7

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 13:41

Отступление восьмое.
Рассказывает Алексей.
Иногда мне искренне жаль, что у наших детей нет пионерского детства. Что они не узнают прелести походного супа, сваренного в большом эмалированном ведре на костре, не перепачкаются золой от свежеиспеченной в углях картошки, не глотнут, обжигаясь, ароматного смолистого «тундрового» чая, в который «для духа» добавлены еловые иголки. Шашлыки из кулинарии (а чаще уж и вовсе непонятное «барбекю») – вот удел поколения пепси. Даже собираясь с друзьями на дачу или рыбалку, современные подростки отказываются от незнакомого им удовольствия – приготовить обед на костре. И виноваты в этом, наверное, мы – их родители. Это мы забываем в суете будней поднимать глаза к звездному небу. Это мы выбираем им для отдыха пятизвездочные отели. Это мы охотно даем им деньги на Макдоналдс и разогреваем на ужин в микроволновке пиццу. А ведь этнографам, историкам и социологам давно известно, что для морального уничтожения этноса нужно нивелировать (или ассимилировать) в чужой культуре всего две вещи – язык и кухню.
Но вспомнил я об этом отнюдь не случайно. Пока наши проводники разжигали огонь, а Миша с Андреем устанавливали палатку, мы с Сашей решили обучить Исайю премудростям русской кухни. Конечно не с тем, чтобы ассимилировать его папуасские корни в славянской культуре, а просто, чтобы обеспечить себе сносное существование на весь период экспедиции. Ведь традиционно на маршруте едой заведует старший проводник. Конечно, если бы с нами были наши жены, они исхитрились бы и из топора сварить настоящие щи, тем более, что все необходимые для этого продукты они нам упаковали в сублимированном виде. У нас поварских талантов значительно меньше, поэтому мы для начала решили изобрести нечто среднее между супом и кашей, основательно отполировав походное блюдо ароматным чайком с лимоном. Рецепт блюда был предельно прост, разве что Исайя с подозрением косился на незнакомый ему «черный рис» - гречку. В кипящую в котелке воду мы добавили сушеную морковку, соль, перец, лавровый лист, высыпали пару пакетиков какого-то супа (по-моему картофельного с овощами), а когда ароматный пар поплыл над вечерними джунглями, а суп начал густеть, щедро сыпанули пару горстей риса. От гречки на первый раз решили отказаться, так как видели, что проводники очень хотят есть, а станут ли они есть совсем незнакомый продукт мы не были уверены. Супокаша получилась замечательной. Наполнив ей до краев пластмассовые миски, мы улеглись возле костра. Наши папуасские товарищи унесли свои порции подальше от нас, что поначалу меня даже смутило. Я решил, что они, как тактичные люди, не хотят открыто продемонстрировать недовольство нашей стряпней, поэтому уходят, чтобы выбросить ужин где-то вне пределов видимости. Однако вернувшийся с «раздачи» Исайя радостно нас заверил, что папуасам русская еда понравилась и, если мы не возражаем, он отнесет им котелок с добавкой. Слава Богу! Потому что нет ничего хуже, чем голодный помощник. Он будет злым, раздражительным, медлительным, в конце концов, он может просто развернуться и уйти. А так появлялась надежда, что наши проводники, довольные «хозяевами», не подведут и не бросят.
После сытного ужина, медленно потягивая густой сладкий чай, в который каждый из нас добавил еще чуть ли не по половине лимона, мы, не торопясь, беседовали. Не смотря на трудный день и достаточно сложную адаптацию к джунглям, спать, почему-то, не хотелось совсем. Так как в этот день мы все-таки не познакомились с комбаями, (я надеюсь, Андрей потом объяснит почему) мы решили просто поболтать с Исайей «за жизнь». Понятное дело, после ужина разговор зашел о гурманских предпочтениях папуасов.
Основу кухни «цивилизованных» папуасов, живущих в Вамене, или даже таких небольших деревеньках как Янирума и Вонгомало составляет рис. Однако я с удивлением узнал, что на Новой Гвинее рис – это чужеродный продукт. Он был завезен индонезийцами всего несколько десятилетий назад и, несмотря на то, что рис папуасам понравился и они его охотно и помногу едят, возделывать этот злак аборигены так и не научились. Кроме риса папуасы Вамены очень любят сладкий картофель. Готовят они его своеобразно. Сначала разводится большой костер, в котором накаляются крупные камни. Затем эти камни укладываются в виде огромной сковородки, слегка прикрываются пальмовыми листьями или специальной душистой травой, а уже на траву выкладывается картофель. Сверху его снова укутывают в перину из травы и засыпают раскаленными булыжниками. Чем больше людей собирается трапезничать, или чем торжественней повод коллективного ужина, тем больше слоев в таком картофельном пироге. Мне довелось в прошлом году в Вамене наблюдать «блюдо», которое занимало круг метров двух в диаметре и высотой примерно метра полтора. Нужно сказать, что понятия «переел» для папуасов не существует. Это, кстати, типичная черта любых примитивных этносов. (Слово «примитивных» я употребил исключительно с точки зрения исторической хронологии). Вероятно, полная зависимость от щедрот природы, нестабильность, отсутствие культуры земледелия заставляет первобытные племена учиться есть впрок. И когда мы с моими друзьями познакомимся ближе с жителями комбайской деревни, мы уже не будем удивляться этому факту. Добывание пищи для них процесс очень трудоемкий. Поэтому любая еда должна быть доедена до конца, даже если человек, в принципе, сыт. Ведь неизвестно, улыбнется ли удача на завтрашней охоте и не помешает ли тропический ливень добыче саго.
К слову сказать, кухня, точнее стряпня, у папуасов отнюдь не женский удел. Мы заметили, что в племенах и комбаев, и караваев, как, впрочем, дани, лани, яли приготовлением пищи с удовольствием занимаются все члены племени. Более того, есть исключительно мужские блюда, к приготовлению которых слабый пол не допускают. Одно из таких блюд – жареная свинина. Добывают, разделывают и готовят диких свиней исключительно мужчины, да и то не все, а самые уважаемые охотники, или (чаще всего) вождь и старшие сыновья вождя. А вот второе «мужское» блюдо – это печеная гугудага (большой продолговатый фрукт с алой мякотью). Почему к приготовлению этого десерта не допускают женщин мы так и не разобрались. Вероятно, гугудага это все-таки деликатес и воины бояться, что их жены что-то напортачат в сложной и длительной процедуре готовки, поэтому занимаются этим сами.
Тем временем совсем стемнело. Костер еще тлел, но начавший накрапывать дождь почти погасил малиновые угли. Странно, мы сначала заметили, как дождевые капли шипят, испаряясь, на углях костра, а лишь затем почувствовали их на себе. Вероятно, дождь был почти такой же по температуре, как и наши взмокшие от жары и влажности тела и пока он не перешел в настоящий ливень мы его не ощущали. Через десять минут ливень припустил в полную силу. Мы срочно ретировались в палатку, предварительно затащив в нее всю нашу фото и киноаппаратуру. Наконец усталость взяла свое, и мы крепко, без сновидений, уснули.
Проснувшись на рассвете, мы обнаружили, что дождь все еще не кончился.

Глава шестая.
Рассказывает Андрей.
Проснувшись на рассвете, я обнаружил, что дождь все еще не кончился. Однако громкий птичий щебет ясно давал понять, что на землю извергаются уже буквально последние капли. Осмелевшие пичуги радостно встряхивали перья, тщательно топорща их навстречу встающему солнцу. Возле палатки о чем-то тихо бубнили наши проводники, но костра пока не разводили. В самой же палатке оставались только я и крепко спящий Миша. Саша, скорее всего, затеял утреннюю съемку, чтобы запечатлеть удивительно красивые капли дождя, запутавшиеся в паутине больших пауков-нефил. Но вот куда делся Алексей? Я уже было собрался поспать еще немного, тем более, что утро пока не совсем «разгулялось». Солнце хоть и светило, но свет его был каким-то робким, молочно-белым, он выхватывал из сумрака нашей поляны только самые маковки пальм, да подсвечивал густые клубы тумана, поднимающегося из низин. Как сказал об этом времени суток Пришвин «и не ночь, и не день».
В это время откуда-то со стороны реки показались Алексей с Исайей. Они уже успели умыться и выглядели отлично.
- Андрей, на реке можно даже искупаться! Вода классная, теплая.. Но без тебя я плавать не стал, - Леша просто излучал бодрость и жизнерадостность.
-Доброе утро всем, - а это уже появился Саша, конечно же, в компании с видеокамерой. – Я тоже видел реку. Метров триста нужно пройти вниз. Просыпайтесь и пойдем мыться.
- Исайя говорит, что после завтрака будем налаживать контакт с комбаями, - Леша подобрал с земли сухой валежник, который благодаря плотному шатру пальмовых листьев мог быть использован для разжигания костра.
Я вылез из палатки и с удовольствием закурил сигарету. Хотя на улице было почти жарко, но, по привычке, в «прохладное» утро хотелось укрыться чем-то теплым. Удивительная вещь - привычка. Если по опыту мы знаем, что утро всегда прохладнее дня, то и в тропиках ощущаем озноб. Однако, в этот раз, я уверен, дело было не в температуре воздуха. Дискомфорт происходил от другого. Почему-то мне показалось, что мы на поляне не одни. Точнее, мы, безусловно, были не одни: рядом с палаткой уже сидели все наши проводники. Но я явственно ощущал и еще чье-то присутствие. Чужое и не очень доброе. Заметив, как я озираюсь по сторонам, Исайя довольно ухмыльнулся:
- Да, ты прав. Комбаи уже час наблюдают за лагерем. Но пока не подходят.
- Почему?
- Они ждут, когда мы подойдем к ним сами.
Я не успел рассказать, почему накануне мы не стали заходить в деревню. Сделаю это сейчас. Оказывается, ночь для папуасов это особое время. Ночью приходят враги. Ночью нападают стаи диких собак. По ночам комбаи (да и другие племена тоже) предпринимают меры повышенной безопасности. Если есть хотя бы намек на чужое присутствие, если начинают беспокоиться домашние животные, комбаи спешно забираются в свои дома-скворечники. В обычные дни они могут спокойно ночевать в большом доме, стоящем на земле, но вчера, вероятно, мы в достаточной мере их напугали. Правда, потом мы выясним, что мальчик Дуэль, который пришел с нами из Вонгамало, и которого мы приняли за ребенка одного из проводников, окажется жителем этой деревни и успеет сообщить вождю и соплеменникам, о том, кто мы такие и с чем пожаловали. Но сегодняшним утром мы этого еще не знали, поэтому внимательно слушали Исайю, рассказывающем о ритуале знакомства. По его словам выходило, что сначала в деревню должен пойти он сам и принести вождю немного подарков. В беседе с вождем он расскажет о цели нашего визита, вручит сувениры и, если вождь согласится нас принять, вернется в лагерь за нами. Мы, естественно, не стали возражать и стали вытаскивать из рюкзаков те подарки, которые, на наш взгляд, могли понравиться вождю.
- Андрей, - Исайя смущенно кашлянул и знаком поманил меня за палатку.- Андрей, я забыл сказать, что плохо знаю язык комбаев.
- Ну, так в чем проблемы? Возьми того из проводников, который знает местный язык и поговори через переводчика.
- Ты не понял… Кто говорит с вождем – тот главный. Потом вождь будет считать, что главный не я, а наш носильщик, - Исайя был смущен и расстроен.
- Послушай, как ты думаешь, мне, Леше, Саше или Мише тоже придется общаться через переводчика. Так?
- Да.
- Получается, что мы тоже не такие главные, как те, кто знает язык комбаев. Так?
- Да.
- Ну и что тебя смущает? Мы и ты будем НЕглавными, зато мы выполним все те задачи, которые поставили перед собой, когда пришли сюда.
- Я буду как вы?- до Исайи постепенно начало доходить, что он не только не утратит своего авторитета, но и будет восприниматься племенем, как один из нас.
- Абсолютно верно!
- Тогда я буду говорить только через переводчика, - И Исайя решительно направился к носильщикам. По тому, как хитро заблестели его глаза, я понял, что отныне он не произнесет ни одного слова без чужой помощи, чтобы полностью походить на своих русских приятелей и это может здорово осложнить нам жизнь. Ведь наш папуасский друг по-детски азартен, вдруг он решит, что слово «не понимаю» самое важное в нынешней ситуации.
Как впоследствии оказалось, я волновался зря. Исайя просто физически не мог оставаться в стороне от событий. Те отрывочные слова и фразы, которые он понимал из языка комбаев, позволяли ему сочинять самые фантастические и увлекательные истории, которые нам приходилось тщательно фильтровать, чтобы не стать жертвами папуасского сказочника.
Пока мы разводили костер и запаривали в котелке геркулесовую смесь с сухофруктами, а наши носильщики поджаривали на углях бананы, Исайя вместе с одним из носильщиков и Дуэлем ушли в деревню. Мы особо не волновались за исход переговоров, но, тем не менее, постоянно поглядывали в сторону виднеющихся в вышине «птичьих» домиков. Вот уже и завтрак съеден и даже заварен в небольшом термосе кофе. Вот уже и кофе выпит, и посуда вымыта, а наших парламентеров все не видно.
- Давайте, что ли все-таки сходим к реке? – Саша не выдерживает первым. Мы активно соглашаемся, начинаем распаковывать рюкзаки, чтобы достать плавки, полотенца, шампуни. Но делаем это как-то очень уж медленно, постоянно прерываясь то на перекуры, то на съемку какой-нибудь птахи, продолжая все так же внимательно следить за тем краем поляны, где скрылся Исайя. Когда тянуть дальше уже вроде и некуда, когда истекли назначенные нами же полтора часа ожидания, мы нехотя поднимаемся и направляемся к речке. Однако водные процедуры не превращаются в развлечение, а от стирки вещей мы отказываемся принципиально, правильно рассудив, что в случае провала переговоров нам придется отправляться в дальнейший путь с мокрой одеждой. Через каких-то десять минут мы уже входим обратно в лагерь, а еще через пять возвращаются наши парламентеры. Не дойдя до палатки метров пятьдесят, Исайя останавливается. По его довольной физиономии мы понимаем, что встреча в верхах прошла успешно, но почему он не приближается нам не ясно. Причина выясняется еще через несколько минут, когда вперед Исайи, потрясая луками и копьями выходят несколько воинов. Они что-то гортанно кричат, имитируют стрельбу из лука и воинственно размахивают руками. Признаюсь, нечто подобное мы видели в Вамене, но тогда восприняли этот акт приветствия, как театральный спектакль, разыгранный специально для туристов. На самом же деле оказалось, что папуасы подобным образом встречают всех, в том числе и своих соплеменников и потенциальных друзей, и вероятных врагов. С тем, чтобы сразу расставить все точки над i, папуасские воины демонстрируют гостю всю свою воинскую мощь и будьте уверены, что тетива лука, ненатурально щелкающая как бич, в случае малейшей опасности мгновенно выплюнет уже вполне настоящую смертоносную стрелу. Однако, мы повели себя правильно. Спокойно просмотрели демонстрацию воинской мощи комбаев, затем, по знаку Исайи, приблизились к передовому отряду и произнесли слова приветствия. Комбаи, которые были ниже на голову самого невысокого из нас, окружили нашу группу плотным кольцом и что-то громко выкрикивая повели в деревню. Кстати, наш оператор тоже оказался внутри кольца и его отчаянные попытки вырваться наружу, дабы снимать торжественный вход в племя комбаев успехом не увенчались. Поэтому Саше пришлось ограничиться только съемкой из-за спин наших провожатых, что, в принципе тоже не плохо. Во всяком случае, когда мы просматриваем эти кадры – видим не себя, а тот мир, ради которого, собственно, экспедиция и предпринималась.
Навстречу нашей группе вышел вождь. Точнее, не так. Вождь уже ожидал нас, стоя в окружении женщин и нескольких зрелых воинов, как оказалось впоследствии, его братьев. Был вождь пожилым, довольно щуплым и каким-то не осанистым, что ли. По виду ему можно было дать и семьдесят лет, и пятьдесят.
- А комбаи значительно симпатичней караваев, ты не находишь? – зашептал мне на ухо Леша, внимательно всматриваясь в лица людей, стоящих перед нами. И действительно, не смотря на типично папуасские черты, лица комбаев были как-то благородней, утонченней, чем у их ближайших соседей. Молодых девушек, в принципе, можно было бы назвать даже хорошенькими. А мужчины удивляли своим пропорциональным телосложением. У нас еще были свежи воспоминания о прошлогоднем визите к хмурым караваям, поэтому мы очень удивились, когда увидели на лице вождя приветливую улыбку. Вождь вытянул вперед руку и быстро заговорил:
- Комбай. Япио. Дандарико. Богою. Ниогаи. Сага. Оля сага. Во. Донво. Ру. Ру-ру.
Конечно, мы могли различить лишь какие-то отдельные слова, которые, кстати, потом слышали довольно часто. В целом же приветственная речь сводилась к следующему: «Я, вождь комбаев по имени Япио готов принять вас в нашей деревне. В этом году нам повезло – много саго добыли. И пальмовые личинки есть. Правда, маленькие. Есть и бананы, и хорошие, вкусные банановые листья. А раз есть еда, то мы можем принимать гостей». Япио, не опуская руки, подошел к нам и прикоснулся ей к нашим ладоням. Быстро сориентировавшись, мы обменялись с вождем рукопожатиями (вот уж, поистине, интернациональный ритуал), затем пожали руки и Дандарико с Богоем – братьям вождя.
Женщин нам не представили. Даже прожив в деревне несколько дней, мы так и не смогли узнать их имен. Попытка выяснить имена женщин через носильщиков, или Дуэля, или Исайю не удалась. Мужчины старательно делали вид, что не понимают нашей просьбы (Дуэль, кстати, вел себя так же), а Исайя, видимо, рад был бы помочь, но придумать имена не догадался, а узнать не сумел. Мне кажется, подобное поведение комбаев объясняется довольно просто. Имя человека для них нечто вроде «свидетельства собственности». Если посторонний узнал имя женщины, то, вероятно, он захочет посягнуть на чужую собственность (жену, дочь, сестру), а те, в силу слабости, не смогут противостоять агрессору. Сами же мужчины, воины, за себя спокойны. Они свою личную собственность (имя) без боя не отдадут. Кстати, в Интернете, даже на этнографических и вполне научных сайтах, довольно много рассказов о том, что имя собственное для папуасов священно. И даже описываются случаи, когда перед тем как убить и съесть врага, папуасы под пытками выясняют его имя, чтобы лучшие качества поверженного и уничтоженного противника перешли вместе с именем к победителю. В последствии, после акта каннибализма, этот победитель должен первого же ребенка, родившегося от него назвать именем съеденного врага. В частности, на этом утверждении строится версия, связанная с трагической гибелью Рокфеллера младшего. Якобы, через несколько месяцев после его исчезновения, в одной из асматских деревень был обнаружен младенец, носящий странное для папуасов имя Майкл…
Сразу оговорюсь, ни с чем подобным мы ни сталкивались. И караваи в прошлом году, и комбаи с удовольствием знакомились, не скрывая своих имен и страшно коверкая наши. Вот только на женские имена было наложено табу.

