Восточная Турция и немного Месопотамии (май 2025 г.)

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
Любопытный факт.
О Ноевом Ковчеге мы знаем из Библии.
Но оказалось, что про Всемирный Потоп и лодку рассказывалось и в более древних источниках.
150 лет назад английский археолог Генри Лейерд в одной из комнат дворца Ашшурбанипала (территория нынешнего Ирака) обнаружил россыпь глиняных табличек, толстым слоем покрывавших пол. Все они были испещрены необычными письменами. Лэйерд не придал им большого значения, но собрал всё и отослал в Лондон.



Еще одна любопытная деталь. В ту пору, эта часть Месопотамии принадлежала Османской империи, которая относилась к Великобритании с заискиванием. Поэтому англичане без особого труда получили у турецких властей разрешение как на проведение археологичесских работ, так и на вывоз в Лондон уникальных шумерских артефактов...



Через 3 года другую подобную комнату с такими же табличками нашел Ормуз Рассам, урожденный ассириец, возглавивший раскопки после того, как Лэйярд покинул Ирак. Эти таблички также отослали в Британский музей.
То была крупнейшая библиотека древнего мира, которую на протяжении десятилетий своего правления собирал Ашшурбанипал.
В Британском музее таблички оказались в запасниках.



В 1872 г. Джордж Смит, по первоначальной профессии гравер на монетном дворе, ставший затем сотрудником Британского Музея, привел весь мир в изумление, обнаружив историю Потопа - почти ту же, что изложена в Книге Бытия, - записанную на клинописной глиняной табличке.
На разных табличках было записано ТРИ разных варианта, написанных клинописью о Потопе.




Шумерская версия о потопе записана на 2 табличках.
В ней говорится, что великие боги, спустя много времени после основания городов, по неизвестной причине решили уничтожить весь человеческий род, несмотря на возражения богини-созидательницы людей Нинтур. На долю царя Зиусудры выпало построить судно и с его помощью спасти жизнь на земле.

Шумерский миф о потопе дошел до нас в единственном экземпляре в виде 6 фрагментов некогда большого текста.

После лакуны (утерянный пропуск) примерно в 36 строк следует небольшой отрывок, представляющий собой монолог некоего бога-демиурга об устроение жизни людей. Скорее всего, это Энки, поскольку он говорит о строительстве городов, ирригации и восстановлении древних обрядов очищения. Затем прямая речь бога заканчивается, и авторский текст сообщает о создании людей и животных 4 богами - Аном, Энлилем, Энки и Нинхурсаг.

Далее снова следует лакуна в 34-35 строк, после которой начинается повествование о первых городах, которым была дарована царственность и определены священные места.

Энки получил город Эреду; Инанна обосновалась в Бад-Тибире; Пабильсагу достался город Ларак; бог солнца Уту получил Сиппар; а бог Суд закрепился в Шуруппаке.

Незамедлительно после получения царственности в этих городах началось строительство каналов.

После очередной лакуны в 35-40 строк следует фрагмент о собрании богов, на котором было принято решение о затоплении человечества.

Богиня-мать Нинтур стала оплакивать свои создания, и к этому плачу присоединилась даже воинственная Инанна.

Казалось бы, все человечество обречено на гибель. Однако Энки, принимавший участие в том собрании, решил предупредить о грозящей беде жреца-умастителя Зиусудру. Он передал свое сообщение левой стороне стены его дома (на стене появилась предупреждающая надпись).

Здесь же объясняется причина божественного решения, формульно идентично плачевым текстам: "Приговор, вынесенный Аном и Энлилем, необратим! Долгое плавание утомительно (для тела)!" Еще 40 строк лакуны - и перед нами уже описание потопа:

"Все злые бури, злые ураганы вместе сошлись,
Потоп хозяйства сметал.
После того, как семь дней, семь ночей
Потоп Страну разметал,
А злой ветер водою высокой колотил по огромному судну, -
Уту вышел, осветил небеса и землю.
Зиусудра в барке щель проделал,
И Уту всеми лучами в барку вступил.
Зиусудра, царь,
Перед Уту, землю целуя, предстал.
Царь быков заколол, много зарезал овец..."

В последнем фрагменте текста боги, снизошедшие к жертве спасённого царя, награждают его вечной жизнью и вечным дыханием, подобными жизни и дыханию самих богов.

Здесь Зиусудра назван "спасителем семени человечества" и "имени животного мира".

Вероятно, в разбитой части текста он взял в ковчег своих родственников и множество животных. Боги подводят Зиусудру к женщине (то ли к его жене, то ли к некоей женщине, которую сами дают ему для продолжения рода) и поселяют в стране Дильмун - в краю, где восходит Солнце. На этом текст обрывается.



Аккадский эпос об Атрахасисе
Около 1630 г. до н.э. датирована первая известная запись истории о Потопе внутри Поэмы об Атрахасисе. Три таблички, составленные писцом Ку-Айя, содержат, соответственно, три главы этой поэмы.
Таблички были выполнены в городе Сиппар (южная Месопотамия).



Сюжет ее прост.
"Когда боги, как люди" (это первые слова поэмы и ее традиционное древнее название) рыли каналы и трудились на полях, им было очень тяжело и они восстали, окружив жилище Энлиля.

В качестве решения богини родили несколько пар людей, которым был поручен тяжелый физический труд. За следующие 12 столетий люди сильно размножились и стали мешать богам спать, поэтому пришлось наслать на них болезни (условную чуму).

Посреди этого бедствия Атрахасис (это эпитет, он означает "сверхмудрый") обращается "к своему хозяину Энки" (это бог города Эриду, а также мудрости, ремесел и подземных вод), который объясняет ему, кому из богов и что нужно пожертвовать, чтобы чума прекратилась.

История с размножением человечества повторяется еще дважды с интервалами в 12 столетий; во вторый раз Энлиль насылает засуху, снова Энки советует Атрахасису, кому из богов нужно принести жертву, и это помогает.

В третий же раз Энлиль решает устроить Потоп.

Тут уже Энки (это аккадский бог Эйа/ Эа) не советует ничего жертвовать: он связан клятвой с другими богами. Но он нашёптывает рецепт спасения тростниковой стенке, или, в другой версии, тростниковой хижине: "брось (или разрушь) свой дом, откажись от имущества, построй корабль".

В табличке #CBS 13532 из Ниппура сказано, что корабль должен быть полностью из тростника. В версии Ку-Айя это не уточняется.

Атрахасис собирает старейшин и говорит им:

"Мой бог поссорился с вашим богом, Энки и Энлиль поссорились между собой и выгнали меня из моего дома, мой хозяин Энки и я не могу ступать ногой по земле Энлиля. Поэтому я строю корабль и ухожу".

Жители города участвуют в постройке корабля, но текст сильно разрушен и подробностей мы не знаем. Из сохранившихся слов видно, что Атрахасис (напомню, что это эпитет, а не имя) берет на борт домашних и диких животных и птиц, и свою семью. В поэтическом отношении текст проще, чем то, что мы потом увидим в Эпосе о Гильгамеше; он деловой, без красот, но вдруг появляется такой пассаж:

"Он послал свою семью на борт, они ели и пили.
Но он входил и выходил и не находил себе места,
Он не мог сесть на стул и не мог сесть на корточки,
Его сердце было разбито и его рвало желчью."

В литературно улучшенном виде, этот рассказ о Потопе (без двух предыдущих глав о чуме и засухе, но с именем Атрахасис) войдет в 11-ю главу стандартной ("ниневийской") версии Гильгамеша.

####. *****. ₽₽₽₽

И еще.
«Поэма об Атрахасисе» легла в основу истории о Потопе в «Эпосе о Гильгамеше».

Геоморфологи знают, что Потоп не имел места в действительности, он является метафорой каких-то других бедствий. Каких? В чём они заключались? Как люди их пережили? Что от них осталось в их исторической памяти?

[АЛебедев]

Есть ещё эпос о Гильгамеше. Табличку с этим эпосом как раз и смог прочитать Джордж Смит в 1872 г.
Любопытно, что в каждой версии о Потопе фигурировал СВОЙ герой.



В 1928-1929 гг. в Уре (Ирак) при глубоких раскопках под Царским захоронением обнаружили тридцати сантиметровый слой пустого ила, под которым опять появились следы более раннего человеческого поселения. Аналогичное открытие было сделано на раскопках в Кише (Северный Ирак). Поначалу эти отложения связали с Потопом. Но время этих отложений так и не смогли определить.



В 2010 г. Ирвинг Финкель из Британского музея получил на время от коллекционера древностей Дугласа Симондса несколько клинописных табличек. Одна из них оказалась подробным руководством по строительству Ковчега! В ней говорилось, что древний корабль был КРУГЛЫМ! Каркас плели из прутьев и обматывали всю эту конструкцию огромным количеством сплетеных веревок (канатом) и затем обмазывали битумом.



В табличке было сказано, что бог Эа сообщил Атрахасису о грядущем потопе и велел ему разрушить свое жилище и сделать из тростника круглый корабль. Причем, бог предупредил Атрахасиса дважды. Сначала это случилось во сне, но человек не поверил в предупреждение. Тогда Эа обратился к тростниковой стенке жилища, в котором жил Атрахасис. И тот услышал предупреждение еще раз. Такие сложности потребовались Эа для того, чтобы его не обвинили в предательстве остальные боги, задумавшие с помощью Потопа погубить человечество.



Круглое речное судно в Месопотамии называлось "коракл".
Впечатляют размеры судна и количество строительного материала, которое пошло на его создание (всё это описано в новой табличке). Площадь днища в современных размерах равнялась 3600 кв. м. Это примерно половина футбольного поля! Стены же имели высоту 6 м.
Коракл Атрахасиса надо было сплести из веревки, сделанной из пальмовых волокон. В глиняной дощечке говорилось: "Пусть это (речь о количестве пальмового волокна) потребует 14430 мер емкости. В переводе на русский язык, требовалась веревка для изготовления гигантского коракла, толщиной в 1 палец и длиной 527 километра!!!

Это была НОВАЯ версия о Потопе, записанная на глиняной табличке из древней библиотеки!!!
Табличка с новым рассказом о Потопе была написана между 1900 и 1700 г. до н. э.
То есть, текст на ней был написан примерно на тысячу лет раньше, чем любой из сохранившихся экземпляров Ветхого Завета, притом, что датировка библейского текста до сих пор представляет собой трудную проблему.

**** **** ****
Датировка потопа.
В Ветхом Завете говорится, что потоп начался «в шестисотом году жизни Ноевой, во втором месяце, в семнадцатый день месяца». Как соотнести эту дату с той хронологией, которой пользуемся мы?
Из Библии известна дата «сотворения мира», там приведена генеалогия известных евреев и названы сроки их жизни. И в средние века, и в Новое время, и по сей день верующие христиане и иудеи, так же как и неверующие ученые, спорят о «точке отсчета», благодаря которой можно было бы сопоставить библейскую шкалу времени с современной. Вот почему мы имеем несколько разных датировок времени всемирного потопа, о котором повествует Ветхий Завет.

Некоторые авторы называют 2501 год до н. э. Другие, опираясь на хронологическую систему, разработанную английским архиепископом Ушером, датируют потоп 2349 годом до н. э.
3553 год до рождества Христова называет православный богослов, скрывшийся под псевдонимом Ф. Р.
Согласно же выкладкам, опирающимся на хронологические данные греческого перевода Библии — Септуагинты («Семьдесят толковников»), всемирный потоп имел место в 3213 году до н. э.
Таким образом, разброс датировок, ограничивает время катастрофы от 3553 до 2349 года до н. э.

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
Мы с Гришей медленно поднимаемся вверх по ручью. Гриша медитирует, как может. Минут через 30-40 к музею подъехали турецике байкеры, которых мы повстречали с утра у мавзолея. Закричало Серго – это он нас звал обратно.
12.45. Вернулись к музею. Забрали телефоны, стоявшие на зарядке. Стартуем дальше.
Проезжаем через село Телчекер.



Так как здесь живут курды, то в селе стоит обязательный укреп.



Неделю назад, 12 мая 2025 г., курдские СМИ сообщили, что Рабочая партия Курдистана (РПК) официально объявила о самороспуске и прекращении вооружённой борьбы против Турции, начатую более 40 лет назад.

Решение было принято на 12-м съезде партии, прошедшем 5–7 мая.
В заявлении подчёркивается, что РПК переходит к политическим и мирным методам борьбы. Партия выразила уверенность, что народ Курдистана поймёт и поддержит это решение.

Уже когда я начал писать этот отчёт, появилась новость, что 11 июля 2025 г. в пещере Шикефта-Джасене, расположенной в городе Сулеймания в Иракском Курдистане, состоялась церемония сдачи оружия. Выбор пещеры, как места для символического сожжения оружия, имеет историческое значение. Она служила убежищем для курдов, сопротивляющихся в разные исторические периоды.

Партизаны на церемонии, сложившие оружие: Кодовое имя — настоящее имя — родители — дата рождение — год вступления в организацию. Я выделил города, в которых мы будем останавливаться.

