Поиск и покупка авиабилетов по заданному маршруту. Выбор самых низких цен на авиабилеты из всего возможного. Оплата российскими картами. Сложные маршруты с пересадками и прямые рейсы
Аренда жилья напрямую у хозяев с гарантией Система бронирования Суточно защищает ваши интересы и деньги как в России так и за границей: в Турции, Черногории, Израиле и тд. Хозяин получает оплату только после вашего заселения в объект недвижимости"
Оформление страхового полиса онлайн для поездок за границу и для шенгенской визы. Калькулятор стоимости страхового полиса. Страховки для малярийных стран, горных лыж и дайверов
Простой и удобный способ добраться из пункта А в пункт Б в незнакомом городе/стране. Трансфер из/в аэропорт, из/в отель, между городами. Оплата российскими картами
Отзывы туристов об отдыхе в России, Путешествие по России отзывы, Россия путешествие, Туры по России, Поездки по России отзывы, Путешествия по центральной части России Сибирь путешествие Алтай Байкал Астраханская область, рыбалка. Путешествие по Волге и по Золотому кольцу отзывы
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4
29 августа 2020 (суббота), продолжение 16.30. Приехали в Кологрив. УАЗ на день обошёлся мне с Серёгой в 3000 руб. 16.35. Пошли на центральную площадь, где должен начаться концерт Надежды Бабкиной.
16.45. Пришли на площадь.
Такое ощущение, что сюда придёт весь Кологрив.
17.05. Начался концерт.
Это один из этапов марафона «Песни России».
В Костромской области она организовала концерты еще и в Галиче, Буе, Судиславле, Солигаличе, Чухломе, Волгореченске, Макарьеве и Шарье…
Певица недавно отпраздновала 70-летие, но по виду и не подумаешь.
С собой она привезла 90 артистов: как свой театр, так и музыкальные группы из Москвы и соседних регионов.
Представила она и своего мужа - Евгения Гора (1980 г.р.).
Перед концертом мы встретили нашего знакомого Альфиса, он говорит, что народ до конца не верил, что Бабкина приедет в их город. Ведь последний раз подобные мероприятия здесь были еще до Горбачева!
Первый час концерта прошёл ярко и зажигательно. Скучать не приходилось. Организовано всё было очень чётко.
Удивили своим мастерством два брата-аккордеониста из Москвы. Виртуозы!
Так плясать в 70 лет!
И ведь всем этим хозяйством надо руководить!
18.00. Пошел дождь-косохлёст.
18.10. Пошли домой. Концерт очень понравился.
Последний раз редактировалось АЛебедев 21 мар 2023, 20:52, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье) Сегодня по плану мы должны посетить музей Ефима Честнякова в Шаблово, а затем еще один музей в Илешево. 07.30. Подъем. С утра облачно, но солнце пробивается. 09.19. Стартанули. 09.28. Подобрали на трассе Андрея. Затем мы возвращаемся в Кологрив, переезжаем по мосту на правый берег Унжи и едем в Шаблово. Движемся по хорошей грунтовке. Проезжаем мимо деревни Суховерхово, которая находится слева от нашей дороги.
Вятский тракт Суховерхово интересна тем, что через нее проходит Новый Вятский тракт - одна из главных дорог Российской империи.
Различают Старый и Новый Вятские тракты.
Старый Вятский тракт проходил южнее, через Судиславль, Кадый, Унжу, Ухтубуж, Дюково... Движение по Старому Вятскому тракту было затруднено из-за разлива рек Унжи и Межи.
Вятский тракт - почтовая дорога от Санкт-Петербурга до Вятки (нынешнего Кирова). Протяжённость Вятского тракта составляла 1482 версты. Он пролегал по территориям Санкт-Петербургской, Тверской, Ярославской, Костромской, Вологодской, Вятской губерний. Некоторые эту дорогу называют "Екатерининский тракт". После утверждения губерний (7ноября 1775 год) вышел указ Екатерины II от 1 июля 1783 г. о трактовом сообщении Санкт-Петербурга с Вяткой. И началось дорожное строительство...
В Кологривском районе Вятский тракт проходил через дер. Белавино, усадьбу Катенина Шаево, Ильинское, Шоргутово, Кологрив, Суховерхово и далее на Нею и Галич. Во многих местах он сохранился, мощенный булыжником, в том числе и в городе - напротив дома Катенина. Рядом с Кологривом на реке Унжа раньше был паром. От Суховерхово дорога шла в Галич и Кострому.
По этой дороге в 1824 г. из Вятки в Вологду проезжал Александр I.
Здесь же в 1827 г. везли декабристов. В 1879 г. в этих краях побывал, правда, не по своей воле, высланный в Вятскую губернию В. Г. Короленко. Сохранился рисунок «Через Унжу», сделанный Владимиром Галактионовичем.
Дорогу эту на участке Суховерхово и дальше в сторону Галича не используют очень давно.Сейчас она непроезжая. Рискуют по ней проехать только отдельные джиперы.
10.18. Тормознулись перед рекой Верхняя Варзенга, чтобы пофотографировать. Вылезаем из машины, а рядом с дорогой, на деревянном мосту сидит здоровый заяц!!!
Едем дальше. Проезжаемой большой поселок Варзенга - бывший центр Глебовского лесопункта.
Варзенга Название Варзенга происходит от марийского названия птицы ласточки - варсеҥге. По-марийски это слово звучит мягче, что-то вроде - "варсеньхге".
Связи здесь нет. Читал, что в Варзенге есть частный музей в доме Веры Васильевны Сакара. Музей рассказывает о крестьянском быте в 19-20 в.
Рядом с Варзенгой в советское время был поселок лесорубов. В 1944 году в нём разместили прибывших крымских татар. Всего тогда прибыло 1103 человека, которых разместили в трёх поселках лесорубов: Варзенга, Ульшма (рядом с Княжой Пустынью) и Ужуга.
В Варзенге с былых времен остался фельдшерский пункт, куда регулярно приходит из деревни Овсянниково фельдшер Нина Николаевна Серова (53 года). Местные бабушки встречают её ласково. Визит врача – одно из важнейших событий за день.
Местная долгожительница – 94-летняя Нина Константиновна Веселова, бывшая колхозница: «Никто ко мне не ходит-то, только она вот, желанная моя». В 15 лет Нина Веселова уже работала на лесосплаве.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Взглядом в окно провожает доктора 94-летняя Веселова Нина Константиновна, бывшая колхозница.
Обычно каждому второму пенсионеру в Варзенге Нина Николаевна делает укол или из-за нестабильного давления, или больного сердца или астмы...
Вместе зимуют, чтобы присматривать друг за другом Валентина Васильевна Тоболева и Чистякова Нина Николаевна (1936 г. р.). Валентина Васильевна была няней в местном садике, который давно закрыт за бездетностью. А Нина Николаевна работала до пенсии приемщицей на складе дерева в леспромхозе, теперь тоже недействующим.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Нина Серова проводит осмотр на дому у 83-летней Тоболевой Валентины Васильевны (в прошлом няни в детском саду) и Чистяковой Нины Николаевны (1936 г. р.), которая до пенсии работала приемщицей на складе дерева в леспромхозе.
Лекарствам здесь доверяют не все. С заразой многие традиционно борются травами, липовым цветом, мёдом да чесноком. Есть и более сложные, но уже проверенные местными средства. Нина Николаевна рассказывает, как её односельчанка получила по наследству умение варить мазь из бараньего жира, прополиса, хвойной смолы и ещё каких-то «секретных компонентов». Густой отвар расходится по окрестным деревням очень скоро, им лечат и повреждения, и мышечные, суставные боли.
В Варзенге живет и 85-летний Владимир Соколов, работавший раньше водителем лесовоза.
ЗИЛ-151 и его водитель дядя Федя. В Варзенге фотографировали Власов Михаил и Герман Клатт. И кто-то из них автор этой фотографии.
Почему-то он решил, что у него завелись вши. Над ним любит подшучивать его супруга Людмила, когда-то радовавшая односельчаг своим пением.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Нина Серова проводит осмотр 85-летнего Соколова Владимира Константиновича, в прошлом водителя лесовоза. Рядом его жена Людмила Ивановна.
Зарплата фельдшера с 33-летним стажем работы чуть меньше 20 тысяч рублей...
Варзенгские старожилы вспоминают деда Василия Евстигнеева, которого приглашали на ноябрьские праздники резать поросят. Ему давали за эту разный ливер. Он после забоя приходил домой и там его жарили на сковороде... После чего взрослые закусывали, а дети с печки наблюдали... У этого деда Васи был единственный в деревне автомобиль...
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
На нижней фотографии: раздевалка, учительская, прямо - кабинет истории, географии. За учительской был кабинет начальных классов Хробостовой М. Д.
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Проезжаем урочище Глебово.
Глебово Деревня Глебово уже лет 20 как нежилая. Она находилась прямо на дороге. Сейчас от нее осталось только два сарая, едва видимые в траве и кустах. Глебово интересно тем, что рядом с деревней стоит Белый камень, который не темнеет. Говорили, что у этого камня случаются чудеса: хорошим людям являются около него святые старцы, а плохим – нечистая сила. Деревня Глебово с деревнями Бурдово, Шаблово и Крутец была куплена в конце XVIII в. у московского дьяка А. С. Стромилова Владимиром Михайловичем Лермонтовым, а он, в свою очередь, в 1823 г. деревни продал Ф. И. Катенину (деду П. А. Катенина).
В 1877 г. в Глебово было 8 дворов и 90 жителей. В 1897 г. – 140 жителей. В 1907 г. – 27 дворов и 152 жителя.
Особенная это была деревня. С северо-востока, востока и юго-востока на нее напирали леса от 10 до 50 км вглубь. С противоположной стороны поречья - непролазная ольховая, вербная, черёмуховая крепь у самой реки Унжи, оставляющая узкую полоску заливных лугов.
Лет 120 назад все избы были чёрными. Когда топились печи, сажа садилась на потолки и стены, приставала к лаптям и выносилась наружу. Поэтому и дороги зимой в деревне от каждой избы превращалась в чёрные чернее закопчённого чугуна. При малейшем сотрясении сажа с потолка сыпалась на волосы, в хлеб...
При въезде в деревню стояла деревенская часовня в 30 м от дороги. За часовней стояла 2-этажная школа.
Жители деревни кроме хлебопашества и льна занимались ещё ремеслом: столярным, пимокатным, сапожным, мельничным, кирпичным, охотничьим, кузнечным, ткацким и прочим.
Самыми богатыми в деревне были Копосовы: Александр Михайлович (родился в 1876 г., в советское время будет репресирован) — дед, Михаил Александрович — отец (кузнец), дети: Семен Михайлович - кирпичный завод, Иван Михайлович - столяр, Василий Михайлович - учитель.
Ниже деревни и сейчас можно увидеть плотину, где речка переливается через остатки деревянного остова… Мельник Семен Михайлович был доброй души человек. Он мог и любил делать добро землякам. Знал себе цену, знал, какая семья и в какое время обратится к нему.
Школа была в Глебове самой большой в волости. Первый её учитель – Василий Михайлович Копосов. Большой любитель природы, отдавал её изучению всё время. В свободное время бродил от истоков речек Ичежи, Ильматицы, Нижней Варзенги, Лаптихи, делал схематические рисунки, вёл описание интересных мест, собирал географический материал. Интересовали его камни, растения, родники. Дом его утопал в яблоневом саду.
Пимокатами деревня была богата: лапти и ступни плели многие. Лучшим мастером был Яков Баранов. Даже в Кологривском музее есть его изделия. Каждый плёл для себя. Речка была набита пучками лыка, которое потом ошкуривали, скручивали в жгуты и снова мочили в воде. Вот из этих лыковых ремней с помощью коточига и мастерили обувь.
У глебовских женщин преобладало ткачество. Многие еще помнят Матрену Баранову. По рассказам стариков, 70-80 лет назад постоянно её можно было видеть за кроснами. Она восседала, как вельможа и словно повелевала взмахами рук, властным кивком головы, движением плеч, двигая набилки, мгновенно перекрещивая нитки, вытаскивая нить за нитью с челнока, - так легко всё вела, словно кросна работали сами по себе. Сноровистая, славилась, как лучшая ткачиха в деревне.
В 1910 г. сгорело полдеревни. Огромный факел багрово-красный внизу и черный вверху вытянулся в полнебесье. Ветер раздувал пламя. Чёрная шапка обуглившейся соломы, драни, стружки медленно опускалась на крыши соседних домов, овинов, амбаров. Было страшно смотреть на яростную дикость огня. Старухи с иконами Богородицы, выставив их перед собой, приговаривали: «Богородица, Дева Святая. Заступница ты наша!» Мужики в сердцах отталкивали их от огня, выпроваживали в безопасное место. Кто успел, тот тащил иконы, сундуки, столы, лавки, отгонял скотину.
В старину в деревнях обычной была «помочь», помогали друг другу всем миром. Пришли опытные шабловские плотники, соседи из Бурдова, Хапова, Спирина. Впервые, чтобы избы не продувало зимой, сделали завалинки, утепляя их кострикой, хвоей, сухим листом. Срубы срубили в один год, ставили дольше.