Отступление девятое. Рассказывает Михаил.
Уроки ботаники.
Надеюсь, что не все помнят (а потому воспримут данную информацию с интересом), что слово «джунгли» значительно моложе тех первичных лесов, о которых я хочу рассказать. Этому слову чуть больше ста лет, и подарил его всему миру человек по имени Р.Киплинг, когда в 1894 году опубликовал свою «Книгу Джунглей». История мальчика Маугли, воспитанного в глубине джунглей, так понравилась читателям, что уже следующий суперпопулярный литературный герой Тарзан, тоже оказался воспитанником джунглей, только уже африканских. Мультипликационные и киноверсии жизни этих персонажей очень четко внедрили в наше сознание мысль о том, что джунгли – это огромные пальмы, яркие тропические цветы, лианы, экзотические животные (бегемоты, носороги и крокодилы). К сожалению, должен вас разочаровать. В том смысле, и в том лесу, которое вкладывал Киплинг в слово «джунгли», ни одна из перечисленных «красот» не встречается. Джунглей в Новой Гвинее, в Африке и даже в Амазонии нет и никогда не было. Киплинг писал об Индии (в которой, к слову, родился и природу которой великолепно знал). Те из вас, кто был в Индии, в Таиланде, в других странах Южной и Юго-Восточной Азии (на полуострове Индостан и в Индокитае) прекрасно поймут о чем идет речь, когда местные жители говорят «джангл» ( в нашей транскрипции джунгли). Это непроходимые, древесно-кустарниковые заросли с мелколиственными растениями, плотно перевитые сухими лианами. Такие «острова» непролазной чащи перемежаются с довольно большими участками, покрытыми высокой травой и относительно небольшими бамбуковыми рощицами. Но слово «джунгли» с хинди перекочевало во все языки мира, оказалось столь удобным и красивым, что только специалисты знают, что употребляется оно в 90% случаев неверно. Поэтому, затевая рассказ о растениях острова Новая Гвинея, я тоже буду употреблять слово «джунгли», искренне рассчитывая на снисходительность ученых ботаников и географов.
Леса, мало чем отличавшиеся от современных дождевых лесов (джунглей), появились на нашей планете около 150 млн. лет назад. Правда, тогда в них было гораздо больше хвойных деревьев, многие из которых сейчас исчезли с лица Земли. Несколько тысяч лет назад эти леса покрывали до 12% земной поверхности, сейчас их площадь сократилась до 6%, и она продолжает стремительно уменьшаться. А 50 млн. лет назад такими лесами были покрыты даже Британские острова — их остатки (в первую очередь пыльцу) удалось обнаружить английским ботаникам. Постоянно влажные (экваториальные) леса приурочены к экваториальному климатическому поясу. Экваториальный климат отличается удручающим однообразием. Вот уж где воистину «зимой и летом — одним цветом»! Там круглый год господствуют жаркие и влажные экваториальные воздушные массы, никогда не уступающие места более холодному или сухому воздуху. Средние летние и зимние температуры различаются там не более чем на 2—3 °С, да и суточные колеблются мало. Зато «день без дождя» в экваториальных широтах — явление практически неизвестное. Местные жители совершенно не нуждаются в прогнозах синоптиков: они и так знают, какая завтра будет погода. Круглый год каждое утро небо здесь безоблачно. К середине дня начинают собираться тучи, которые неизменно разражаются печально известными «послеполуденными ливнями». Поднимается сильный ветер, из мощных туч под аккомпанемент оглушительных раскатов грома на землю обрушиваются потоки воды. За «один присест» здесь может выпасть 100—150 мм осадков. Через 2—3 часа ливень заканчивается, и наступает ясная тихая ночь. Ярко светят звезды, воздух становится чуть прохладнее, в низинах скапливается туман. Влажность воздуха тут тоже постоянна — всегда чувствуешь себя так, словно жарким летним днем очутился в парнике. Здоровым такой климат не назовешь. Изобилие лиан — это одна из самых примечательных особенностей дождевых лесов. Лианы обвиваются вокруг деревьев, свешиваются с ветвей, перекидываются с одного ствола на другой, лежат на земле, как огромные змеи. Одни из них напоминают толстые канаты, из которых состоят снасти корабля, другие затейливо извиваются, как плоские или зубчатые ленты. Многие лианы такие гибкие, нежные и гладкие, что их можно завязать узлом, поэтому местные жители используют их вместо веревок при постройке лодок и домов.
Леса эти не зря называют вечнозелеными — здесь не увидишь осенних листопадов и оголенных ветвей! Разумеется, нельзя утверждать, что каждый листок проходит вместе с деревом весь его жизненный путь от юного про- ростка до тысячелетнего «ветерана». Срок жизни отдельного листа невелик — от нескольких месяцев до нескольких лет, но отмирают листья не одновременно, поэтому их смену на дереве и не заметишь.
В темных и влажных лесах у многих деревьев развиваются могучие боковые досковидные корни, поддерживающие ствол. Эти корни могут вздыматься вверх на высоту от 1—3 м до 6—9 м. Иногда они так велики, что, если промежутки между их верхними частями накрыть крышей, получится настоящий дом, в котором может жить целая семья. Не менее удивительны и дыхательные корни — пористые стержневидные выросты, поднимающиеся вертикально вверх над землей. Такие корни развиваются у деревьев, растущих на переувлажненных почвах, из которых растения не могут получить достаточное количество нужных им веществ.
Стоит упомянуть и плодоносящие корни. Самое известное из растений, обладающих этой уникальной особенностью, — всем известный земляной орех-арахис. Плоды арахиса, или малайского фикуса (земляной смоковницы), образуются после цветения, а цветут эти растения под землей!
Как уже упоминалось, под перевитым лианами густым пологом этих лесов царит полутьма, света для развития большинства растений недостаточно, к тому же и с питанием могут возникнуть проблемы — маломощные и не особенно плодородные почвы едва способны обеспечить деревьям достойную «кормежку». Эти особенности дождевых лесов способствуют тому, что корни многочисленных и разнообразных эпифитов свободно свисают вниз, не нуждаясь в земле. К числу эпифитов, как вы уже знаете, относятся многие орхидеи и бромелии, но иногда в качестве эпифитов начинают свою жизнь и некоторые деревья, в том числе и представители уже знакомого вам рода фикус. В таком случае мирное комнатное растение получает грозное название фикус-душитель. Обычно эпифиты-душители спускают свои корни к земле по стволу, но иногда, особенно если они поселились ближе к концу ветки, осуществляют просто цирковые номера. Выпустив вертикально вниз мощный, похожий на канат корень, они направляют боковые корни-отростки горизонтально от него прямо к стволу, как будто способны видеть, где этот ствол находится. Дальнейшая судьба несчастного дерева-опоры весьма незавидна.
Перед тем, как отправиться в джунгли, мы тщательно проштудировали специальную литературу и узнали, что на Новой Гвинее растет 6872 вида растений, 85% из которых эндемики. Более того, в книгах указывалось, что на каждом квадратном акре (примерно 20 на 20 м) невозможно встретить двух одинаковых деревьев. Стыдно признаться, но мы подобного разнообразия не заметили. Для нас ириан-джайские джунгли – это, в первую очередь и в основном – саговые пальмы, изредка, заросли дикого сахарного тростника и, еще реже, араукарии. С одним из этих деревьев нам пришлось познакомиться очень близко и до конца осознать, насколько оно жизненно важно для наших новых друзей – комбаев.