1. Басе Хозат — Хулия Оран — Хасан и Гейик. Родилась в 1978 г. в Хозате, вступила в РПК в 1994 г.

2. Бехзат Чарчель — Недим Севен — Али и Рахиме. Родился в 1968 г. в Хаккари, вступил в РПК в 1990 г.

3. Текошин Озан — Эсмен Аяз — Сабри и Фахрие. Родился в 1973 г. в Мидьят, вступил в РПК в 1992 г.

4. Текин Муш — Мехмет Демирер — Джемшит и Перизаде. Родился в 1965 г. в Буланыке, вступил в РПК в 1989 г.

5. Шинда Мардин — Фатиме Йылдырым — Хусейн и Халиме. Родилась в 1978 г. в Адане, вступила в РПК в 1993 г.

6. Шияр Дерсим — Адиль Дашкин — Хусейн и Дилиф. Родилась в 1972 г. в Дерсиме, вступила в РПК в 1998 г.

7. Ирмак Ладин Дирен — Бесиме Гюрарслан — Хасан Хайдар и Хатидже. Родился в 1985 г. в Эльбистане, вступила в РПК в 2001 г.

8. Фаик Баран — Мустафа Чакир — Берджес и Зелиха. Родился в 1983 г. в Суруче, вступила в РПК в 2011 г.

9. Сердар Бавер — Этхем Кылыч — Адыл и Велисе. Родился в 1996 г. в Фаркине, вступил в РПК в 2012 г.

10. Адыл Нефель — Ожан Джейхан — Мухаджир и Сунийе. Родился в 1986 г. в Эрджише, вступил в РПК в 2008 г.

11. Хабат Пенабер — Хусейн Нас — Али и Бесна. Родился в 1991 г. в Сиирте, вступил в РПК в 2014 г.

12 Кендал Агид — Иззеттин Эрсой — Хасан и Шарифе. Родился в 1989 г. в Идиле, вступил в РПК в 2013 г.

13. Джанда Мизгин — Мизгин Сёнмез — Рамазан Абдулла и Севе. Родилась в 1988 г. в Ширнахе, вступила в РПК в 2014 г.

14. Ливав Азади — Ронахи Эрол — Джевдет и Хейбет. Родился в 2000 г. в Ване, вступил в РПК в 2015 г.

15. Земян Дениз — Кезибан Секмен — Мехмет и Захиде. Родилась в 1995 г. в Эрджише, вступила в РПК в 2013 г.

16. Ахин Зана — Киймет Коркмаз — Сулейман и Фатма. Родилась в 2001 году в Хизане, вступила в РПК в 2015 году.

17. Беритан Ботан — Зейнеп Оз — Ибрагим и Элиф. Родилась в 1999 году в Джизре. Вступила в РПК в 2013 году.

18. Дыльжин Рукен — Шерифе Текин — Мехмет и Хедие. Родилась в Идиле в 1997 году, вступила в РПК в 2015 году.

19. Джанфеда Бахоз — Агит Топрак — Эшреф и Эмине. Родилась в 1991 году в Амеде, вступила в РПК в 2009 году.

20. Бавар Ронахи — Хакан Айдын — Рыза и Гюлизар. Родился в 1992 году в Буланыке, вступил в РПК в 2012 году.

21. Мехти Акиф — Такдин Ишик — Мирза и Кумру. Родился в 1978 году в Гюрпынаре, вступил в РПК в 1994 году.

22. Хамза Ботан — Эргин Тан — Абдулхеким и Хейфан. Родился в 1989 году в Бахчесарае, вступил в РПК в 2014 году.

23. Алишер Кочгири — Серкан Озген — М. Сабри и Сирма. Родился в 1982 году в Имранлы, вступил в РПК в 1999 году.

24. Амед Сипан — Фират Ишлеян — Муштак и Серей. Родился в 1994 году в Эрджише, вступил в РПК в 2014 году.

25. Бавар Чило — Эрол Дашделен — Адыл и Гюльген. Родился в 1995 году в Юксекове, вступил в РПК в 2019 году.

26. Хеви Озалп — Иззеттин Ерсой — Хасан и Шерифе. Родился в 1989 году в Идиле, вступил в РПК в 1989 году.

27. Арин Хебун — Арья Токай — Резан и Весиле. Родился в 2000 году в Нисебине, вступил в РПК в 2014 году.

28. Азиме Чийа — Бахар Деличи — Рифат и Азиме. Родилась в 1993 году в Малазгирте, вступила в РПК в 2014 году.

29. Бижи Стерк Амед — Шинда Оюнлу — Мехмет и Дилбер Зенгин. Родилась в 2004 году в Лидже, вступила в РПК в 2020 году.

30. Бенгин Ронахи — Эмине Экин — Мехмет и Девран. Родилась в 2020 году в Коджакёй, вступила в РПК в 2024 году.

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
13.30. Тормознулись на выезде из курдского села Телчекер, на трассу, ведущую в Иран. Решили здесь пообедать на берегу пересыхающего ручья.



На стене написан лозунг: Hudut bir milletin namus. Это означает "Граница — это честь нации".



Продолжаю рассказ о первых восходителях на Арарат
В 1869 г. на Арарате побывал Густав Иванович Радде.
В 1863 г. он получил назначение на должность помощника директора Тифлисской физической обсерватории.
В 1864 г. начались его 35-летние экспедиции по Кавказу (!!!). Он исходил его вдоль и поперёк.
Радде обследовал с научными целями почти всю российскую часть Кавказа:
- долины Риони, Цхенисцкали, Ингури (1864);
- Колхиду, Абхазию, долину Кодори, Нахарский перевал и склоны Эльбруса до высоты 14 300 футов (1865);
- Талыш (1866, 1870, 1879—1880 годы);
- В 1867 г. при участии Радде был открыт Кавказский естественно-исторический музей, который он и возглавил.
- высокогорья Армении, верховья Куры, Ардахан и Карс (1867);
- окрестности Казбека (для добычи туров и горных индеек, 1868);
- Арарат (для добычи диких баранов и безоаровых козлов, 1869);
- Эривань, Нахичевань, Аракс в Ордубаде и Западном Карабахе, Новый Баязет и озеро Севан (вместе с энтомологом Г. И. Сиверсом, 1870);
- Аджарию, второй раз высокогорья Армении, истоки Аракса и Евфрата, Эрзурум (1874);
- ещё раз высокогорья Армении (1875);
- Хевсуретию, Тушетию, Пшавию (1876);
- высокогорья Дагестана, Нуху (Шеки), Главный Кавказский хребет, гору Шахдаг, истоки рек Самур и Койсу,
- Дюльтыдаг, Богосский хребет (1885);
- Закаспийский край и северную часть Хорасана (вместе с геологом А. М. Коншиным и зоологом А. Вальтером, 1886);
- повторно Колхиду, Сванетию (1888);
- повторно Карабах (1890);
- Черноморское побережье Кавказа (вместе с консерватором Е. Г. Кёнигом собирал растения, 1893);
- Чечню, Дагестан, равнинные степи до реки Кумы (сбор растений, 1894).

12 сентября 1878 г. на вершину Арарата поднялся англичанин Джеймс Брюс. Его восхождение замечательно тем, что он совершил его в одиночку за 24 часа без ночевки, и спускался он уже при лунном свете.

11 августа 1882 г. на вершину библейской горы поднялся герой Баязетского сидения И. Ф. Сиволобов, тот самый, который 4 годами ранее пробрался ночью под градом турецких пуль из Баязета в отряд генерала Тергукасова.
Казачьего офицера до вершины сопровождали два курда: Махмуд-Амо-оглы и Баба-Ахмед-оглы. В группе были и другие участники, но все они повернули назад из-за горной болезни.

В 1888 г. на вершине побывало двое русских студентов: Е. С. Марков и Е. П. Ковалевский. В группу входило еще несколько человек и среди них - художник С. В. Иванов.

В 1890 г. было совершено несколько неудачных попыток восхождения. В одной из них принимал участие президент Брюссельского Географического общества Ж. Леклерк, который повернул назад в 400 м от вершины.

22 октября 1892 г. на вершину поднялся известный немецкий альпинист Мерцбахер, который годом раньше стоял на Эльбрусе. Впоследствии Мерцбахер написал интересную книгу «Aus den Hochreg des Kaukasus». Стоит сейчас у букинистов, как крыло самолёта. Хорошо, что фрагмент её перевели и недавно издали в Нальчике.

Три раза – в 1892, 1893 и 1894 годах, на Арарат поднимался русский альпинист и военный топограф Андрей Васильевич Пастухов. Он произвел детальную топографическую съемку обеих вершин, сфотографировал каждую из них в отдельности и отметил характерные особенности. Начертил подробную карту горы.
4 августа 1892 г. вместе с Пастуховым поднялись на вершину: чиновник Тифлиской контрольной палаты О. И. Тамм, студент Петербургского университета В. В. Бутыркин, 4 казака и лаборант Московского университета А. А. Ивановский, который в 1893 г. будет искать (и найдёт) в районе Арарата археологические памятники, связанные с урартскими надписями (фрагмент каменной плиты с клинописным текстом).



Рядом с местом трапезы я ухитрился приметить иксиолирион татарский. Родовое название образовано от греческих слов "Ixia" (название рода семейства Касатиковых) и "lirion" (лилия), что можно перевести как "лилия, похожая на иксию".

[Искандер Сельджук]

Чевирме (название в переводе означает «шаурма»)

Можно поинтересоваться источником?
Чевирме имеет 2 значения. Первичное значение - акт поворота, производное значение - мясо, поджариваемое путём насадки на вертел и поворачивания.

[АЛебедев]

Можно поинтересоваться источником?

В 2019 г., когда я был в этом селении в первый раз, то я не смог найти его названия, а у местных жителей я не догадался спросить.
Сейчас название этого населённого пункта появилось в Яндекс-Картах. Я забил в Интернете это название и в поиске забил "что означает название Чевирме?"
ИИ дал ответ: что название переводится, как "шаурма".

[Искандер Сельджук]

АЛебедев,
Деревня Большая Шаурма (или Шаверма, если по-питерски) - звучит! ))

Лайкнул Ваш отчёт - вдумчиво написан, с отсылками к истории, чувствуется, что Вы серьёзно подходите к написанию!

[АЛебедев]

Было бы здорово, если бы Вы вносили свои коррективы в мой отчет.
Инфу я, в основном, черпаю из небольшого количества книг, а также, из Сети. Предполагаю, что могу делать фактические ошибки.

**** **** **** ****
**** **** **** ****

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
14.00. Стартуем. Хотим подъехать к подножию Арарата.
14.20. Делаем остановку на окраине курдского селения Демиртепе, которое расположилось на восточном берегу озера Шейхли.

Озеро Шейхли





На берегу цветёт молочай.





Вид на село.





14.30. Едем дальше в сторону Арарата.
14.50. Тормознулись на окраине деревни Чевирме (название в переводе означает «шаурма»).



В ХХ и ХХI вв. на Арарат поднималось множество групп. Среди них хочу упомянуть парочку.

В 1916 г. над Араратом пролетал лейтенант русской армии Владимир Росковитский. Он наблюдал за движением турецких войск у русской границы.
На западном склоне библейской горы он увидел голубоватое пятно, оказавшееся, когда он подлетел, полузамерзшим озером.
В одном конце озера изо льда торчало нечто, показавшееся летчику похожим на каркас огромного корабля. Вся конструкция по размеру походила на группу домов. Часть ее находилась во льду.
«Мы летели так низко, как только было возможно, и несколько раз облетели это место. Мы были очень озадачены необычными размерами объекта, при ближайшем рассмотрении он оказался таким длинным, как целый квартал домов вдоль улицы, и его можно было сравнить с линкором.
Одна сторона конструкции у самого носа была разобрана, а на другой стороне находились ворота площадью около 6 кв. м и только с одной створкой. Нас очень удивила большая площадь ворот, поскольку для корабля это очень необычно».

Росковитский доложил о своей находке начальству, и оно решило проверить эти сведения. Был произведен повторный облёт горы, и весь экипаж увидел обломки конструкции.
Об этом был послан доклад в столицу. Николай II приказал отправить 150 солдат, которые через месяц добрались до объекта. Его тщательно исследовали, обмерили, сделали чертежи доступной части, сфотографировали полностью и по частям. В нём было более сотни отсеков, некоторые из которых были так огромны, будто в них содержали животных раз в десять больше слонов. В некоторых отсеках сохранились обломки примитивных клеток.
Доклад комиссии с фотографиями и чертежами отправили с курьером к царю, но во время следования курьера произошла февральская революция. Доклад был сдан Временному Правительству, которое не обратило на него никакого внимания. В конце концов, он оказался у Троцкого, после чего исчез вместе со всеми приложениями. Лейтенант Росковитский и некоторые из участников экспедиции эмигрировали в Америку, где опубликовали свои наблюдения, однако доказательств предоставить не могли.