В 1920 г. в Глебово было 34 хозяйства и 179 жителей. В 1924 г. – 32 хозяйства и 163 жителя. Деревня Глебово отдала 30 человек на защиту Родины.
В Глебово жили Александра Егоровна Копысова (скорее всего, КопОсова; девичья фамилия - Воловьёва) с мужем Василием Михайловичем Копысовым (скорее всего, КопОсовым, учителем).
И Василий Михайлович водил знакомство с Ефимом Васильевичем Честняковым. Александра Егоровна во время войны взяла к себе пожить племянницу Инну. Перед началом войны Инна Веселкова с сестрами гостила у своей бабушки (Воловьёва Павла Гавриловна) в Савино. Когда началась война, то самая старшая сестра (Валентина Веселкова), которой было 14 лет, пошла работать в колхоз, а младших отдали в детский дом, так как бабушка пенсию не получала и всех детей выкормить не могла. Инне в начале войны исполнилось 12 лет и ее взяла пожить к себе тетя Александра (дочь Павлы Гавриловны) в Глебово. Во время войны Инна осталась сиротой и у тёти она жила до самого замужества. Так вот, у Инны Михайловны Сусловой (девичья фамилия - Веселкова) сохранились картины Ефима Васильевича и она передала их в музей.
Пару слов о Валентине Веселковой Она рассказывала своей дочери, что к ним в Савино приходили калики слепые. В конце 1920 гг. они еще ходили по деревням и гадали по древним старинным книгам. Так вот, когда они пришли в Савино, то многие просили их погадать, но они всем отказывали. Однако, маленькую Валентину вдруг подозвали. Погладили по голове и сказали, что счастливица будет, только уедет очень далеко. У неё вообще был дар - во сне к ней приходили умершие и предупреждали и даже во сне она могла влиять на судьбу родных, когда общалась с умершими родственниками. Как-то ей это было дано. Вот и спасло ее что-то, когда она, девушкой, перебегала в апреле через реку Унжа по мокрым и скользким бревнам, которые сплавляли по реке. Неожиданно одно бревно крутанулось, и она оказалась в зимней одежде в ледяной воде под брёвнами, которые выглядели из-под воды, как крышка гроба… Очнулась она каким-то чудом уже на снежном берегу…
...При Хрущеве, когда проводили политику укрупнения сельских населённых пунктов, часть жителей Глебово переселили в Варзенгу. В 2020 г. в Глебове - 0 хозяйств и 0 жителей.
После урочища Глебова мы проезжаем деревню Бурдово.
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 май 2021, 22:30, всего редактировалось 69 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Бурдово Местные это место называют «Парком Юрского периода», так как там берег Унжи сложен из древних окаменелостей. Бурдово стоит на развилке дорог: бывшей дороги Кологрив – Тотьма и Кологрив – Галич. Деревня Бурдово находилась на левом берегу реки Верхняя Варзенга, а хутор Самосудов (позже – деревня Самосудово) – на правом берегу.
В 1877 г. В Бурдово и Самосудово было 14 дворов и 71 житель. В 1897 г. – 281 житель. В 1907 г. – 52 двора и 381 житель. В 1920 г. – 67 хозяйств и 330 жителей. В 1924 г. – 69 хозяйства и 358 жителей. Сейчас в Бурдово живет 1,5 человека…
Фотка из Интернета
В 1960-1964 гг. в районе Бурдово проводились раскопки. Здесь были найдено поселение мерян. Этого этноса уже несколько столетий, как нет. Однако, все названия рек, которые мы встретим на своем пути в Кологривском путешествии, мерянские. Меряне жили на территории будущей Илешевской волости и принадлежали к фино-угорскому племени.
Фотка из Интернета
Бурдово. Яблоков Петр Арсентьевич. Он прошел Финскую и Великую Отечественную войны. Всю блокаду с братом защищал Ленинград.
На нижней фотографии дом покрыт дранкой. Были специальные "машинки" (с ручным или электр. приводом) которые изготавливали специальную "щепу" (отщеп со спиленного ствола дерева, размером примерно 10-15 на 20-25 см.). Технология покрытия крыши дранкой напоминала укладку черепицы (внахлёст книзу).
Бурдово, дом тети Клавы
Фотка из Интернета
Бурдовская школа. Два учителя на 4 класса.
Фотка из Интернета. Дом бабы Шуры Лебедевой
Бурдово. В середине на заваленке сидит бабушка Саша Ефимова.
Бурдово, колхозники
Бурдово, колхозники
Раньше в этой деревне делали лодки. Для этой цели сажали около деревни осины и тополя. Толстую осину или тополь везли к мастеру на площадку. Таким мастером в Бурдово был Арсений Яблоков. Он ошкуривал бревно и долбил его теслом. Долблёнку подвешивал над огнём. От жары она раздвигалась в бортах. Мастер вставлял распорки. Затем давал лодке просохнуть, иногда повёртывая. Нашивали дополнительные бортовые доски. Ставили уключины. Потом смолили, чтобы не намокала в воде. Лодки славились, были ходки, с одним веслом, устойчивы на воде.
И еще. В 2007 году на канале "Культура" вышел фильм "Кологрив" для программы "Письма из провинции" . В нём рассказывалось о Кологриве, о Ефиме Честнякове, о Шаблово, о Матюхиных... И мама автора этого фильма так впечатлилась, что купила для себя домик в Бурдово...
Последний раз редактировалось АЛебедев 22 мар 2021, 08:29, всего редактировалось 43 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение 10.18. Доехали до поворота на Шаблово.
Здесь мы оставили машину, переобулись в сапоги и пошли к музею.
10.45. Пришли в Шаблово.
Шаблово Есть версия, что название Шаблово происходит от мерянского слова "шабала", означающее "ложка, деревянная посуда". Я с этой версией не согласен. Ложка, котел, котловина в топонимике, что в русской, что в какой-нибудь турецкой означает ВПАДИНУ. А на самом деле, Шаблово находится на вершине пригорка. И самое высокое место в деревне называется - Шабала.
В своё время деревней Шаблово владел Михаил Николаевич Лермонтов, прославившийся как комендант Свеаборского порта и военный губернатор в годы Крымской войны 1854-1856 гг., а также Николай Михайлович Баранов - тоже знаменитый моряк и нижегородский губернатор.
По ревизским сказкам 1850 года (9-я и 10-я ревизия) в Шаблово проживало 127 крепостных крестьян и 24 человека дворовых.
В 1874 г. в Шаблово родился Ефим Честняков. В те года деревня имела свою кузню, которая стояла несколько в стороне, т. к. боялись пожара. Однако, от огня деревню не уберегли, и она сгорела в 1895 г. Пережили пожар всего 4 дома. Один из них был домом Ф. И. Скобелева, широкоплечего мужика , с большой белой бородой.
Еще уцелела изба Павла Кукупкина, в которой жила большая весёлая семья. В этой избе постоянно устраивались деревенские сходки.
В 1897 г. в усадьбе и в деревне Шаблово жило 234 жителя.
Трёх художников Шаблово подарило волости. Сила Иванов прошёл обучение в Петербурге, оставлен там за способности. Расписывал храмыи писал картины. Вернулся в Шаблово и расписал Ильинскую церковь.
В 1907 г. в Шаблово было 46 дворов и 287 жителей. В 1920 г. в этой деревне было 54 хозяйства и жило 256 человек. В 1924 г. - 52 хозяйства и 280 жителей. На 1936 - 1940 гг. было 34 дома. В 1950-х г. было 65 домов. С 1980-х гг. в Шаблово уже никто не жил…
Ситуация с Шаблово изменилась в 1999 г., когда местная администрация приняло решение построить в этой деревне дома для семей с приёмными детьми (предполагалось здесь поселить 10-12 семей).
КСТАТИ, в Костромской области больше, чем где-либо семей с приемными детьми....
Ну, так вот, первыми откликнулись на призыв Александр Михайлович Матюхин, который работал воспитателем в детском доме в Костроме.
До этого он служил. Когда ушел в запас, работал в открывавшемся детдоме. Детдомовские дети приходили к нему в гости. Тогда в Костроме он с женой жил в коттеджике, была земля, свой сад и огород. В какой-то момент Александр Михайлович понял, что это не та помощь, которая нужна этим детям. И они с супругой приняли решение: взять в свою семью приемных детей.
В 2001 г. Матюхины прибыли на жительство в Шаблово с 6 приёмными детьми. В деревне тогда не было никого… Собственно, и самой деревни тогда здесь не было. Место называлось "урочище Шаблово".
Самому младшему ребенку, Саше, было тогда 6 лет, а старшей девочке исполнилось четырнадцать. Все дети были либо сироты, либо из семей, где «веселых» родителей лишили родительских прав.
Матюхины заселились, как часто бывает, в неэлектрофицированный и недостроенный дом.
Мебель была сколочена из досок, спали на кроватях 1930-х гг… Интересно, что дети не затосковали и не запросились в город, в комфорт...
В кологривских селах мне рассказывали о семьях с приемными детьми. Оказывается, что это выгодно и самим поселениям: ведь так сохраняются сельские школы. Например, в с. Илешево из 18 ее учеников - 14 из приемных семей (на 2019 г.).
В 2002 г. для возведения православного молельного дома заложил фундамент 73-летний житель Кологрива Александр Фёдорович Молодцов. Сруб перевезли в Шаблово из Черменино (там, где живет уникальный резчик по дереву Леший) - это был бывший клуб. Проект перестройки дома придумал сам дед Молодцов, а строители были из Кологрива, маковку тоже соорудил кто-то оттуда.
Александр Фёдорович Молодцов (23.03.1927 - 12.03. 2010) воевал во время Великой Отечественной войны.
Он каждое воскресенье босиком за 4 км ходил на могилку Ефима "уму разуму поучиться"... Обливался холодной водой, не употреблял еду до полудня, истово молился. Поклонялся Христу, Ефиму Честнякову и Порфирию Иванову. Исцелился молитвой от вредных привычек, не курил, не употреблял алкоголя. По причине контузии, полученной во время Великой Отечественной войны, образовалась онкологическая опухоль, которую сам излечил на удивление докторов.
Сразу по окончанию строительства своего дома Александр Фёдорович Молодцов умер.
Когда его не стало, дом с маковкой (местные жители называют его "дом под иконой") выкупила у его сына Марина Матюхина с мужем. Раньше они жили с 10 детьми в длинном доме, который стоит в стороне от трансформатора. Там было 4 печки.
В июле 2002 г. в семье Матюхиных появляется ещё дочь Настя (13 лет), а в ноябре - дочка Яна (5 лет). В семье стало 8 детей. Дети Матюхиных учились в школе в поселке Красный Бор. До нее можно было добраться либо на рейсовом автобусе по дороге 10 км, либо пройти по лесной дорогой пешком около 4 км. Чтобы понимать, что такое "лесная дорога", скажу, что встретить следы медведя в тех краях не редкость.
В том же 2002 г. Оксана Порываева сделала фильм «Шаблово - заповедная зона души».
Семья Матюхиных, примерно 2006 г.
Это Яна. В домашнем музее Матюхиных, было 4 зала, переходящие один в другой. Старшие дети в 2008 г. уехали на учебу. Остались четверо младших. Каждый из них имел закреплённый зал, где проводил экскурсию, (были утвержденные тексты). Это зал Яны.
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
После того, как дети повзрослели и разъехались, дом стал велик. Теперь в доме с маковкой Марина с мужем живут в небольшой комнате с печкой, а основная часть дома - летняя, не отапливается. Кстати, в доме Матюхиных расположен домашний музей "Чудесное яблоко"».
Внимание. Если вы приехали в Шаблово, а музей Ефима Честнякова по какой-то причине закрыт, то в этом случае имеет смысл придти в дом с маковкой и заглянуть в музей "Чудесное яблоко" и напроситься на чай и интересную бесседу к Марине Матюхиной.
На нижней фотографии - единственный оригинальный дом, который остался стоять в Шаблово. Это дом Павла Семёнова. Прозвище у него было - Лысый. Только лысым он не был никогда, а был кудрявый. Шабловские, особенно голову не ломали: отец был лысый, значит, и сыну когда-нибудь лысому быть! Пристроил Павел дом, когда женился, к старому родительскому дому. До войны, говорят, в нем часто беседки организовывали. Шабловские девчонки за посиделки в этом доме хозяевам хозяевам приносили зерно.
Война тоже прошлась по Павлу. И по его избе. Он воевал на фронте, домой пришел без стопы, сильно хромал. Виталий Павлович Лебедев вспоминает: «На лужайке ребята соберутся у отца да у Павла про войну просят рассказать. Они неохотно рассказывали, а потом встанут и похромают - мой отец в одну сторону пойдет, а Пашка — в другую, как в зеркале». Уже после войны освоил он ремесло шестепера, то есть катал валенки. Говорят, отличные были катанки!
Руслан Обухов В 2003 г. в Шаблово этот заброшенный, но еще крепкий дом купил Руслан Обухов, который серьезно изучал творчество Ефима Честнякова. Обухов приезжал в этот дом только летом.
