Отзывы туристов об отдыхе и путешествиях по России. Фотоотчёты, впечатления, маршруты, советы и отчёты о поездках по регионам России — от Алтая до Карелии, Байкала и Золотого кольца.
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3
. Сорри, повторюсь – классицизм никогда меня не «грел». Поэтому, отдав дань уважения Феофании Александровне, выдыхаем и шагаем дальше по Советской с чувством исполненного долга)))
После перекрестка с ул.Бабушкина – серое сайдингованное «нечто» (Советская, 18), запросто можно пройти мимо, а меж тем это бывшее здание Госбанка (1932, конструктивизм), памятник градостроительства и архитектуры.
На этом фото справа краешек Госбанка, а прямо по центру – дом купца Камбалова, который дошел до нашего времени тоже в виде «нечто», коробка и коробка. На втором этаже размещалась библиотека до того момента, пока не появилась тентюковская «Ленинка»
Обратите внимание – вывески на латинице, был такой период, когда коми алфавит «искал себя»… а если присмотреться, видно, что не «республика», а еще «область».
Улица Советская, 27, дом купца Оплеснина (1892), памятник градостроительства и архитектуры Чтобы не запутаться, ибо есть еще один, уточняем: этот принадлежал купцу второй гильдии Василию Петровичу Оплеснину, выходцу из крестьян.
В 1881 году В.П. Оплеснин скупил около полутора тысяч десятин земли, тем самым став одним из крупнейших уездных землевладельцев. В 1886 году он получил разрешение на открытие торговой лавки в двухэтажном деревянном доме, принадлежавшем его предкам, а через 5 лет возвёл собственный двухэтажный дом, на первом этаже которого был магазин. В нем продавали табак, мануфактурные товары, медные и железные изделия. Годовой доход купца Оплеснина составлял порядка 25 тысяч рублей, что позволило ему преодолеть сословный барьер и в 1894 году его исключили из числа крестьян.
Дом выглядит вполне прилично (то есть не изуродован в угоду эпохе) и аккуратненько (за исключением позорно ободранной входной двери).
С 1997 по 2007 здесь работал Финно-угорский культурный центр РК, которому пришлось соседствовать с... призраком))).
«Как только мы въехали сюда, так сразу же почувствовали, что в этом доме есть кто-то или что-то потустороннее, - рассказала директор Светлана Белорусова. - Присутствие незримого соседа чувствовали все, а сама я трижды сталкивалась с его проказами. Неожиданно распахивались крепко запертые двери, кто-то постукивал в коридорах, сами по себе падали стулья… Как-то мне пришлось заночевать здесь в одиночестве, и под утро вдруг сам по себе включился музыкальный центр, и заиграла музыка. Другие сотрудницы тоже сталкивались с чем-то непонятным. В нашем здании был каменный подвал-каземат, куда вела чугунная лестница. Одна сотрудница случайно обронила вниз конфету, а через несколько минут она …вылетела из подвала, словно ее кто-то оттуда вытолкнул. У другой девушки в руках зазвонил колокольчик …без язычка». Но все эти проказы духа прекратились после капитального ремонта здания и разрушения подвала. Любопытно, что когда рабочие разобрали пол первого этажа, то наткнулись на острые металлические штыри, которые торчали из земли. Опытные строители так и не смогли понять предназначения этих штырей и убрали их. После этого «подземные трансляции» полтергейста резко прекратились. Возможно, штыри служили проводниками какой-то незримой энергии. По легендам, в этом доме повесился один из родственников купца. Во время ремонта крюк, на котором некогда висел самоубийца, убрали.
И сразу за углом – оппа! нечаянная радость! Улица Советская, 27 – утопающий в сирени жилой дом на 12 квартир (1940), построен для работников то ли НКВД, то ли военных (это со слов гида, инфы нигде не нашла), памятник градостроительства и архитектуры. Деревянные дома - не расселенные и умирающие, а обитаемые и живые – очень люблю, обожжжжаю! Но сразу оговорюсь - люблю визуально, т.е. как турист, а жить с туалетом во дворе и горячей водой в бане совсем не готова, хотя именно таким было мое далекое детство)))
Перекресток Советской и Коммунистической хочется быстро перебежать и забыть))) единственное, что здесь приятно глазу – сталинка 1953 года.
Вместо кафе «Дружба» – давно уже ресторан «Спасский», по историческому названию улицы Советской.
Примечательно то, что в этом ресторане богато представлена коми национальная кухня, поэтому «Спасский» является также своеобразной визитной карточкой Сыктывкара.