В 1945 г. их рассказ был подтвержден полковником Коэром, который входил в ту экспедицию в качестве иностранного специалиста. Он говорил, что действительно, 2 батальона солдат и инженеры восходили на Арарат. Второй батальон, в котором был он, пробивались по льду. Солдаты этой группы «истово крестились и горячо молились, когда увидели ковчег и поняли, что это такое».
В докладе Коэра подтверждается, что внутренние помещения корабля действительно были разбиты на отсеки, на дощатом полу были явные следы ржавчины и прутьев. Этот доклад был опубликован в 1945 г. в эмигрантской газете "Россия".

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
В 1955 г. третья экспедиция под руководством француза Фернана Наварра обнаружила на западном склоне Арарата, в леднике, примерно на высоте 4300 м окаменевшую дубовую балку со следами обработки. Радиоуглеродный анализ этого артефакта показал, что его возраст колеблется от 1260 до 1700 лет.
Вы очень удивитесь, но окаменевшую деревянную балку Наварра обнаружил под слоем льда НА ДНЕ!!!!! глубокой трещины в леднике. Как такое вообще возможно? Однако, весь процесс поиска, обнаружения балки и вытаскивания ее из ледовой трещины отфотографировал 11-летний сын Наварры, который сопровождал отца (других попутчиков не было).
Летом 1969 г. Ф. Наварра вновь вернулся на Арарат.
На сей раз экспедиция начала свой подьем по западному склону из села Ортулу (Örtülü). Наварра вел своих людей к тому месту, где он нашел окаменевшую балку в 1955 г. На этот раз экспедиция была довольно большая.
На леднике, на дне желоба, по которому бежал мутный поток воды, удалось найти несколько кусков окаменевшей древесины. Весь процесс поиска опять отфотографировали. Возраст найденных деревянных кусков дерева ученые в разных университетах оценили в 1380 – 1400 лет.
Понятно, что древняя балка и окаменевшие куски дерева не были частью Ноева ковчега. Но что из них могли строить в те далекие времена на такой высоте? Может быть это был какой-нибудь крест первых искателей Ноева Ковчега?
Написанная Ф. Наварра книга «Я нашел Ноев ковчег» сразу стала бестсейлером и была переведена на многие языки мира, в том числе, и на русский (2011 г.).



В селении Чевирме мы договорились, что каждый гуляет там, где хочет, но через 30 мин. мы встречаемся у машины.



Видно, что курды, живущие здесь, не жируют.



Чевирме окружает горная степь, где встречаются загоны для скота.



На окраине селения попадаются разрытые захоронения, рядом с которыми лежат могильные каменные доски - хачкары ("хач" - "крест").



Видно, что здесь жили христиане, скорее всего, армяне.



Очевидно, что курды не прочь разрыть чужую могилу, чтобы порыться среди останков умершего в поисках сокровищ…





Серго нашёл интересный петроглиф, то есть, изображение на камне. Сначало он нашел камень с таким знаком:



Затем – камень с рогаткой.



А затем он взял одну половину камня и приложил её к другой.



Среди моих ботанических находок могу похвастаться алканнией восточной.

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
15.33. Едем дальше. Рядом летят два удода. Эти любители открытых местностей много времени проводят на земле, охотясь на насекомых или червей. По земле они бегают быстро и проворно, а в полете порхают, как бабочка. В случае тревоги удод способен затаиться, прижавшись к земле и приподняв клюв, а потом с пронзительным криком может внезапно вылететь из-под ваших ног.

Удода иногда называют «вонючей птицей». Объясняется это тем, что в период высиживания он сам и его птенцы воняют самым невыносимым образом. При испуге птенцы быстро поворачиваются к противнику задом и выпрыскивают струю зловонных испражнений. Зловоние стоит у гнезда такое, что ни змея, ни лисица, ни воздушный хищник не отважится потревожить его.



Мы обратно возвращаемся в Догубаязит и проезжаем его назквозь.





Сразу за Догубаязитом мы сворачиваем на юг и едем в сторону озера Ван. Нам надо преодолеть водораздел. Слева от нас возвышается Курдистанский хребет, а прямо перед нами – хребет Агрыдаг.
Нам надо преодолеть перевал Тендюрек. Высота его 2602 м н.у.м.
Перевал Тендюрек на карте Генштаба обозначен как Тапаризский (по имени населённого пункта Тапариз, сейчас переименован) ещё с дореволюционных времён.



В начале мая 1915 г. через этот перевал прошла русская армия. Для быстрого броска на Ван предназначался специально собранный для этого:
1. Араратский отряд генерала Николаева из Закаспийской казачьей бригады,
2. объединенных армянских дружин,
3. батальона пограничинков,
4. нескольких батарей и саперных рот.

С правого фланга его движение прикрывали основные силы корпуса — Эриванский отряд Абациева из 66-й пехотной и 2-й Кавказской казачьей дивизий, с левого фланга — Забайкальская бригада Трухина.

Частям Николаева предстояло преодолеть Тапаризский перевал. Поэтому они выступили раньше остальных.



Приведу рассказ есаула Фёдора Елисеева из его книги «Казаки на Кавказском фронте 1914–1917».

Отряд дневал у селения Диза. Поля курдов зеленели роскошным ковром светло-зеленой пшеницы ростом уже в две четверти. Казаки нерасчетливо кормили ею своих лошадей и к утру некоторые потеряли их «павшими от объедения».

21 апреля 1915 г. (по старому стилю; а по современному - это 3 мая) отряд, выстроенный «покоем», отслужив напутственный молебен, двинулся к снежному Тапаризскому перевалу. Дружинники сразу же рассыпались в цепь и устремились скорым шагом, на ходу быстро заряжая винтовки, словно турки были перед ними. Но мы их увидели не скоро…

К ночи весь отряд застрял в снежных непроходимых заносах у маленького курдского села, не достигнув перевала.



Всю ночь саперная рота рубила снежный проход к самому перевалу, и утром 22 апреля (4 мая) отряд медленно двинулся по нему, словно по каналу, в котором казаки с сотенными значками не были видны на уровне его берегов.

Горная батарея перешла на вьюки. Но лошади, проваливаясь по брюхо в талый снег и не доставая до земли, падали на бок, валили пушки и были совершенно беспомощны.

С раннего утра и до позднего вечера, с перестрелкой, отряд сделал только около десяти верст. В брошенное курдами село у южной подошвы хребта части приходили разрозненно и располагались на ночлег под открытым небом.

Вид с перевала Тендюрек на горную степь и на Курдистанский хребет. Вдали видна бетонная, 144-километровая стена на границе с Ираном.


Ночь провели кошмарно — в холоде и голоде. Наутро ударил мороз. Нет ни сена для лошадей, ни топлива для варки, хотя бы чая.

Накануне солнце на южном склоне перевала по ослепительно белому снегу вызвало воспаление глаз у казаков и пунцовый, ярко горящий и болезненный загар лица.

Здесь уже не было снега. Воды нет. Умыться или освежить застланные гноем глаза нечем.

Авангард отряда — 1-й Кавказский полк с конно-горной батареей и 4-й армянской дружиной Кери — двинулся вперед и часам к 11 дня занял село Саук-су (Холодная вода).
Здесь сделан большой привал. Подъехал со штабом начальник отряда генерал Николаев.
Впереди дружина Кери вела с курдами легкую перестрелку. И когда авангард закусывал стоя тем, что имел, держа лошадей в поводу, вдруг конная группа курдов, человек до 400, появившись неожиданно из-за хребта, сбила дружину и устремилась на авангард, мирно стоявший на привале.

Окрестности перевала Тендюрек, вид в сторону Курдистанского хребта (по его вершине проходит граница с Ираном). 20 мая 2025 г.


Шел мелкий нудный дождь, падали хлопья снега. Село — у самых скал. Вокруг него, словно извержением вулкана (имеется в виду вулкан Тендюрек), разбросаны громадные валуны в рост человека. Ужасная непогодь. Вчерашняя изнуренность. Вид бегущих дружинников и настырная устремленность конных курдов прямо на авангард произвели на нас довольно неприятное впечатление. Несколько свинцовых пуль ударилось о глыбы тут же, среди нас, офицеров, стоявших вокруг генерала Николаева и старших начальников. Почувствовалось, что еще несколько минут — и курды ворвутся к нам и начнется рукопашная…
Полковник Мигузов, видя воочию всю близость опасности, вне себя выкрикнул:
— Третья сотня!.. В атаку!
— Третья сотня — сади-ис!.. Справа по три и за мной! — выкрикнул подъесаул Маневский.

И послушная привычным словам команды сотня под фланговым огнем курдов широким наметом бросилась на восток, чтобы выскочить с поля валунов на ровное место.

Как нарочно, усилился дождь и хлестал прямо в лицо. Маневский скакал впереди сотни. Я — на уровне первой полусотни. Оглянувшись назад, увидел, что вторая полусотня, укрываясь от флангового огня противника, изгибом хвоста длинной змеи уклонилась в сторону, словно разница в дистанции 20–50 шагов имеет значение для укрытия от пуль курдов. Мне стало смешно и обидно за умных и отличных взводных — урядников Романа Гнездилова и Трофима Сычева-старшего, они не держали свои взводы «в затылок» первой полусотне.

— Отделениями на-право!.. — выкрикивает Маневский, и этим он сразу же построил двухшереножный развернутый строй сотни.
— В атаку-у!.. — зычно протянул он «в пространство своей сотни» под дождем, хлеставшим в лица казакам, и — выхватил шашку.

Спуск с перевала Тендюрек на юг. Вид в сторону Курдистанского хребта. Вдали видна бетонная стена на границе Турции и Ирана. 20 мая 2025 г.


Не все могли слышать слова команды своего командира, но, инстинктивно равняясь по тем, кто это слышал, под выстрелами и дождем, выхватили шашки и широким наметом бросились за своими офицерами. Вторая полусотня карьером выравнялась по первой.

По каменистому грунту свыше 500 подкованных копыт скачущих в атаку коней заглушали страх, а другим радовали сердца. Вдруг на пути попался ручей с обрывистыми берегами… Порыв сотни затормозился.

— Вперед!.. Вперед!.. — кричат команду офицеры и молодецкие урядники, и сотня с крутого берега хлюпнулась в воду.

Вот сотня уже на другом берегу. Курды дико визжат, стреляют с седел, закружились… и, не приняв атаки, как шакалы, бросились назад, заняли хребтик и открыли частый огонь.

Исключительное нагромождение валунов остановило сотню. Она спешилась, залегла и открыла ответный огонь.

Опять моросил мелкий нудный и холодный дождь. Мы все мокры. Вернулась армянская дружина и залегла в цепь меж казаками.
По цепи в мою сторону едет кто-то верхом на маленькой серой лошади. Курды усилили огонь.
Я машу рукой конному, дескать, «слезай!» — но он шагом, не торопясь, двигается ко мне. Подъехал, спокойно слез с казачьего седла, бросил поводья на луку и, подойдя вплотную, говорит:
— Спасибо казакам… выручили… а то прямо-таки позор, что моя дружина бежала, — и добавляет: — Позвольте представиться, господин офицер, я есть Кери, начальник 4-й армянской добровольческой дружины.

Все это он произнес стоя — курды так и застрекотали своими выстрелами по нему — и потом сам, первым, подал мне руку. И прилег около меня.

Небольшого роста, сухой, лицо не совсем чистое, будто после оспы, но приятное. Движения спокойные, уверенные. Совершенно чисто говорит по-русски. Он мне понравился.

— Вы мокры… выпейте. Это вас согреет, господин офицер, — говорит он и подает мне фляжку, висевшую у него через плечо на ремешке.

Мне так хотелось пропустить несколько глотков горячего чая! Глотнул, но — то оказался коньяк. Молодежь наша тогда почти ничего не пила. И я был разочарован содержимым во фляжке и не притронулся к ней больше.

— Только? — спрашивает Кери. — Пейте! У меня есть еще! Но я решительно отказался и предпочел бы именно горячего чая, а не этой гадости, горько-вяжущей струей охватившей мою гортань.

К вечеру перестрелка с курдами почти затихла. Дружине Кери приказано было оставаться на позиции, а нашей сотне отойти в село Саук-су, на бивак полка. После этого боя мы стали кунаками с Кери….

****. ****. ****
Удивительный человек этот Елисеев. Прожил удивительную жизнь. Воевал и в Восточной Турции (в Великую войну) и на Борнео (во Французском Иностранном легионе). Был в плену у японцев.
Написал кучу книг. Умер в возрасте 95 лет.

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
16.30. Проехали перевал Тендюрек.
16.40. На спуске справа от нас начались чёрные лавовые поля. Тормознулись, чтобы размять ноги. Мы находимся в интересном месте: справа от нас, вдали возвышается стратовулкан Тендюрек, который относится к хребту Ала-Даг. Это небольшой хребет, всего 100 км, который простирается к югу от хребта Агрыдаг (его высшая точка - Арарат или Агры).
А слева от нас возвышается Курдистанский хребет, собственно, мы машину поставили у подножия горы Зиярет-Тепеси, которая относится к Курдистанскому хребту. Название Курдистанскому хребту дали русские топографы. Как турки называют этот хребет, не знаю, но на карте генштаба он обозначен, как Курдистанский.
За перевалом погода выглядит получше.