Отступление десятое. Прошлогодний сон (продолжение) Рассказывает Леша.
Перед тем, как окончательно остаться в мире комбаев (пускай всего на десять дней) я хотел бы еще раз вернуться к прошлогодним караваям.
Напомню, я закончил свой рассказ на том, как мы, вдохновленные сообщением Исайи, что он видит первую деревню, приободрились, приосанились и стали внимательно всматриваться в заросли джунглей.
Увидев наши сосредоточенные лица, Исайя захохотал. Мы, обидевшись на непонятное веселье нашего провожатого, еще старательнее закрутили головами. Однако, ни увидеть деревню (или хотя бы намек на нее), ни понять, по каким признакам Исайя определил приближение жилья нам не удалось. Вволю насмеявшись, Исайя медленно и торжественно поднял лицо к небу и скосил свои угольно-черные глаза куда-то вправо и вверх. Мы помимо воли повторили его взгляд… И чуть не свалились на землю. Потому что там, высоко-высоко над нашими головами, примерно на уровне 9 этажа, высилось хрупкое, раскачивающееся на ветру и явно рукотворное строение. Домик-скворечник, хижина, где, возможно, нас ждали первые караваи.
Безусловно, мы понимали, что «люди на деревьях» должны, теоретически, жить на деревьях. Но, вспомнив перед походом все голливудские блокбастеры, где отважные герои попадают к первобытным племенам, мы нафантазировали себе то, что должны будем увидеть: какие-нибудь домики на сваях, отнесенные от земли максимум метра на три-четыре. Что-то вроде индейских хижин на воде, или рыбацких лачуг на индонезийском острове Флорес. То, что дом для постоянного проживания можно возвести на высоте 50 метров от земли, нам и в голову не приходило. Глядя на наши изумленные лица, Исайя уже не смеялся. Да и мы, честно говоря, вели себя не совсем так, как, по идее, должны вести отважные, бывалые и любознательные путешественники. Мы не говорили «оу, фэнтэстик, гуд!», не поднимали кверху большой палец, мы были в ступоре. Просто стояли и зачарованно разглядывали болтающийся в поднебесье домик. Минут через пять (возможно, даже много больше), руки потянулись к фотоаппаратам и видеокамерам. Мне показалось, что мои друзья, точно так же как и я сам, с явной неохотой взялись за технику. Впервые за много лет у нас сработал главный инстинкт путешественника: впитывать глазами, запоминать, и только потом фиксировать документально. Вот и сегодня мне не нужно отыскивать снимки того первого каравайского дома. Он так и стоит у меня перед глазами – хрупкий, нереальный и какой-то настолько величественный, что мгновенно пропадает охота говорить о «примитивных цивилизациях» и каменном веке. Если этот дом, это общество и было наше общечеловеческое прошлое, то мне, например, в тот момент очень захотелось оправдаться перед ним за общечеловеческое настоящее.
Спонтанно организовался перекур. Курильщик у нас только один, но в те минуты сигарета Андрея пошла по кругу. Не сочтите нас впечатлительными кисейными барышнями, просто представьте себе собственную реакцию, если бы вы, к примеру, прогуливая утром в подмосковной рощице любимую собачку, вдруг увидели «чирикающего» на ветвях птеродактиля. Изумление. Ощущение, что ты «внутри» мыльного сериала о Тарзане или Маугли (коих Миша тут, кстати вспомнил). И настойчивое желание процитировать Станиславского: «Не верю!!!».
Я не спрашивал у своих друзей, но уверен, что они поймут мою мысль: в этот момент я вдруг понял, что как-то не так мы представляли себе встречу с караваями. Мы шли, как большие умные белые люди к дикарям (аборигенам, туземцам), несли им в подарки соль и конфеты и невольно представляли наш «физически» трудный маршрут в виде легкого опереточного «водевиля». И только встретившись с этим местом и с этим домом, мы сообразили, что все будет всерьез, взаправду, без дураков… Вволю накурившись, зачем-то умывшись и оправив одежду, мы отправились в деревню. – Й-йа-гаа-кут! – закричал Исайя. Но ответа мы не услыхали. Наш папуасский друг в растерянности обернулся к нам и без уверенности в голосе повторил: «Йа гаа кут», «We to you on a visit» («Мы к вам в гости»).
- Да гости мы, гости, из России, - дурачась, но, заметно нервничая, уточнил Миша, пытаясь за Исайей повторить на языке караваев сложную фразу. Ответом была тишина. Через три минуты мы вышли на поляну. Все стало реальней и понятней. По первозданной, высотой в пояс, траве мы определили, что здесь уже лет пять, как никого не было. Нам повезло встретить деревню-призрак. Это уже потом мы выясним, что подобные «призраки» в глубинах Ириан-джаи встречаются повсеместно. Как правило, деревню оставляют, когда умирает вождь. Иногда, правда, могут уйти и раньше, если запасы продовольствия в радиусе мили вокруг деревни иссякли, а отправляться на дальние промыслы караваи считают нецелесообразным.
Нужно признать, что, ступив на землю покинутой деревни, Исайя тут же понял, с чем мы столкнулись и какова причина исхода из деревни караваев, - он приосанился, приободрился и стал рассказывать: «Посмотрите вокруг. Вы увидите вырубленные саговые пальмы, отсутствие сахарного тростника и другие приметы голода. Люди ушли, потому что лес больше не мог давать им еды. Даже кускусы, казуары и другая пища, которую можно поймать в силки, покинула это место. Она это сделала потому, что ей самой нечего есть на пустой поляне». Мы принялись интенсивно щелкать затворами фотоаппаратов. Исайя, воодушевленный нашим пониманием происходящего, продолжал: «Меня, маленького мальчика, 30 лет назад большие белые люди застали как раз в подобный момент. Наша семья, наша деревня, очень могущественная семья караваев, бросила свое место и пошла искать другое. Но дом строить долго. Пальмы для саго рубить долго. Мы строили новый дом и очень хотели кушать. Тогда-то нас и нашли белые люди. Они увидели Исайю и поняли, что он самый лучший ребенок из всех, кого они встречали раньше. Папа-вождь и моя мама разрешили белым забрать Исайю с собой в Вамену, научить его носить одежду и стать, как туаны (белые)».
- Исайя, почему здесь скелет?
Андрей, мало внимавший сказкам нашего проводника, предпочел обследовать брошенную деревню самостоятельно. Именно он и обнаружил на краю поляны совсем маленькую хижину, скорее собачью будку, высота которой над уровнем земли составляла всего метров пять. Ко входу в хижину вела примитивная лестница (столб, с надрубами), на одной из последних «ступенек» которой и стоял наш приятель.
- Значит, караваи ушли потому, что умер вождь. Да! Да! Правильно! Посмотрите, здесь еще много саговых пальм, вон там растет дикий тростник и, судя по всему, по следам – здесь недавно проходил казуар. Ну, точно! Смерть вождя послужила причиной ухода из деревни. А я что говорил?
Нашего проводника совсем не смутило, что еще пять минут назад он аргументировано объяснял пустующую деревню совсем по-другому. Но обижаться на Исайю не хотелось. Мы по очереди влезли вслед за Андреем в маленькую хижину, чтобы посмотреть на скелет. Удивительно, но фотографировать его совсем не хотелось. Быстро посовещавшись, мы приняли решение «взять штурмом» большой дом, уныло раскачивающийся в полста метрах от земли. Первым полез Михаил и, как оказалось, правильно. Буквально в восьми-десяти метрах от земли, хрупкая лестница стала раскачиваться под тяжестью Мишиного веса, колеблясь как маятник метра на полтора-два в стороны. Миша принял решение спуститься. Хуже было бы, если бы первыми поднялись мы с Андреем. Мы весим несколько (или существенно) меньше, поэтому такие колебания столба-опоры пришлись бы примерно на половину пути. А это уже грозило травмами и серьезными.
- Ерунда! – сказал Исайя. - Если деревня ушла, потому что умер вождь, то это обозначает, что караваи ушли совсем недалеко. Может быть, на соседнюю поляну.
- А в какую сторону? – уточнил Михаил.
Исайя растерянно потер затылок, сделал пару неуверенных шагов в дальнюю сторону поляны и вдруг, вскрикнув, затанцевал на месте:
- А-а-а-а! Я наступил на йолхимо! – А-а-а-а! – взвыл наш товарищ. Конечно, может, он произнес иное слово, но нам послышалось именно так. Мы поспешили к Исайе. Действительно, в его босой и широкой ступне красовалась огромная колючка, глубоко пропоровшая грубую кожу подошвы.
- Это яд! Исайя умирать! – почти рыдал бедный папуас.
- Спокойно, парень, не дрейфь!
Миша быстро распаковал свой рюкзак и достал оттуда бутылку джина: «Сейчас промоем рану и вытащим занозу». Нужно сказать, что колючка, впившаяся в ногу проводника, была странной формы. Она чем-то напоминала русское веретено. То есть, при первом взгляде казалось, что заноза вошла в ногу толстым концом, и лишь острый кончик, напоминающий острую иголку, торчит наружу. Ухватить этот игольчатый кончик нашими неловкими мужскими пальцами никак не получалось, а пинцет мы, конечно же, не взяли.
- Ну, брат, держись, - с этими словами Михаил, ухватил ногу визжащего Исайи, предварительно вымытую в джине, и попытался вытащить занозу зубами. Мгновение – и из ранки хлынула кровь. Тогда-то мы и рассмотрели удивительную колючку, которая поранила проводника. Вот уж, поистине дьявольское растение. Она «двусторонне» опасна. Еще через минуту нога была забинтована, спасенный папуас втихую от нас глотнул (для профилактики) добрые грамм сто джина и, прихрамывая, отправился в джунгли. А еще через десять минут мы действительно подошли к первой обитаемой деревне. И вот тут случилось самое удивительное, надолго поколебавшее в нас убежденность, что в незнакомое племя нужно идти исключительно с добрыми намерениями. Нам навстречу, откуда-то из леса, материализовался пожилой каравай, окруженный двумя женщинами в возрасте, парой молодых воинов и тремя или четырьмя детьми. Мы с готовностью заулыбались навстречу хмурым лицам и стали нащупывать в рюкзаках заведомо приготовленные подарки. Хотелось, чтобы первый контакт состоялся в атмосфере мира и взаимопонимания. Однако в этот момент, изрядно захмелевший Исайя, что-то воинственно выкрикнул и, потрясая кулаками, направился в сторону вооруженных людей. Наша малочисленная группа замерла, так как молодые воины вскинули луки и направили их в нашу сторону. Исайя, словно не замечая угрозы (вот уж действительно, пьяному море по колено), приблизился к старику и что-что с жаром стал ему объяснять, периодически тыча пальцем
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #8

Сообщение Авдотья » 04 фев 2007, 15:53

Очень интересно и написано здорово продолжайте, пожалуйста. А можно фотографий побольше? Те, что есть - классные
Авдотья
полноправный участник
 
Сообщения: 297
Регистрация: 17.10.2006
Город: Москва
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.
Возраст: 55

Сообщение: #9

Сообщение Annink » 04 фев 2007, 16:10

Спасибо огромное! С фото только учусь. Они у меня почему-то вставляются только в конце и только в количестве одной штуки Может попытаюсь выложить скопом на какой-то "освоенный" сайт и напишу ссылку куда!
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #10

Сообщение Annink » 06 фев 2007, 17:21

Отступление одиннадцатое. Рассказывает Михаил.
О богах, суевериях и не только.
Безусловно, самым интересным ритуалом папуасов, с которым мы столкнулись, был ритуал восприятия смерти. Многочисленные источники (научные, литературные, полуфантастические, точнее, полуфантазийные, в том числе, почерпнутые из непроверенных интернет-данных) свидетельствуют, что главным для папуасов остается вопрос взаимодействия живых и мертвых. Якобы, по их глубокому убеждению, мир делится на внутренний (где живут они), внешний (где живут похожие на них племена, но не они) и «белый мир» (где живут мертвые). Я могу ошибаться, и третий мир у папуасов может носить иное наименование, но самым главным признаком мертвых является белый цвет моря, из-за которого приходят усопшие родственники и белый (точнее, бледный) цвет кожи, которым они отличаются от живых. Теперь уже трудно проверить, в каком точно году возникли подобные верования, но ученые-этнографы утверждают, что им, этим предрассудкам, не больше семидесяти лет. И зародились они не на почве старинных преданий и сказок, а уже в наше время. Именно в тот момент, когда остров Новая Гвинея стал интенсивно осваиваться колонизаторами. Скорее всего, какие-то изначальные предпосылки для мифотворчества о «белых предках» у папуасов все-таки были. Но именно в тот период, когда европейские миссионеры попытались «облагородить» остров с помощью многочисленных подношений, подарков, гуманитарных грузов, прибывающих на трансатлантических пароходах, у местных племен и сложился миф о боге Карго. Именно это слово - «карго» - они слышали чаще всего в портах и бухтах своего острова, в скором времени научившись соотносить его с баулами и бочками всяких вкусных и полезных вещей, поставляемых им из-за моря. Привозили эти подарки большие белые люди, которых папуасы считали посланниками «царства» или мира мертвых предков. Им, многочисленным племенам дали, яли, лани и т.п., было не совсем понятно, почему взамен этих подарков белые посыльные пытаются заставить папуасов ходить в непонятную «церковь», жить в непонятных и неудобных поселках, мыться, носить одежду и, что самое главное, ежедневно выполнять непонятную же работу. Напомним, что правительства стран-колонизаторов пытались привлекать местное население на сельхозработы, на строительство портов и дорог, разведку и добычу полезных ископаемых. Племена взбунтовались. Они посчитали, что подарки, присылаемые их умершими предками, насильно присваиваются посыльными, и попытались отбить их силой. Папуасы саботировали работу, грабили склады, убивали охранников и убегали с добытыми «дарами» в джунгли. Более того, после того, как колонизаторы признали свое поражение и убрались восвояси, папуасы продолжали ждать даров от бога «Карго» и устраивали настоящие засады на те немногочисленные суда, которые рисковали приставать к берегам Новой Гвинеи. Перевоспитать коренное население у миссионеров не получилось.
Вероятно, со временем, карательные экспедиции, снаряженные возмущенным европейским и американским правительством, возымели действие и племена папуасов, истребленные на побережье, немногочисленными отрядами ушли в джунгли. Ушли вместе со сказками о «белых предках» - щедрых, могущественных и справедливых. Однако, было в этих предках и нечто такое, что заставляет нынешних папуасов относиться к их милости с некоторой опаской. Так, до сих пор, людей с белым цветом кожи местное население встречает настороженно и чуть враждебно. Хотя, если быть до конца откровенным, мы ничего подобного не заметили. Возможно, это связано с тем, что племена живут очень разрозненно, а те немногочисленные свидетели пришествия бога Карго, во-первых, мало кому успели передать свои «знания», а во-вторых, уже сами лет как пятьдесят назад отправились в царство мертвых.
К смерти же своих близких папуасы относятся с огромным состраданием и большой скорбью. Женщины некоторых племен острова Новая Гвинея, потеряв своих близких, в знак траура отрубают себе фаланги пальцев на руках и ногах. Помнится, в Вамене нам встретилась старушка, которая сама себе отсекла 14 пальцев (ровно столько родственников ей довелось похоронить). Этот ритуальный жест (отрубание пальцев) демонстрирует племени, насколько тяжело будет женщине обходиться без близких, как нелегко ей будет справляться с многочисленными домашними делами. Пословица «я без тебя, как без рук» в этом ритуале представлена очень красноречиво. Сам процесс «погребения» тоже своеобразен. В том случае, если из жизни ушел вождь, ритуал растягивается почти на месяц. В это время племя в центре деревни строит особую погребальную хижину, в которой будут находиться останки вождя. Кстати, для менее ценных членов сообщества хижина тоже строится, но она может быть вынесена за пределы деревни и даже находится на значительном расстоянии от поселения (особенно, если деревня новая, территория «необъеденная» и покидать ее племя не собирается). В тех редких случаях, когда старый вождь умирает, не оставив наследников мужского пола (скажем, сыновья погибли раньше отца, или в роду рождались только дочери), умерший вождь будет считаться живым и будет продолжать «править» племенем. Но об этой уникальной ситуации я расскажу несколько позже.
Итак, умершего человека сначала обкладывают ритуальными камнями, в которые должен вселиться дух смерти «вусу». Под этим своеобразным надгробием тело покойного будет пребывать почти месяц. В это время женщины начинают строительство хижины. Нужно сказать, что с момента смерти в племени, как правило, никто не моется. А все жители деревни, включая самых маленьких детей, обмазывают свое тело желтой глиной и раскрашивают черным топленым свиным салом. Это символы траура. Ежедневные дожди, как правило, быстро смывают траурные «одежды», поэтому данный ритуал папуасы повторяют снова и снова, вплоть до дня похорон. Наконец, когда строительство хижины закончено, на камнях «вусу» раскладывается большой костер. Камни раскаляются и усопший кремируется. Папуасы внимательно следят, чтобы кости усопшего остались невредимы, а иная плоть сгорела. Их, останки, соплеменники с большими почестями относят в хижину и обкладывают по контуру камнями из погребального костра. Вероятно, подобные действия (извините за грубые реалии) предпринимаются ими для того, чтобы дикие звери не позарились на любимого родственника и не обгладывали мясо с его костей.
В том случае, о котором я упоминал чуть выше, если ушедший вождь не оставил наследников, его тело не может быть кремировано, - оно мумифицируется. Для этой цели усопшего садят в позу эмбриона, накрепко связывают тростником, пропитанным свиным жиром, обкладывают пальмовыми листьями и садят в непосредственной близости от костра. Ритуальный костер пылает около десяти дней. Все это время женщины племени подкладывают в огонь влажную траву, добиваясь сильного дыма. Опять же, звучит кощунственно, но покойника в буквальном смысле слова «коптят». По завершении процедуры, мумия торжественно переносится в хижину, на голову «вождю» одевают все его прижизненные украшения, в том числе корону из перьев райских птиц, в ноздри вставляют кольца или клыки животных, на руки одевают браслеты, а тело дополнительно декорируют узорами из глины и черного топленого свиного сала. Теперь у племени снова есть защитник и покровитель. Он будет «править» племенем до тех пор, пока не умрет его супруга, и не уйдут из деревни замужние дочери. После этого племя может выбрать нового вождя.
Что же касается иных обычаев и обрядов, то мы никаких особых признаков повышенной религиозности или суеверности не заметили. Если не считать, конечно, пресловутого «табу». Запретов у папуасов не так много, но те, которые есть, соблюдаются четко. Так, в частности, мы столкнулись с негласным, но тщательно соблюдаемым запретом на определенное удаление от деревни. Как они могут с точностью до метра определить, куда ходить можно, а куда уже «табу», мы не знаем. Но однажды, мы сами были свидетелями того, как мальчики Эскель и Дуэль, которые пошли с нами в лес фотографировать птиц и животных, вдруг в один момент сели на землю и категорически отказались идти дальше. На наши вопросы «почему» они только отвечали «ка-а, ка-а» и отказывались продолжать путь. На следующий день история в точности повторилась с Дандарико. Брат вождя пообещал нам показать и поймать змею. Мы фактически пришли на вчерашнее место, после чего пожилой комбай вдруг остановился, принюхался, поднял голову кверху и произнес загадочное «ка-а, ка-а», после чего решительно направился в деревню. Попытки выяснить у Исайи, что обозначал отказ наших провожатых удалиться вглубь леса, успехом не увенчались. Точнее, он, не особо раздумывая, сказал «потому что нельзя».