Не ходили, не проверяли))
А что там такое интересненькое выглядывает??? Следующий дом такой необычненький... а ну-ка...
Последний раз редактировалось Innokentia 27 авг 2023, 13:15, всего редактировалось 3 раз(а).
. Становится ясно, что этот кусочек Коммунистической придется рассмотреть повнимательнее, сначала чуть вверх, но не выходя на "Красную площадь", о ней будет отдельно, ибо она вообще «про другое». Кстати, улица Коммунистическая раньше состояла из двух частей – Трехсвятительской улицы (от площади вверх) и Трехсвятительского переулка (от площади вниз до реки).
Торговый дом Кузьбожевых принадлежал наследникам усть-сысольского купца Д.К.Кузьбожева, купившего на этом месте города земельный участок. В 1910 его вдова и сыновья Петр и Михаил учредили фирму «Торговый дом Дмитрия Кирьяковича Кузьбожева и наследники», занимавшуюся торговлей морской рыбой, солью, мучными, бакалейными и др. товарами. Каменное здание возведено в 1912 году: первый этаж был приспособлен под магазин, второй занимали жилые помещения. В этом доме уже тогда был внутренний водопровод, это было одним из главных его отличий и преимуществ. С декабря 1918 г. дом занял Усть-Сысольский уездный комитет РКП(б), а часть помещений стала занимать городская аптека.
Партия и комсомол освободили историческое здание в 1960, и оно перешло магазину «Спорттовары», потом в нем обитал Художественный музей, а с 1993 и по н.в. - отдел природы национального музея Республики Коми - у музея нет единого здания, несколько его отделов аналогично занимают исторические здания в пешем доступе друг от друга, и это хорошо хотя бы с той точки зрения, что занимаемые здания сохранены и реставрируются.
Напротив – явно современное здание (а м.б. и не очень))), в любом случае не режет глаз:
На его месте когда-то стояла обычная избушка (на фото), а левее – Земская управа. Вот она, на заднем плане, вся в гирляндах и фонариках, а по Трехсвятительской – построение, «сейчас» будет парад в честь 300-летия Дома Романовых.
Как отмечала газета «Вологодский листок», «юбилейные торжества в столице Зырянии прошли очень шумно». Кроме обычных в таких случаях литургии (она прошла в Стефановском храме) и крестного хода, состоялся парад: перед зданием земской управы церемониальным маршем прошли местная воинская команда и две роты, сформированные из учащихся. Парад принимал уездный воинский начальник. При параде производился салют из старинных пушек. Город был «иллюминован» фонариками, Земская управа (на фотографии) украшена елочными гирляндами. Кроме проведения самого парада у земской управы, были организованы катания на тройках, угощение. В Народном доме для учащихся был дан спектакль силами местных актеров-любителей.
Фото со стороны ул.Спасская:
Земская управа имела большую дворовую территорию, и в 1980 в одной из пристроек была открыта мастерская для обучения слесарному и кузнечному мастерству на 10 учащихся, а вскоре по понятным причинам встал вопрос о строительстве каменного здания.
К декабрю 1906 строительство было закончено и здание передано ремесленным мастерским с двумя отделениями: слесарным и столярным, а также отдельным кузнечным корпусом. В 1910 на базе ремесленных мастерских открывается ремесленная школа. В школе наряду с ремеслами преподавались общеобразовательные дисциплины и графика. В 1914 в школе обучались 31 человек, в т.ч. 18 на слесарно-кузнечном отделении и 13 на столярном. Для укрепления материально-технической базы ремесленной школы земским собранием было выделено 5000 рублей на приобретение нефтяного двигателя системы «Болиндер» мощностью 12 лошадиных сил. Летом 1915 двигатель и приводы были установлены и оборудованы токарные станки. С помощью этих станков учащиеся школы изготовили 120 снарядов и 680 крышек к ним для русской армии. В 1916 учениками под руководством бессменного заведующего школы А.Д. Синцова была сконструирована динамо-машина и здание стало первым в городе, освещавшимся электрическим светом.
Это здание видно на предыдущем фото - левее управы, в конце светлого забора. После революции здесь некоторое время размешалась профтехшкола-семилетка, затем республиканский архив, а с 1985 "культурные" учреждения. Сейчас это Центр народного творчества и повышения квалификации с широким кругом задач, если верить сайту (двуязычному, конечно же)
Риторический вопрос: никогда не понимала, из каких соображений здания кардинально перекрашивают... было зелененькое, теперь красное приглушенного (или грязноватого?) оттенка. Зеленая краска в городе кончилась или директор поменялся, и ему больше такое нравится?