Положение солнца не способствует хорошему освящению… Тем не менее, сфотал одинокую собаку, которая мне попалась на пути. Что она тут среди камней делает ХЗ. Правда, могу предположить, что здесь среди каменного безмолвия обитают зайцы, лисы и другие животные. Все это я встречал на Камчатке, где работал в своё время гидом.



Кстати, хотел добавить к рассказу Фёдора Елисеева. Глядя на успех наших казачьих частей, турки захотели повторить этот опыт.
В 1890 г., при султане Абдул-Хамида, были созданы иррегулярные формирования (т.е., как у казаков в мирное время они живут обычной жизнью, но всё время тренируются, а во время заварухи сразу отправляются воевать без мобилизации). Назвали эти формирования в честь султана хамидие. Состояли они из многочисленных курдов. В первую очередь, как и казаки, это формирование патрулировало русско-турецкую и турецко-иранскую границы…



Среди лавы цветут маленькие, симпатичные астрагалы.



А также – бурачок.



Лавовое поле, вид на север. Прыгая здесь по камням, вспомнил курдскую поговорку: "пока не увидишь ад, рай тебе не понравится".

[АЛебедев]

День 5 (20 мая 2025 г.), продолжение
17.45. Подъехали к водопаду Мурадие.

Водопад Мурадие
Там рядом с водопадом площадка с кафешкой. Тормознулись. Тут же подлетел местный деньгопросец и стал говорить, что здесь платная автостоянка.



Отъехали на 50 м и встали там.



Водопад расположен на реке Бендимахи, которая пробила своё русло в лаве. Эта река - самая большая, впадающая в озеро Ван. В летние месяцы её глубина около 2 м. В последнее десятилетние река пересохла из-за возведенных над ней плотин, прудов и гидроэлектростанций.



Водопад Мурадие назвали по имени районного центра, рядом с которым он расположен.



О том, насколько раньше здесь были нетуристические места, говорит такой факт. 24 июля 1991 г. здесь была обнаружена неизвестная науке ящерица, которую назвали бендимахийская ящерица в честь реки, в ущелье которой её встретили. Это говорит о том, что до 1990-х гг. и учёные, и туристы обходили этот край стороной…



18.06. Стартуем.
18.30. Остановились на берегу озера Ван в 3 км к Западу от дер. Кечикыран. Рядом стоит ещё одна машина туристов.
19.30. Ужин.
22.00. Отбой. Перед сном читаю Олдриджа «Горы и оружие».

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.)
06.15. Подъём. Погода отличная. Голубое небо. С утра пошел осматривать окрестности.



Озеро Ван — самое большое содовое озеро в мире и четвёртое по величине непересыхающее бессточное озеро. Серго и Гриша пошли купаться, а я ограничился чисткой зубов. По вкусу вода здорово напоминает ту, какой мы полощим горло при простуде.



Давным-давно вулканы заткнули Ван «пробкой», запрудив лавой глубокую долину одного из притоков Евфрата.

На дне озера не растёт трава, не ползают моллюски, не бегают по берегу крабы. Лишь в тихих заводях скапливается и гниёт масса каких-то одноклеточных водорослей да у самого берега шныряют 3-5 миллиметровые и абсолютно безопасные для человека водяные клопы.



В толще воды обитают всего два вида позвоночных: ванская уклейка и некая донная рыбка, открытая совсем недавно.



Удивительно, как сода озера Ван не растворяет жир, которым смазаны перья водоплавающих? Без естественной смазки перья намокнут, и птица, по идее, должна утонуть. Но, этого не происходит. Мало того, чаек здесь тьма тьмущая. Утром я проснулся от звука, как будто где-то рядом ездит машина с сиреной. Оказалось, что такой звук издаёт один из видов чайки…



Я обратил внимание, что армянское слово «ван» входит в состав разных топонимов.
Интересно, что главное озеро Армении - Севан, по одной из версий, названо как раз в честь этого озера.

Изгнанные с турецких территорий армяне искали новое место для поселения с источником пресной воды и наткнулись на озеро. И назвали его Се-Ван - Чёрный Ван.









Алканна восточная

[Домбрик]

Заснеженный на фото с берега Вана - это Сюпхан же, не Арарат??
Да, если фото утренние - то точно он! ;)

[АЛебедев]

Да, Сюпхан. Фотал примерно в 7 утра. Мы тормознемся через 2 часа у подножия этой горы. А Арарат с озера не виден. Там высота перевала между озером и Араратом 2600 м. А зеркало озера на высоте 1600 м. Поэтому Арарат не виден от озера.

[Домбрик]

А Арарат с озера не виден. Там высота перевала между озером и Араратом 2600 м. А зеркало озера на высоте 1600 м. Поэтому Арарат не виден от озера.

Вот и я сначала удивился, подумал не должен же быть виден. А потом понял что это Сюпхан.
(я-то был в августе, снег на Сюпхане поискать надо было, вот и не подумал про него вначале...)

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
07.30. Завтракаем.
09.10. Стартуем.
09.20. Блок-пост жандармерии. Убираю фотоаппарат. Проезжаем без проблем.
09.45. Заезжаем в город Эрджиш (Erciş).



Тормозимся в центре. Идём покупать фрукты, зелень и овощи в первую же лавку. Накупили всего на 412 лир.



Здесь же на краю миниатюрного скверика набираем из крана питьевую воду в 5-литровые баклажки.
Асфальт в городе поцоканый. И это странно, т.к. дороги вне городов изумительные.



Прочитал в интернете, что в Эрджише основным источником дохода является сахарный завод.
09.55. Едем дальше. Удивляемся названию магазина "Дурак-маркет".



Мы движемся в город Ахлат, именно там у нас сегодня первая остановка на осмотр достопримечательностей. Впереди виднеется пока ещё заснеженный стратовулкан Сюпхан.



Не знаю, что по-турецки означает «сюп», но «хан» – это тот, который возвышается над всем.
Незаметно пересекает границу областей: покидаем ил Ван и въезжаем в ил Битлис.

На востоке Турции, в какой бы провинции вы ни оказались, можно заметить характерную деталь: дома в три или четыре этажа среди новостроек и новых кварталов.
Это не просто жильё, а символ семейной традиции.
Чаще всего каждый этаж принадлежит одному из сыновей: младший - внизу, средний - посередине, старший - наверху. Родители живут либо с младшим сыном, либо на своём этаже всегда рядом, чтобы сохранять связь поколений.
Такой дом - живая история семьи. Каждый этаж отдельная жизнь, со своей кухней, детьми, заботами, а весь дом вместе, как символ единства и взаимной поддержки, которые в этих краях до сих пор остаются важнее всего.



10.45. Тормозимся прямо на дороге 4 км на юго-восток от деревни Айдынлар (Aydınlar). На обочине мой взор привлёк катран восточный. Никогда раньше его не встречал.

Катран восточный


Любуемся Сюпханом. Его высота 4033 м. Последнее извержение произошло около 100 тыс. лет назад.



Со стороны озеро виднеется огромное синее поле.



Решили с Гришей подойти к нему поближе.



Это цветёт воловик (Anchusa).



Рядом заметил не особо яркий кникус благословенный.
Его также называют: горький чертополох, бенедиктова трава, чертополох Святого Бенедикта, чертополох священный, чертополох благословенный, дедовник благодатный, крестовый корень, осот итальянский, богородицкое репьё, стоголовник, брылевник, кардобенедикт.

Говорят, что оно обладает целебным свойством повышать аппетит, а также стимулировать секрецию желудочно-кишечного тракта.

Употребляется в пищу определенная часть корня. Кникус готовится с мясом или тушится с овощами.

Кникус благословенный


Вдали просматривается деревня Айдынлар (Aydınlar).



Мы тормознулись в городишке Adilcevaz на заправке. Курд, который там работал, показал мне пальцем на вершину окрестной горы и сказал одно слово "Урарту-калеси". Я глянул на навигатор. Там было обозначено в окрестностях этого города три объекта и среди них - Кеф-Калеси.
Возможно, мы совершили ошибку, что не поехали туда.
Люди, чьим отчётом я руководствовался при подготовке к этому путешествию, были озабочены армянскими древностями, а к урартским памятникам они были равнодушны...

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Мы объезжаем озеро Ван против часовой стрелки. Едем по илу (ил – это название административной области в Турции) Ван. На последнем этапе истории Османской империи здесь находился Ванский вилайет (образован в 1875 г.).



Расположение у границ Российской империи и Персии привело к превращению Ванского вилайета в своеобразную крепость: практически все города здесь имели оборонительные сооружения, мощные крепости и укрепления.
Въезжаем в Ахлат.



Ахлат
Это маленький городок (19 тыс. жителей) в районе Битлис расположился, как и другие городки на берегу озера Ван.



Раньше это был важный город в тюркском мире. Здесь, на берегах Вана тюркские племена сельджуков и османов остановились перед тем, как начать вторжение на запад - в Центральную Анатолию.



Когда в XIII в. Сельджукская империя распалась под ударами крестоносцев с запада и монголов с востока, Ахлат стал столицей сельджукского арменизированного государства.
От Сельджукской и Османской империй в Ахлате остались мавзолеи и мечети, а также древнее кладбище, на котором можно насчитать более 8 тысяч надгробных камней.
Мавзолеи (кумбеты) Ахлата с их островерхими куполами очень красивые памятники старины.



Все они обозначены в навигаторе.



По орнаментам и стилю их относят к Сельджукскому периоду.



Всего насчитывают 15 таких кумбетов.



Самый красивый мавзолей в Ахлате был построен в 1472 г. для городского главы эмира Байиндыра (стоит при входе на кладбище).





За свою историю Ахлат разрушался минимум трижды. Например, в 1548 г. Ахлат разрушил персидский шах Тамасп I.
После разрушений город не восстанавливали, а смещали вдоль побережья на восток.



В 1514 и 1532 гг. Ахлат брали турки, в 1526 и 1548 - персы, и, наконец, окончательно ванский вопрос решил Сулейман Великолепный в 1550-х годах. Турки оказались сильнее персов. После победы они понастроили на берегах Вана несколько крепостей (большая их часть была на месте шумерских крепостей). Одной из них и стала построенная в 1554-68 годах Ахлатская Приморская крепость (мы её не смотрели).

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Почти все достопримечательности Ахлата сосредоточены на западной окраине города. Там, в районе Харабе-Шехир («Разрушенный Город») есть огромное сельджукское кладбище.



В 1071 г. 25 и 26 августа, в 50 км к северо-востоку от Ахлата, рядом с Манцикертом (сегодня этот город называется на турецкий лад: Малазгирт) произошло сражение между сельджуками и византийцами, которое определило судьбу огромной Анатолии без малого на 1000 лет.

Предистория
В конце 11 века на восточных границах Византии скапливалось все больше и больше проблем.
Небольшие христианские княжества Армении были аннексированы византийцами, но постоянно стремились отделиться от центра...

Оборона византийцев опиралась на сеть укрепленных городов и монастырей от Черного моря до Сирии.

Из междуречья Амударьи и Сырдарьи (нынешняя Туркмения) надвигалась серьезная угроза: кочевые племена огузов вторглись в Персию, а одна из ветвей огузов — сельджуки — заняли Хорасан, обширные территории на Иранском нагорье, и двинулись на запад...

В 1064 г. сельджуки смогли захватить армянскую город-крепость Ани (пограничная византийская крепость) и захватили государственную казну.
После разгрома буферных Армянского и Грузинского царств, перед турками-сельджуками не осталось препятствий для захвата греческих (византийских) территорий.



В 1067 г. умер император Константин X Дука, и его вдова Евдокия вышла замуж за 36-летнего полководца из Малой Азии, который стал императором Романом IV Диогеном.

Новый император стал готовиться к большому походу на восточные границы своей империи, чтобы раз и навсегда покончить с завоевателями сельджуками и их вассалами и закрепить за собой армянские земли.



Ключом ко всему стратегическому плану Романа Диогена была крепость Манцикерт, расположенная к северу от озера Ван. Манцикерт был одним из городов, прикрывавших границу империи и горную дорогу, которая проходила по северному берегу оз. Ван.

Роман Диоген сумел собрать внушительную армию — примерно 30−40 тысяч человек, среди которых были:
- отряды гвардии (схоларии, стратилаты, гетерии и даже варяжская гвардия — варанга);
- тагмата (местные войска, часть которых не отличалась дисциплиной);
- отряды армянских союзников (пешие копейщики);
- наёмные войска со всего света (норманны, печенеги, огузы, аланы, персы, грузины и другие).



Огромная армия Романа Диогена подошла к Манцикерту и турецкий гарнизон сдался перед такой силой.

Когда подошли основные силы сельджуков, молодой император решил дать сражение в поле и повел войска на турецкие позиции. Сам он командовал центром византийской армии.

Для Романа Диогена крайне важно было победить сельджуков, т. к. это позволило бы ему укрепиться на престоле. Ведь вместе с ним правили сыновья прежнего императора Константина Дуки.

Резервной второй линией командовал Андроник Дука — племянник императора Константина X Дуки и один из претендентов на византийский престол.



В армии сельджуков (20 тыс.) были не только тюрки, но и 15 тыс. курдских солдат, а также арабские воины.