Отступление двенадцатое. Рассказывает Алексей.
Несколько слов о папуасской любви.
Безусловно, ни Михаил ни Андрей не захотели касаться этой щепетильной темы, предоставив мне честь рассказать читателям о самой романтической стороне жизни комбаев. Что ж, я подчиняюсь старшим товарищам.
Итак. Любовь.
Насколько нам удалось выяснить, папуасские семейные пары действительно нежно любят друг друга. Во всяком случае, мы могли бы многому у них поучиться, в том числе поразительному умению общаться. Так, семьи Япио, Дандарико, да и других комбаев, которые, судя по возрасту супругов, прожили вместе не один десяток лет, в том случае, если им удавалось уединиться, могли часами разговаривать между собой, тихо и мерно ковыряя палочкой угли костра. Вы только представьте, люди находятся бок о бок неразрывно, каждый день, 24 часа в сутки, а находят время и темы для долгих разговоров. Нам ни разу не довелось услышать беседы на повышенных тонах, брани, или, тем более, семейной ссоры. Правда, мы не были свидетелями и особенных нежностей. Только в самых крайних случаях (каким, например, явились наше появление, а затем уход) безымянная жена вождя Япио подходила к мужу и крепко сжимала его запястье. При этом, у комбая может быть сразу несколько жен. Но ни ревности, ни соперничества, похоже, подобные семейные кланы не испытывают. Жены воспринимают друг друга сестрами, а мужа – не просто мужем, но еще и отцом-покровителем. Правда, в деревеньке, где мы гостили, две жены были только у двух старших сыновей вождя, остальные пары были моногамны.
Девочка считается невестой с началом ежемесячного цикла, то есть с одиннадцати, чаще с тринадцати лет. С этого момента мать и другие взрослые женщины рассказывают ей о том, что для нее наступила пора выбора мужа. Но здесь срабатывает еще одно табу – нельзя выбирать мужа в своей деревне. Поэтому девушка ждет ежегодного праздника примирения, на котором встречается сразу несколько комбайских и каравайских племен. Сразу оговорюсь, на отношения с враждебным племенем (для комбаев это караваи) тоже накладывается табу. Правда, случаются исключения, но об этом позже. Когда наступает знаменательный праздник, жители нескольких деревень встречаются в заранее оговоренной деревне. Как правило, выбирается самая большая, обустроенная и многонаселенная деревня, скажем, человек в тридцать. На день примирения приходит до трехсот человек, иногда больше или меньше. Но празднике примирения никто не знакомится. Парень может «высмотреть» понравившуюся девушку, а затем, с помощью старших соплеменников выяснить из какой деревни она пришла. А дальше начинается самое интересное. Молодой охотник отправляется к деревне потенциальной невесты. Он подкарауливает свою избранницу, пока она не окажется в джунглях одна. Иногда ждать приходится довольно долго, и тогда охотник начинает искать пальмовых личинок, иной подножный корм, чтобы не умереть от истощения к моменту первого свидания. Напомню, девушка еще не знает о том, кто и почему ее выбрал. Но, наконец, наступает кульминационный момент. Потенциальные супруги встречаются. Парень тихо подходит к «возлюбленной» (хотя, к моменту такого напряженного ожидания я писал бы это слово без кавычек) и прикасается к ее руке. У девушки есть два варианта: разрешить держать себя за руку, или закричать. Во втором случае все понятно – она дала парню от ворот поворот, и на ее призывный крик через несколько минут прибегут соплеменники. Парню остается только отступать ни с чем. Второй вариант случается чаще: девушка оставляет свою руку в руках у жениха и берет его за руку сама. А сразу после этого случается то, что в нашей цивилизации, теоретически, случается в первую брачную ночь. Подобная скоротечность отношений, как мне показалось, вызвана тем, что пара не может рассчитывать на долгий период ухаживаний. Во-первых, живут далеко. Во-вторых, мало ли что случится в диких джунглях, а уже вроде как слово друг другу дали, за руки подержались. Поэтому пара подстраховывает себя интимной близостью. Это на тот случай, чтобы от «греха» все-таки мог родиться ребенок (подобные внебрачные дети не поощряются, но на них и не существует табу). Сразу после акта любви, юноша должен быстро бежать в свою деревню и возвращаться уже со «сватами». В качестве подарков будущим родственника мать жениха готовит свинью (а то и не одну), несет мешок саго, может принести еще что-нибудь по мелочи. Свадьбу играют сразу две деревни. Это именно тот редкий случай, когда всем соплеменникам можно полакомиться свежей свининой, поскольку то количество свиней, которая подарила свекровь дублируется таким же количеством хрюшек со стороны тещи и оба племени едят «от пуза». Убивать домашних свиней в другое, не праздничное время, – табу.
В дальнейшем жених забирает невесту к себе в деревню и, случается, что девушка больше никогда в жизни не встречает никого из родственников. Папуасы кочуют внепланово, маршруты не согласовывают и не оглашают.
Что же произойдет, если юноша, не разобравшись, полюбит девушку из враждебного племени? Увы, такое случается не только в пьесах Шекспира. И мальчик Дуэль, как мы выяснили, яркий тому пример. Насколько нам удалось понять из сбивчивого пересказа Исайи, Дуэль – каравай. Во всяком случае, именно так его дразнили деревенские дети. Может быть, наш проводник подсочинил эту романтическую историю, а может она, действительно, имела место – не знаем. Итак, на одном из праздников примирения, каравай, отец Дуэля, увидел его мать из племени комбаев и… пропал. Он знал, что нарушает правила, но любовь привела его к деревне комбаев (той, где гостили и мы). Его избранница ответила на чувства мужчины пылко и нежно, но на брак между враждующими племенами было наложено строжайшее табу. Поэтому, когда женщине пришла пора родить, она отправилась на сносях в деревню любимого и родила Дуэля буквально на пороге дома несостоявшегося мужа. Увы, долгая дорога, тяжелые роды, не оказанная вовремя медицинская помощь оставили маленького Дуэля сиротой. Мать его отца (бабушка), положив младенца в заплечный мешок, принесла новорожденного в деревню своих извечных врагов и оставила у дома вождя. С той поры Дуэль (такое ему дали имя в племени) стал подкидышем в деревне комбаев. Нам показалось, что взрослое население деревни более милосердно к мальчику, чем его сверстники. Во всяком случае, нам доводилось наблюдать, как Дуэль вместе со взрослыми мужчинами курил табак, тихо пристроившись у их ног, в то время как его ровесники с криками «каравай – каравай» пробегали мимо взрослых. Но и взрослые «пожертвовали» в школу миссионерской деревни Янирума именно Дуэля, видимо, не решившись расстаться ни с кем из своих «кровиночек».
Ну и, наконец, несколько слов о темпераменте папуасов.
Буквально уже на третий день нашего пребывания в деревне мы заметили, что женщины, до этого ласково обращавшиеся со своими домашними собаками, начали на них кричать, бить и наказывать, подвязывая одну переднюю ногу к туловищу собаки. Мы и раньше (с прошлого года) знали, что папуасы именно так наказывают провинившихся домашних животных, заставляя их хромать на трех лапах. Но тут наказание собак приняло тотальный характер. Я поинтересовался у Исайи, с чем связаны такие крутые меры, на что он мне (что скажешь, дитя природы) спокойно и честно ответил, что пока в деревне гости женщины не могут спать со своими мужьями. А местные собаки, у которых наступил период случки, таких запретов не придерживались, за что и были сурово наказаны. Не думаю, что папуасы столь уж темпераменты. Скорее, в ситуации с высокой смертностью детей, для их комбайских женщин любой акт любви может обозначать вожделенное зачатие. А, значит, их род не угаснет и будет кому в старости позаботиться об одряхлевшей матери. Вот от этого и страдали папуасские Жучки.

Глава восьмая. Рассказывает Андрей.
Так вот, остановился я на том, что Саша боится высоты. Собственно говоря, подобной высоты, точнее, высоты столь неустойчивой, раскачивающейся под куполом пятидесятиметрового дерева, испугался бы практически каждый. Представьте, что вам нужно подняться по хлипкой садовой лесенке примерно на двенадцатый этаж под проливным дождем, высоко задирая ноги (расстояние между жердями приличное). К тому же, мы решили взять с собой в домик вязанку дров, чтобы разжечь огонь, котелок, бутылку с водой, кофе, сигареты, фонари и фотокамеры. Алексей предложил еще захватить туристические пенки, чтобы не так жестко было спать на жердях. Расстроенного Александра пришлось оставить внизу. Он скупо пожелал нам «спокойной ночи» и застегнул молнию палатки. А мы, подстегиваемые хорошим воспитанием (ничем иным ночную авантюру со скалолазанием не объяснишь), принялись взбираться в домик. Выдохлись мы уже на уровне пятого этажа. Я замешкался, чтобы прикурить сигарету и в это время Миша зачарованно произнес: «Мужики, а ночь-то какая… Дождь, темень, как в кино…». Видимо, для усиления киношного эффекта от увиденного, где-то высоко над нашими головами вспыхнул довольно яркий свет. Честное слово, мы чуть не попадали с лестницы. Нужно уточнить, что к этому времени полностью стемнело, мы буквально купались в чернильной темноте и потому тусклый свет, вспыхнувший внутри домика высоко над головами, показался ярче всяких софитов, парализовал нашу смелую группу на некоторое время.
-Блин, а мы не могли перепутать дом? – это Алексей.
-Мы с Андреем точно нет. Мне так кажется…,- уточнил Миша.
- Тогда давайте так, - дипломатичности Леши мог бы позавидовать генсек ООН, - Если это все-таки чужой дом, мы скажем, что просто пришли в гости.
Мы согласились, что это самый правильный выход из положения и продолжили подъем. Честно говоря, мы поднимались просто потому, что очень уж неохота была спускаться, потом искать «нужный» дом, полночи бродя по деревне. Если кто-то думает, что на поляне в джунглях, где все деревья похожи, а все хижины, как одна, претендуют на звание пентхаузов невозможно заблудиться, уверяем вас – вы не правы! Кстати, в этот момент до Михаила дошла простая вещь, стоящая нам еще одного перекура, теперь уже на уровне десятого этажа.
-Скажи-ка Леша, - обратился Михаил к нашему приятелю, - Как комбаи взбираются в свои дома?
- Как и мы, - недоумевая, ответил Алексей.
- По лестнице? – уточнил Михаил.
-Да нет, вроде, по столбикам…
- Вот и я о том! Мы-то с вами карабкаемся по ступенькам! Значит это, что ни на есть, наш родимый дом! – Миша торжествующе поднял руку кверху, из-за чего у него из-под мышки чуть не вывалилась вязанка хвороста.
Пока ребята спорили, я успел подняться практически до входного отверстия хижины. Уже приблизившись сантиметров на пятьдесят к виднеющейся над головой дырке, я понял, что «яркий свет» был ярким только на фоне черного неба. На самом деле внутри хижины едва тлели угли костра, лишь периодически выстреливая к потолку снопом ярких, синеватых всполохов. Показавшись в отверстии «двери» наполовину, я рассмотрел у костра два темных силуэта – большой и маленький. Внутри было туманно от дыма костра, и я опасался, что мое появление – бледное лицо в клубах сизого дыма – испугает обитателей домика. Поэтому поспешил поздороваться и представиться. Естественно, на английском языке, так как трудно произносимые папуасские приветствия никак не хотели откладываться в голове. Пожилой комбай степенно кивнул головой. А я изумленно замер, потому что на голове человека из каменного века были надеты…. самые настоящие очки! Он их смешно сдвинул на лоб, примерно так, как делают наши московские бабушки, когда хотят переключить внимание с газеты или вязания (близкого предмета) на, скажем, телевизор (дальний объект). Рядом со стариком спокойно сидел Эскель, или мальчик очень на него похожий, возможно, родной брат. Но самым удивительным было занятие папуасов. Посреди глухих джунглей, в сотнях километров от океана, на высоте пятидесяти метров от земли старик и мальчик жарили на костре лобстеров! Я протер глаза. Возможно, что от едкого дыма и тусклого света, в какой-нибудь папуасской пичуге или гигантском таракане мне померещился благородный 20-сантиметровый лобстер? Да нет же! Это действительно он – король ресторанов морской кухни, любимый деликатес миллионеров, гигантский лобстер!
- Вот это да! Ничего себе – это показалась в дверном проеме голова Миши. – Слушайте, мы случайно Вамену с Ниццей не перепутали?
Моему другу понадобились считанные секунды, чтобы оценить и очки и лобстера. Интересно, сколько нам понадобиться времени, чтобы узнать историю возникновения в хижине этих необычных предметов? Тем более, что ни Исайи, ни переводчиков-носильщиков с нами не было. Тем временем папуас приветливо улыбнулся и жестом пригласил нас к костру. Мы с Михаилом, полностью поглощенные увиденным, даже не заметили, что где-то подзадержался наш третий приятель – Алексей. На углях, помимо лобстеров жарились еще пять или шесть небольших, с ладонь, рыбешек. Комбаи, о чем-то тихо посовещавшись между собой, протянула нам пару рыбин на пальмовом листе. Мы с поклоном поблагодарили. Рыба была обжигающе горячей и чуть горьковатой на вкус, к тому же совсем не соленой. Но законы вежливости требовали, чтобы мы полностью съели угощение. Перепачканным в золе пальцем Миша показал на очки папуаса. Тот с готовностью протянул их нам. При ближайшем рассмотрении очки оказались двумя обточенными стеклянными кругляшками, очень искусно вплетенными в своеобразный «каркас» из какого-то эластичного материала, похожего на резину, но явно природного, растительного происхождения. Одним словом, они очень напоминали наши очки для плавания в бассейне. Скорее всего, стеклышки папуас выточил сам, а «исходный материал» нашел где-нибудь в реке, когда брошенную за много миль банку или бутылку прибило к берегу. А вот материал оплетки хотелось бы увидеть. Нужно будет попросить Исайю показать нам это растение.
Тем временем лобстеры были практически готовы, но папуас не спешил с угощением. Сначала он решил нам «рассказать», как он добыл свои трофеи. Рыбак забавно разводил руками, имитируя ныряние и плавание, затем, одев очки, показал, как он в воде выслеживал рыбу, как метко и точно поражал ее остро заточенной острогой. Мальчишка с восторгом слушал рассказ старшего товарища, вероятно, надеясь, что в будущем он тоже станет знаменитым рыбаком. Выяснилось, что переводчик, в принципе, нам не нужен. Мы отлично поняли, что лобстеры эти не морские, а речные (оказывается, случается и такое). Что для их ловли нужна невероятная сноровка. Мы даже умудрились договориться, что завтра отправимся на рыбалку вместе.
В этот момент из люка показалась голова Алексея и, практически сразу за ней, наша видеокамера.
- Только не уроните ее вниз! – послышался ворчливый голос Александра. Мы глазам своим не поверили. Вместе с Лешей в хижину взбирался наш оператор.
- Я вот что подумал, - продолжал, тем временем Саша, - Приехать за десять тысяч километров, поменять столько самолетов, пройти по джунглям без воды и не залезть на этот чертов скворечник… Хорошо Леша не успел к вам подняться. Я ему покричал снизу, он меня дождался. О! А это что тут у вас? Какие-то огромные креветки?
- Лобстеры!
- Лобстеры? А откуда в джунглях лобстеры? Тут что, где-то море недалеко?
- Сань, ну это же у тебя джипиэс, вот ты и определи, где тут море, - явно поддразнивая любителя электронных игрушек, сказал Миша.
Снимать в темной хижине было довольно проблематично. Наши налобные фонарики окрашивали предметы в ирреальные синеватые оттенки, да и все происходящее напоминало какую-то рождественскую фантасмагорию… Ба! Да ведь завтра новый год!
- Ребята, а ведь завтра новый год! – Леша словно прочел мои мысли. – Представьте, в Москве сейчас минус тридцать, наши все, наверное, «Иронию судьбы смотрят».
- Нет! «Иронию» завтра показывать будут, - авторитетно поправил Саша. А сегодня они холодец варят…
От знакомых, понятных, но очень далеких слов «Москва», «телевизор», «мороз», «холодец» все резко погрустнели, и мне даже показалось, что папуас-рыбак как-то почувствовал перемену нашего настроения. Он несколько засуетился, замялся, затем взял самую большую «креветку» за клешню и улыбаясь протянул нам: «Ням-ням».
- Ну, ням-ням так ням-ням, - со смехом сказал Миша. А я вспомнил умные книжки про метаязык, существовавший в доисторические времена. Может такое интернациональное выражение его слабый лингвистический отзвук?