А вот Земская управа не сохранилась.
Более того, дважды сносили и строили новое здание на этом месте. Деревянный двухшатровый теремок 1930 года позже был облицован штукатуркой, и в общей сложности простоял больше 70 лет. А то, что там сейчас, вроде бы и ничего особенного, но и ничего ужасного.…
Последний раз редактировалось Innokentia 27 авг 2023, 13:22, всего редактировалось 2 раз(а).
. Нижняя часть Коммунистической, бывший Трехсвятительский переулок, дико заставлена машинами (это была середина рабочего дня). На левой стороне чуть выглядывает красненький Этнографический музей (т.е. этноотдел Нац.музея РК). В музей мы пойдем чуть позже, а пока пару слов про домик: спасибо, что дожил.
А если подробнее, то построен в 1899-1900 устюжским купцом Охлопковым (2-этажная центральная часть), в 1906 продан вместе с бизнесом устюжским же купцам Дербеневым, и дом обретает симметричные одноэтажные «крылья».
С приходом Советской власти в 1918 г. здание было национализировано, и с июня 1918 по ноябрь 1919 на первом этаже размещался клуб «Звезда». Клуб имел 2 зала: в одном располагался кинотеатр, в другом – библиотека и читальня. Второй этаж занимал Усть-Сысольский Горком РКП(б). В 1918-1919 клуб «Звезда» представлял собой штаб большевистских сил города, в котором проходили собрания и митинги, лекции и концерты.
С 1922 по 1935 в здании располагалась городская типография, над правым крылом дома был надстроен деревянный второй этаж. С 1935 - универмаг, с 1970 – мебельный магазин, и только в 1997-98 после реставрации здесь обосновался Этнографический музей. Только тогда, кстати, и разобрали «нарост» над правым крылом.
Еще раз фото с перекрестка: единственный сохранившийся по правой стороне – дом купца Григория Даниловича Оплеснина(1908), памятник истории. Изначально первый этаж занимал магазин, второй был жилой. Еще не так давно там был магазин "Оружие", а сейчас - интересное кафе скандинавской кухни.
Дальше – Республиканский Центр Дополнительного Образования Детей, дикий винегрет (2004), построенный на месте 3-х(?) купеческих домов. На фото 1931 года видна вся правая сторона улицы - и исполком-теремок, и макушка бывшего духовного училища, и безвестные дома, на месте которых сейчас стоит РЦДО.
В 1917 году в реквизированном здании находился штаб войск Пинего-Печорского края Северного фронта Красной Армии, а в 1918 году здание было передано уездному отделу народного образования.
С тех пор здесь располагались педагогические учебные заведения (курсы, техникум, институт), а с 1993 – Национальная галерея Республики Коми (Катя посетила, я опять-таки нет, о чем жалею). Здание по-прежнему – одно из красивейших в Сыктывкаре, но сфотографировать его целиком можно только зимой))) либо только кусками, как у меня. Рядом находится Сад скульптур, куда мы тоже заглянем чуть позже (вход примерно где моя точка съемки, а вообще он обозначен на картах).
Что же касается училища, оно было возрождено в 1996 и некоторое время базировалось при Троице-Стефано-Ульяновском монастыре (с.Усть-Кулом), в 2014 были какие-то судебные разборки насчет лицензирования образовательной деятельности, вникать не хочется совсем))) В 2016 все окончательно разрулили, и в 2017 первых абитуриентов принимал ЦПЦС (центр подготовки церковных специалистов). Но историческое здание никто РПЦ не вернул, конечно же. Хочется верить, что так и останется.
Последний раз редактировалось Innokentia 28 июл 2023, 02:54, всего редактировалось 1 раз.
. Дальше по улице Кирова– целый квартал деревянных домов , и дивный угловой теремок (Кирова, 25) чарует с первого взгляда. Потом наступает удивление – оказывается, Феофания Тентюкова и такое могла! А следом – недоумение: ну как в этой сказке могло базироваться Бюро судебно-медицинской экспертизы?
Следующему дому (Кирова, 27) без малого сто лет, и по-прежнему «во лбу звезда горит».
Умирающий дом со следами былой красоты:
А здесь посмотрите, как дощечки красиво разложены:
Еще несколько домиков на разных этапах «жизненного цикла» - где-то вполне свежие стеклопакеты, а где уже и стекла повыбиты.