Обухов приехал в урочище Шаблово в мае 2000 г. и работал над воссозданием избы Павла Семёнова. В Костороме по его инициативе и активных действиях в 1999 г. был открыт культурно - просветительский Центр им. Ефима Честнякова, где он был первым его директором. В 2002 г. на дне памяти Честнякова он призвал людей к сбору средств на строительство в Шаблове дома-музея. В 2004 г. состоялось открытие этого музея. Почётная миссия провести первую экскурсию было предоставлено Обухову. Через несколько лет вышла его очень интересная книга "Пути в избАх. Трикнижие о шабловском праведнике, художнике Ефиме Честнякове".
Этот дом юридически не был оформлен. Руслан Евгеньевич Обухов как бы "отдал" его в отдел культуры. А сам он задумывал этот дом сделать как Шабловское подворье для приезжающих творческих личностей. Дом этот стоит близко с домом-музеем Ефима Честнякова, и работники музея сделали там так называемую Этнографическую избу, где иногда кормят туристов.
В Шаблово, когда мы там были в конце августа, я с Матюхиными не встретился. Но когда я начал писать этот отчет, то через соц сети связался с Мариной Матюхиной. Марина много рассказала о своей чемье. Вот, что она мне написала: "Александр, все наши дети выросли, самым младшим 23 года. Живут в Костроме, Ярославле, Москве, Челябинске. Девочки все семейные, все мамы. Мальчики с переменным успехом в семейном плане. Все как-то устраивают свою жизнь. Мы с мужем живём в Шаблово. Дети, кто поближе живет, со своими детьми приезжают. Сейчас (конец октября 2020) делают дорогу гравийную".
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 май 2021, 22:05, всего редактировалось 40 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Музей Ефима Честнякова в Шаблово Деревня Шаблово - родина Ефима Васильевича Честнякова. И в 2004 г. здесь был построен музей на народные деньги. Инициатором строительства выступил Р. Е. Обухов, который всю жизнь собирал произведения Ефима Честнякова и издавал их.
Музей строили всем миром. И экспонаты собирали сообща. Вскоре после открытия музея здесь появились первые дары. Шесть живописных картин работы Ефима Честнякова привезли из Москвы Бородулины Александр Фёдорович, Екатерина Александровна и их внук Максим. А сохранила их Ефтеева Дина Михайловна (жительница Уссурийска) которая позже прислала ещё портрет своей бабушки работы Е. Честнякова и ещё ценные предметы быта старины этого края.
Музеем заведывает Наталья. Но сегодня был выходной. Поэтому к нам подошла Светлана Леонидовна Моисеева (Боголюбова).
Светлана из посёлка Красный Бор, где учатся дети Матюхиных. Светлана - мама второй приёмной семьи в Шаблове. Она, имея своих двух детей (старший сын Егор служит в армии, а дочь Настя - студентка 2-го курса), воспитывает 4 приёмных детей.
Кстати, в Шаблово есть ещё одна семья Галины Росляковой (она педиатр), в которой воспитывают четверо приемных детей. Сейчас все дети уже взрослые.
Раньше в Шаблово за оврагом стояла часовня. Иконы в ней были развешены в 2 ряда. На иконах были изображены: - Саваоф, седовласый грозный Бог; - Божья матерь с младенцем на руках; - Георгий Победоносец, который целил в головастого и дышащего огнём змея; - Святитель Николай Чудотворец, смотрящий на входящих с укором; - Иоани Креститель взгляд помягче, голова повёрнута; - Архангелы Михаил и Гавриил; - на самом видном месте - Василий Блаженный; апостолы Пётр и Павел; святая Параскева; сюжеты: Воскресение Христово, Воскресение Лазаря, Омовение ног, Покров Богородицы, Илья Пророк; А также картины «Христос у позорного столба» и «Христос перед Пилатом», «Распятие», «Несение Креста», «Увенчание терновым венцом».
Известно, что Ефим Честняков также писал иконы. До сегодняшнего дня точно дожили две его иконы:
Ефим Честняков. Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия с Младенцем
Ефим Честняков. Георгий Победоносец
На нижней фотографии икона "Спас" из дома родителей Ефима, а также его библия.
Большое количество икон в часовне - это дело рук деда Ефима Честнякова -- Ефима Самойло, который служил старостой в этой часовне. А также - художника Силы Иванова (о нем разговор ниже).
Кстати, изначально у Ефима Честнякова фамилия была совсем другая. Он звался также, как и его дед – Ефим Самойлов. А фамилию Честняков он выбрал себе сам перед отъездом на учебу в Петербург. Фамилия была образована от слова «честной» - так в северных деревнях называли единственного сына у родителей. (У отца Ефима – Василия Самуйлова – из 12 родившихся детей зрелого возраста достигли, кроме сына Ефима, еще двое: дочери Александра и Татьяна).
Паспортная книжка № 118 на пять лет выдана Илешевским волостным старшиной Кологривского уезда Костромской губернии крестьянину Шабловского общества деревни Шаблова Ефиму Васильевичу Честнякову в 1905 году.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:53, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Вот детских дней воспоминанье Как в солнечных лучах сиянье И раскрасавица гора В цветах пестреет Шабала
Ефим Честняков
И речка наша под горой Журчит полдневною порой. Цветы цветут и расцветают И мительки везде летают
Шмели и пчелы на цветах И пташки разныя в кустах И у большущия горы Внизу толкутся комары
Там кудреватыя яўшины И дикий хмель, горох мышиный Лопушки всякия растут И коточижник тоже тут
И на лоханке говорят – Там бабы моют свой наряд И по рубахам шлепы-шлеп Слышно хлопает валек..
Ефим Честняков
И на краю горы крутом Стоит к полудню передом И к дому Павлову задом С крылечком Афанасьин дом
Ефим Честняков
И с угородчиком, и садом И вплОтную с нею рядом Тимофеева изба Только разная труба.
Общий на оба конца От крыльца и до крыльца Долгий гладко-чистый мост Растянулся во весь рост
Афанасьины перила .. Те к востоку выходили А к закату на лицо Тимофиево крыльцо…
Ефим Честняков. Посиделки
И мимо тропочка идет И склоном на реку ведет И на рИчку поворот Этой тропочкой народ
Наши бабы молодицы И дево´ньки и девицы Разноцветны сарафаны И рубахи и кафтаны И онучи и штаны И полотна новины На лоханы ходят мыть Чтобы всем было ходить...
Ефим Честняков
И к Тимофию передком Изба Кирила с ХмельникОм
И в угородчике растут Зеленый лук и мак цветистый
Еще подсолнухи цветут И чернобыльник там душистый И репейника листок..
Одни окошка на полдЕнь А другие на восток И в пучечках в Красный день Бобы´ вися´тся из окошек И маку сушится пучек Летает много мух и мошек И где-то тикает сверчок..
На грядках пугало-старик В штанах Кириловых стоит И в шапке старой и худой И хохлатый и седой.. Из отрепей волоса Деда-пугала краса..
И распелит руки врозь И по винику в руках Так и сяк и на авось Шевелит при витерках..
И тут же куры с петухом И под зеленым лопухом В песочке нежатся порхают И земельку разгребают..
И Настасья у окна Домовничает одна Наклонилась голова Видно вяжет кружева..
Рядом в сторону денную Николай живет Фадиев А на сторону ночную Алексанова изба..
Александра там жила Что Татьяниной слыла (прозвище у нее было такое - АЛебедев)...
Ефим Честняков. Девочка с игрушкой
Рядом с ними дом Ондриев Тут Ондриева Наталья
Еще баушка Одарья Рядом с ними-же видна И на крыше лишь одна Тимофиева труба…
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:49, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Александр, от всей души благодарю за публикуемые материалы. Самому 3 раза довелось в Кологриве побывать недолго, и к сожалению в некоторые интересные места не удалось попасть. Однажды была возможность попасть в Княжую Пустынь, побывать на территории заповедника "Кологривский лес", на короткое время в Шаблово Была бы возможность попасть в эти места когда-нибудь, ещё бы с радостью съездил. Привлекает эта глухая тайга, и умиротворяющая атмосфера, и этот размеренный жизненный уклад, и какой-то особенный дух и состояние вне времени. Спасибо Вам за возможность посмотреть и на те места, где ещё не был. Буду с интересом следить за дальнейшими отчётами.
Кологрив для меня самого оказался открытием. Думал туда съездить с приятелем просто так, дней на 5. Не ожидал, что там будет так интересно. У нас, на Форуме Винского, неожиданно не оказалось материалов по этому району, поэтому я и решился восполнить этот пробел.
Что касается заповедника "Кологривский лес". Мне самому интересны растения и во время путешествий мне нравится их фотографировать и затем определять. Перед поездкой я прочитал, что один из интересных объектов Кологрива является этот заповедник. Но что там интересного, разобраться так и не смог. Также я не понял, что там такого уникального, и почему правительство этот заповедник создало именно в этом месте.
Да, и еще. На Форуме принято знак благодарности выражать нажатием кнопки "Спасибо" в правом верхнем углу сообщения :-) Также перед началом отчёта есть кнопка "Нравится". Можно нажать её. А лучше - обе кнопки :)))
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова
Вот Шаблово в красе родной И в солнечных лучах передо мной И избы стройныя подряд Слегка накренившись стоят..
Иные избы тесом крыты.. Снаружи тесом же обиты.. И перед окнами зеленые сады Деревья всякие – кусты..
И за оврагом к солнцу в поле Стоит часовня на просторе Как памятник времен былых Создание прадедов седых..
(Люблю к часовне я гулять И наших дедов вспоминать).. И с деревянной чешуей Старинная глава на ней.. И деревянный крест святой..
Снаружи ты в окошко посмотри – Увидишь живопись старинную внутри.. То наши славные Лука и Сила написали И в дар деревне живопись оставить приказали..
(И Шаблово их родина.. и жили здесь когда-то И старики рассказывают славно и богато)
Когда войдете внутрь туда, Увидите иконы в два ряда И надписи красивыя по-русски. Ещё написано так мелко по-французски Что вотчины Стромиловой раденьем Внутри часовенка прекрасна украшеньем.
И живописные святые Херувимы Украшены парчой в часовенке хранимы.. Усердьем нашего народа И старостой такого рода
Самойлом дедушкой они заведены.. Из города сюды привезены… (И дедушко, я помню, мой Хоругви с баўшкой обшили бахромой)
Еще творенье Силы и Луки Прекрасная работа их руки – То холст большой на потолке И мир небесный на холсте
В сияниях святых небес Творец вселенной и чудес И в красоте миров своих И в сонме ангелов святых Написан Саваоф Господь..
Часовня старая на реўке И на горушке рядом еўка Там солнышко весной сияет Робят на реўке пригревает
Когда пригорочки растают Робята там в шлякИ играют..
[И оврагом на восток Протекает ручеек Начинается ручей Общий, так сказать, ничей.]
Из холодного ключа Для людей того конца.. Под Михайловой горой Лишь весеннею порой
Он и прыток и шумлив И болтлив, и говорлив… Тоже вот после дождей Разливается ручей..
Ниже струйки прибывают Роднички в него втекают А к яўшнику.. пониже Дальше всё к истоку ближе
Смело так струи текут Ричкой там его зовут.. А уж там, под Шабалой, Ручеек совсем большой..
Ефим Честняков. Встреча Люленя с Люлиньей
И положена колода От деревнина народа Бабам скатерти стирать Сарафаны полоскать..
И онУчи и рубахи – Наши бабы не неряхи.. А уж девицы за всё.. Моют в ричке то и сё…
Ефим Честняков. Люлинь и Люлиня
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:47, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова
Ефим Честняков ДЕВА БЕЛАЯ
Дева белая прядет — Ждет, когда жених придет. — Ты скажи мне, где гулял? Где невесту выбирал? — Был я в Бурдове, Кругце, И во маленьком Сельце. Исходил весь белый свет, Но тебя милее нет. Дева, диво-красота, Сшей рубашку из холста. Я тебе не изменял, Выйди замуж за меня.
Пряжа. Очёсанный лён делили по качеству на три сорта: - изгреби, - пачеси, - собственно, лучшая часть. Дёргали, теребили, раздёргивали пачеси по волокнам. Затем ровно развёрстывали на столе, спрыскивали водой и осторожно скатывали в куделю.
На куделю уходило полпятка хорошего льна, худого пяток. Катая смоченную с боков куделю, приводили ее в порядок, заправляли концы и подсушивали. Готовые кудели стояли рядком. Величина кудели зависит от вкуса хозяйки и возраста пряхи.
Пряли обычно в Филиппов пост, то есть с 20 ноября, до заговенья. Надо было напрясть не менее 40 пасм (одно пасмо - это одна простень или кубышка, иными словами, пряжа умещалась на одном веретенце). За один вечер можно напрясть одно пасмо, то есть один простень, но хорошая пряха пряла и две.