Битва началась с атаки византийской армии: лучше экипированные и защищённые тяжёлые пехотинцы и кавалеристы ромеев стремились навязать противнику ближний бой, действуя в плотном, сомкнутом строю.

Сельджуки, однако, делали ставку на изматывающий степной бой, когда атакуемая часть отступает, непрерывно осыпая противника градом стрел и утомляя его.

Жаркой битвы не получилось — раз за разом ловким турецким всадникам удавалось ускользать из-под удара византийцев, однако центр греческого войска к середине дня продвинулся к командной позиции турецких войск, где находился и сам султан.

Казалось, что Роману Диогену нужно всего-то атаковать этот небольшой лагерь и победа будет за ним.
Но тут настал момент контратаки сельджуков.

В разгар битвы Алп-Арслан (командующий сельджуками) начал общую контратаку и сумел быстро разбить правый фланг византийцев (тюркоязычные печенеги и огузы предали византийцев), а затем охватил центр справа.

В это время византийский резерв должен был атаковать прорвавшихся турок во фланг и оказать помощь центру, где находился император. Однако Андроник Дука попросту предал своего правителя и со значительной частью войск отступил с поля боя.

Вскоре центр византийцев был окружён и те, кто не успел убежать, были окружены и порублены или взяты в плен турками. Попал в плен и сам Роман Диоген.



После пленения Роману Диогену удалось откупиться от султана суммой в 1,5 млн золотых (!). Такое мог позволить себе только правитель Константинополя (Роман предусмотрительно взял с собой в поход всю казну и множество драгоценностей, которые пришлись сельджукскому властителю как нельзя кстати).

Альп Арслан выделил двух офицеров и 100 гвардейцев в качестве почетного эскорта, который должен был сопроводить императора до Константинополя.

Когда в Константинополе стало известно о поражении византийской армии под Малазгиртом, Роман Диоген был смещен с престола. Новый император условия договора выполнять отказался. По его приказу Роман Диоген был ослеплен, а затем лишен жизни.

Узнав о том, что Роман Диоген смещен с престола и по приказу нового императора убит, Альп Арслан объявил мирный договор с Византией утратившим силу и приказал своим военачальникам завоевывать византийские земли....



После этой битвы началось тюркское владычество над чужой территорией, названной византийцами Анатолией, которое продолжается без малого 1000 лет.
Итак, 1071 год - это дата, когда тюркоязычные люди пришли на ЧУЖУЮ территорию в Анатолии, где проживали армяне и курды, и стали здесь ПРАВИТЬ...
Мало того, тюрки постоянно стараются избавится от коренного населения: армян, курдов, ассирийцев и т.д.



Немецкий историк Гельцер назвал сражение при Манцикерте «часом смерти великой Византийской империи».

Победа сельджуков при Малазгирте является примером того, как завоевательное меньшинство навязывало свой язык покоренному большинству.

И еще.
В 2022 г., сразу после начала СВО, турки профинансировали и выпустили на экран пропагандистский боевик "Манцикерт, 1071".

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
На окраине Ахлата, недалеко от сельджукского кладбища, возвышается скала, вдоль которой проходит небольшая улица. В этой скале есть заброшенные жилые пещеры.







Это помещение похоже на бывший храм. Потолок и стены закопченые. Чтобы так закоптить, надо топить годами. Чем? Леса ведь рядом нет.
Внизу около пола стены чистые. Поработали трупокопатели?



А это бывшая лестница, ведущая к выходу на макушку горы. Сейчас она очень в стрёмном состоянии, но я всё-таки сподобился по ней подняться. Не думаю, что это была разумная идея.

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Во время Великой войны (так называли Первую мировую) наши войска побывали в городе Ахлат. Вот как это описал Елисеев Ф. И. в книге «Казаки на Кавказском фронте 1914-1917».



«В июне 1915 г. в штабе нашей бригады в городе Ван был получен приказ-телеграмма из ставки командующего Кавказской армией генерала Юденича:

«Полусотне пеших казаков от бригады с 1 орудием и 2 пулеметами — на плоту дойти до западных берегов Ванского озера у города Ахлат и войти в живую связь с русскими войсками, которые должны быть там к такому-то числу месяца.
Ввиду опасности экспедиции начальник этого отряда должен быть офицер-охотник, которому обеспечивается орден Св. Станислава 2-й степени с мечами. Офицерам же — артиллеристу и пулеметчику — очередные боевые награды. Всем казакам — Георгиевские кресты».



Полусотню казаков и офицера-охотника штаб бригады назначил от нашего полка.
Полковой адъютант хорунжий Николай Леурда собрал всех нас, хорунжих, и, прочитав это распоряжение, именем командира полка запросил:

— Кто хочет быть начальником этой экспедиции?
— Один турецкий артиллерийский снаряд с берега и... плот пойдет ко дну... — сказал Кулабухов.
— А если в Ахлате не будет наших войск, то турки, подпустив к берегу, возьмут всех в плен... — говорили Некрасов и Винников с усмешкой.



В общем, все мы отказались «от добровольных начал», но «если кого назначат — приказ исполним».

И каково же было наше удивление, когда в эту авантюру, как все её прозвали, добровольно назвался пожилой семейный офицер, командир обоза 2-го разряда подъесаул Пётр Ламанов, казак станицы Кавказской.



— Что с тобой, Петя? — спрашивали его старшие офицеры.
— Да хочу заслужить хоть один боевой орден... а то война может скоро окончиться, и стыдно будет возвращаться домой, не имея такового, — мягко, словно виновато, улыбаясь, заявил он — маленький щупленький офицер, которого все любили и уважали. Нам, молодежи, стало стыдно... Мы просто струсили.



На берег озера Ван провожать отряд прибыл весь штаб бригады и почти все офицеры. От 4-й Кубанской батареи «охотником» плыл сотник Михаил Миронов. От бригадной пулеметной команды — хорунжий Миша Васильев, любимец всех.
Плот, на котором едва поместилась пешая полусотня наших казаков-кавказцев, орудие и 2 пулемета с прислугой, представлял собой открытую площадку, впереди которой была небольшая моторная лодка. Офицеры и сам генерал Николаев, хотя и шутили между собой об этой экспедиции, но в душе тревожились.



Расстояние от Вана до Ахлата по прямой линии свыше 100 вёрст. Берегов Ахлата, за дальностью расстояния, не видно. Под дружеские пожелания всех плот медленно поплыл по большому безбрежному озеру, на котором не видно было ни одной рыбачьей лодки.
И какова же была наша радость, когда через 2 дня они благополучно вернулись и Ламанов доложил, что в Ахлате их встретил 1-й Лабинский полк, который только что занял этот городок…»

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Отрывки из книги воспоминаний «Четыре года под полумесяцем» венесуэльского писателя Рафаэля де Ногалеса. Этот человек служил в турецкой армии военным советником в годы Первой мировой войны. Был одним из командиров турецкой армии, ответственным за осаду армянского города Ван.
Был свидетелем как убийства армян, так и многочисленных фактов их депортации в сирийские пустыни Рас-эль-Айн и Дейр--эз-Зор, а также в Алеппо и Ракке.
Книга была написана в 1925 г. в Венесуэле. На русский язык её перевели в 1936 г.
Это произведение запрещено в Турции и не издаётся в арабских странах.

«20 апреля 1915 г. (то есть, до прихода русской армии - АЛебедев)
Объезжая Ахлат, мы наткнулись на многочисленные изуродованные трупы армян, лежащие вдоль дороги. Часом позже мы заметили несколько гигантских столбов дыма, поднимающихся с противоположного берега озера и выдающих то место, где города и деревушки провинции Ван были объяты пламенем».

«Группы вооруженных до зубов турок и курдов сновали туда-сюда по всем улицам, в то время, как эхо отдаленных выстрелов возвещало, что охота на людей еще не прекратилась».

[АЛебедев]

Друзья, я уехал со школьниками в горную Адыгею на геологическую практику. Как вернусь, продолжу отчет.
С собой взял почитать электронную книгу Маевского В.Т. "Военно-статистическое описание Ванского и Битлисского вилаетов". Тифлис: Типография Штаба Кавказского военного округа, 1904.

Владимир Теофилович Маевский долгое время возглавлял нашу службу внешней разведки в Ванском округе.
В своей книге он объясняет причину возникновения резни армян, случившейся в начале 20 века в Ванском и соседних вилаетах. Книга любопытная.

О Маевском в интернете, по понятным причинам, информации крайне мало. Армяне Маевского активно не любят.

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
В Ахлате:
а) сельджукское кладбище не впечатлило.
б) Пещерный городок – туфта по сравнению с пещерными городами в Ани или в Тмогви.
в) старый мост понравился.
г) захоронения в мавзолеях оставили неоднозначное впечатление.
д) мы не походили по старым улочкам Ахлата, просто про них ничего не знали.

14.00. Едем дальше. Наша цель – кальдера стратовулкана Немрут. В кальдеру ведут две дороги: одна цивильная, а вторая – только для машин с высокой проходимостью.
Плохая дорога заходит в кальдеру на северо-востоке, а хорошая дорога – на юго-востоке.
Мы решили заехать по плохой дороге, а выехать – по хорошей.
Из Ахлата едем на юг, и потом сворачиваем в село Saka. Следующее село – Taşharman. Дальше мы едем в Serinbayır. До этого села шла нормальная дорога, потом пошла грунтовка плохого качества. В Серинбайире стоит заброшенная армянская церковь рядом с загоном для овец, но мы не стали к ней подъезжать.

Село Серинбайир раньше называлось Согурт. Маевский В.Т. пишет в своей книге «Военно-статистическое описание Ванского и Битлисского вилайетов», что это село было родиной армянского бандита и народного героя Серопа.
«В 1893—99 годах особую славу приобретает здесь шайка Серопа — этого, по моему мнению, единственного чисто народного героя армян, которого даже турки называли иногда Сероп-паша.
Он стоял вне всяких революционных партий, не ведал ни хинчакистов, ни дашнакистов, ни Лондона, ни Парижа; всегда действовал по своему личному почину, на свой собственный страх, постоянно угрожая тем курдам и туркам, которые были повинны в каких бы то ни было притеснениях армян.
Я имел случай посетить его родное селение — Согурт, на склоне Немруд-дага. Природа этого величественного горного массива, служившая главной его штаб-квартирой, произвела на меня сильное впечатление и дополнила в моём воображении легендарные рассказы о самом Серопе — человеке весьма видной наружности, атлетического телосложения, необычайно отважном и повсюду сопровождаемом не только своими храбрыми сыновьями, но и не менее доблестной женой…»

**** **** ****
По дороге во множестве ползают черепахи!



Это средиземноморская, она же кавказская, она же греческая черепаха. Занесена в Красную Книгу.



Мы поднимаемся по северо-восточной части наружного конуса вулкана Немрут. Несмотря на высокое солнце и дымку, озеро Ван ещё видно.



На карте ГШ западные вершины кальдеры вулкана Немрут обозначены, как "горы Немрут".
Высшей точкой кальдеры Немрут на севере является гора Сивритепе. Сейчас мы едем как раз по восточному склону этой горы. Грунтовая дорога на отдельных участках размывается ручьями во время таяния снега.
Я думаю, что именно по этой дороге весной курды перегоняют стада на летние пастбища в кальдеру Немрут.



Дорога проходит по горной степи, где доминируют кустарниковые астрагалы, они тут встречаются на каждом шагу.



В одном месте внимательный Серго углядел выходы обсидиана. Мы с Гришей попросили тормознуться. Пошли собирать этот вулканический камень. К слову сказать, я его раньше в дикой природе никогда не встречал.



По дороги фотаю растения. Это астрагал мелкоголовый с аномальным образованием. Что-то вроде галла, "ведьминой метлы".

Астрагал мелкоголовый


Рядом цветёт какой-то желтушник.



Уже узнаю молочай армянский.

Молочай армянский


Впереди показалась целая россыпь обсидиана, который на солнце блестит, как антрацит.



Вулкан Немрут являлся главным источником обсидиана — важнейшего материала каменного века — для всех поселений Месопотамии и поселений вокруг Мёртвого моря в мезолите. Проведенный анализ обсидиановых изделий со стоянок древнего человека в этих регионах показал, что население использовало обсидиан лишь из двух источников: из вулкана Немрут и из расположенного недалеко от него потухшего вулкана Бингёль. На берегу озера Ван были обнаружены следы древнего центра по переработке и торговле обсидианом (из него делали зеркала).
То есть, мы карабкаемся по склону, где ходили древние люди!

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Кальдера вулкана Немрут находится у западного окончания озера Ван. Вдали виднеется мыс Зин и мыс Дуа.



А это вид в сторону вулкана Сюпхан и города Ахлат, откуда мы приехали.





Мы набрали по три красивых образца обсидианов и теперь спускаемся по небольшому оврагу к нашей машине.





15.20. Решили перекусить.



15.40. Едем дальше. Тормозимся на вершине кальдеры.

Кальдера Немрут
Здесь уже стоит одна машина. Внизу кальдеры видно, что дорога раздваивается. Навигатор показывает, что можно поехать и налево, и направо. Мы хотим посмотреть два озера, и при планировании маршрута я предполагал поехать по левой ветви дороги.



