26 февраля 2016 г. (пятница), продолжение.
Птицы поют, не смотря на мелкий дождь. Видно, что весна в самом разгаре. Недаром Китайский новый год, который по китайскому календарю совпадает с моментом наступления весны, наступил всего 2 недели назад. Не знаю, как окружающая природа выглядит в этом парке в солнечную погоду, но во время моросящего дождя всё выглядит очень красиво.
Показался даоский монастырь Xian Ju Yan Taoist Temple.
И тут же дождь полил, как из ведра.
Монастырь построен в огромном скальном гроте, который окружают великолепные горы, покрытые лесом.
У китайцев есть представление (сы да-цзин) о 4 великих зрелищах или о 4 великих пейзажах, а именно:
ци сун – удивительные сосны;
гуай ши – причудливые камни;
юнь хай – море облаков;
пу бу – водопады, каскады воды.
Обычно в таких местах строились культовые сооружения.
Под небольшой крышей заметил избражение то ли каких-то святых, то ли Будды. Любопытен, иероглиф, который изображает Будду. Он выглядит так: 佛. Это комбинация элементов «человек» (этот элемент похож на «единицу») и «нет». Строение иероглифа выражает основную идею буддизма: не важен сам человек, но важен смысл жизни. То есть, когда человек не думает о личных желаниях, он в состоянии достичь просветления. И стать «просветленным», как Будда.
А знаете, как пишется святой по-китайски? Иероглиф сянь (xian) состоит из двух знаков – «человек» и «гора». Человек прильнул к горе. Известно, что китайские святые, особенно даосские, дабы обрести совершенство в покое, находили пристанище в уединенных горах.
Захожу в часовню, предварительно оставив рюкзак на пороге. Фотаю.
Дальше иду в следующий зал. Только собрался сделать фотографию, как из угла раздаётся чей-то голос. Смотрю, монах сидит. Монах даоистский, так как он с волосами. На сколько я помню, буддисты свои волосы бреют наголо. Ну так вот, этот монах показывает руками, что фотать нельзя. Рассматриваю раскрашенные фигуры ихних святых. В руках каждый держит тот, или иной волшебный предмет непонятного предназначения.
Следую дальше по открытой галерее. Захожу в последний зал. Там находятся тоже раскрашенные фигуры и никакого монаха. Судя по рожам фигур, это какие-то злые духи.
Типа, они сами себя могут оберечь. Ну, думаю, хрен они что православному человеку сделают. Начал фотать (монаха-то нет). Закончив, выхожу обратно на галерею. Вижу, как с гор начинает спускаться туман. Очень красиво.
В траве лежит черепица на крышу. Кстати, цвет черепицы у китайцев имеет значение. Ее раскраска определяет статус постройки и ее хозяев. Простые люди использовали и продолжают использовать черную черепицу. Аристократы, высокопоставленные чиновники и храмы крыли крышу только зеленой. Желтая или золотистая черепица примерно с 10 века полагалась только императору или деятелям, приравненым в Сыну Неба – Конфуцию и обожествленному легендарному полководцу Гуань Юю.
Помните, я говорил, что китайцы раньше считали, что во многих водоемах живет дракон? Так вот у этого дракона было 9 сыновей. Каждый из них отличался своими свойствами. Девятый сын дракона был самым младшим. Его звали Чивен (Chi Wen, 螭吻). Он был гибридом рыбы и дракона, поэтому имел голову дракона и хвост рыбы. По легендам, Чивен очень любил стоять на крыше и обозревать окрестности. Другая его особенность - он обожал всё заглатывать. За такие наклонности его помещали на гребне крыш, чтобы он мог проглатывать все плохие влияния извне.
Кстати, а знаете, почему у царя дракона было именно 9 сыновей? Дело в том, что эта цифра считается цифрой императора, так как она самая большая в ряду простых цифр.
За драконом на коньке крыши мы видим феникса. Дракон (Long 龍) и феникс (Feng 鳳) символизируют верховную власть.
Третьим по счету на коньке крыши восседает фигурка бессмертного духа верхом на курице (骑凤仙人). Этой фигуре приписывается способность защищать дом и его обитателей от всяких бед. По древней легенде, в образе этого человека представлен принц-тиран Мин из княжества Ци (III в. до н.э.).
Мин Ци был жестоким завоевателем, но в итоге потерпел поражение и потерял всё. Во время последней битвы, перед гибелью, он был загнан на крышу здания. После его поражения и смерти, жители княжества Ци будто бы прикрепляли изображения оседлавшего курицу принца на крышах своих домов, чтобы отвести всякие беды и заклеймить тирана позором.
Согласно верованиям, злой тиран, сидя верхом на курице, не может уйти с крыши, так как курица не способна слететь, имея седока на спине.
И еще про классическую конструкцию китайской крыши: массивный конек завершает изогнутый выступ «хвост совы» (сяо вэй).
Решил сменить объектив. Надел широкоугольник. И вдруг вижу, что в объективе какая-то грязь. Чищу ваткой внешнее стекло. Никакого результата. Протёр внутреннюю линзу. Опять та же история. Блин, неужели в начале маршрута грязь попала на матрицу?! «Ну, едрить-колотить, злые духи, собаки такие!» - ругаюсь про себя.
Делать нечего, спускаюсь опять на берег озера и иду к мосту.
/