Сидя на прялочном копыле, девушка левой рукой вытягивала волокно из кудели, а большим и указательным пальцами правой руки крутила веретено. Нитка особой петелькой закреплялась на остром конце веретена, скручивалась, пока хватало руки, отводилась всё дальше и дальше, вправо и назад (поэтому пряхе необходимо достаточно места на лавке). Вытянув такую нить, пряха сматывала её на палец левой руки, ставила простень на колено и навивала нить уже на веретено. Некоторые пряхи для крепости поминутно плевали на скручиваемое место. Плохой, с кострой, лён трещал во время прядения, нить получалась толстой, и простень быстро наматывался, вызывая в пряхе самоиронию. Хороший же лён прялся с шелестом, пряха выпрядала его из кудели равномерно и могла в любую секунду переместиться на другой край.
Каждая швейка была подписана с обратной стороны
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:45, всего редактировалось 9 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Ефим Честняков был деревенским бродячим артистом. Он создал свой кукольный театр глиняных кукол, которые называл глинянки. Он ходил по деревням и показывал людям свои картины. Они служили декорациями в представлениях по сюжетам его сказок и рассказов. Он сочинял песенки, частушки, прибаутки, колядки, сам пел, играл на гармошке, наигрывал на свирели, вовлекая в театральное действо деревенских ребятишек. Это были незатейливые и близкие сердцу праздники.
Ефим Честняков. Город
Вот несколько воспоминаний односельчан о художника.
Галина Васильевна Бурдина (уроженка деревни Суховерхово) Я родилась в 1929 г. Отец мой был из Суховерхова, а мать из Бурдова. До 9 лет мы жили в деревне Варзенга, но я часто бегала к своей бабушке в Бурдово. Здесь-то я и видела Ефима Васильевича. Бывал он и в Варзенге. И вот припомнился мне погожий летний день, когда появился Ефим Васильевич со своим кукольным театром. Сбежалась вся деревня. Ребятня двойным кольцом обступила коляску и с нетерпеньем ждала представления театра.
Ефим Честняков. Женщины и дети (фрагмент)
Рассадив всех как можно удобней, Ефим Васильевич начинает доставать из короба глиняных человечков, деревья, избушки. Все расставляет по местам и начинает рассказывать: - Вот в большом лесу стояла одна-единственная избушка. Жили в ней старик со старухой...
И было у них два сына и одна дочь. Старика звали Хорь, старуху Ягодка, а сыновей - одного Опенок, другого Лутько, дочку — Берия.
И вот рассказывает, как Опенок, Лутько и Берия ходили по ягоды в другой лес, в сторону Бурдова. Набрели в лесу на две избушки и встретили там девочку Нивичку.
Состоявшийся между ними разговор Ефим передавал языком, бытовавшим в деревнях. Говорил на разные голоса, подражая то одному, то другому. Мы, затаив дыхание, слушали сказочника.
Потом Ефим Васильевич стал рассказывать сказку о сестрице Аленушке и братце Иванушке.
Исполнял все действия глиняной Аленушки и братца Иванушки и говорил то тоненьким голоском Аленушки, то голосом Иванушки, а где нужно пел.
Это было удивительно интересно. Когда Ефим Васильевич кончил рассказывать сказки, стал показывать разные свистульки, слепленные из глины и обожженные в печи, в виде птичек, выкрашенных в разные цвета, своеобразные дудочки и пастушьи рожки.
Сам насвистывал и раздавал свистульки ребятишкам. Все насвистывали на разные голоса. Радости не было конца. Бабы несли Ефиму Васильевичу кто что мог. Это был необыкновенный, радостный день, насыщенный впечатлениями, и ребятня еще долго забавлялась, до самого вечера бегала по деревне, насвистывая в свои свистульки. Наверно, радостно и легко было и на душе сказочника. А уже вечером, в сумерки, я частенько видела за околицей деревни высокого, худощавого, слегка сутулого человека в старом выгоревшем брезентовом плаще, который неторопливо вез коляску с кукольным театром.
И так изо дня в день кукольный театр появлялся то в одной, то в другой деревне. Ребята его ждали с нетерпением. Другого, более увлекательного и забавного, ничего в их жизни не было.
Ефим Васильевич не только сказки рассказывал, но читал и стихотворения, свои, смешные, загадывал загадки, а тех, кто не учился, учил считать, буквы показывал. Как я сейчас все это понимаю, он открывал ребятам не только сказочный мир, но и настоящую жизнь. Для ребятишек это были просто-напросто познавательные уроки.
А во время Великой Отечественной войны в дом Ефима Васильевича каждый день приходили женщины-солдатки… Спрашивали о своих сыновьях, мужьях и близких… Ефим часто отвечал прибаутками.
Мария Васильевна Смирнова, 1910 г., жила в Мантурове, воспитала 3 дочерей и сына, помогла воспитывать 11 внуков. «Как-то пришла я к Ефиму Васильевичу, когда были у него женщины из деревни Павликово. Ефим Васильевич спросил женщин: - Слушаются ли вас деточки? Женщины пожаловались, что дети не слушаются. Ефим Васильевич показал рукой на меня, я сидела напротив этих женщин, и сказал: - А почему ее слушаются? Учить надо. Я была очень удивлена. Во время войны у меня было двое детей, но Ефим Васильевич видел только мою дочь Тоню. Затем Ефим Васильевич взял глиняных кукол-старичка Астафия и молодую женщину Аниску.
И Астафий голосом Ефима Васильевича говорит Аниске: - Что ты, матушка, Бог с тобой, если ты здесь удавишься, то всегда будешь висеть там. Стерпеть надо. После этих слов у одной из присутствующих здесь женщин по щекам потекли слезы. Она спросила: - Ефим Васильевич, когда я умру, я увижу там своего мужа? - Обязательно, - ответил старец...»
Зоя Ивановна Осипова (родилась в дер. Вонюх в 1927 г.) «Первый раз я увидела Ефима Васильевича в нашей деревне Вонюх, когда мне было 13 лет. Это до войны было. В центре деревни около пожарной собралось много народу. Все окружили Ефима Васильевича. Он стоял у тележки. Тележка стояла ровно, без наклона. Прямо под его руками в тележке было много глиняных игрушек. На другой стороне от него была маленькая сцена. Доска, наверно, откидывалась и задник был на сцене. Ефим Васильевич что-то показывал, как спектакль. Передвигал глиняных человечков, каждый из них говорил своим голосом: дедушко – по-старчески, девонька - тоненьким голоском, парнек - побойчее, баба - по-своему каждая, и птицы разговаривали.
А Ефим Васильевич двигался, подпрыгивал, приплясывал, играл на маленькой гармошке или посвистывал на разных уточках и птичках. - Трр-трр-трр... - и кукарекал. Рассказывал, показывал на игрушках, cопровождал показ и рассказ музыкой. И было так интересно, смешно и весело. Народ все понимал и как бы жил вместе с тем, что показывали. Ребятишки слушали, разинув рты, и глядели, смеялись и охали. Бабы улыбались: - Ну, Ефим, ну, чудак!
Даже мужики с интересом слушали. Иногда кто-то отходил покурить, приговаривая: - Вот, едри твою мать, надо же такое придумать! Запомнилось, как одна женщина принесла пирога, отдает Ефиму Васильевичу. Он взял этот кусок, повертел в руках и так и эдак и все приговаривает: Вот если всё, то больно много. А если вот так (показывает половину), то вроде маловато. Давай, разделим: это вот тебе, а это мне, - и делят пирог пополам. Другие женщины дают ему кто творог, кто яиц, кто молока, кто пирожков. И почти каждой сколько-то возвращал: - А это вам... а это ребятишкам... A после того, как Ефим с тележкой уехал, вернее, ушел петшком (от Шaблова до Вонюха 12-13 км), та женщина, которая пирог-то приносила, со слезами винилась перед бабами: - Ой, бабоньки, подбежала як залавку, схватила пирог-то Ефиму, да и подумала: «Ой, вроде много!» Повертела в руках-то и отрезала половину. Как отдала Ефимушке-то, а он в точности, как я, стал пирог-то вертеть да приговаривать: «Вроде много, а если так, то мало». Ой, стыд-то какой! Помню, как показывал спектакль Ефим Васильевич около дома Городничиных, у взъезда в сарай. На этом взъезде - длинный такой - ребятишeк полным-полно сидело, а Ефим с тележкой внизу, нам сверху всё-всё видно. А народ кругом стоит, много народу. В деревне-то у нас 150 домов было, а в каждом доме семья по пять – семь - восемь человек. Семьи-то большие были. Впечатление сильное оставалось от его спектаклей. Сам Ефим и артист, и режиссёр, и музыкант, и декорации у него, как в настоящем спектакле. Именно – театр!»
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:43, всего редактировалось 6 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Продолжаем осмотр музея.
В Шаблове любили песню, были и свои знаменитые певуньи. Дородная крестьянка Евдокия Скобелева, пышноволосая, статная красавица, мягкого характера, весёлого нрава, общительная, знала много сказок, преданий и песен. Её напарницей была ещё одна певица в деревне Ульяна Груздева с сильным и богатым голосом.
Обряд «Девичья красота» на свадьбах Евдокия Скобелева и Ульяна Груздева вели с маленькой ёлочкой, украшенной лентами, бусами, зажжёнными свечами.
Ефим Честняков. Свадьба
Ефим Честняков. Свадьба
Свадебные причитания
Ты не стой, не стой Древо, над водой Да не роняй листья на воду. Ты постой, постой, древо над водой Да урони листья на воду. Ты не плачь, не плачь, душа-девица, Не плачь, душа сговоренная. Ты поплачь, поплачь, душа-девица, Поплачь, душа сговоренная…
Ефим Честняков. Свахонька любезная повыйди...
Евдокия Скобелева и Ульяна Груздева частенько пели песни и до сходов. А на самих сходах им подхватывали другие женские голоса, но их голос не терялся среди прочих.
У Ефима Честнякова была любимая девушка – Марья Шаблова (деревенские её звали Марька; в Шаблово чуть ли не до самого развала СССР любили давать клички - были здесь, например, Комариха, Некрасиха...). Ефим хотел на ней жениться. Но Марька была из бедной семьи, поэтому мать Ефима не благословила. Когда Ефим вернулся домой в 1905 году, то он узнал, что Марьку выдали замуж за кузнеца. Видимо, он ее сильно любил, и не смог уже более жениться ни на ком…
Марья Михайловна Шаблова умерла где-то в 1948 - 1949 гг. Ефим пережил ее на 12-13 лет, но в день смерти Марьи он пришел в Кологрив в дом ее дочери Шуры, где лежала больная Мать. Ефим пришел, чтобы проститься. Причём с собой он принёс небольшой деревянный крест с надписью. Свидетелем той встречи была племянница Тоня. «Не бойся, Марька, умирать-то. Я сейчас на кладбище был. Там хорошо. Шишечки с деревьев падают. Белочки с дерева на дерево скачут. Не бойся. Уж на этом свете нам не суждено было быть вместе. Так на том вместе будем». Сказал и вышел быстро и стремительно. Так всегда ходил. А по щекам у Марьки текли такие теплые слезы...
Ефим Честняков. Марья
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:41, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Интересна картина «Выведение невесты из баньки-мыленки». У невесты закрыта голова платком. Для чего? Оказывается, что в этот момент свадьбы девушка уже перестала быть дочерью отца, но еще не стала мужниной женой. И в этот момент она обладает силой и может сглазить кого-нибудь из близких. Кстати, у других народов невеста на свадьбе сидит за занавеской.
Ефим Честняков. Выведение невесты из баньки-мыленки
Ефим Честняков Баньки-мыленки дымились
Баньки-мыленки дымились, Трубки чёрные курились, Печки-глинянки топились, Ещё камешки калились.
К речке девушки ходили. Воду вёдрами носили, В кадку воду выливали, И колоду наполняли,
И каменья нагревали Да в колоды опускали. А колода о два жила. Чтобы паренью служила.
То для тёплой отделенье. И в клещах туда каменья Раскалённые кладут. Нагревалось чтобы тут.
То холодная вода – Не кладут камней туда. О три жила иногда. То со щёлоком когда.
Воду черпают ковшом, Валовушкой, черпаком. Живописно хороши Валовушки и ковши.
И стоят с сестрою брат – Кочерёжка и ухват. И ещё стоит корыто. Сверх холстиною покрыто.
Это пепельна вода. Щелочена череда. Ещё веничек шелковый, И зелёненький, и новый.
Ещё глиняный горшок Поприставлен на шесток. Дым приятный поднялся, И затычка, в саже вся,
У окошечка лежит, И из трубки дым валит. Из корытов и колод Воду черпает народ.
Люди париться придут И окатываться тут. Станут мыть себя водой, Щелочёной чередой.
Коло - предлог «около». Колобродинцы межие - Междоусобицы, ссоры в результате чересполосного владения землёй Коловадка - фата невесты.
Ефим Честняков. Топят бани
Ефим Честняков. "Сватовство" (фрагмент).
«Изтопили подруженьки Для меня баньку-мыленку… Посылайте-ко вы, подруженьки, Вы, сладкие подруженьки, Что во баньку мыленку По шелковый новый веничек. Разсадите, подруженьки, Шёлковый, новый веничек. Вырастай тута, вырастай, Како частой тут березничек. Не пройти б, не проехати Друженьке со подружьецем, Что со всем княжим полком. Ах, хитёр, не глуп, друженька. Он возьмёт пилу острую, А разпилит он весь березничек И пропустит он своей клятой пилой…»
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 янв 2021, 14:23, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Продолжаем осмотр музея.