Но тут встретили турецкого горного гида, который работает на Арарате. Он сейчас спустился с Сивритепе (высшая точка кальдеры на севере; видна на нижней фотографии).



Он посоветовал поехать по правой ветви дороги…



Мы попрощались и начали спуск. Доехали до развилки и повернули направо.



Проезжаем мимо сыпухи в северо-восточной части кальдеры.



На внутренних склонах кальдеры кое-где встречаются осиновые рощи.



Кальдера Немруд образовалась 272 тысяч лет назад. Она имеет диаметр 8 километров и является одной из самых обширных на земле.



Немрут единственный вулкан Анатолийского нагорья, извергавшийся в историческое время. Последний раз он извергался 13 Апреля 1692 года, и это зафиксировали армянские хроники.



Результатом извержения вулкана Немрут, произошедшего около 250 тыс. лет назад, стало образование озера Ван. Тогда многокилометровый поток лавы с запада преградил сток вод из Ванской котловины в соседнюю.



По дороге проезжаем мимо пары отар.



В первой курдские женщины доят овец.

[Домбрик]

Да, в кальдере очень прикольно и красиво!!
Мы ночевали там в этом осиновом лесу, а местных море в выходные приезжает купаться и шашлыки жарить.

Черепах там реально много, мы их арбузом помнится кормили ;)

[АЛебедев]

Мы в кальдере ночевали в лесу на перемычке между большим и маленьким озерами. Местных не было, т.к. в начале мы шарились по северной части кальдеры, это там, где нет озер и где много отар курдских овец. На озеро мы попали под самый вечер.
Переночевали, встали рано. Искупались. И поехали в другую часть большого озера, где дорога проходит сверху от воды.

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Почти все достопримечательности Ахлата сосредоточены на западной окраине города. Там, в районе Харабе-Шехир («Разрушенный Город») есть огромное сельджукское кладбище.

В 1071 г. в 50 км от Ахлата, рядом с Манцикертом (сегодня этот город называется на турецкий лад: Малазгирт) произошло сражение между сельджуками и византийцами, которое определило судьбу Анатолии без малого на 1000 лет.

Н-о-в-о-с-т-и
Неделю назад, 26 августа, в Ахлат приезжал президент. Турецкий. Прямиком Эрдоган отправился на кладбище. Там перед могилами он выступил по случаю 945-летия битвы при Малазгирте и напомнил всем о том, как тюркоязычные пришли в эти края на Ч У Ж У Ю землю армян, ассирийцев и курдов и поселились здесь, гнобя и уничтожая малые народы...

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
В кальдере Немрут пасётся много курдских отар.



Есть такая книга курдского писателя Араба Шамилова «Курдский пастух». Араб в начале 20 в. жил в очень бедной семье и работал пастухом в горах Карской области (в то время это была территория Российской империи).
Думаю, что с тех пор не так много изменилось в жизни курдов.

Вот несколько цитат:
«Печи топили кизяком – сушёным навозом, смешанным с соломой. Ведь лесов в наших местах нет…»



«Пока мать работала, нас усаживали у овечьих колод (колода – это кормушка - АЛебедев), и весь долгий день, голодные и усталые, мы подбирали с земли корм (т. е. сено - АЛебедев), которые овцы во время еды разбрасывали (корма было мало). Подбирали и подкладывали в колоды, не давая овцам топтать его (иначе овцы есть не будут - АЛебедев). А в свободное время нарезали кизяк для хозяйской печи (Араб был батраком - АЛебедев). Отец учил меня пасти скот и выбирать пастбища».



«Моя мать хорошо знала съедобные травы – спынк, тршо, мэндык, пэкаск, - которыми мы должны были кормиться зимой».



«Отец показывал мне, какие травы вредны баранам (например, тысячелистник - АЛебедев), от каких у них заводятся глисты и какими надо лечить заболевшее животное».



«Ещё мы собирали спидак, гулык и усо. У каждого из нас была своя сумка, и каждый должен был принести с луга определённое количество этих трав. Мать перебирала их, сплетала в косички, высушивала и убирала на зиму…»



«Мать также поручала нам заготовлять на пастбищах кизяк и перетаскивать его в дом. Мы подбирали сухой помёт, смачивали его водой и лепили кирпичики. Под жгучим солнцем кирпичики быстро высыхали, и каждый из нас должен был отнести домой по десять штук».



«Но я часто не выполнял этого задания – мне не нравилось руками месить навоз. А мать бранила меня и наказывала».



«Кизяк и травы несколько облегчали наше существование, но доставались они нелегко; полуголые и полуголодные, мы очень страдали осенью на лугах от холода, дождей, града и с нетерпением ожидали первого снега, когда уже не надо будет никуда ходить…»



«Осенью около нашего села часто появлялись волки. Они нападали на стадо, таскали баранов, и родители мои в эту пору совершенно утрачивали покой.

И когда вечером оказывалось, что всё моё стадо цело, отец и мать громко благодарили бога: «Шы-кыр-ж-ходе, шы-кыр-ж-ходе…» (ходЕ – «бог»; шыкЫр – «слава»).



«Когда травы в поле начинали засыхать, жить становилось труднее. Без съедобных трав, которые составляли существенную часть нашего питания, мы никак не могли наесться досыта, и это голодное время продолжалось до тех пор, пока не поспевала пшеница».



«Тогда мы могли утолять свой голод поджаренными зёрнами. Сорвав пучок колосьев, мы солому поджигали спичкой и затем переворачивали пылающую солому палкой из стороны в сторону, не давая колосьям сгореть: так поджаривалась пшеница в своем же пламени.

Затем мы без промедления разбрасывали костер, чтобы зёрна могли остыть и чтобы не загорелась пшеница в поле. Хорошо поджаренные зёрна разминались в подоле, и получалось довольно вкусное кушание, по–курдски «калинок»...

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Мы с Гришей около часа погуляли в северо-восточном секторе кальдеры Немрут. Затем поехали дальше.



И вдруг дорога закончилась!!!



Мы подъехали к крутому спуску и дорога перешла в тропу. Пришлось применить не библейские высказывания в адрес турецкого гида, который посоветовал нам после спуска в кальдеру свернуть направо, в северо-восточный сектор. Возвращаемся обратно до развилки и дальше едем по левой ветви дороги.
Через некоторое время появилось озеро с зелёной водой.



В кратере Немрут есть 5 озёр: два постоянных и три сезонных. Сейчас мы видим озеро Ылы. Говорят, что в озере есть горячие источники. Завтра мы это проверим.



На берегу озера растут осины и можжевельник. Народу – никого, т.к. уже поздновато.



Озеро Ылы отделено от самого большого в кальдере озера Немрут небольшим, поросшим лесом участком. Примерно через 400 м дорога привела нас к самому большому озеру с синей водой. Это озеро Немрут.



Это крупнейшее кратерное озеро Турции. Средняя её глубина составляет 100 м, а самая глубокая точка — 155 м.



Мы вышли из машины и пошли искать место для палаток. На берегу, куда выходят тропинки, полно мусора, но само озеро окружено лесом.





В принципе, можно встать на берегу. Здесь полно и дров и костровищ. Только одна проблема: машина сюда не проедет.





На краю леса мне улыбнулась удача, и я сфотал герань курдскую. У нас в России и в странах бывшего СССР она не растёт.

Герань курдская

[tsareff]

С большим интересом всегда читаю ваши заметки-путеводители.
Я тоже много раз был в Турции, надеюсь еще не раз побываю.
Какие-то места из описанных мне знакомы, но в основном, конечно, нет.
Может, в какую-то из будущих поездок, и практическую информацию из ваших постов почерпну.
Всегда жду с нетерпением продолжения.
Спасибо.

[АЛебедев]

Спасибо за отзыв. Сейчас я отъехал. Как вернусь к компьютеру, так продолжу писанину :-)

[АЛебедев]

День 6 (21 мая 2025 г.), продолжение
Серго развернул машину и медленно поехал обратно. А я с Гришей разошлись по лесу и начали искать удобное место для ночёвки. Нашли хорошее место в лесу чётко посередине между двух озёр. До каждого из них было идти метров 300 – 400.



Вокруг стоит красивый осиновый лес.



Минут за 10 убрали весь срач, который так любят оставлять турки.
В сумерках, когда мы собрали весь мусор на поляне и начали ставить палатки, рядом с нами остановилась машина и водитель стал что-то объяснять.
Я предположил, что нам посоветовали не сорить.



Хочу сказать, что в лесу полно сухих дров и, при желании, можно запалить костер. Но у нас газа немеренно, поэтому готовим ужин на нем.

Мы хорошо поужинали с ркацители, 6 литров которого предусмотрительно захватил Серго. Каждую осень он ездит к своему другу в Кахетию и закупает несколько тонн этого вина (напомню, что в Грузии недалеко от Вардзии Серго содержит два гостевых дома и там вино подается каждый день).



Мы убрали всё и разошлись по палаткам. Около кострища, где мы ужинали, мы оставили два наших кана (котелка), предварительно положив по большому камню на крышку каждого котелка. Мешок с мусором повесили высоко на сук…
20.30. Стемнело. Звезды усеили все небо и наши походные заботы исчезли одна за другой...



Примерно в 23.00. я спросонья слышал, что кто-то гремит котелками.
Я подумал, что это кто-то из наших мужиков….

[Irsen Ira]

Захватывающее путешествие и замечательный рассказ!
В начале мая 2026 планируем ехать приблизительно по этим же местам, поэтому сразу хочется задавать вопросы.

Остановились полюбоваться цветущими ирисами

Как вы считаете, примерно 8 мая они уже будут цвести? Этой весной в Оренбургской области нам удалось застать цветущие ирисы (фиолетовые и желтые, в названиях я не разбираюсь). Для меня это был такой взрыв эмоций! А увидев ваши, гигантские, сразу начала мечтать их увидеть.

[АЛебедев]

Как вы считаете, примерно 8 мая они уже будут цвести?

Трудно сказать. Когда я был в восточной Анатолии первый раз в середине апреля (до 25 апреля, то было холодно).
Я понял нашу ошибку: надо было в начале ехать в Месопотамию (если планируете ее посетить).
По-любому, в начале мая будут цвести весенние цветы. Главное, чтобы с погодой повезло. А то первый раз мы Арарат за два дня так и не видели.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.)
05.30. Подъём. Погода отличная, на небе ни облачка. Ночью были заморозки, с утра на траве лежал иней.
Народ ещё дрыхнет. Решил прогуляться и пофотать местные растения. Обнаружил, около костровища перевёрнутые котелки.



А возле моей палатки – медвежье дерьмо! Так вот, оказывается, кто к нам вчера вечером приходил в гости!



На ближайших тропинках около лагеря на мелком песке везде заметны медвежьи следы. В основном, маленькие.



Но попадаются и следы мамаши.



В своих путешествиях я медведей встречал в разных местах и не один раз.
И однажды медведь напал на меня и на моего клиента.
Было это в середине 1990-х гг.
Шли вдвоём. Я вел одного из управляющих Банка Федерального резерва США - Эда Мулренина.
У каждого было по 2 ракетницы (пластиковые), который мой напарник нелегально привез на самолёте в Петропавловск-Камчатский из Анкориджа.
Шли по нетуристическому маршруту.
Каждый день попадалось по 5-6 медведей.
Причём с некоторыми сталкивались примерно на расстоянии 4 метра.
В тот день мы шли вечером по береговой террасе реки Средняя Опала. Местность там была - кедровый стланник с отдельными узкими проходами между зарослями.
Шли как по лабиринту - от одной проплешины к другой.
Примерно в 18.00 я услышал рёв медведя. Рёв был далеко, метрах в 300 от нас, на берегу реки Средняя Опала.
Мы совершенно не испугались, так как в тот день встречали медведей буквально "нос в нос", и медведи всегда от нас убегали.
Неожиданно мы услышали треск сучьев, и этот звук к нам приближался.
Я понял, что это медведь.
Бежать куда-либо было бессмысленно, так как вокруг нас рос непроходимый для человека кустарник - кедровый стланник.

Кроме того, по инструкции запрещалось бежать от медведя в случае его нападения.
Я успел из верхнего клапана рюкзака только достать ракетницу, как медведь был возле нас.
Американскую ракетницу я держал первый раз в жизни, поэтому как из нее стреляют, я не представлял.
А инструкцию мелким шрифтом на английском языке уже читать было некогда, медведь стоял рядом.

Мы с американцем встали плечом к плечу и я заговорил с медведем совершенно спокойно, что, типа, он тут хозяин и мы сейчас отсюда уйдём.
Страха не было совершенно. Было необычное чувство, будто я на себя и на всю эту ситуацию смотрю со стороны.

Но как уйти от медведя, если ты окружён непроходимым кедровым стланником!?
Мы по проходу в кедраче, по которому прибежал медведь, спустились к реке Средняя Опала. Медведь шёл рядом с нами.
Затем мы по ручью, по колено в воде прошли минут 30 вверх по течению. Медведь все шёл вместе с нами.
Затем на береговой террасе начинался огромнейший открытый луг с невысокой травой. Вот на границе этого луга медведь и остановился. Мы отошли примерно на 1 км и поставили палатку, так как дальше пошли лавы и был уже конец дня.
Рядом с нашей палаткой валялись старые останки (шкура и кости) другого медведя... То ли сам подох старый, то ли его кто-то задрал, было не понятно.