У кого будет время, силы и желание – можно пройти еще дальше уже по частному сектору района Кируль:
1. Здесь еще сохранились бревенчатые дома-крестовики,
2. Совсем недалеко - Свято-Вознесенский храм (1820-1822), бывшая кладбищенская церковь, на данный момент – старейшая в городе.
Церковь - единственный дореволюционный храм, который сохранился в Сыктывкаре. По иронии судьбы, сохранился он благодаря НКВД - во времена революции здесь были их мастерские и гаражи. Однако за ненадобностью была снесена колокольня. После при восстановлении колокольню сделали на один этаж ниже, чтобы не мешать самолетам. Двухсотлетнее кладбище было снесено в районе 1930-х годов. Местным жителям дали неделю, чтобы самостоятельно вывезти усопших родственников и перезахоронить на кладбище в районе Димитрова. Мало кто смог что-то сделать за это время и тогда кладбище просто сравняли с землей и начали застройку.
Я туда очень хотела зайти посмотреть потолочную роспись и необычный «чешуйчатый» шпиль колокольни, но не сложилось.
3. Немного дальше стоят останки еще одного чудесного теремка – бывшая школа №13, ул.Савина 37 (в таком состоянии, что хоть плачь!)
Проект этого здания принадлежит архитектору Александру Холопову — яркой и незаурядной личности. Он родился в местечке Кочпон возле Усть-Сысольска в семье неграмотного иконописца, но получил блестящее образование сначала в Москве, а затем и в Санкт-Петербурге. В столице Российской империи он начал творить как архитектор и, кстати, участвовал в проекте оформления знаменитого Дворцового моста. В революционный 1917 год он вернулся на родину. Александр Холопов стал первым штатным архитектором Коми автономной области. Он спроектировал Дом спорта, Народный дом, Дом искусств, метеостанцию и школу. В строительстве школы в Усть-Сысольске принимало участие чуть ли не все население города, даже пионеры, которые заготавливали для нее мох. Строительство было закончено в 1928 году. В 1969 школу реорганизовали в коррекционную под несчастливой цифрой 13. В 2005 она пострадала от пожара, ставшего результатом умышленного поджога. На восстановление здания требовалось 25 миллионов рублей, но таких средств в бюджете не нашлось.
Холопов умер в блокадном Ленинграде. А его правнучка живет в СПб и является «мамой» Лунтика.
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 19:54, всего редактировалось 2 раз(а).
. Судмедэксперт-теремок стоит на пересечении улиц Кирова и еще одной улочки из старых - ул.Куратова, бывшей Предтеченской, Это южная граница территории парка. Как и все радиальные улицы, Куратова упирается в Сысолу, и раньше здесь стояла красивая пристань, а в окрестных новостройках жило много семей речников.
Пристани давно нет, тех деревянных "новостроек" тоже, есть только закладной камень.
Улица Куратова вверх от реки долго была похожа на обычную деревенскую улицу.
Есть парочка домов, отмеченых как достопримы, но – так себе.
Дом по улице Куратова, 15, был построен в 1896 году Аифаилом Кузьбожевым, в, который занимался торговлей и доставкой товаров, имел мукомольное производство. После национализации хозяева в них менялись часто. В доме А. Кузьбожева уже много лет находится управление «Комирыба».
Дом как дом, а вот имечко хозяина – даааа! Аифаил!
Дом мещанина Шарапова – деревянная милота, но похоже, что все в прошлом, к сожалению, хоть домик объявлен памятником и находится под охраной и все такое. О самом Шарапове и его доме очень интересно рассказывает местный историк Игорь Сажин.
А нам досталась только раскрашенная «занавеска», уже несколько лет идет какая-то реставрация, пока заметная только по новенькому заборчику.
Сам Шарапов (1880), выходец из многодетной крестьянской семьи, удачно женился, к 30 годам неплохо поднялся со своей пошивочной мастерской, нарожал детей, отстроился, домик получился на загляденье, с балкончиком для понтов с самоваром))) И тут случилась революция. Он пытался сосуществовать с новой властью, отдал часть дома под школу, о чем даже был подписан договор с ОблОНО, но через 3 месяца дом отбирают, всю большую семью запихивают в одну комнату, Шарапов пытается судиться, в итоге его раскулачивают, жена от него отказывается (и у нее, кстати, потом все было весьма неплохо и сытно).
Несколько более поздний период улицы Куратова запечатлен на картине Станислава Анфимовича Торлопова (1936-2015), народного художника Коми АССР, члена Союза художников и т.д.