Виталий Павлович Лебедев записывал за Честняковым все его высказывания. Сейчас его тетрадь хранится в семье Лебедевых. Виталий Павлович Лебедев, 1931 года рождения, уроженец деревни Шаблово: «Я родился в деревне Шаблово. Дом мой стоял рядом с домом Ефима Bасильевича. Hа шабловской земле вместе с Ефимом Васильевичем я прожил ровно тридцать лет. Я родился в 1931 rоду, он умер в 1961-м. Конечно же, это был необыкновенный человек. Видимо, время от времени Господь посылает на землю таких людей, как Ефим. Это Господень человек. Это пример совершенного человека, к чему мы все Должны стремиться. Я помню его, как только стал осознавать себя на свете...»
Ефим Честняков. Семья Лебедевых
«…В войну люди шли к нему за утешением, за советом, за предвидением, за исцелением. Люди понимали, что это человек не такой, как все. Он притягивал чем-то, из него исходила энергия, излучение. Это и есть святость. Конечно, у него не было ни сил, ни условий всех принять. Дело доходило и до «метлой по спине», но все равно все уходили удовлетворенные, прикоснувшиеся к чему-то святому и чистому. Помню, привел он к нам фронтовика. У него были какие-тo тяжелые приступы с головой. Он с ним долго беседовал, дотрагивался до eгo гoловы. И, видимо, ему полегчало, он спал хорошо и утром ушел облегченный. Многим и предсказывал. Например, скажет: - Вот голубь-тo прилетит по вешней воде. И ожидаемый человек с первым пароходом приплывал домой…»
Юлия Ивановна Соколова, 1933 года рождения, уроженка деревни Спирино. «Я дояркой в колхозе работала, молодая, вроде здоровая, а вот аппетита не было.
Мама говорит: - Сходи к Ефиму. Помоги ему грядки копать. Я собралась. Мама послала ему бурак творогу и пирожков картофельных. Пришла. - Вскопай грядку. Вот так - поперек. Вскопала. Ефиму Васильевичу не понравилось. - Переделай. Перекопала. Пошли обедать. Пообедали. Говорит мне: — Хлебай сыворотку, хлебай сыворотку. Потом берет гармошку с колокольчиками и велит мне: — Пой. Ну, пой! Я стесняюсь. Ефим мне: - Ну, слушай, слушай... Вот когда вышла замуж, все вспомнила. Муж любил на гармошке играть, а как выпьет, так заставляет меня: — Ну, пой, пой... И если не пою, он мне: - Ну, слушай, слушай... Всю жизнь я в деревне. И работы хватила за всю жизнь: и в колхозе, и дома. Всё сама, да сама. А здоровья-то нет. Была как-то в санатории, желудок болел. Велели пить сыворотку…»
Наш экскурсовод - Светлана Леонидовна Моисеева – рассказала такую историю, которая коснулась её лично. «Один раз у одного мальчика заболела нога. Мама привела его к старцу.
Тот сказал: «Походи 9 дней по росе». Потом взял мальчика за руку и подвел к картине, на каторой была изображена река Унжа, и сказал: «Восемнадцать». Мать поводила ребёнка по росе, сколько было сказано... Ножка и прошла... Но мать была напугана картиной «Унжа» и словами «18», так как знала, что Ефим просто так ничего не говорит. Научила она сына очень хорошо плавать... Наступает восемнадцатилетие. И... ничего. Юношу забирают в армию, вернее, так как он отлично плавал – во флот. Через 3 года он возвращается домой. Женится на нашем экскурсоводе - Светлане Леонидовне Моисеевой. В 1993 г. переезжают они из Костромы в Красный Бор. И в возрасте 46 лет он тонет в Унже…»
Людмила Бладимировна Морозова, 1927 года рождения, уроженка деревни Пищи. «Я жила в деревне Сластники Мантуровского района. Все наши, деревенские, ходили к Ефиму Васильевичу Честнякову. Ефимко - так все звали его, так и я обращалась к нему. Не был он ни колдуном, ни знахарем. Все думали, что он от Бога посланный. Почему? Так не женат был, очень грамотный. Многие ходили к нему, каждый шел со своим горем.
Пошла и я. Я заболела: потеряла вес, сохла, на мне были кожа да кости, а врачи не могли помочь, никакой болезни у меня не признавали. Многих я спрашивала: как лечиться, куда идти?
Как-то мне сон приснился. Будто я спрашиваю у знакомых и незнакомых мне людей: куда мне идти, как мне лечиться? Сходи к Богу, он тебя примет, ты достойная». И я пошла. Иду я: так мне тяжело, так я устала, вдруг - доpога пepедо мной сухaя, широкая, иду я по ней, и вдруг забор, a y забора человек. Одежда из портянины, домотканая, синяя, брюки и пиджак. Я таких людей в жизни не видела... сияющий, приятный... и я подумала: это Бoг!
Говорю: - Меня к тебе послали, что ты мне дашь? — Ну, так еще ремень, - отвечает он. Я испугалась, вспомнила, что узенький ремешок у меня уже есть. — Неужели война?! воскликнула я. - Ну, что тебе война, - ответил он. - Зять (муж золовки) у меня погиб, - говорю я. — Да, по зятю ты горевала. — Брат у меня пропал, говорят, мачеха убила. Ничего на это он мне не ответил, промолчал, вышел и подает мне солдатский ремешок и маленький куфтыречек (наперсток), величиной с ноготь. Велел беречь, как свой глаз. Пошла я домой, иду, и вдруг столько шпаны кругом бегут, все за мной. Такой вот тяжелый сон был.
Ефим Честняков. Крестьянка в красном платке.
Вот после этого сна спросила я у мужа разрешения и с его согласия пошла в Шaблово. Дни были длинные, жаркие. В Шаблово я пришла под вечер, Ефимко был дома, с кем-то разговаривал. Я ждала на улице у дома. Но вот из дома вышел молодой человек, видимо, студент. У него с собой была тетрадь. Ефимко вышел ко мне, провел в огород, сказал, чтобы прорядила морковку. Как только он вышел ко мне, я сразу узнала в нем того сияющего приятного человека из моего сна. Поговорил со мной, а на ночлег отправил к старичкам. В разговоре сказал, что учился 50 лет. Я ему ничего не говорила о своей болезни. Зачем? Он и так все знал. Знал он, как я живу и как прежде мне жилось. Я поняла это из тех песенок, которые он пропел-проговорил мне. Вот одна из них:
Да, это было сказано обо мне. Я действительно была сиротой. Говорил Ефимко притчами, которые не всегда сразу были понятны. Годы были трудные. Я часто думала, как он живет, чем он питается?
Однажды, когда я пришла к нему, у него в это время была какая-то старушка.
Он разговаривал с нами и что-то рисовал. Серафима принесла ему оладушек. Я и спросила у нее так, что никому было не слышно: «Вот так и живет? То одна придет - принесет, то другая придет - принесет?» Когда Ефимко взял у Серафимы оладьи, то, обращаясь ко мне, сказал: - Hу вот, я тебя оладушкой угощу. То одна принесет, то другая, тем и живу.
Мне стало неловко, стыдно за свои мысли. Ефимко беседовал с нами, что-то рисовал. Окошечко было открыто. - Вы видите, пташечка прилетела? - спрашивал он. - Какая хорошая пташечка! -хвалил он. Я не видела никакой пташечки и от этого чувствовала себя неловко. Глупая была, от неловкости сказала, что вижу. - Все по-своему, кто как поют,- продолжал Ефимко. - Вот даже у курочек, у них и то своя песенка. А я люблю, как кукушечка кукует. Лучше всех! И проговорил-напел несколько песенок.
Смысл некоторых песенок стал мне понятен позднее. Ведь я и была той кукушечкой и той пташечкой, которую Ефимко нахваливал… Двое сыновей у меня было. Один умер шести лет в 1958 году, другой — в армии, да и муж умер. Из троих детей осталась только дочь. Как-то я сказала Варваре Александровне Кудрявцевой из деревни Вонюх, что Ефимко разговаривает, а сам что-то рисует, но что рисует, не показывает. — Это он вас рисовал, - сказала она, но так ли это, я не знаю. Картины он мне не показывал, только «Щедрое яблоко».
У Варвары Александровны я часто бывала и к ее советам прислушивалась, она мне все время наказывала: - Прежде чем к Ефимке идти, поговеть надо, исповедаться, у мужа разрешения спросить. Тогда Ефимко примет, ведь он не всех принимает.
А человеку становилось легче, если Ефимко дотронется, прикоснется к нему. Уже с первого своего посещения я почувствовала облегчение. В Шаблово иду - еле плетусь, так тяжело; оттуда - как пташечка, лечу легко. Даже не притронулся ко мне, а как легко я себя почуствовала.
Как-то раз я и Розанова Надежда пошли в Шаблово и зашли в деревню Вонюх к Варваре Александровне. Она попросила передать Ефимку яблоко. Он взял это яблоко, вырезал малюсенький кусочек для себя, в том месте, где крепится плодоножка, и нам дал чуть-чуть попробовать. Показал на свою картину и сказал: - Вон у меня какое яблоко везут, может быть, и вам дадут попробовать.
В 1958 году пришла я к нему с Надеждой.
У нее дочь погибла.
А у меня сын умер. Тяжело было Надежде. На руке ее большой палец прыгает, трясется. Лечили в больнице, не помогло. Попросила я посмотреть руку. Ефимко дотронулся до пальца, и с тех пор рука ее не беспокоила. Надежда часто ходила в церковь и мне говорила, чтобы я как можно чаще ходила. Я всей душой стремилась в храм Божий, но службу не могла простоять, чувствовала себя плохо и уходила до окончания богослужения. Переживала, расстраивалась об этом.
Как-то Ефимко мне говорит: - Вот, говорят, в храм ходить надо, а как ходить? - это он мои мысли узнал. А потом говорит: - Зажигай лампадочку и молись дома. Господь и под елочкой моленье примет, лишь бы молитва горячей была. От этих слов я почувствовала облегчение. Указал Ефимко мне мой путь».
Ефим Честняков. Отец и Мать. 1910 гг.
Клюшечкина Юлия Петровна (д. Хапово). «У Гуляевой первый ребенок был, все болел… ничево не ел… все как Кощей был… Вот она ево принесла… Посмотрел… головку погладит… говорит: “Чем мальчик у тебя?” Она ему тоже пирожка принесла… Отламывает кусочек… наказал этот кусочек скормить… Сам про себя поговорит, поуркает про себя… и подал. Кое-как скормили ему, и домой унесли, еще дома докормили. И вырос как крендель, здоровый он, не болел».
Румянцева Екатерина Степановна (пос. Красный Бор): «У парнека моево болели глаза, из глаз бежало… из век то вот бежало… как гной… Вот я пришла с ребятенком… Лешку посадил к куклам… баранок ему дал… Я ему и говорю: “У мальчика глаза то болят…” Ну он ево погладил только по голове. “Не умывайте ево только с мылом”. На другой день у Лешки глаза зажили. И больше не бывало…»
Ефим Честняков. Волшебная дудочка
Цветков Сергей Александрович (гор. Кологрив): «…Паренек из соседней деревни, из Овсянникова… не разговаривал… нисколь не взговаривал… Ефим пришел и привели этово мальчика… Видимо, погладил по голове… что-то сказал там… Он только прикосновением… по головке погладит… Мальчик обратно домой пошел и взял газету, и стал читать вслух, и разговаривать после этово стал…»
Ефим Честняков. Жмурки.
Беляева Евдокия Яковлевна (д. Шаблово). «Старики шабловские построили ему дом из двух овинов… В комнатке, где он спит на втором этаже, стоит топчан. На топчане не было ни матраца, ничево… лохмотья какие-то были… постели хорошей у нево не было… На печечке… горшочек литровый стоит… - Это что у Вас там, Ефим Васильевич? - Луковик. Как ты думаешь, на сколько мне хватит этого горшочку? - На один, на два раза поесть, наверное. А он и говорит: - Это мне на целую неделю… Когда у меня будет полгоршочка… я еще квасу добавлю… Это у нево что уж получается… Это удивительно… Кто разбавит луковик кислым квасом — это чорт ли знает что получится… а он ел…»
Ефим Честняков. Портрет девушки в кружевном воротничке
Свой дом Ефим Честняков называл «шалашкой». Любопытно, что перед смертью он записал такие строки:
Люди, дети приходили, В сказках бережно бродили И хвалили так и сяк, Что затея хороша.
Любовались красотой, Не чурались чистотой. И, конечно же, все это Не могло быть в одно лето.
Но чрез пять ли, десять лет Увидит мир, чего здесь нет. От шалашки этой вот Городок произойдет.
Сроки дальние придут - Грезы царства создадут.