Когда мы вернулись в Москву с Камчатки, то я пригласил Эда к себе домой.
Жена накрыла стол. Сидим, пьём чай.
И тут жена спрашивает:
- Скажи, Эд, какое у тебя было самое яркое переживание на Камчатке? Наверное, когда на вас напал медведь?
- Пожалуй, нет. Самые сильные переживания я испытывал, когда твой муж начинал говорить со мной по-английски…», - ответил американец Эд.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
07.00. Пошел на маленькое озеро Ылы. По пути сфотографировал ирис кавказский, который до этого я не встречал.

Ирис кавказский


В лесу попался можжевельник карликовый. Раньше он мне тоже на глаза не попадался.

Можжевельник карликовый


Подхожу к озеру Ылы, чтобы помыть посуду.



На берегу стоят информационные плакаты и нигде не сказано о медведях!!!
Серго возвращался с купания и углядел меня. Он осторожно подкрался и громко зарычал, имитируя медведя...



Замечаю здесь опрокинутый медведями мусорный бак. Причём крышка бака была придавлена огромными камнями…



Молочай




Серго с Гришей нашли в озере около берега место, где со дна бьёт горячий источник. Ребята искупались. Я решил последовать их примеру. Вода прохладная, не смотря на источник.



07.40. Возвращаемся в лагерь и готовим на газовых горелках завтрак.





08.00. Завтрак. Затем оперативно собираем лагерь.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
09.00. Стартуем. По дороге бегают со всех сторон куропатки. Дорога хорошая. Мы поднимаеися по холмистой местности. Серго обратил внимание на правый поворот и решил повернуть. Через пару минут вдали показалось озеро Немрут.



Местность, куда мы попали, на карте генштаба называется Сырт Ташбурун (таш – «камень»; бурун – «обрыв, мыс»). А сырт - это возвышенность на тюркском. Имеется в виду, что местность, где мы сейчас стоим, возвышается над гладью озера.



Мы свернули с дороги и по колдобинам, благо, Мицубиси Делика это позволяет, подъехали ближе к озеру. Решили немного прогуляться здесь и полюбоваться красотой.



Сырт со стороны озера покрыт осиновым криволесьем. Здесь растёт осина обыкновенная, такая же, как и в наших лесах, только вся кривая.



Что её так искривило: сильные ветра или снежные лавины – непонятно.



Судя по отсутствию мусора, турки здесь не ходят.





Напротив сырта Ташбурун в озере стоят несколько островов. Вода в озере очень прозрачная и даже с нашей высоты хорошо видно, как у берега, на мелководья плавает косяк рыб.



На лесостепном склоне у меня екнуло сердце: я встретил необычное и редкое растение, которое раньше никогда не видел.

Риндера шерстистая


Это риндера шерстистая.

Риндера шерстистая

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
Сфотались с Гришей на фоне озера Немрут.





Загружаемся в машину и выезжаем на вымощенную камнями дорогу. Попутно фотаю центральную часть кальдеры Немрут.



Небольшое озеро.



Я понял, что по кальдере Немрут проходит центральная дорога, отмеченная в навигаторе, и есть куча ответвлений. Советую сворачивать на эти ответвления, если позволяет проходимость машины.



Вид из центра кальдеры Немрут в южную сторону.



Вид из центральной части кальдеры на запад.



Центральная часть кальдеры Немрут. На вершине скалы растёт осина.



Ещё одно небольшое озеро в центре кальдеры.



Центральная часть кальдеры.



Поднялись на южный участок борта кальдеры Немрут.



Центральная часть кальдеры.



09.59. Поднялись на южный перевал кальдеры. Вид с вершины южного участка кальдеры на озеро Ван. Вдали возвышается хребет Восточный Тавр.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
10.22. Заехали в город Татван на берегу озера Ван. Невесть с каких времён в этом месте озера стояла укреплённая пристань с громким персидским названием Тахт-и-Ван, то есть Трон Вана.



В Татване хвалят Park hotel если кому нужно.
Мы тормознулись в центре около супермаркета и купили помидор, развесных оливок, свежего хлеба, джемов. За всё заплатили 522 лиры.



После Татвана дорога D0300 уходит в горы. Мы едем по южной части хребта Восточный Тавр.



По дороге попадаются небольшие селения, где живут курды. До 1915 г. в большинстве из них обитали армяне.



Подъезжаем к новому тоннелю.



С 1913 года по настоящее время все армянские названия селений (а других названий тут и не было, т.к. турки сюда пришли с других мест) переименовываются в турецкие, хотя сами турки здесь и не живут. Курдских новых названий нет.

Эта политика началась в последние годы Османской империи и продолжилась при её преемнице — Турецкой Республике. При кемалистском правительстве были созданы специальные правительственные комиссии по переименованию. В результате были переименованы около 28 000 топографических названий, в том числе 12 211 названий деревень и городов, 4 000 горных, речных и других топографических названий.
Армяне хоть и были вынуждены уйти с этих мест, но помнят старые топонимы.



12.05. Свернули с трассы на мелкую дорожку в сторону деревни Göründü.



Гёрюндю, ныне населён курдами, а раньше это было армянское село Мохрапет.
Мохра (Մոխրա) обозначает махровую ткань, а также «бахрома» или «лохмотья». Пет (Փետ) переводится как «голова», «глава» или «начальник».



Кажется, что народ здесь не бедствует.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
По дороге любуемся окружающими пейзажами. Участок озера Ван напротив деревни Göründü. Вдали виден Курдский хребет.



Мы едем по самому берегу. Вдали виден остров Ахтамар.



Дальше мы сворачиваем к монастырю Кармраванк.



По бортам долины ручья, по которому мы едем растут можжевельники.



Вдали показался монастырь.



Мы с Гришей вышли из машины и решили пешком прогуляться до монастыря, а Серго поехал к Кармраванку. По дороге я привычно фотаю растения. Это зизифора головчатая.

Зизифора головчатая


На склоне растут астрагалы.



Я по дороге обратил на растение, которое раньше не видел. Это гунделия Турнефора.

Гунделия Турнефора

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
Входим в монастырь Кармраванк.

Кармраванк
Кармракванк (Красный монастырь) - заброшенный армянский монастырь в историческом районе Рштуник армянской провинции Васпуракан.
Монастырь известен также, как Гёрюндю килисе (по названию ближайшей деревни).



Об истории монастыря мало что известно.



Традиция приписывает создание монастыря царю Гагику Арцруни (908—943), который открыл много монастырей в своём царстве Васпуракан (об этом царстве расскажу чуть позже).



В 1895 г. этот монастырь разграбили курды. О беспорядках и резне 1895 г. также расскажу позже, когда мы приедем в город Впн.



Монастырь сохранился в виде 2 церквей и разрушенной оборонительной стены.



Главный храм: Сурб-Аствацацин (церковь Пресвятой Богородицы). Это большое сооружение с куполом над высоким барабаном.

Сурп — армянское слово, означающее «святой».
Слово аствадзадзин используется армянами для обозначения Богородицы. Слово азвадз имеет дохристианское происхождение и является наиболее часто используемым именем Бога в армянском языке.








Под ногами валяются разбитые камни с выбитыми на них армянскими крестами. Видимо, курдские гробокопатели постарались…

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
Кармраванк, продолжение
С северной стороны монастыря находится ещё одна небольшая церковь.



Вход в церковь с запада. На западном фасаде есть также 2 других дверных проема, расположенных так высоко над уровнем земли, что до них можно было добраться только по лестнице. Каждая дверь ведет в открытую с одной стороны камеру, образуя галерею, открытую в храм.
Один из дверных проемов галереи образован из повторно используемого хачкара. На нём есть надпись, в которой говорится, что он был сделан в 1306 г. отцом Фаддеем Существует множество других хачкаров более простых конструкций, повторно используемых в стенах церкви, как снаружи, так и внутри. На камнях стены выбиты или прорисованы небольшие кресты и надписи.





Некоторые из хачкаров имеют даты: 1276, 1347, 1380 и 1411. Это позволяет предположить, что церковь была построена где-то после начала XV в.





Встречаются и новые процарапанные надписи на камнях.



На каменной стене растёт тысячелистник Вильгельмса. Другое название растения - тысячелистник Крашенинникова, впервые найденное русским гляциологом, ботаником и путешественником Б. А. Федченко в 1915 г.
Его отцом был известный путешественник Алексей Павлович Федченко, разбившийся на Монблане (сентябрь, 1873 г.), в честь которого назван самый большой ледник на Памире. (Мать тоже знаменитый путешествнник, о ней написана книга).

Борис Алексеевич с 1908—1917 гг. руководил ботаническими экспедициями. По поручению Императорского Русского географического общества и Императорского ботанического сада Федченко был в Туркестане 4 раза: пару раз на Тянь-Шане и два раза на Памире и в Шугнане.

Борис Алексеевич за свою жизнь совершил множество научных экспедиций:
- Среднюю Азию,
- Дальний Восток,
- Туркестан,
- Таджикистан,
- Дагестан,
- исследовал Ленинградскую область.

Путешествовал он и за рубежом в:
- Австрии,
- Англии,
- Алжире (здесь он путешествовал в разных регионах: в районе горного хребта Атлас с целью изучения кедровых лесов; в окрестностях города Орлеансвилля для ознакомления с хлопчатником; в районе города Орана на побережье Средиземного моря для сбора ряда эндемичных видов; в глубине Алжира от Орана до укрепления Колон-Бешар для ознакомления с растительностью; собирал гербарий в северной и средней Сахаре),
- Афганистане,
- Венгрии (в долине Дуная для ознакомления со степной растительностью),
- Германии,
- Голландии,
- Италии,
- Норвегии,
- Франции,
- Чехословакии (в долине реки Йиглавы и в районе местечка Могельно),
- Швейцарии,
- Швеции.

Этот вид растёт в Средней Азии от верхнего течения р. Сыр-Дарьи до Каспийского моря, а также в Афганистане, Северном Иране и Восточном Ираке.



Горы вокруг монастыря красивые.



Рядом с Кармраванком растёт небольшая роща.





Здесь я встретил интересные растения. Это мерендера курдская. Удивляет, что она съедобна для животных! Растение ядовито, в нём содержится колхицин.

Мерендера курдская




14.00. Едем дальше.



Наша следующая цель – остров Ахтамар. Для этого мы выезжаем на трассу и продолжаем объезжать озеро, двигаясь в сторону города Ван.
14.32. Подъехали к причалу, где стоят катера, доставляющие туристов на остров Ахтамар. Билет на паром стоит 200 лир (на троих – 600 лир). Первый катер отходит в 10.00. Кораблики ходят каждые 30 мин. или по мере заполнения.



На озере Ван есть 4 острова с руинами армянских монастырей: Ахтамар, Лим, Ктуц и Артер.
Артет – наиболее маленький и крайне редко посещаемый остров, хотя и находится всего в 4 км от знаменитой церкви святого Креста на острове Ахтамар.

Считается, что на плоской макушке холма в средние века находился монастырь. Из островных построек уцелела только маленькая часовня, посвященная Богоматери.

В 1977 г. остров Артер описал французский историк Жан-Мишель Тьерри. Он посчитал, что часовня построена еще до арабского завоевания, которое случилось в VII в., но столь ранняя дата вызывает сомнение.

Согласно легенде, монастырь был основан благодаря видению, которое явилось жившему в X в. святому Григорию Нарекаци. Самая ранняя надпись на острове (ныне утерянная) относится к 1292 г., в ней упомянут патриарх Тер-Стефанос.

Также известно, что монастырь был отремонтирован в 1766 г. вардапетом из Батакана. Спустя 6 лет вардапета заключили в тюрьму, небольшая община распалась и вскоре Артер оказался заброшен.

В монастыре Сурб-Геворк, на острове Лиме, 100 лет назад ещё имелась винное производство. Вино изготовлялось из своих виноградников в количестве 500-600 ведер в год.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение

Остров Ахтамар
Остров Ахтамар был обитаем с древнейших времен и не просто обитаем, а густо заселен. Здесь нашли камень с выбитыми урартскими письменами.
В 10 в. тут находилась резиденция армянских царей.



14.57. Приплыли на остров. Нам, как иностранцам, продали три билета на часовое посещение острова втридорога - за 1590 лир.



В 915-921 годах на острове была построена церковь Сурб Хач (Святого Креста), ради которой большинство посетителей сюда и едут. Хотя, и сам остров очень интересен.
Церковь была сооружена в период расцвета Васпураканского царства в правление царя Гагика Арцруни. Этот царь понастроил в своём царстве тьму храмов и монастырей, в одном из которых мы только что были.
Зодчий Мануэл (Манвел) построил храм Святого Креста, как придворный для несохранившейся летней резиденции царя.