Отступление тринадцатое. Рассказывает Михаил.
Рождественские сказки.
Находясь в деревне комбаев, мы довольно часто наблюдали, как мужчины, утомленные работой или охотой (чаще неудачной, чем сулящей сытный обед), садятся в круг, закуривают трубки и начинают что-то по очереди рассказывать, картинно закатывая глаза, пощелкивая языком и темпераментно размахивая руками. Как правило, после короткого рассказа раздается общий хохот. Для меня, непонимающего ни слова на языке наших «соплеменников», подобный ритуал, тем не менее, был хорошо знаком. Достаточно вспомнить перекуры в студенческих аудиториях, обеденные перерывы на работе, посиделки вокруг костра на рыбалке, чтобы догадаться – люди не просто степенно беседуют. Они, очевидно, или рассказывают какие-то интересные и смешные истории из жизни, или попросту травят анекдоты. Представить, что папуасы рассказывают анекдоты, да к тому же их сочиняют, - такое мне и в голову не могло прийти. Но, тем не менее, факт был налицо: рассказ – смех, рассказ - смех. О забавных «случаях из жизни» тоже как-то не думалось. Ну откуда бы им взяться, если люди каждый день друг у друга на глазах, каждый о каждом знает все досконально с момента рождения, буквально по минутам. Пришлось обратиться за помощью к Исайе. И его ответ действительно меня удивил. Это будет особенно интересно этнографам, но и всем другим, надеюсь, тоже покажется любопытным. Оказывается, папуасы с удовольствием сочиняют и рассказывают друг другу так называемые «смешные сказки». Подобного оригинального литературного жанра мне ранее встречать не доводилось, разве что в самом юном возрасте, в томике сказок о Ходже Насреддине. Со слов Исайи я записал несколько таких папуасских сказок. Правда, гарантировать, что это именно те истории, которые рассказывали друг другу комбаи, я не могу. Возможно, Исайя рассказал истории, услышанные им в других племенах, чей язык он знает лучше, чем комбайский. А, возможно, действительно честно попросил носильщиков перевести ему содержание одной из бесед.
Итак. Сказка первая.
В одной деревне жил мужчина, у которого было две жены. Когда все жители деревни уходили добывать саго, мужчина шел на реку ловить рыбу. (Нужно сказать, что рыбак у комбаев «профессия» более почетная и сложная, чем охотник). А ловил он рыбу следующим образом: вытаскивал свои глаза, клал их на берегу, а сам нырял в реку. Голодные рыбы впивались в его пустые глазницы и мужчина вытаскивал их на берег. Так он делал много раз, а потом на ощупь находил глаза и вставлял обратно. Жители деревни всегда удивлялись, как у него получается ловить столько рыбы. Но мужчина своего секрета не выдавал никому. Он рассказывал, что ловит рыбу в большом болоте, куда остальные папуасы боялись ходить. И вот однажды, когда все племя ушло добывать саго, мужчина, как всегда, пошел ловить рыбу. Только в этот раз, его глаза, лежащие на берегу, увидела птичка клиур, и склевала их. Вышел мужчина из реки, стал искать глаза и не смог их найти. Тогда он испугался и стал звать на помощь. Прибежали две его жены, и рыбаку пришлось рассказать им, в чем дело. Женщины взяли луки и стрелы и начали сбивать всех птиц, которые сидели неподалеку. Наконец они застрелили и клиур. Выпотрошили ее, достали глаза, и мужчина вставил их на место. Муж очень обрадовался, что к нему вернулось зрение, и сказал, что у него самые хорошие жены. — Еще раз так сделаешь, - сказали жены, - мы их искать не станем. Ты обманщик — ведь ты говорил нам, что ловишь рыбу в большом болоте.
Мужчина был очень рад, что глаза нашлись, и он теперь снова видит. А когда они вернулись домой и люди услышали о том, что случилось, все стали смеяться и говорить мужу:
— Напрасно ты вынимаешь свои глаза! А что, если бы они попались дикой свинье, и та бы их съела и убежала в лес — где бы тогда ты их искал? Как ты мог такое придумать?
(вот здесь, в конце, все папуасы громко хохочут).

Сказка вторая.
Прежде собаки и кус-кусы жили вместе, но еды на всех не хватало, и собаки начали думать, как им сделать, чтобы кус-кусы ушли жить в другое место. Наконец собаки придумали, и тогда они сказали кус-кусам:
— Посмотрите, что это там, вон на том дереве?
Кус-кусы повернулись, куда им показали собаки, и стали смотреть, а собаки тем временем загнули себе уши. После этого они сказали кус-кусам:
— А теперь посмотрите на нас.
Кус-кусы повернулись, посмотрели на собак и очень удивились. Они спросили:
— Что с вашими ушами?
— А мы их обрезали,—сказали собаки,—Обрежьте и вы свои.
Кус-кусы обрезали, и едва они это сделали, как собаки начали над ними смеяться.
— Ха-ха-ха, посмотрите, как мы вас одурачили!
И они разогнули свои уши. Кус-кусы, увидев, что собаки их обманули, очень рассердились и сказали:
— Мы уйдем жить на деревья, будем там есть разные плоды, а вы оставайтесь на земле, и пусть за то, что вы так над нами посмеялись, мошкара кусает и жалит вас.
Собаки ответили:
— Вы сказали нам плохое, теперь мы вам скажем плохое. Мы будем жить у людей, и люди будут брать нас с собой на охоту, чтобы мы вас ловили. Раньше мы были друзьями, а теперь мы враги.
Но кус-кусы на это сказали:
— Жить около вас теперь мы не будем, мы будем жить далеко от вас, на высоких деревьях. Редко вы увидите нас на земле, и поймать кого-нибудь из нас вам будет трудно.
С той поры люди с собаками охотятся на кус-кусов, но только охотиться на них очень нелегко. Уходя от собак, кус-кусы сказали:
— Иногда люди будут вас кормить, иногда не будут. Охотиться вы будете зря, все, что вы поймаете, человек будет брать себе. Люди будут бросать вам кости и отбросы, и вы будете их есть, будете есть все, что найдете на земле, а мы будем есть на деревьях вкусные плоды. Иногда люди совсем не будут вас кормить, и тогда вы будете еду воровать — для таких обманщиков, как вы, это самое подходящее занятие.
С тех пор собаки едят все, что дают им люди, и подбирают все отбросы, которые валяются на земле.
(понятно, что тут тоже нужно смеяться).
В племени комбаев, как мне удалось выяснить, существует строгий запрет на исполнение песен и произнесение историй о происхождении мира, сотворении человека, о мире духов, об истории племени. Раскрытие этих тайных преданий перед чужаками, по мнению папуасов неизбежно приводит к несчастьям. Нельзя будить духов и демонов, так как само произнесение древних текстов оживляет описываемые в мифах события и тревожит духов, беспокоит первоосновы бытия. Даже разговор о тайных историях без их изложения происходит сидя, низко наклонившись, тихим шепотом, лицом к лицу, почти на ухо. Папуасы верят в неисчерпаемую силу слова. Каждое из племён комбаев и караваев хранит легенду о тотеме - прародителе. В нашей деревне это была птица тиу, хотя в каждом племенном объединении есть и свои собственные тотемы, звери союзники, у прошлогодних караваев – саговая пальма и собака.

На самом деле, познакомиться с мифологией папуасских племен было бы очень интересно. К сожалению, мы были сильно стеснены жесткими временными рамками, поэтому мало успели выяснить. Но мы обязательно вернемся в Ириан-Джаю, чтобы еще раз послушать папуасские истории и чтобы в книге «Сказки и легенды мира» появился специальный раздел «Сказки острова Новая Гвинея».


Глава девятая. Рассказывает Андрей.

Наступило 31 декабря.
С позволения читателей, я украду у вас лишних пять минут, чтобы вернуться к одной истории пятилетней давности. И сделаю этой с единственной целью, - чтобы доказать, что русский человек, впитавший в себя не только коммунистические елки, советские телевизионные «Голубые Огоньки», но и мятежный славянский дух многих поколений предков, в сущности своей остается вольным кочевником, вольным землепашцем и, кем там еще, не умеющим подстраиваться под обстоятельства, но всегда самостоятельно и самодеятельно провоцирующий их.
Итак, дело происходило в рубежном 2000 году, в Таиланде. Тогда мы, примерно тем же составом, решили отмечать новый год не под ёлками, а под пальмами, справедливо рассудив, что когда-то же нужно научиться нарушать традиции «семейного праздника». Как большинство наших соотечественников, мы остановились в тайской туристической Мекке – Паттайе. Однако уже примерно за 12 часов до наступления нового года, каждый из нас понял, что сидение за «торжественным столом», в ресторане, пусть даже у тебя над головой шелестят пальмы, ничем не отличается от домашнего «за уходящий» и «за наступающий» на уютном семейном диване.
Было принято спонтанное решение отпраздновать новый год на необитаемом острове, благо их в окрестностях Паттайи несть числа.
А дальше, как в блокбастере про вышколенную американскую разведку. В 13-00 поступает наш заказ. Кому конкретно – не знаем. Просто звоним по объявлениям в русскоязычные турагентства. В одном из них наш заказ принимают. В 16-00 поступает информация, что в семь вечера наш катер будет ждать нас там-то и там-то, при себе иметь еду, воду и всякие излишества (спиртное), которые нужны в праздник.
Ликуем! Примерно в 17-00 отправляемся в гигантский супермаркет, где наши жены (по наитию ли, случайным выбором ли) производят запас стратегически важных новогодних продуктов, включая шампанское, зеленый горошек, свежее мясо и т.д. и т.п., а мы покупаем палатки, котелки, уголь, дрова для растопки и кое-что еще.
В 17-30 садимся в автобус.
Ровно в 19-00, микроавтобус останавливается у какого-то отеля, примерно в семидесяти километрах от Паттайи. Согласно карте, которую мы получили от тайцев, катер будет ждать нас на пирсе этого отеля. Внешний вид у нас, прямо скажем, оставляет желать лучшего. Мы экипированы в одежду, максимально подходящую для экстрима необитаемых островов: штаны-камуфляж, (кое у кого шорты), футболки (какие не жалко). За плечами у каждого по увесистому рюкзаку, в руках ведра, котелки, снасти. Входим в отель, где звучит торжественная новогодняя музыка. Кто слышал тайские музыкальные экзерсисы, поймет, о чем идет речь. Эдакое «пию – пию, тара-дырым, пию-пию» (ударения меняются в каждой музыкальной фразе на противоположные). У входа в отель стоит группка разнаряженных тайских девушек, которые, едва завидев нашу команду, бросаются к нам и начинают вручать подарки – колпаки и бороды Санта Клаусов, гирлянды орхидей, «бомбочки» с серпантином и петардами. Торжественно приняв дары, выходим на патио отеля. Где-то, совсем рядом, плещется океан. Площадь у отеля декорирована по всем законам «новых русских праздников» - множество фонтанов, фигурок изо льда и позолоты. Обязательный белый рояль. За потрясающе красивыми и нарядными столиками с крахмальными скатертями сидят тайцы в вечерних платьях и смокингах. (Вероятно, этот роскошный отель почему-то не пользуется популярностью у европейцев). Смокинги, сигары, бриллианты, открытые спины и откровенные декольте.
Под шквал аплодисментов гостей отеля проходим к пляжу. Черт возьми, все-таки приятно, когда люди твое появление встречают вот так – продолжительными овациями и радостными воплями. По мере нашего удаления аплодисменты стихают и сменяются разочарованными возгласами.
На пляже начинаем понимать, что мы не совсем точно поняли английский перевод тайского слова «пирс». Здесь его нет и в помине. Со стороны отеля к нам направляется группа охранников, одетых по случаю праздника в нарядные, шитые золотом ливреи.
- Почему вы не стали выступать?
- Что делать?
- Разве вы не артисты?
- Конечно, нет! Нас тут катер должен ждать. Мы на остров едем. (И, на всякий с
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #11

Сообщение Victoria Rogotneva » 06 фев 2007, 23:13

читала не отрываясь.....
супер....
жаль, пока фоток мало.....
Аватара пользователя
Victoria Rogotneva
абсолютный путешественник
 
Сообщения: 6111
Регистрация: 21.01.2005
Город: Санкт-Петербург
Благодарил (а): 87 раз.
Поблагодарили: 414 раз.
Возраст: 54
Страны: 71
Отчеты: 75

Сообщение: #12

Сообщение varnish » 07 фев 2007, 01:07

Странно - вроде внимательно слежу за форумом, тем более за папуасскими темами, но эту проглядел...
Как то Вы искуссно замаскировали ее.