И тогда-то вот миры Будут в рай съединены. Рай нетленных благоденств Для Евангельских блаженств.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:37, всего редактировалось 20 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Интересна картина «Вход в Город Всеобщего Благоденствия». Считается, что она рассказывает о путешествии в Мир Иной. На оборотной её стороне Ефим Честняков написал : «Вход в рай».
Пространство полотна необычно: на первом плане ворота, ведущие куда-то вниз, тесные, с трудом пропускающие толпу народа. А за этими строениями реального плана – безграничные дали Иного Мира, многоцветного, радостного, влекущего.
Странно разномасштабными кажутся фигуры картины. Но это только на первый взгляд.
Три крупные фигуры, выделяющиеся среди остальных, – Глава рода (слева), Муж (справа) и Жена (в центре).
В коляске, катящейся вниз по бревнам, тесно сидят: маленькие старичок, старушка и ребенок. Считается, что это изображение умерших предков.
В картине «Вход в Город Всеобщего Благоденствия» фигурируют представители потустороннего мира: - русалки, трубящие в трубы; - птицы счастья; домовые; лешие; живые «глинянки»…
А вот другая картина. В 1914 году, перед началом Великой войны Ефим Честняков написал сказку «Чудесное яблоко». И сделал к ней графические иллюстрации. Жители Шаблово вспоминали, как в их детстве Ефим Честняков показывал им одноимённую картину и рассказывал удивительную сказку о том, как один старик пошел в лес за дровами и нашел там огроменное яблоко. Естественно, дед обрадовался и захотел увезти его в деревню. Рядом с яблоком на дереве сидели говорящие Тетерев и Сова. Они объяснили деду, что только совместными усилиями можно забрать яблоко.
Дедушко не поверил, ушел домой, запряг лошадь. Никому не сказал и домашним – разбрякают-де раньше времени, соберётся народ… Подвёл ондрец (или андрец - телега для перевоза сена и снопов) под самую яблоню, да так, чтобы яблоко само упало в неё. Однако, дело застопорилось: лошаденка напряглась, но не сдвинула гружёную телегу.
А тетерев квохчет на суку: «Впрягайтесь все, до выгреба!» Закрыл дед яблоко ветками на ондреце, чтобы не так приметно было, ежели бы кому случилось мимо идти, выпряг лошадь, сел верхом и поехал без ондреца домой.
Приехал и говорит старухе, да сыну с женой: - Пойдемте со мной в лес, нашел диковину, сами увидите. Пришли и не могут тронуть, как ни стараются. «Ха-ха-ха!» - засмеялось в дупле... - Я говорил: "все-де до-выгреба", — квохчет тетерев. - Мы и то все пришли, дома только ребята остались. - Нужно и их... кво-кво...
И пошла баба в деревню, привела всех ребят — парнеков и девонек. И только няька с самым маленьким дома осталась... Все запряглись и стараются... Но ондрец не идет. «Ха-ха!» сова засмеялась. А тетерев квохчет: - Кто дома остался? - Да маленький с нянькой там. - Нужно и их.
Ушли за теми. И нянька пришла в лес, на руках держит маленького. Сама наваливается на ондрец и свободной рукой помогает везти, и маленький ручонками прикасается. Все подсобляют, и поехал ондрец...
«Ха-ха-ха»,— засмеялось в дупле... А тетерев на березе: «Кво-кво » ...
Привезли домой яблоко, и вся деревня сбежалась, глядит: - Кто вам дал? - спрашивают. - Бог дал, — отвечает дедушко.
По мотивам сказки «Чудесное яблоко» Ефим Честняков написал картину. Практически она почти полностью повторяет иллюстрацию, в которой всё семейство впряглось в телегу, и везет яблоко домой. Изменения незначительны: деревья по фону слегка изменились, да дрова уже поколоты и уложены в поленницу. На переднем плане видны пеньки разных размеров и разбросанные бревнышки соединяют их. Это не случайно, художнику важно заставить зрителя обратить на них внимание. Оказывается, вся кавалькада должна проехать, как через ворота, между двух пеньков. У самого толстого пня художник изобразил свежие побеги, то есть на смену уходящему растет новое.
Ефим Честняков. Чудесное яблоко
Яблоко настолько тяжелое, что все наклонились вперед и с напряжением тянут воз. Стоит разобраться в том, кто тянет этот воз. Впереди девочка и мальчик, за ними мать с отцом и в третьем ряду дед с бабкой – семья из трех поколений. Две троицы мужская и женская.
Ефим Честняков. Чудесное яблоко, левая часть, правда, с обрезанными мальчиком и девочкой
Сзади тоже троица: девочка подросток + малыш на руках + босоногий мальчик. Впрочем, босые ноги у всех детей («босоногое детство»), лапти на ногах только у отца с матерью и деда с бабкой.
Мотив тройственности продолжают деревья: береза молодая, старое дерево с развилкой и яблоня. Тетерев один, сова одна, яблоко одно, но они все меж собой связаны чудом явления сказочного плода. Все делится или объединяется в троицы.
Художник склонен к символизму, сопоставления обыденных вещей у него всегда имеют какой-то подтекст. Например: деревья: молодое, зрелое и ветхое. Стройная березка – сама молодость, на развилке зрелого дуба сидит тетерев. В ветхом стволе старого дерева дупло совы. Умирая, дерево дало приют птице. Срубленные деревья умерли, но дадут тепло, согреют зимой деревенскую избу.
То, что впереди девчушка, это выражение того, что женщины несут в себе будущее, а к тому же они хранительницы рода, они всегда наравне со всеми во всех делах...
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:35, всего редактировалось 23 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение В конце экскурсии Светлана показала большой метеорит. Три года назад его нашел в Ефимовом Ключике Михаил Борисович (мы с ним вместе ездили в Княжую Пустынь) и подарил его музею. Из Москвы приезжали ученые, которые подтвердили мысль, что найденный кусок металла - метеорит. У меня был знакомый, который коллекционировал метеориты. Говорит, что удовольствие это не из дешёвых...
12.58. Закончили экскурсию. Около дома Светы стоит мемориал жителям Шаблово, кто не вернулся домой с Великой Отечественной войны. Его поставили в 2005 г., ко дню 60-летия Победы.
Помните Марку Веселову, в которую был влюблён Ефим Честняков? Первым в списке погибших или её отец, или брат...
Второй в списке – Груздев Николай Иванович. Он был хорошим строителем, и Ефим Честняков увековечил его в своём произведении «Стафий»: «А где теперь Груздева изба? Были прекрасны терема, устланные коврами и увешанные картинами по стенам…» У Анны и Николая Груздевых стоял аккуратный домик совсем недалеко от горы. Хороший, работящий был Николай Груздев, но в праздники давал волю своей буйной голрвушке. Бывало, пока все столы не разбомбит, не успокоится. Деревенские знали его буйный характер, и как только Николай доходил до определенной стадии кипения, деревенские его аккуратно связвали и чинно продолжали гулять свой престольный праздник - Афанасьев день, а потом Покрова Пресвятой Богородицы.
Последний в списке - Шалыгин Михаил Дмитриевич. У него была сестра - Анна Дмитриевна Шалыгина (Страхова). Семья Шалыгиных жила в деревне и была связана родственными отношениями с Ефимом Честняковом по линии Дмитрия Шалыгина. Ефим Васильевич был его крёстным. Анна Дмитриевна Шалыгина рассказывала, как она участвовала в театральных представлениях Ефима, колядовала.
Серов Алексей Ефимович. Родился в 1924 году у Ефима и Евдокии. Алексей пал смертью храбрых в 1944 г. при освобождении Украины. А старшему брату его - Павлу - повезло больше. Тот вернулся с фронта в родное Шаблово.
Комаров Виктор Андреевич. Виктор родился в 1926 г. У его отца - Андрея Комарова был большой дом, добротный, с мезонином. Таких домов в Шаблово было только три. В доме Комаровых места было вволю, поэтому там собирались беседки: девушки и парни. Виктор здорово играл на гармони. Был призван на фронт в 1944 г. А в 1945 г. пропал без вести.
На мемориале указаны не все фамилии. Нет там Сысоевых и Григорьевых.
Нет здесь и Комарова Василия. Война застала его семью в Керчи. Василий был замучен фашистами в застенках. А жену его Катерину из Хмелёвки вместе с детьми хотели отправить в Германию, но самоходку, на которой они плыли, взорвали.
Фото более старое из Интернета
Кто-то рядом с мемориалом приспособил флаг Рериха.
Дальше мы подошли к двум огромным тополям, которых называют «поющими». Деревья растут рядом с тем местом, где раньше стоял дом Ефима Честнякова. Зоя Ивановна Осипова (родилась в дер. Вонюх в 1927 г.): «Еще будучи девчонкой я знала Честнякова. Он называл меня по-чудному: не Зоя, а Оя. Когда я вышла замуж и привела мужа к Ефиму Васильевичу, он, всегда настороженно относившийся к новым людям, решил «испытать» парня. — Слышишь что-нибудь? — спросил он лукаво, когда сидели под тополями и беседовали ради первого знакомства. — Слышу, — смекнул тот, зная уже, что Ефим неспроста спрашивает. — А что слышишь? — Да вроде музыка какая… — Молодец, хорошо слышишь! — обрадовался Ефим. — Это тополя поют… Такой уж удивительной способностью обладал этот человек — во всем, что его окружало, находил поэзию, музыку, красоту…»
Во многих деревнях улицы обсаживали тополями, липами, березами, а у бань черёмуху разводили. У Лебедева Алексея была посажена целая аллея. В огороде у них яблони посажены, рябина и тополь. Первый посадили тополь, когда поженились. Затем были яблони - сыновья рождались. А рябина - это жена родила дочку...
Когда приходила боль к сыну или дочери, то мать выходила в сад к дереву, которое было посажено в честь его рождения и говорила с ним, желала победить болезнь... И ребята выздоравливали. В деревнях знали о силе деревьев. У одних это были тополя, у других - березы, у третьих - вязы, у четвертых – сосны.
Говорят, что после войны можно было увидеть женщин, стоящих у деревьев своих детей. Это солдатки. Вынесут табурет, поставят в центр, накроют табурет полотенцем, наполнят стопки, пирога нарежут... «Ну, что, ребятки, вы наши родные, мы снова вместе, поговорим?.. Мир вашему праху, и пусть земля будет ему пухом.. Дай Бог им царство небесное и жизнь вечную!». Выпивали, закусывали. С приходом старости солдатки переживали, что деревца без них могут захиреть...
Алексей Хробостов в соей книге "Лебединая песня моего сердца" пишет, что у его рода была таким деревом была сосна. До революции эту сосну одному человеку было уже не обнять. Тогда дед Хробостова в этой сосне выдолбил аккуратно нишу и поместил туда фигуру Иисуса Христа, принесенную из Никольской церкви.
К этому дереву ходили все Хробостовы, дерево снимало душевную усталость и тревогу... Нужно было подойти к дереву, прикоснуться к нему, постоять возле него, поговорить с ним, дерево обязательно поможет. Уходя прощались с деревом и благодарили. (Я видел такое дерево с иконой в почти заросшем дупле внутри огромной сосны в одном заброшенном имении в Тверской области).
Дальше мы пошли на Ефимов Ключ. Он находится слева от дороги по которой мы пришли. Начало спуска с пригорка обозначено своеобразными воротами.
Деревянная лесенка ведет мимо зарослей черемухи, рябины, ольхи, ивы…
Ефимов Ключик 13.20. Спустились к Ефимову Ключику. Облились из ведра живительной водицей.
Этот ключик - заветное место Ефима Васильевича. Он сюда часто приходил, много думал, рисовал, иногда приводил с собой шабловских ребятишек. Говорят, что на полянке у ключика явилась Ефиму сама Богоматерь:
Серьезно и робко проходит она, Совсем на цветы не ступая, Улыбка на дивном лице Мне видна - Земная она и святая.
13.58. Вернулись к машине.
Последний раз редактировалось АЛебедев 06 мар 2021, 08:26, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение 14.01. Поехали дальше. Между Глебово и Шаблово, на юго-западе от Бурдово, в стороне от трассы, на самой границе заповедника «Кологривский лес», находится деревня Хапово.
Хоть мы туда и не заехали, но хочу об этой деревне сказать пару слов.
Хапово Сейчас здесь живёт 1 человек - пчеловод Александр Просвиров. Перед отъездом из Кологрива в Москву мы у него будем закупать мёд (по рекомендации Эмиля).
Фото Дениса Аленина
Но если бы мы об этом человеке знали заранее, то заехали бы к нему в гости в Хапово…. Правда, на Серёгиной "паркетной" машине до Хапово не доберёшься: пришлось бы брать УАЗик.
До Хапово ведут две дороги. Одна используется как зимник и летом не проезжая, сильно подболочена. По второй дороге едва-едва проезжает Нива.
Фото Дениса Аленина
Александр Просвиров живёт один, как перст. Раньше он здесь жил вместе со своим отцом. Но батя у него совсем древний, за 90 лет… И Александр купил в Кологриве квартиру и отвёз его туда...
Фото Дениса Аленина
Кстати, отец его, Николай Иванович Просвиров, более пятидесяти лет занимался пчеловодством. Любил посидеть на пасеке, слушал, как пчёлы жужжат, выбираясь наружу... По всей видимости, он и сына «подсадил» на это дело.