В середине 20 в. церковь эта была заброшенная и её собирались сносить, но в 1951 году эти места посетил турецкий писатель Яшар Кемаль. Он узнал о планах местной администрации и использовал свой авторитет, чтобы остановить разрушение. А в 2007 г. церковь полностью отреставрировали. Сперва отказывались ставить крест на куполе, но армяне всего мира устроили массовые протесты и власти сдались.



Заходим в церковь.
С 1113 г. она стала резиденцией Ахтамарского католикосата Армянской церкви. Причиной этого являлось несогласие 5 епископов с поставлением патриархом молодого Григора III Пахлавуни.
В 1114 г. Собор в местечке Шугра в Киликии низложил ахтамарского епископа Давида. Однако, он не подчинился решению и провозгласил Ахтамарский Католикосат. Его юрисдикция распространилась только в части Васпуракана.



Фрески церкви, видимо, были исполнены под непосредственным руководством архитектора и скульптора Ахтамара Мануэла. Сохранилось два слоя фресок. В куполе было изображение Креста или композиции «Вознесение Креста». Цикл начинается росписью истории Адама и Евы на барабане, а внизу в алтарях в трех ярусах обширный цикл фресок земной жизни Иисуса Христа. Примечательно также, что последовательность расположения фресок отличается и от византийской, и от западной традиции: считается, что композиция «Второе пришествие Иисуса Христа», расположенная над входом южной экседры, является прототипом византийской редакции «Страшного Суда».

Святитель


Святитель 2


Благовещенье и встреча Марии и Елисаветы


Ещё Святители.





Распятие. Лицо воина с пикой, пытающего Христа, мне кажется, имеет армянские черты.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
Продолжаю, задрав голову, фотать роспись церкви Сурб Хач. Запечатлел еще одного Святителя.



Выше располагаются два сюжета: Воскрешение Лазаря и вход в Иерусалим. Интересен кокон, в который обернули умершего Лазаря.



Под Распятием находится сюжет Вознесение.



На барабане один из сюжетов - Избиение младенцев.



Правее этой сцены – сюжет «Матери». Невольно вспоминаются истории, связанные с недавним геноцидом, который происходил совсем недавно – в 2014-2017 годах не так далеко от этого храма, когда мальчикам старше 10 лет отрезали головы, а девочек брали у матерей в плен и продавали их в сексуальное рабство. Читал об этом в книге «Непокой» О. Ливанели, которую в прошлом году перевели на русский язык и опубликовали…



Ещё одна сцена, связанная с Христом.



На прощание сфотал ещё одного Святителя.

[АЛебедев]

Мне написали в личку, что я, наверное, ошибся с датой геноцида; возможно речь идет о 1914 - 1917 гг?

Нет, ошибки никакой нет.
Последний геноцид случился в 2014 - 2017 годах. На этот раз резали курдских езидов на территории Ирака около границы с Турцией. Совершало это ИГИЛ (запрещенное в РФ).
Езиды ломанулись через горы в Восточную Турцию (кто успел), где были созданы для них огромные лагеря беженцев.

О Езидах мало литературы на русском языке, хотя эти люди частично живут на территории РФ. Я не пойму, почему турки пропустили эту историю (роман "Непокой" О.З. Ливанели, он даже приезжал в Москву в прошлом году) в художественной литературе (цензура у них жесткая, не в пример нашей).
Также непонятно, что послужило для ИГИЛ (запрещённое в России) спусковым крючком к началу геноцида. Подозреваю, что в 2014 году в мире что-то изменилось, и не только в Крыму.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
В 1113 г. церковь на острове Ахтамар стала резиденцией Ахтамарского католикосата Армянской церкви. Причиной послужило несогласие 5 епископов с постановлением молодого Григора III Пахлавуни, который был католикосом (главой) армянской церкви.
В 1114 г. Собор в местечке Шугра в Киликии низложил ахтамарского епископа Давида. Однако о. Давид не подчинился решению и провозгласил Ахтамарский Католикосат. Его юрисдикция распространилась только на княжество Васпуракана.

С XIII в., в эпоху монгольского владычества, Ахтамарские католикосы избирались из рода Арцруни-Хеденекидов, тогда же этот сан становится наследственным. Пользуясь покровительством Джахан-шаха Кара-Коюнлу католикос Закария III сумел на короткое время объединить Ахтамарский Католикосат с Эчмиадзинским, но всего 14 епархий.
В конце XVIII в. после длительных споров между двумя католикосатами касательно разграничении юрисдикции, было признана главенство Эчмиадзина.

Уже в конце XIX столетия Ахтамарский Католикосат имел две епархии с 302 церквями и 58 монастырями.
В 1895 г. епархии перешли в юрисдикцию константинопольского патриархата Армянской церкви. Монастырь опустел после геноцида армян 1915 г.

**** **** **** ****
Мы выходим из храма Святого Креста и осматриваем его снаружи, начиная с северного фасада. Церковь украшена фресками и богатейшей резьбой по камню.



Архитектор Мануэл, будучи также скульптором, покрыл весь фасад рельефами религиозного и светского характера.

Первый сюжет - Даниил во рву львином.
Этот Ветхозаветный сюжет позаимствован из Книги пророка Даниила. Слева стоят три юноши, друзья Даниила: Анания, Азария и Мисаил, которые вместе с пятнадцатилетним Даниилом попали в вавилонский плен.
Несмотря на все притеснения, юноши хранили веру отцов. За отказ поклониться золотому идолу царь Навуходоносор приказал бросить их в раскалённую печь, но огонь не причинил праведным юношам вреда.

Справа изображён сам св. Даниил, которому вставшие на передние лапы львы лижут ноги. Согласно Ветхому завету, вследствие дворцовых интриг царь Дарий был вынужден бросить своего любимца Даниила в ров с голодными львами. Наутро оказалось, что бог послал своего ангела на защиту Даниила, и львы не причинили ему вреда. Дарий приказал извлечь Даниила изо рва и бросить туда его завистников, которых львы тут же разорвали на части.

Непосредственно с этим сюжетом связано изображённое чуть выше (над левым львом) чудо с Аввакумом. Однажды во время жатвы пророк Аввакум сварил похлёбку и собирался отнести её жнецам, но получил божье повеление отнести похлёбку пророку Даниилу, томящемуся во рве с львами. Аввакум возразил, что не знает, ни где находится Вавилон, ни где там ров со львами, но был взят за волосы ангелом господним, доставлен с похлёбкой в ров к Даниилу, а потом и обратно. Барельеф изображает Аввакума, влекомого ангелом за волосы.

В медальоне справа изображён пророк Амос.



Интересная деталь.
Навуходоносор был царём Нововавилонского царства, северные границы которого прходили через нынешний ил Хаккяри, где мы планируем быть завтра…

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
«Виноградный пояс» опоясывает весь храм, причём на каждой стене показан свой сюжет.
Первым изображён, как мне кажется, фазан, причём он идёт в обратную сторону.
После фазана изображён охотник (?) с гончей, далее идёт кабан, а перед ним – какое-то животное. И вся эта кавалькада следует за человеком, напоминающим женщину.

А сверху, под самой крышей, тянется пояс, составленный из лиц. Есть предположение, что это не просто лица, а театральные маски, напоминающие о любви царя Гагика к роскоши и развлечениям. Считается, что в числе дворцовых построек был и театр.



Следующий сюжет - Георгий, Феодор Тирон и Феодор Стратилат.



Святой Фёдор Стратилат убивает змея, поселившегося вблизи его родного города и каждый день нападавшего на людей.



За этот подвиг благодарные жители провозгласят Фёдора стратилатом, то есть, военачальником. На этом посту он будет совершать свои подвиги во имя веры вплоть до мученической кончины.
Интересно, что из трёх всадников мусульмане почему-то сбили лицо только у Фёдора Стратилата, а также попортили лик святого, изображенного в медальоне над ним.



Святой, убивающий льва, мне неизвестен, равно как и сюжет данной сцены.
Св. Георгий в данной композиции представляет для меня главную загадку, поскольку согласно житию он победил змея, а здесь он поражает связанного человека, и объяснения этому я тоже не нашёл.







Над этим сюжетом продолжает идти виноградный фриз, где мы видим уток, газелей, ягуара (?) и каких-то птиц.



Снизу следующий, левый сюжет – Адам и Ева у Древа Познания. Интересно, что согласно Корану Адам был создан из глины (в Ветхом Завете – «из праха земного»).
К сожалению, я совершил ошибку и забыл залезть на парапет. Он скрывает нижнюю часть сюжета – У основания правого Древа изображён ползущий Змей.



Виноградный пояс над Адамом и Евой: голубь, человек борется с хищником, женщина что-то несёт в корзине, жар-птица (?).



Фриз наверху показывает псовую охоту.

[АЛебедев]

День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение
Продолжаю обходить храм. Подхожу к очередному фасаду.
Сверху изображён святой евангелист Иоанн Богослов с евангелием в руках. По краю стены идут барельефы, изображающие разных животных: газели, олени, медведь... Что интересно, олени похожи на скифских летящих оленей с развивающимися рогами.
Видимо 1000 лет назад в этих местах росли леса и обитали дикие животные.



Интересен идущий внизу фотографии "виноградный пояс". В центре изображён мужчина, сидящий со скрещёнными ногами. На его голове корона, виден нимб. Одной рукой он держится за виноградную гроздь, в другой держит чашу с вином (?). Есть несколько версий относительно его личности. Армянские исследователи придерживаются мнения, что это сам царь Гагик, по распоряжению которого был воздвигнут храм.
Турецким исследователям принадлежит версия о том, что это аббасидский калиф Джафар аль Муктадир биллаи ибн аль-Матадид, который признал власть Гагика над Васпураканом и в знак этого отправил ему царскую корону. Эту версию подтверждает поза сидящего по-турецки и его одежды, но ослабляет нимб над его головой и предполагаемая чаша с вином в руке.
По третьей версии, это Трдат, царь, сделавший христианство государственной религией в Армении.

Слева от царя растёт гранатовое дерево (гранат символизирует бессмертие, изобилие). За деревом стоит мужчина, собирающий плоды. Предположительно, это один из придворных. На этом придворном хорошо заметен пояс с дырками. На самом деле, это не дырки, а серебряные украшения. У азиатов украшения на поясе указывали на ранг человека.
Ещё левее виден крадущийся лев, однако его пригнутая к земле голова указывает на подчинение, а не на готовность напасть, как это может показаться на первый взгляд.
Справа от царя стоит другой придворный, так же богато одетый, как и первый



Ниже сидящего по-турецки человека, под фризом с изображениями гранатов в медальоне показан Адам, прародитель человечества. Строки слева от него содержат текст из Бытия 2:20: "И нарёк человек [Адам] имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым". Внешность его перекликается с образом Иисуса Христа. Примечательно, что нимб отсутствует.
Слева и справа от медальона изображены головы каких-то хищников (один похож на крокодила).



Ниже этого медальона, на нижнем ярусе показан исторический барельеф.



Слева от окна изображён один из двух апостолов, принёсших из Сирии христианство в Армению: либо это св. Фаддей, либо св. Варфоломей. Большая часть исследователей склоняется к мнению, что это, всё-таки св. Фаддей.

Дело в том, что царь (князь) Васпуракана Гагик, построивший этот храм, принадлежал к арцунидам. По преданию, одними из первых крестившихся знатных армян были представители, как раз этого рода Арцруни. Это событие произошло, когда св. Фаддей крестил встреченного у двора царя Эдессы (сегодня - турецкая Шанлыурфа) армянского князя Хурана Арцруни.

Изображая этого святого, Гагик показал свою принадлежность к роду, который одним из первых принял христианство в Армении.



Справа от окна изображён святой Иаков, епископ нисибийский (современный турецкий город Нусайбин на границе с Сирией; в античное время город этот назывался Нисибис). Забегая вперёд скажу, что я планировал заехать в Нусайбин, но из-за жарищи в Месопотамии, пришлось поменять планы.

Иаков был сыном одного из областных князей Армении. Проповедовал христианство в Персии.
В 314 г. его избрали в епископы Низибии.
В 325 г. он присутствовал на Первом Никейском соборе. Совершал чудеса, обладал даром предвидения.
Считается, что Иаков был двоюродным братом св. Григория Просветителя.
Проходя по южному берегу озера Ван, Иаков чудесным образом исторг из земли родник. На месте этого чуда позже был воздвигнут монастырь.

**** **** ****
Есть версия, что справа от окна изображён св. Варфоломей (на том основании, что слева - его спутник св. Фаддей). Но большинство исследователей ставит её под сомнение, указывая, что св. Варфоломей не мог быть одет в епископскую тунику.
Замечу, что завтра – послезавтра мы будем путешествовать как раз по тем местам, где жил и проповедовал Варфоломей.



Заслуживают внимания и животные в нижней части снимка.
Слева изображён вполне дружелюбный лев и леопард (показан справа), которые расходятся.



Леопард (судя по пятнам, когтям и крупной голове), спокойно идёт за беззаботно пасущейся козой.

[Григорий Лебедев]

А мне остров Ахтамар не понравился. Потратили кучу денег и времени ради одного объекта. Лучше бы полазили вместо этого по крепости в городе Ван.