Еще всё не прочитал
Аватара пользователя
varnish
почетный путешественник
 
Сообщения: 4234
Регистрация: 25.02.2004
Город: Москва
Благодарил (а): 58 раз.
Поблагодарили: 158 раз.
Возраст: 62
Страны: 37
Отчеты: 2
Пол: Мужской

Сообщение: #13

Сообщение varnish » 07 фев 2007, 01:31

Annink писал(а):Спасибо огромное! С фото только учусь. Они у меня почему-то вставляются только в конце и только в количестве одной штуки Может попытаюсь выложить скопом на какой-то "освоенный" сайт и напишу ссылку куда!

Да вроде проблем не должно быть - в нужное место в тексте вставляете ссылку на фотографию и обрамляете тегами [img]и[/img].
У Вас именно так и сделано, только в конце текста.
Не надо ссылку на другой сайт. С фотографиями по ходу текста гораздо интереснее читать.
Продолжайте!
Аватара пользователя
varnish
почетный путешественник
 
Сообщения: 4234
Регистрация: 25.02.2004
Город: Москва
Благодарил (а): 58 раз.
Поблагодарили: 158 раз.
Возраст: 62
Страны: 37
Отчеты: 2
Пол: Мужской

Сообщение: #14

Сообщение Annink » 07 фев 2007, 06:30

Прошу прощения, остальное в тифах (так как снимаем не на цифру и потом сканируем с хорошим разрешением), это пока единственные джипеги. Руки не доходятНаши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.

Наши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.
Наши папуасские впечатления.
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #15

Сообщение Annink » 07 фев 2007, 06:33

- Комбаи спят, - с разочарованием констатировал Исайя. – Будить их – табу. Они могут обидеться.
Что ж придется ограничиться немногочисленным отрядом проводников, тем более, что и Эскель и Дуэль просто уже извертелись в ожидании, пытливо всматриваясь в мешок с подарками. Исайя оделся Снегурочкой, Миша изображал Деда Мороза.
- Здравствуйте, дети, угадайте кто к вам пришел?- торжественно обратился Михаил к группе взрослых папуасов. А дальше произошло совсем неожиданное.
- Новый год! Новый год – дружно грянул папуасский хор. С Александром случилась форменная истерика, он просто не мог снимать. Вероятно, наши маленькие друзья – Эскель и Дуэль – постарались на славу и заставили своих старших товарищей выучить непонятные слова, обозначающие сегодняшний праздник. На «бис» выступил и Алексей, продемонстрировав говорящего попугая с его коронным номером «Снегу-о-чка».
При виде масок, которые Снегурочка Исайя доставал из мешка и вручал всем по очереди, папуасы пришли в полный восторг. Венецианские карнавальные маски, красиво декорированные «серебром», «золотом», перьями и вуалями были тут же одеты. Воины даже есть в дальнейшем пытались не снимая масок. Мы подумали, что отныне маска станет их вторым лицом, однако обошлось. Наигравшись с масками вволю, примерно на третий день папуасы их сняли и бережно спрятали в свои плетеные котомки. Но больше всего радовались наши мальчишки-приятели. Им досталось по паре белоснежных ангельских крыльев, которые они тут же одели и стали важно изображать больших сказочных птиц.
Пока мы раскладывали угощение, отличился Исайя. Этот плут умудрился угостить папуасов джином. Наливал он им, признаемся по совести, совсем крохотные дозы – в крышку от бутылки. Но и этого оказалось достаточно, чтобы вызвать довольно тяжелое отравление у двух женщин и одного мужчины. Пришлось нам в новогоднюю ночь расчехлять аптечку.
Остальные же проводники, пьяные от джина и обильной еды (к сладостям они тоже не очень привычные) и до предела веселые, решили отблагодарить нас, как умели. Сначала они затеяли хоровод, который перерос в пляску с прыжками через костер. Затем, посовещавшись, стали приносить нам подарки – многочисленные луки, стрелы, копья, украшения из перьев райских птиц и ожерелья из клыков кабанов и диких собак.
Понятно, что наше бурное веселье было замечено и жителями всей деревни. Потихоньку к костру начали подтягиваться проснувшиеся комбаи.
- Ребята, нужно что-то придумывать с подарками, - задумчиво сказал Миша, заметив, как проводники гордо демонстрируют комбаям наши подарки.
Мы ненадолго закрылись в палатке, оставив в качестве «заложника» Сашу, чтобы комбаи, не дай Бог, не подумали, что белые гости решили свалить по-тихому, оставив племя без сувениров. Из рюкзаков были извлечены все те вещи, которые так или иначе можно было бы подарить. Прикинув примерное количество жителей деревни, включая маленьких детей, мы решили распределить дары по двадцати отдельным кучкам. В «кучках» можно было найти табак, спички, конфеты, таблетки (витамины, естественно), расчески, зажигалки, зубочистки, бинты, майки, футболки, краски, карандаши, - словом, облегчили мы наш багаж существенно. Гостить в деревне папуасов нам оставалось всего два-три дня, поэтому мы «пожертвовали» большинством из того, что брали с собой в джунгли.
Удивительно, но как-то так получилось, что подарков хватило всем до единого комбая. Дело в том, что когда в палатке осталась последняя горка подарков, а в дверь заглянул очередной папуас, мы запаниковали, решили, что придется что-то снимать с себя. Однако наши опасения развеял Исайя, который, страшно довольный, вошел в палатку и заплетающимся языком (он не забывал прикладываться к джину, с которым не расставался) заявил: «Все! Комбаи кончились».
Выйдя на поляну, мы застали вполне новогоднюю картину. Племя живописно разлеглось у костра. Кто-то ел (Сашей экстренно была приготовлена очередная порция угощения), кто-то, морщась, пил кофе и курил наши сигары. Женщины, хихикая, примеряли обновки (фирменные футболки Мишиной фабрики), старики серьезно изучали перочинные ножики и удивительный прибор – компас. Старая вдова впервые скупо улыбнулась, нарядив своего любимого щенка в дешевое стеклярусное ожерелье, которое ей досталось.
Словом, праздник удался.
Досидев до положенных 12-00 и, изобразив нестройным хором бой курантов, мы торжественно провели уходящий 2005 год и встретили новый, пока еще не известно что сулящий 2006.
Спалось в эту ночь особенно крепко.




Отступление шестнадцатое. Рассказывает Алексей.
Особенности папуасской национальной охоты.
Принято считать, что племена, живущие в непроходимых лесах и традиционно занимающиеся охотой, должны виртуозно владеть охотничьим ремеслом. Признаюсь честно, мне так уже не кажется. И в мангровых зарослях Амазонии, и в джунглях Индонезии и уже позже, в лесах Центрально Африканской Республики мы с удивлением отмечали некий «непрофессионализм» местных охотников. Точнее, мы не увидели особо меткой стрельбы (когда, как наши сибиряки – белке в глаз попадают с сотни метров). Мы не увидели точно брошенного копья или пущенной стрелы. Все охотничьи трофеи, добытые папуасами, казались случайными. Вот собака почувствовала кус-куса и начала рыть землю, и затравленный зверек буквально сам дался в руки подоспевшим комбаям. Вот змея, выползшая на тропу, быстро придавлена рогатиной, с которой не расстается старый вождь. Вот подобрана летучая мышь, повредившая крыло.
А масштабной охоты нет.
Силки и капканы (точнее, ямы-ловушки) папуасы используют редко. Около нашей деревни (ну вот, а уже говорю «нашей») мы нашли только одну яму, вырытую для казуара. Рядом с ямой стоял ветхий конус-шалашик, трогательно замаскированный ветками и листьями, в который периодически приходил дежурить «дневальный». Но ни во время нашего пребывания, ни задолго до нас казуаром комбаям полакомиться не удалось. Не повезло им так же встретить и дикую свинью. А загонную охоту, как я уже говорил, комбаи не практикуют.
Зато значительно более эффективны силки на птиц. И, безусловно, одной из самых распространенных птиц на Новой Гвинее остается райская птица. С вашего позволения, я остановлюсь на этой чудо-птичке чуть подробнее.
Силки для райской птицы – это гнезда-ловушки. Привлеченная запахом определенных любимых ей лакомств, оставленных в силке, птица «ныряет» в силок и, как правило, самостоятельно уже выбраться не может. Мясо папуасы используют традиционно – пекут на углях и едят, а вот оперение райской птицы для многих племен комбаев, караваев, да и других – вещь ценная, являющаяся чуть ли эквивалентом денег. Как минимум, признаком удачливости охотника и его достатка.
Комбаи до сих пор обрабатывают пойманных птиц так же, как это делали их предки. Если охота была удачной и в силки попалось сразу несколько птиц, то первым делом у них ломают крылья и оставляют живыми «впрок». Ту же птицу, которую вознамерились съесть, сначала душат, затем с нее снимают кожу вместе с перьями. Кожано-перьевой чулок обильно посыпают золой изнутри, натягивают на палку и сушат недалеко от огня. Высушенные лапки отрезают и нанизывают в ожерелье, перьями украшают лобные короны и нательные мужские ожерелья. Как это ни странно, именно из-за своих лапок, а вовсе не за прекрасное оперение эти птицы получили название райских. Не находя у препарированных птиц лапок, европейцы стали утверждать, что они летают без устали, никогда не касаясь земли. И яйца якобы райская птица сносит на лету, откладывая их на спину самца, где и выводятся птенцы, питаясь «росой небесной». Безногие, «живущие в раю» птицы получили название райских. Не случайно это семейство по-латыни называется Paradisheldae. Первые райские птицы были доставлены в Европу средневековыми мореплавателями. Но, хотя в Европе со временем появлялось все больше и больше перьев райских птиц, родина их оставалась такой же загадочной, как и прежде. Итальянец Антонио Пигафетта, участник экспедиции Магеллана, оставивший самое подробное описание первого кругосветного путешествия, писал, что в Тидоре, где мореплаватели впервые увидели оперение неизвестных птиц, аборигены называли места, где они водятся, «земным раем».
В поисках «рая» отправились на Новую Гвинею сначала французский естествоиспытатель Лассон, после него Уоллес, а еще позже два итальянца — Беккари и Д'Альбертис. «Птичий рай» изучал и легендарный капитан Блад, один из первых белых, поселившихся в долине реки Вагхи. Этот австралийский летчик оказался на Новой Гвинее в период второй мировой войны. Его сбили японцы, но ему чудом удалось спастись. Перед тем как горящий самолет ударился о деревья, он выпрыгнул. Комбинезон уже горел, но капитан так долго катался по земле, что сумел погасить огонь. После этого, полуголый и босой, он пять недель (бродил по джунглям Северной Гвинеи, пока не наткнулся на папуасскую деревню. Жители приютили капитана Блада, и он несколько месяцев прожил среди них. Природа острова так очаровала его, что, когда война кончилась и бывший летчик мог бы вернуться домой, Блад решил никуда не уезжать и поселился в деревне Нондугл, в долине Вагхи. Отсюда он предпринял несколько поездок, в том числе и в поисках райских птиц. И здесь бывший летчик обнаружил новую разновидность великолепных райских птиц и неизвестный вид орхидеи. До недавнего времени одни орнитологи полагали, что на Новой Гвинее водится около семидесяти, а другие — даже около ста разновидностей этих птиц. Из них мне больше всего понравились красная, королевская, хвостатик черный и удивительная синяя птица Paradisaearudolphi, названная так в честь австрийского Эрцгерцога Рудольфа. Именами кайзера и его супруги были названы также два великолепных вида райских птиц, гнездящихся в окрестностях залива Хьюон, на территории, принадлежавшей когда-то Германии.
У некоторых птиц весьма своеобразная форма перьев. Например, удивительная ошейниковая райская птица названа так из-за двух щитковых воротничков, один из которых украшает верхнюю часть грудки, а другой — шею. На грудке оперение зеленое, на шее — под бронзу. Головка у нее темно-синяя, длинные перья хвоста отливают вороненой сталью. Точно так же как у ошейниковой райской птицы, у других разновидностей перья украшают самые различные части тела, отличаясь не только цветом, но и формой. Самцы, стремясь привлечь внимание самок, сидят нахохлившись и «хвалятся» яркостью окраски своего оперения. Любовная игра райских птиц напоминает парад мод. Самки и самцы встречаются всегда в одних и тех же местах. Австралийские орнитологи, посвятившие много трудов новогвинейским райским птицам, называют эти места «танцплощадками». На полянах среди джунглей самцы демонстрируют свою красоту. В бескровной борьбе за расположение «дам» всегда побеждали те птицы, чье оперение оказывалось ярче. Период спаривания, когда оперение самцов особенно красиво, на большинстве территории Новой Гвинеи приходится на май. Но время любви проходит, и самцы почти полностью теряют свои дивные перья. Поэтому ловят райских птиц главным образом в мае.
Однако, я отвлекся, а хотелось бы продолжить разговор об охоте. Так вот, основной вывод, который я сделал, наблюдая охотящихся папуасов, свидетельствует о том, что они, скорее, собиратели, чем охотники. Именно этим объясняется присутствие в их рационе большого количества пальмовых личинок, как основной белковой пищи. Тем не менее, и собирание личинок тоже называется охотой. Вообще-то мне подобное поведение кажется мудрым. Действительно, бессмысленно проявлять ненужную отвагу, отправляться в дальние загоны и рискованные авантюры, когда жизнь каждого члена племени бесценна. Их слишком мало, чтобы они могли рисковать. И они слишком умны, чтобы ради куска дичи подвергать свою жизнь опасности. Собственную крутость папуасские мужчины демонстрируют в другом. Они могут в мгновение ока оказаться на вершине пятидесятиметровой пальмы, если увидели в кроне пчелиное гнездо. Они могут обоюдоострым ножиком, выточенным из бамбука так разделать птичью тушку, что на косточках не останется ни одного волоконца мяса. (К слову сказать, мы эти ножики и держать-то не могли так, чтобы не порезаться). Они быстрее молнии могут прыгнуть на зазевавшегося грызуна и задушить голыми руками самую большую змею. А что еще нужно, чтобы счастливо прожить отведенные судьбой годы и не умереть с голода?