Николай Иванович родился в Лучкино, а затем переехал в заброшенную ныне деревню Крутец (между Шаблово и Зеленино; последний житель, бабка Фая, уехала в 2013 году). На нижней фотке - дом Николая Ивановича в Крутце. Думаю, дом и табличка там до сих пор живы.
Фото Дениса Аленина
Потом отец вернулся в Лучкино, где и родился его сын Александр. К слову сказать, Лучкино славилась тем, что когда-то там была каменная помещичья усадьба, а потом ее разобрали на кирпичи.
Лет 5 назад в Хапово ещё было два жилых дома. Кто-то там ещё жил. Но сейчас люди или съехали, или умерли. Так что, живёт там Просфиров один с пчелами и собаками охотничьими. Сотовая связь там плохая, почти не ловит.
Фото Дениса Аленина
Мед на пасеке стоит 700 руб. за 1 литр. Александр Просфиров сетует, что в последнее время не ахти стало с мёдом. Никто уже не сеет медоносов, типа клевера, плюс ещё летА (ударение на последнюю букву) стали холоднее и дождливее. В июле бушевал иван-чай, и луга вокруг были феолетовыми... Однако, для кипрея нужны теплые ночи, тогда он нормально нектар выделяет. А в этом году ночи были, как правило, холодными. Так что, увы… Климат меняется с континентального на морской. Раньше были холодные зимы и жаркие летА. Теперь - теплые зимы, а лето холодное и сырое…
А ведь еще не так давно в Хапово бурлила жизнь! Вот что писал об этой деревне известный краевед А. В. Хробостов в книге "Лебединая песня моего сердца": «Эта самая крупная деревня волости раскинулась на холмах левого берега Нижней Варзенги. Но первый поселенец выбрал не очень удачное место. Ни реки нет поблизости, ни дороги, один лес кругом не на один десяток километров. Деревня смотрит окнами большинства домов на извилистую речку, на восток.
Были три хороших речки: Нижняя Варзенга с притоками, Лаптиха и Ильматица, не считая более мелких притоков. Все богатые рыбой.
Фото Дениса Аленина
В 1877 году в Хапово было 20 дворов и 131 житель, в 1897 г. - 206 жителей, в 1907 г. - 37 дворов и 237 жителей, в 1920 г. - 50 хозяйств и 271 житель, в 1924 г. - 65 хозяйств и 333 жителя.
Хапово, старая фотография
До воины было точно больше 90 хозяйств. И ферм было три и конюшня, зерноток и кузница.
Фото Дениса Аленина
Часовня стояла в середине деревни. По убранству внутри самая богатая в округе. Старостой был Н. Ф. Ягодкин.
Хапово, старая фотография
Самым уважаемым хозяином был Иванов по прозвищу Плока. Мужик был крутой, смелый, сильный, талантливый и сметливый, жизнью и светом научен, за что признавали его по всей округе. Ивановы из породы жилистых, гужи из них крути, не порвёшь. Он стоял за порядок, за твердую жизнь, за собственную землю, за собственный кирпичный завод. Заводик стоял в 300 м от дороги. Здесь делали кирпич для всей округи.
Фото Дениса Аленина
Мельница стояла в начале деревни под домом В. Долбакова. Плотником высочайшего класса считался В. Долбаков. Все барки, ушедшие от Ужуги, Денюгина, Дупленихи в Нижний Новгород сделаны при его участии.
В быту по зимам требовались санки: дрова привезти, бельё вывезти на речку полоскать, да и детворе с гор покататься… Мастерил их спокойный и рассудительный Н. Я. Клюшечкин. Даже из Княгинина заказывали.
Печи клал Г. Спротин. Интересно, что в этой деревне до 1960-х годов было мало бань. В русских печах мылись все поголовно. Липовые и берёзовые лапти плели почти все в деревне. А женщины осенью и зимой занимались ткачеством. Красивейшие половики ткала Мария Ширяева.
В этой деревне я видывал рациональный колодец. Ниже дома В. Долбакова (к речке) родник заключен в сруб более полсотни лет назад с окном для выхода излишней воды выше земли. Сколько раз люди говорили: Пьешь из него - не можешь напиться». Брали эту воду с собой на сенокос. Говорят, даже лечили глаза. Дед Василий постоянно прокашивал к колодцу дорожку. Здесь у него и коса висела в берестяном чехле, махал ею как тросточкой, несмотря на преклонные годы. Ходил в белых просторных портках и рубахе, в лапотках…
На нижней фотографии виден дом с двухэтажным крыльцом. Его построил для себя Брызгалов Иван Иванович. Он работал в колхозе, все плотницкие работы по дому выполнял сам. Воевал, имел награды - орден и медали, грамоты из колхоза. Пока позволяло здоровье держали корову, поросенка, барашек. Был он добрым веселым, много читал. Прожил 79 лет. У него было две дочери Галина и Анна, трое внуков, трое правнуков и т. д.
Фото Дениса Аленина
На нижней фотографии дом дедушки БРЫЗГАЛОВА ИВАНА ИВАНОВИЧА в деревне Хапово.
Фото Дениса Аленина
Интересно проходили свадьбы. Вот описание одной свадьбы у Иосифа Трефилова: "Тащили кашу из печи. Перекинули через переборку веревку и подали её в руки вдоль стола. Застонала изба… Раскачиваясь в едином ритме, все тянули верёвку и пели «Дубинушку». «Взяли - и, ещё раз», - подбадривал дружка Иван Брызгалов. «Сама идёт! Пошла-а-а-а!» старались перекричать дружку бабы на свадьбе. Каша была ячневая, крутая, с душистым льняным маслом, янтарным озерком, которое кипело в середине чашки. Ничего не могло быть вкусней и сытнее такой каши.
Все принялись вызывать молодую. Пусть покажет гостям свою стать. Мария собиралась с духом, перебирала руками носовой платок. Дед с полатей выкрикивал: «Оська, можа, ты, невесту хромую берёшь?» Хочешь, не хочешь, а плясать придётся, не отступятся. Встала она из-за стола, подбоченясь левой рукой, прошла по кругу, вздрогнула плечами, выбивая частую дробь каблучками, а потом и вприсядку - пружинисто, легко. Затем в круг сбились в обнимку парни и принялись дубасить с духом, перебирала руками носовой платок. Дед с половицы, посуда на столах подпрыгивала, изба ходила ходуном. Свадьба! Чувство фантазии при лепке каравая: по краям сидят голубки с крылышками, клювиками, глазками, в центре крепость (трубчатый каравай), украшен сухой калиной, подают гостю кусок каравая, он кладёт деньгу. Мать жениха - Устинья пожелала: «Пусть жизнь ваша будет долгой, счастье обильным, согласие крепким. К Господу-Создателю нашему будьте почтительны, к людям милостивы и благосклонны». Затем добавила торжественно: «Понапрасну не опозорь, не осрами, ревновать в чём-тот дурном, подозревать не будешь и даже пальцем не тронешь. Клянись в этом трижды!» Иосиф: «Жену словом не обижу, руки на неё не подниму, клянусь, клянусь, клянусь! ». В ладу и согласии прожили Иосиф Макарович co своей женой Марией…»
Фото Дениса Аленина
Про нижнюю фотографию Наталья Смирнова рассказывает: "Вдали виден дом Ивановых, колодец с вкусной ледяной водой, берёза у дровиника, дальше их баня. А с левой стороны стоит наша конюшня. В ней по осени и зимой стояла лошадь. Меня на ней возили в школу на Варзенгу. Где стоит конюшня на пригорке всё жизнь лежало большое тракторное колесо. А вдали виден лес, где раньше было полно ягод и грибов..."
Фото Дениса Аленина
Сейчас от деревни Хапово осталось около десятка изб. Пожар, случившийся несколько лет назад, уничтожил большую часть домов старой деревни. Тут жили: - Долбаковы, - Крутиковы, - Соколовы, - Хватовы, - Клюшечкины, - Ивановы, - Белокуровы, - Комаровы, - Голубевы, - Лапаковы, - Репины, - Ширяевы, - Цветковы, - Шипалетовы. Особенно много было Белокуровых и Голубевых.
Фото Дениса Аленина
Почти всех деревенских звали по прозвищам. К прозвищам в Хапове совершенно случайно приложил свою руку и Ефим Честняков. От Шаблова до Хапова всего каких-то 4 км. Ефим ходил туда часто, проведывал свою тетушку Федосью, сестру матери. Toгда, в 1930 гг., она была уже очень пожилой и жила в семье сына Владимира. Деревенские вспоминают, как на праздники он с ребятами сказку разыгрывал про Фота, Федея, Ягую бабу и Чивилюшку. Только хаповские называли Чивилюшку по-своему, по-хаповски, то есть «Цивилюшко». Так вот, выбрал Ефим для роли Цивилюшки Васю Иванова: «Садись, - говорит,- Цивилюшко, выглядывай из окошечка». Да так и пошло с тех пор: «Васька Цивиль, да Васька Цивиль»….
Фото Дениса Аленина
С полей Великой Отечественной войны в Хапово не вернулось 43 человека. Домой не пришли и Колька Булошник (Белокуров Николай), и Стопцов Яков, по прозвищу Якутик, и Крутиков Василий, в народе просто Вава. Не пощадила пуля и Ленина, как величали Павла Белокурова (очень умный был, по мнению сельчан). И многие-многие другие жители Хапово уже никогда не увидели своих родных и свою деревню.
Не вернулся с войны и муж Галины Михайловны Соколовой. Свадьбу с Павлом Cоколовым сыграли они 27 июня 1941 г. Вскорости его отправили на фронт. В ноябре 1941 г. он пропал без вести. У Галины родился сын, но Павел так и не узнал радостной вести…
Хапово, старая фотография
Рассказывают, что жили в деревне Хапово супруги Иван Иавнович (1900 г. р.) и Марья Савельевна (1903 г. р.). Когда Иван молодым был , славником слыл: одевался в красивые рубашки, был ловким, умелым, подтянутым. Пошутить любил, уж за словом в корман не полезет. А где поют да пляшут - первый. Высватал дочь Марию у Савелия. Дородную, кареглазую красавицу Марию.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
Всю жизнь жалел, на колхозные работы не отпускал, считал, что и по дому работы ей хватает. Берег. А сам выполнял в колхозе разные работы: и сено возил, и другой фураж. И в посевной компании участвовал, и на уборке урожая.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
И на пенсии сторожем на ферме работал, там на работе и умер в 1979 г. А было у них две дочери-красавицы - Галина и Анна.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
Хапово
Последний раз редактировалось АЛебедев 29 май 2022, 12:07, всего редактировалось 19 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Мы сейчас едем на северо-запад в село Илешево, где находятся 2 объекта: могила Ефима Честнякова и какой-то музей (про них мне рассказал сегодня за завтраком Эмиль). Об остальных объектах, которые встретим сегодня, мы пока ещё ничего не знаем… Судя по карте, поворачивать с основной дороги нам нужно на Овсяниково. А пока мы едем по коридору между густых кустов ольхи и черемухи. Машин – ни одной. Причем, мы их не встретим за всю нашу сегодняшнюю поездку по этой дороге.
Автобус, обслуживающий 40-километровый участок дороги Кологрив - Черменино, по который мы сейчас едем, ходит три раза в неделю по следующему расписанию: понедельник-четверг-пятница. Причем четверг в Кологриве - базарный день. Поэтому в четверг он ходит стабильно, а вот в понедельник или пятницу эпизодически не ходит.
Где-то справа от нас находится Зеленино. Это почти заброшенная деревня.
Зеленино Впервые эта деревня упоминается в 1616 г., когда она была чёрной, то есть принадлежала царю Михаилу Романову.
В 1897 гoдy в Зeлeнино жило 160 жителей. В 1907 г. было 28 дворов и 192 жителя. В 1920 - 40 хозяйств и 192 жителя. В 1924 - 41 хозяйство и 216 жителей.
В этой деревне существовал культ дерева липы. Из неё делали резные наличники на окна. За деревней в сторону Крутца, справа, стояла преотличнейшая кузница Виссариона Удалова. Это был сильный, жилистый, сухощавый мужчина. Он цельно воспринимал жизнь. Много видел, слышал, передумал, знал и был смел в суждениях. Давал много полезных советов на разные случаи по хозяйству. Был он вторым мастером в волости, имевшим высокую оценку заказчиков. А они приезжали издалека. Когда надо, и слесарничал, плотничал. Отливал фигуры к церковной ограде. Столярничал в деревне С. Я. Краскин. Кому что нужно: телега, ондрец, тарантас, оконные рамы, двери… За этим шли к нему, никогда не отказывал. На речке Николенке при слиянии двух ручьев стояла мельница. Хотя она и не зеленинская, но работали одно время там зеленинские мужики Махорины.
В 1970 году в Зеленино было примерно 60 домов. Ниже выкладываю старые фотографии Зеленино, автор фоток - Махорин И. П. На фото - дом Чистова дяди Паши и его родителей. Дом через дорогу принадлежал Поливановой тети Али. Это место было в центе деревни, там собирались люди поплясать и потанцевать под гармошку. А дети бегали возле них...
На нижней фотографии в центре женщина в платке - это Екатерина Цветкова, а мужчина в темной рубахе - Николай Цветков.
Раньше после трудов праведных деревенские жители любили собираться на беседы. Особенно по зимам. Все старались принарядиться. Кроме песен и пляски были еще игры. Дулись в «дурачка». В наказание проигравшие «кукарекали» или «мяукали». Играли также в «бутылочку»: на кого покажет горлышко - выходи и целуй. Была игра в «ремень»... Было весело всем, потому такие беседы и любили.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 мар 2021, 12:16, всего редактировалось 9 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Зеленино, продолжение
Сейчас в Зеленино живет всего 2 человека: Денис Аленин и его сын. Уже вернувшись в Москву и начав свой отчет «По Кологривской глухомани», я через соц. сети познакомился с Денисом. Хочу немного написать про его житьё-бытьё. Автор всех фоток – Денис. Он же автор и всех высказываний.
Денис Аленин рассказывает: «Есть такая поговорка: «Есть пути, которые выбираем мы, а есть пути, которые выбирают нас». Вот меня этот путь и выбрал.
Вернее, выбрала моя, уже бывшая, жена. А я поехал с ней сюда, можно сказать, на край света. Она всю жизнь хотела жить в деревне, у нее деды были из деревни, и до самой старости там копались в земле. Любила животных, лошадей, путешествовала по Русскому Северу и т. д. И меня подсадила.
Фото Дениса Аленина
Мы несколько раз были в Карелии на байдарках; я сам был две недели там один на крупных озерах; сплавлялся по Кубене; были на вологодских Воломах и Опоках. Потом нашли что-то в интернете про Кологрив, посмотрели видео о Леониде из Илешево. Съездили к нему, пожили в Илешево пару недель, потом сплавились весной по Унже почти от истоков. Ну, и жена сказала: «Москва достала, а давай попробуем переселиться!» Я: «Ну, давай».
Сначало хотели купить дом в Красном Бору, но оказались в Зеленино; можно сказать, на хуторе. В Зеленино осталось несколько умирающих домов: дом Краскина, дом Цветкова (рядом с ним), дом Яковлева. Еще какие-то дома. Но все это мертво, только на дрова пилить. Я живу в доме Любы Цветковой (та, у которой два сына Валера и Сергей). Валера жил в Мантурово, но умер, а Сергей - в соседнем Овсяниково. Дом построил Александр Цветков».
Фото Дениса Аленина
«Слова, которые мне запомнились от бывшей хозяйки моего дома, Любы Цветковой, пусть земля ей будет пухом: «Не давайте ничему зарастать!»
Фото Дениса Аленина
«В деревне как: земли полно, нужно чем-то заняться. Мы завели лошадь, где одна там и две. Завели кур, где 5 там и все 20. Привезли козу. Где одна коза, там и целое стадо в 10 голов. Ну, и т. д. Время идет, дел полно, начались конфликты, ссоры. Есть два типа людей, хоббиты и дотракийцы, кочевники. Я – хоббит, и мне кроме моего Шира-Зеленино больше ничего особо и не надо. Деревня она именно про это – сидеть на одном месте и ежедневно мотыжить свой участок. Света же моя - кочевник, не может усидеть на одном месте. Ну, вот так семья и развалилась. Наелась Русского Севера и уехала за 2000 км на юг с сыном. Потом там с ним не справилась, он сейчас у меня, морозим задницы в кологривских лесах вместе».
Фото Дениса Аленина
«Если спрашивать о чем жалею, то жалею о двух вещах. Первое, что приехал сюда не с тем человеком. Второе, что приехал сюда без знаний. Но тогда их негде было получить. Это сейчас в Ютубе деревенских каналов, как собак не резанных: любой вопрос от ремонта техники, до содержания скотины можно выяснить. А тогда Ютуб только начинался. Вот так и приехал в деревню на японском джипе, без трактора, мотоблока и ружья».
Фото Дениса Аленина
«Я часто думаю вот о чём: Хоть тут и не север на самом деле нифига, но все-таки сурово. Посмотришь там западнее, на Псковщину: у них весна на месяц раньше, осень на месяц позже. А на Европу - тем более, солнца больше, дождей и холода сильно меньше. А потом понимаешь, что нет… Здесь, на севере, прям какая-то аура суровости, все по-взрослому… А там – на югах и на западе, всё как-то несерьезно. Так что, продолжаем ежедневно мотыжить свой участок. Но вообще, хозяйство у меня скорее для души, чтобы мозги прочистить. И чтобы была хоть какая-то автономка по еде. А деньги я программированием зарабатываю».
«В километре от нас, в Овсяниково, стоит вышка 3G. Интернет тут отличный, как ни странно. И можно сказать, что со связью повезло: по ту сторону трассы: в Спирино, в Хапово - связи почти нет, а это буквально 3-5 км отсюда, в Бурдово - почти нет, а в Варзенге - вообще нет».
«Когда мы приехали в Зеленино, было дома три более-менее пригодных для жизни. Сейчас остался только один, наш. Остальные только на дрова спиливать.
Фото Дениса Аленина
«Поначалу сложность одна была: деревня не была электрифицирована. Пришлось электрикам на лапу давать. Но, слава Богу, тут ЛЭП 10 кв, совсем рядом проходит. Этот вопрос хотя бы решаемый был. Есть деревни, куда вообще никак электричество столбовое не кинешь. Ну и в целом место оказалось неплохое. Высоко, красиво, песок, вода не стоит. Но и не без недостатков, в деревне ни одного плоского места, всё склоны, вся моя линия - сплошной северный склон».
Фото Дениса Аленина
«Черт дернул переехать в деревню… Потому что, блин, деревня - это билет в один конец: в нее можно приехать, но невозможно ее оставить… Скотина и тотальная нехватка денег держат мертвой хваткой»... Правильно говорят: "c хозяйства не будешь богат, а будешь горбат".
Фото Дениса Аленина
«Что у нас говорят насчёт самого тяжёлого греха? Уныние? Лошадь для меня - самый лучший мотиватор и лекарство против уныния. Если стало плохо, значит пора запрячься и куда-нибудь съездить, воздухом подышать и по сторонам поглядеть».
Фото Дениса Аленина
«Фильм "Счастливые люди. Енисей" был моим основным мотиватором бросить Москву и переехать в деревню… Будь он неладен!»
Фото Дениса Аленина
«Главный инструмент на покосе - руки обмотанные пластырем. Даже в толстых нитяных строительных перчатках руки убиваются до мазолей-водянок за один день. А пластырь от всего этого спасает. И здоровые руки мне еще понадобятся - 40 часов в неделю по кнопкам на клавиатуре стучать».
Фото Дениса Аленина
Фото Дениса Аленина
Август 2019: «Косим за три дня до начала окна под дождиками. Ничего страшного: температура +26 - + 28 за два дня все высушивает. Два дня валкуем-просушиваем, полдня вывозим. Полтонны сгноили, сил и времени вывезти не хватило. Сено получилось очень неплохое, не сильно сухое, с приятным терпким запахом. Снова приходит холод и дождь с серо-запада… Через несколько дней ветер меняется на юго-западный… Казалось бы, вот оно долгожданное облегчение, сейчас будет неделя солнца, и все без напряга откосятся. Фиг там! Стало теплее, но дождей стало даже больше…
И вот, наконец, в районе 20 августа снова приходит окно, и также на два с половиной дня. Косим за 4-5 дней до окна, скошенная трава проливается тремя сильнейшими ливнями. Температура уже ниже: +23 - + 25, но и этого достаточно, чтобы хоть как-то просушить сено. Два дня сохнет, с утра на третий день увозим. Через 2 часа после последней телеги с запада приходит сильнейший, четвертый ливень за неделю, да такой, что в райцентре южнее на 20 км чуть ли не торнадо было – посносило шифер с домов, повалило ЛЭПы, парники, поломало деревья. Теперь сено качеством так себе, запаха почти нет, явно пересохло, перележало, перепрело, частично немного влажноватое. На троечку, но есть будут. Проблема с сеном для коз решена. Теперь нужно ломать голову, где купить сено для лошадей…»
Последний раз редактировалось АЛебедев 03 мар 2021, 08:04, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Зеленино, продолжение
Напомню, что автор всех фоток и высказываний - Денис Аленин, житель деревни Зеленино: «Моя русская печь-старушка отслужила мне верой и правдой уже 7 лет, а старым хозяевам как бы не 50 лет.
Она топится около 200 раз в год (6 месяцев отопительный сезон и еженедельная протопка для выпечки хлеба).
Печь нуждается в ежегодном уходе. Помимо чистки дымоходов и борова на чердаке, каждую осень залезаю в топку и подмазываю выкрашивающуюся из щелей в кладке глину, а где-то раз в 3-4 года подмазываю трещины в стенах с локальным отколачиванием старой штукатурки. Потом вся печь грунтуется и окрашивается. Кто-то красит белой краской, я же использую акриловую краску для внутренних работ с добавлением персикового колера. За 7 лет эксплуатации под печи уже здорово выгорел, буду перекладывать в будущем году, заменю на шамотный кирпич».
«Русская печь она как большой американский джип конца 20 в., когда цена нефти упала до критически-низких значений. Жрёт много, КПД так себе, но зато предмет национальной гордости. Какая американская глубинка без фермера в клетчатой рубахе, в потертых джинсах и на здоровом пикапе? Какая русская глубинка без русской печи на полдома, на которой спали, в которой готовили, запаривали корма скотине, да и вообще, все танцевало от печки? Не знаю, как 6 литровые двигатели американских пикапов относились к низкокачественному бензину, но вот русская печь жрёт низкокачественную древесину с удовольствием. Сложите по центру топки домик из поленьев, а по краям накидайте всякий деревянный хлам. Даже если бы они были наполовину гнилые и сырые - сгорели бы как миленькие».
«Два раза чуть не сгорел. Стараюсь топить только с утра, и чтобы при топке всегда кто-то был дома».
«Закончили убирать огород. Морковь, красную свеклу и кормовую и кабачки. В этом году с урожаем неплохо: - две тележки кормовой свеклы - четыре тележки кормовой свеклы «Красная»; - две тележки моркови - собрал ещё кабачки До апреля-мая сочными кормами обеспечен. Теперь все это дело нужно просушить в подвале пару дней и убрать в ларь с сухими опилками…»
«Начал квасить капусту. Рублю ее большим хорошо заточенным ножом, морковку - на терке. Потом руками мешаю в тазу капусту, морковку и соль. Из таза перекладываю в бачок, уже туда яблоки и слегка трамбую кулаками. Всё. Под листы и груз. Три дня в избе, прокалываю часто».
Вот ещй фотки Дениса с последних лет, отражающие его житьё-бытьё на хуторе:
«Климат тут не ахти какой. Холодно, сыро, почвы так себе. Лес средний. По доброй воле сюда народ особо не стремится».
"У меня есть 7 коз, 1 козел, 15 кур, 7 гусей и 2 лошади".
«Лет 10 назад (в 2010 г.), когда мы в первый раз сплавлялись по Унже с ее истоков (где она называется Кема и после впадения в Лундонгу берет свое название), были поражены туманами на реке. Сейчас мне за 40, я олдфаг и бородат, но до сих пор поражаюсь местными туманами. Иногда не спать ночью очень полезно, туманы самой короткой ночи».
«Во времена всеобщего проникновения Интернета и Ютуба, можно освоить любую прикладную крестьянскую специальность. Пару часов работы с гуру, просмотр видосов, немного денег, желание и усидчивость, и - мастерство на твердую четверку, у вас в кармане... Расчищаю копыто...».
«Не знаю, какое уж там академическое определение словосочетанию «зона рискованного земледелия», но по мне это вовсе не означает, что в данном регионе холодно и, скажем, пшеница не вызревает. По-моему, это про крайнюю нестабильность погоды. Не скажу за всю центральную Россию, но вот мой северо-восток Костромской области явно относится к зоне рискованного земледелия. Посудите сами: Весна 2017 г.: 1) 1 мая, температура в районе 23 градусов тепла. 2) 9 мая, температура подает до нуля, валит мокрый снег. 3) 2 июня – мокрый снег 4) 22 июня – похолодание до 9 градусов. Весна 2018 г.: 1) Очень поздняя весна, 15 апреля на полях едва-едва начинают появляться проталины. 2) 4 дня солнечной погоды и вот уже кажется, что пастбищный период можно открывать. 3) Не тут-то было, 21 апреля, похолодание до 0 с сильным мокрым снегом и ветром. У нас выпало 5-7 см снега, кое-где по району до 20 см. И так уже поздняя весна оттягивается еще на неделю. 4) С 7-го мая, неделя солнечной погоды с теплыми ночами и температурой до +20. 5) 13 мая, 25 градусов тепла. Весна наверстывает свое. Трава прёт, как на дрожжах. 6) 30-31 мая, температура падает до 5-6 градусов, ночью +2. 7) 31 мая. Лето, ага, щас. Град и снег, 5 градусов на улице…»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