Глава двенадцатая. Рассказывает Андрей.

У какого русского мужчины, даже мальчишки, не замирает сердце при слове "рыбалка"? Пожалуй, что нет таких.
Вот и мы, узнав, что 7 января племя собирается на рыбалку, тоже начали к ней активно готовиться. Я уже рассказывал о нашей встрече с талантливым местным рыболовом, который "бил" лобстеров в мутной водице практически голыми руками. Он еще и нас обещал научить подобному. Понятно, что мы не хотели ударить в грязь лицом.

- Если обломать иглы у шприцов (все равно ведь не пригодились) и потом их как-нибудь загнуть, то может получиться классный крючок - Алексей проявляет инициативу, - Бамбука тут полно, удилище сделать на раз-два, а леска у нас где-то была, я точно помню.
- Не-а, они так не рыбачат. Я читал, что они рыбу загоняют в какие-то заводи, а потом травят ее специальным ядом из травы. - Это уже реплика Александра.
- И что потом ядовитую едят?
- Да Бог их знает? Может, этот яд для рыбы опасен, а человеку от него хоть бы хны...
Михаил в беседу не вмешивается. По его глазам я вижу, что он уже мысленно примеряет на себя те самые очки - консервные банки, которые нам почти пригрезились в ночном птичьем домике. Что и говорить, ныряет Михаил классно, но еще важнее, что он может, как Ихтиандр, просидеть под водой что-то около трех или четырех минут (точно не помню, как-то на Красном море эксперименты ставили). Поэтому наши друзья-папуасы, если только они сами не обладают подобными феноменальными способностями, должны будут оценить мастерство Миши-рыболова по достоинству. И старому рыбаку приятно будет, что мы не в обузу, а реально в помощь окажемся.
- Исайя!!!- громко кричит Алексей, невольно вспугивая прикорнувшую рядом с ним туземную собачонку, - Исайя, ты нашего рыбака не видел? Может спросить у него, что к завтрашней рыбалке готовить?
Под заливистый лай щенка появляется невозмутимый Исайя, вынырнув из "общего дома" в компании симпатичной комбайки. Мы уже к этому времени четко знаем, что "шашни" с незамужними дамами в племени не приветствуются, точнее, на них наложено строжайшее табу, поэтому, скорее всего наш проводник просто развлекал девушку разговорами, а то и угощался втихую внеплановой лепешкой из саго, но Исайя предпочитает выглядеть в наших глазах героем-любовником:
- Ну, чего вы так кричите? - нарочито возмущается он. - Может быть у меня личное время, или я должен всегда бежать по вашему первому зову, как эта собачка?
Исайя смешно выговаривает "догги", подлаивая и подскуливая так натурально, что голосистый щенок тут же с удивлением замирает.
- Прости брат. Просто завтра рыбалка, и нам бы хотелось с тем рыбаком кое-что обсудить. Сами-то мы его лицо не очень запомнили, поэтому подскажи, к кому из мужчин племени нам обратиться?
Ворча, Исайя отправляется к группе курящих в тенечке комбаев. Он что-то обсуждает с ними минут десять, пятнадцать, полчаса. Наконец, когда наше терпение уже почти лопнуло, Исайя возвращается к нам под громкий смех папуасов.
- Они сказали, что тот рыбак - дадли (то есть комбай, который не живет в одной деревне, а ходит с место на место, оплачивая кратковременный постой рыбой). И он уже два дня как ушел к большой реке. Но научится так рыбачить (Исайя произносит "охотиться") как он, почти невозможно. Это дар Буа.
Ничего не понимаем, но догадываемся, что Буа - это что-то вроде высшей силы. А может Исайя что-то совсем не религиозное имел в виду, кто разберет?
- А почему комбаи смеялись? - подозрительно спрашивает оператор.
- А, это..., - Исайя и сам с удовольствием принимается хохотать, - Вождь сказал, что собирать рыбу - это женское занятие. И очень удивился, когда узнал, что белые мужчины собираются завтра быть как женщины.
В тот момент нам показалось, что Исайя просто оговорился, произнеся фразу о "собирании рыбы" , буквально, с английского - коллекционировании.
- Видите, я правильно предлагал сделать удочки, - опять воодушевляется Алексей - Раз не с острогой, как тот дед, то с удочками самое оно!
- Ну, сначала надо реку посмотреть, где будем рыбачить, - включается в разговор Миша, - И как-то выяснить, какая тут рыба водится. А то изготовим крючки на сомов, а клевать будет плотва.

То, что нам предстоит рыбачить с женщинами, нас нисколько не смутило. Кто их знает, этих комбаев, какие у них порядки. Может, действительно, не принято мужчинам ходить на рыбалку. Но нам-то в самый раз! Тем более, что каждому из нас, в принципе, не хотелось пропускать ни одного значимого события в размеренной жизни комбаев. От которой, честное слово, через неделю мы просто начали сильно "уставать": проснулся, поел, погулял по лесу (хорошо, если что-то поймал), опять поел, покурил и спать... Даже дом мы достроили в первые же дни, а нового строительства не предполагалось. Даже за саго сходили всего один раз и принесли его, как мы поняли, недели на две вперед. А с учетом того, что мы регулярно подкармливали комбаев нашими запасами, - то добытого саго им и еще дольше хватит. Поэтому отказывать себе в удовольствии из-за местных предрассудков? Увольте!

Михаил опять отправил к мужчинам парламентером Исайю, чтобы тот выяснил у местных дислокацию завтрашней рыбной ловли. Через несколько минут Исайя вернулся в компании Эскеля и Дуэля. В принципе, местную речку мы уже хорошо изучили, так как ходили плавать почти каждый день. Но ведь наверняка комбаи знают какие-то "прикормленные" места, где рыба клюет особенно хорошо.
К нашему большому удивлению мальчишки направились в сторону противоположную реке, примерно в ту часть джунглей, где мы совсем недавно добывали саго.
- Может у них еще какая-то речка есть поблизости - выразил общее сомнение Алексей.
Мы недоуменно пожали плечами, но предпочли не отставать от провожатых и не задавать лишних вопросов. И так было понятно, что на любой вопрос получим традиционный ответ: "Атка, ва!" (Дядя, пойдем). Комбаи предпочитают не отвечать словами, а демонстрировать то, о чем их спрашивают. "Атка, ва" - и через полчаса тебе показывают пойманную змею. "Атка, ва" - и жена вождя на твоих глазах начинает плести сложную сеть из пальмового волокна, хотя ты просто хотел узнать, насколько эта сетка прочна. Кстати! А ведь это идея! Нужно было заранее попросить папуасов сплести большую рыболовную сеть и, кто знает, возможно мы бы им преподали новый урок рыбной ловли с силком. Эх, теперь уже не успеем...

Тем временем, мы довольно сильно углубились в джунгли. Почва под ногами стала болотистой. То тут, то там, нам приходилось перепрыгивать через небольшие ручейки, постоянно хватаясь за стволы поваленных и полусгнивших деревьев. Еще через двадцать минут мальчишки остановились и уверенно показали на землю пальцем.
- Тут будет! - озвучил их жест Исайя.
- Что будет? - недоуменно пожал плечами Александр. Он и так сильно переживал от того, что углубляясь в лес, мы теряем свет, солнце, необходимые, как знает каждый оператор, для качественной видеокартинки.
- Тут рыбы будут, - еще раз уточнил наш проводник.
- Да где тут-то? - вскипел Алексей, - Тут лужа какая-то и ручей. Мы таких луж уже штук пятьдесят прошли.
Исайя невозмутимо пожал плечами и, закурив, присел на ствол поваленной пальмы. Дескать, вы просили показать место, я показал. Какие претензии?

Михаил начал внимательно осматриваться вокруг.
- Знаете, - вдруг обратился он к нам, - А ведь, если это ручей, то, в принципе, довольно большой. Скорее, просто очень мелкая и узкая речка. И это не лужи, вокруг нас, а, наоборот, мы - на островках суши, внутри, так сказать, этой речки. Видите, вот там и там уже совсем сухая земля. Мы просто все время шли по руслу этой речушки. Если присмотреться, то понятно, что вода в этих лужах не застаивается, а движется.
- Ну и что мы наловим в этом ручье? - недовольно возразил Саша, - Там же в самом глубоком месте чуть выше колен?
- Да и удочкой не размахаешься. Она сразу в кустах запутается, - угрюмо поддержал приятеля Алексей.
- Значит точно будут травить ядом! - выдвинул свою прежнюю теорию оператор, - Найдут подходящую лужу, насыплют какой-нибудь гадости и будут ждать, пока рыба к верху пузом всплывет.
-Ага! - согласился Алексей, - То-то Исайя говорил не "рыбачить", а "собирать" рыбу. Теперь понятно, почему мужики этим не занимаются. Это же примерно как собирать грибы и ягоды.
- Ну и что, не идем завтра? - задал вопрос возмущенному высокому собранию Михаил.
- А то нет! - дружно ответили все, - Конечно идем. Оно, естественно, не то, чтобы рыбалка, но и не у палатки же торчать, в конце концов.

Наступило утро следующего дня. Предпоследнего, до нашего возвращения на Большую Землю. К слову сказать, возвращаться мы собирались не в Москву. Так получилось, что сразу после Новой Гвинеи нам предстояла еще одна экспедиция, теперь уже к аборигенам Австралии, но о ней мы расскажем как-нибудь потом...
Итак. Еще не забрезжило солнце, а в дверь нашей палатки "постучалась", точнее поскреблась супруга вождя. Нас, безусловно, разбудило не вождихино деликатное шуршание, а вполне громкие и отчетливые крики ее подружек, довольно темпераментно что-то обсуждавших в тылах нашего полотняного домика.
- Коллеги, где Исайя? - сурово спросил проснувшийся первым Алексей.
- Он вчера на ночь залезал в "наш" домик, - объяснил всезнающий Саша, - Но, честно говоря, нет никакого желания туда в пять утра переться.
- Во сколько? - это я.
- Ну, по их времени, три минуты шестого, - невозмутимо ответил Александр.
- Блин, да они же раньше восьми никогда не просыпаются, - подключился Михаил.
- Ребята, дамочки, скорее всего, просто хотят нас от стыда избавить. Ну, чтобы их мужья не заметили, что мы на "грибалку" собрались - предположил оператор.
Так, перебрасываясь малозначимыми фразами, мы выбрались на свежий воздух. Моросило. Не то, чтобы дождь, но и хорошей погоду не назовешь. Действительно, у палатки собралось все дамское общество комбайской деревни в полном составе. Кроме вдовы со щенком. Посовещавшись, мы все-таки решили подниматься за проводником. Во-первых, мало ли какие засады ждут на этой рыбалке. А во-вторых, очень трудно провести целый день не понимая ни одного слова. На наше счастье Исайя нарисовался сам. На голове его задорно трепыхались косички от Снегурочки, обут он был в огромные Мишины кроссовки, а в заплечной сетке отчетливо угадывался силуэт "Рэд Лэйбл" и двух пачек моих сигарет. Судя по всему, Исайя провел вполне веселую и почти бессонную ночь.
- Я в Вамене вам расскажу, что сегодня узнал, - хрипло сообщил наш папуасский друг и, словно только вспомнив, напустился на Алексея, - А где мой кушать? Где "кашиа"?
-Какая, к черту, каша? Видишь, все уже на рыбалку идут, - огрызнулся оператор.
- Тогда Исайя будет брать тушенку...
Надо же, а это слово он произнес без малейшего акцента.

Через час, примерно, мы были на месте. Нас несколько удивило, что комбайки не несли с собой никаких кульков, свертков в заплечных мешках (или где там у них мог поместиться яд для рыбы)? Посовещавшись, мы решили, что нужная отрава будет найдена непосредственно около "рыбацкой зоны". Да и то сказать, специальных ядов, насколько мы знали, папуасы не заготавливали. Если стрелу отравить, или наконечник копья намазать - они срывали что-то растущее поблизости - и вперед. Сколько раз подобное на охоте видели.
По прибытию на место, женщины сразу же разделились на две бригады. Первая (примерно три-четыре дамы) осталась рядом с нами. Остальные семь или восемь разновозрастных комбаек отправились в джунгли рубить молодые пальмы и бамбук. После того, как рядом с нами образовалась довольно внушительная куча этих зеленых жердей, мы все-таки рискнули попросить Исайю объяснить, что сейчас будет происходить. Впрочем, объяснения проводника не потребовались. Женщины, объединившись, стали довольно споро возводить плотины, огораживая участок ручья примерно в восемь метров по длине. Первой они строили ту плотину, которая находилась ниже по течению. Мы как-то незаметно втянулись, особенно, если нужно было укладывать довольно крупные стволы, и еще через полчаса, речушка стала выпрыгивать из берегов, разливаясь слева и справа от прочной плотины.
- Я же говорил, - обрадовано сообщил оператор, не принимавший участия в работе, но активно снимавший все ее этапы на пленку, - Сейчас построим вторую перегородку и начнем травить рыбу.

Словно услыхав слова Александра, комбайки стали возводить вторую плотину. Мы помогали им молча, так как уже и сами, без Александра, сообразили, какая рыбалка нас ждет. Единственное, что вызывало у нас опасение, это факт полного отсутствия рыбы в том ручье, где мы ковырялись. Хотя, кто его знает? Вдруг, папуасы едят не саму рыбу, а каких-нибудь речных личинок, рассмотреть которых довольно трудно без привычки.
Однако, когда обе плотины были готовы, и ручей стал напоминать заключенный в тростниковый оплет котел с мутной водой, комбайки не стали искать чудо-траву-отраву. Они срезали каждая по большому пальмовому листу и принялись методично вычерпывать из заводи воду. Их движения напоминали какую-то фантастическую сцену, так как изначально казалось, что, сколько из ручья не черпай, мельче он не становится. Но они тихо напевали какую-то свою папуасскую песню и черпали, черпали... Мимо воли мы тоже присоединились к ним. При этом, каждый постарался внести в процесс какое-то разумное усовершенствование. Михаил обернул пальмовый лист своей футболкой и теперь он "забирал" воды значительно больше. Алексей черпал воду сразу двумя половинками разрезанной пятилитровой фляги из-под воды. Я пожертвовал гермопакетом из-под техники.... Странно и удивительно, но уже минут через сорок вода едва достигала наших щиколоток, а еще через пять минут пожилая вождиха что-то гортанно крикнула и работы остановились. Она требовательно указала на двух своих подруг, на Мишин черпак и встала посреди болотистой заводи на четвереньки. Неуловимо быстрым движением она зачерпывала ил (или грязь) со дна ручья, шерстила по дну черпака рукой и выбрасывала (выливала) воду на берег. Через несколько секунд в ее руке победно затрепетала серебристая рыбешка. Потом еще одна. И еще...
Что вам сказать? Наша килька, конечно, мельче. Но мойва куда крупнее. Поняв принцип "собирательства" рыбы, мы тоже подключились к работе и почти не обращали внимания на нахмуренное лицо жены вождя. Нас не смутило, что никто из женщин не пришел на помощь старшей подруге. Вероятно, у папуасов отсутствует понятие "азарт", но как можно было удержаться, видя что кто-то, пусть даже весьма уважаемый, уводит из-под носа твою добычу. Через час ручей был взрыт до дна… Все, что можно было нащупать в илистой глине его основания, мы перелопатили трижды. "Улов" был не ахти! Может тридцать, может сорок рыбешек, самая крупная из которых не превышала 15 сантиметров.
Был почти полдень, когда наша рыболовецкая флотилия вернулась в деревню. Судя по приветственным возгласам мужчин, они тоже очень хотели свежей рыбки, хотя и отзывались он рыболовстве столь пренебрежительно.
К слову сказать, какова была судьба улова мы так и не узнали. Весь вечер у нас ушел на то, чтобы проверить архивы фото и видеоматериалов, разложить по датам блокноты и отдельные записи, отобрать из одежды и провианта то, что возьмем в обратный путь и то, что навсегда оставим у комбаев.
Утром следующего дня, наскоро перекусив, мы направились в сторону Вангамало. Надо же, никто из папуасов не вышел нас провожать...
Только много дней спустя мы узнаем от Исайи, что в то утро все племя ушло в джунгли, чтобы не показать гостям, насколько они опечалены близкой разлукой. У нашей палатки трогательной кучей лежали луки, стрелы, копья, бусы, циновки и заплечные мешки. И НИ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА ВОКРУГ.
Мы, собрав рюкзаки и упаковав подарки наших новых друзей, тоже, по максимуму, оставили все, что могли в джунглях. Конечно же, вождь не сообразит, как пользоваться механической бритвой, а его супруга никогда не поймет назначения бутылки с шампунем. Скорее всего, наш котелок и наши пластиковые миски, а тем более книги, им никогда не пригодятся. Да и спальники, и сама палатка покажутся ненужной роскошью. Ну и пусть. Почти три недели мы жили одной семьей, забыв о расовых, цивилизационных и каких там еще различиях. Мы просто были вместе.
И мы очень надеемся, что если после нас, когда-нибудь, в это маленькое комбайское племя постучаться наши бледнокожие соотечественники из будущего, то подросшие Дуэль и Эскель гостеприимно скажут им: "Вэлкам! Привет! С Новым Годом",- так как научил их наш Алексей, так как говорили им мы.

Заключение.


Мы уже год назад улетели из Вонгамало и Вамены. Мы почти забыли и жару влажных джунглей, и хлипкую ветхость лестниц в домиках на деревьях. Да, стены наших квартир украшают живописные маски, луки и стрелы. Да, наши фотоальбомы пестреют необычными снимками. Все это было, все это с нами. Но мы от души завидуем тем, кто придет после нас. Завидуем их глазам, которым суждено увидеть миллион чудесных вещей. Завидуем их бедным желудкам, которым предстоит привыкать к непроваренной гречке.
Но не это главное.
Сегодня мы точно заем, что там, за тысячи и тысячи километров, в глухих, непроходимых джунглях живут те, кто нас будет обязательно помнить. И наши супо-каши, и наши новогодние маски. И может быть, когда-нибудь (ведь так иногда хочется поверить в сказку), мы сами, или наши дети, приехав в Вамену, узнают, что ее мэром избрали Дуэля, а Исайя назначен министром культуры Ириан-Джаи. Что железные птицы не бомбят больше леса Новой Гвинеи, а урожай саговых пальм увеличил рождаемость папуасов на 200 процентов.
Впереди новые путешествия и новые открытия. И пусть все, что каждому из нас уготовано Богом, обязательно сбудется!



Справочный раздел.

Что брать с собой в джунгли:
1. Палатка:
Желательно, чтобы палатка была изготовлена из синтетических материалов, не подверженных гниению и не сильно увеличивающих вес при намокании;
Лучше, если палатка имеет тент и легкий металлический или пластиковый каркас;
Палатка должна быстро и легко устанавливаться, хорошо, если поставить ее может один человек;
Палатка должна быть достаточно просторной. Удобно, когда ее длина на 15-20 сантиметров больше роста самого высокого из обитателей и на каждого человека приходится около 50 сантиметров ширины пола. Высота же палатки должна позволять без особых усилий переодеться в ней в дождливую погоду.
Поскольку абсолютно непромокаемых палаток не бывает, то большой кусок полиэтилена на крышу будет совсем не лишним.
2. Спальные мешки:
Тепло лучше всего сохраняют спальные мешки с пуховым наполнителем, однако синтетические спальники легче просушить, если они подмокли.
3. Пенополиуретановые туристические коврики
4. Гермопакеты (пластиковые, прорезиненные пакеты с гидроизориующими свойствами):
На одного человека - 4 пакета, емкостью 50, 25 литров и два пакета по 10 литров. В этих пакетах будет храниться все, что не должно промокнуть - от техники, до лекарств и продуктов питания.
5. Два туристических рюкзака:
Один большой (для основного багажа) и один маленький, для того, чтобы носить в нем необходимые вещи, если предстоит ненадолго и недалеко отлучиться от лагеря
6. Посуда и хозяйственные предметы:
Котелок для приготовления первых блюд и каш (5-7 литров)
Котелок для приготовления чая и кипячения воды (10 литров)
Миски пластиковые, но не одноразовые
Ложки алюминивые (можно складные наборы с ножом и вилкой, но они иногда довольно тяжелые)
Ножи разделочные (не больше двух)
Ножи складные, универсальные
Складные стаканы
Пластиковые стаканы (но не одноразовые)
Пластиковые фляжки
(Поварешка, консервный нож, вилки и т.п. - ненужная роскошь. При необходимости вы смастерите их из имеющихся предметов)
7. Фонарь электрический большой
8. Фонарики электрические налобные
9. Рулон "бутербродной" пленки (служит не только для быстрого заворачивания пищи, но и как вспомогательный ремонтный материал)
10. Ветровку (лучше непромокаемую)
11. Ботинки высокие (лучше промокаемые)
12. Кроссовки трекинговые (лучше от хорошей фирмы)
13. Тапочки или сандалии из резины или полимерных материалов
14. Футболки с длинными рукавами (не меньше трех штук, 100% хлопок)
15. Майки или футболки с короткими рукавами (не меньше двух, 100% хлопок)
16. Носки спортивные - 2 пары
17. Носки гигроскопичные - 6 пар
18. Белье нательное - 4 пары
19. Плавки - 2 пары
20. Дождевики (самые недорогие, компактно упакованные, примерно 3 штуки)
21. Брюки хлопчатобумажные, походные, с большим коичеством карманов - две пары:
Перед тем, как купить брюки попробуйте в них присесть, прыгнуть вперед с размахом в полтора- два метра (как бы перепрыгивая через ручей), поднять ногу вперед, назад, в сторону, подтянуть ногу, согнутую в колене к груди. Иногда все эти смешные упражнения вам предстоит выполнять по сотне раз на день в джунглях и порванные в паху штаны никого не обрадуют. Так же проконтролируйте, чтобы при ходьбе брюки не цеплялись многочисленными шнурками и липучками, мешая ходьбе, не натирали кожу в районе пояса, щиколоток (при наличие манжетов), паха.
22. Шорты хлопчатобумажные
23. Кепку или бандану (а лучше и то и другое)
24. Спички походные
25.Свечи
26. Зажигалки
27. Сухой спирт



Чем укомплектовать аптечку:
1. Антимоскитные препараты (реппеленты):
Для обработки тела (2-3 вида)
Для обработки одежды (2 вида)
Для уничтожения москитов на открытом воздухе
2. Антибиотики:
Гентомицин (в ампулах)
Бисептол (таблетки)
Левомицетин (таблетки)
Сумамед (таблетки)
3. Сердечные средства:
Нитроглицерин (таблетки)
Валокардин (капли)
Валидол (таблетки)
4. Средства, регулирующие артериальное давление:
Адельфан (таблетки, при высоком а.д.)
Кофеин (таблетки при низком а.д.)
5. Средства при отравлениях:
Активированный уголь
ЗорексR (особенно при алкогольном отравлении)
Арсеникум Альбум (гомеопатический препарат, можно применять превентивно)
Смекта (пакетики с порошком или суспензией)
6.Противошоковые препараты
Полиглюкин
Желатиноль
0,1% раствор адреналина
7. Препараты от обезвоживания
Регидрон (порошок)
Энтеросорб (порошок)
8. При кишечных расстройствах
Иммодиум (таблетки, при диарее)
Регулакс (таблетки, при запоре)
9. Обезболивающие препараты:
Пенталгин (таблетки)
Нурафен (таблетки)
Кетанов (таблетки)
10. Противоспазматические препараты:
Но-шпа (таблетки)
Спазган (таблетки)
11. Мази и кремы:
Спасатель (мазь)
Пантенол (пена)
Финалгон (гель)
12. Бинты:
Стерильные марлевые
Нестерильные марлевые
Эластичный бинт
13. Зеленка, йод, перекись водорода
14. Кровоостанавливающий жгут
15. Шприцы
16. Вата
17. Лейкопластырь

В принципе, путешественника может подстерегать любое несчастье, как и каждого человека. Но рекомендованный здесь список лекарств составлен исходя из того, что в подобные сложные маршруты отправляются, как правило, подготовленные и здоровые люди. Поэтому он составлен таким образом, чтобы "удовлетворить" нужды четырех основных бед путешественника: теплового удара, отравления, различных травм и неожиданных болей различного происхождения (мигрень, зубная боль и т.п.).
Наиболее распространенное заболевание среди желудочно-кишечных расстройств - так называемая диарея путешественников или, как у нас принято говорить, отравление. Основная причина этого заболевания - некачественная пища и вода, в которой могут находиться микробы и/или продукты их жизнедеятельности. Это не особая инфекционная болезнь, а группа кишечных инфекций, которые обычно развиваются у человека, находящегося "вдали от родных берегов". Инкубационный период, или промежуток времени от момента попадания микроба в организм до возникновения симптомов, составляет от нескольких часов до 7 дней, чаще всего-1-2 дня.
Типичные симптомы этого заболевания: понос, вздутие живота (избыточное газообразование), тошнота, выраженное недомогание (слабость, апатия, сонливость и т.п.). Проявление тех или иных симптомов зависит от ряда причин: возраста заболевшего, наличия у него каких-либо хронических заболеваний (особенно желудочно-кишечного тракта), жизнеспособности микроба и т.д. Чем "слабее" человек и агрессивнее микроб, тем более тяжелым будет расстройство. От этих же причин зависит, будет высокой температура или нет, сколько раз в день приде
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #16

Сообщение Annink » 07 фев 2007, 09:01

Наши папуасские впечатления.
Это обычные папуасские скворечники

Наши папуасские впечатления.
Братья-комбаи на строительстве дома для русских гостей

Наши папуасские впечатления.
Саговая фабрика

Наши папуасские впечатления.
Пытаемся освоить каменный топор

Наши папуасские впечатления.
У комбаев это получается значительно лучше

Наши папуасские впечатления.
Комбаи любят ходить строем



Наши папуасские впечатления.
Вожделенное саго

Наши папуасские впечатления.
А это наш русский домик ночью
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #17

Сообщение Mykola » 07 фев 2007, 09:35

Все очень интересно Спасибо. Можно еще фоток?
Аватара пользователя
Mykola
путешественник
 
Сообщения: 1378
Регистрация: 23.02.2005
Город: Киев
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 28 раз.
Возраст: 48
Отчеты: 4

Сообщение: #18

Сообщение Annink » 07 фев 2007, 10:37

Дык, можно.... Но я пока только научилась их из тифов в джипег переводить, потом размещать на общем сайте, потом публиковать... Знания наши великия- беды немереныя (Петр Первый)
Annink
участник
 
Сообщения: 97
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва-матушка
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.
Возраст: 59
Отчеты: 3

Сообщение: #19

Сообщение Victoria Rogotneva » 07 фев 2007, 18:24

Surok писал(а):Анник! Фотки замечательные, только маленькая просьба: делать их хотя бы на 16 бит, а то цвета теряются сильно...
И еще бы по ЦАРУ таких же фоток, и я Ваш навек...


Сурок, а где ваши -то фотки по ЦАРу?
Аватара пользователя
Victoria Rogotneva
абсолютный путешественник
 
Сообщения: 6111
Регистрация: 21.01.2005
Город: Санкт-Петербург
Благодарил (а): 87 раз.
Поблагодарили: 414 раз.
Возраст: 54
Страны: 71
Отчеты: 75

Сообщение: #20

Сообщение Виракоча » 08 фев 2007, 08:38

Отчет пока осилить не смог, - займусь на досуге, а вот фотки действительно очень ждем!!!
Добро порождает Добро!
Аватара пользователя
Виракоча
активный участник
 
Сообщения: 787
Регистрация: 19.10.2005
Город: Москва
Благодарил (а): 10 раз.
Поблагодарили: 153 раз.
Возраст: 44
Страны: 48
Отчеты: 16
Пол: Мужской

След.



Список форумовАЗИЯ форумИНДОНЕЗИЯ форумОтзывы об отдыхе в Индонезии



Включить мобильный стиль