Полистала его работы… все не так однозначно(с)… города, люди, пейзажи – соцреализм совсем не мое, вообще вне моего восприятия. Но когда он пишет не заводские трубы и героический труд строителей коммунизма, проскальзывает нечто такое, что цепляет и заставляет всматриваться… вот, например – «Эхо войны» (1983).
Основой замысла картины стал реальный факт – выброшенный на берег Карского моря железный остов подводной мины времен Великой Отечественной войны.
На этом же перекрестке замечаем этно-оформление балконов, и потом много где видели подобное, хотя многие давно уже заменили одряхлевшую красоту безликой белизной.
А вот вообще отдельная тема – панно на торцах пятиэтажек!!! Я прочитала, что таких много на Коммунистической. И да, действительно, на фото 70-х они есть! Авторы панно - Рем Ермолин и Станислав Торлопов, оба члены Союза художников СССР.
А в реале… то ли они были полностью скрыты листвой, то ли я не по той Коммунистической шла от вокзала))) но ни одного! Ни на "Коммуне", ни где-то еще. Только эти оленеводы на ул.Куратова. Автор панно жил в этом же доме - Сергей Алексеевич Добряков, профильного образования не имел, при этом лауреат госпремии Коми АССР, член Союза художников СССР.
Он родился в 1924 году в селе Вомын Корткеросского района в семье потомственных священников. После войны, где Добряков поддерживал огнем зенитных орудий французских летчиков из знаменитого авиаполка «Нормандия-Неман», он вернулся на родину. В 1949 году стал членом только образовавшегося Товарищества художников и начал заниматься оформительской работой.
Но дабы развлечь братию (и сестрию), с благодарностью и респектом воспользуюсь фото Варандея с его же комментариями (ЖЖ, автор varandej).
Удивительно, как фольклор здесь переплёлся с соцреализмом! Вот могучий зырянский богатырь с древней, дарованной языческими богами бензопилой принес в таежный край индустриализацию и научил людей лесопераработке:
А вот другой богатырь с женой-ненкой (судя по форме лица), выйдя из студеных вод Краского моря, даровал таёжным людям Транспорт и продолжает мудро рулить его потоками:
. Собственно, как раз на отрезке от Советской до Ленина очень компактно расположены все «достопримечательности» улицы Куратова. За кавычки отвечу, есичо)))
Как вам, например, сия щель между домами, каковая обозначена как «Грибной переулок»? «Физически» здесь два дома, а формально – один (ул.Куратова, 17), просто почему-то строился в два этапа и получилось с зазором. История появления указателя На мой взгляд – ну такое))) и всерьез принять невозможно, и смешным не кажется. Из разряда «чем бы дитя не тешилось».
Или вот очень странный коми орел. Не, ну в целом-то понятно, что это коми герб.
Государственный герб Республики Коми представляет собой исполненное по мотивам пермского звериного стиля изображение золотой хищной птицы, помещённой на красном геральдическом щите; на груди птицы — лик человека в обрамлении шести лосиных голов.
Насколько сам герб симпатичный, вот и магнитик миленький (ой, только сейчас заметила, что он брежневско-бровастый)), настолько нелепо-безвкусна эта скульптура. Кто ее сотворил, кто согласовал установку этого уродства? Даже Зарни Ань кривится и недоумевает… еще чуть-чуть – сделает "рука-лицо" когтистой лапой, а потом вовсе не выдержит и разнесет в пыль сие произведение... она ж богиня, она может...
А вот« купеческий сундук» понравился, хоть и нашла я его почему-то только со второго раза. Не знаю, почему у меня такой кривой и несуразно обрезанный ракурс – наверное, кто-то тусил в скверике и лез в кадр, пришлось уворачиваться)))
Читаем, проникаемся уважением (или не проникаемся, никто не заставляет))) и на этом с местным купечеством прощаемся. И почти в тему - небольшая статья о градоначальниках Усть-Сысольска / Сыктывкара с 1868 года(правда, статья написана в 2011 и заканчивается Иваном Поздеевым, в последствии арестованным и осужденным как мошенник, растратчик и и т.п... а последующая чехарда с и.о. на пару месяцев и мэрами на год представляется со стороны как трагикомедия, а ведь люди в этом живут).
Кстати, только здесь, в «сундучном» скверике я обратила внимание на симпатичные фонарики и потом везде их высматривала. Первые два фото – казалось бы, одинаковые пары, ан нет, разные.
Последний раз редактировалось Innokentia 27 авг 2023, 13:33, всего редактировалось 2 раз(а).
. Стефановская площадь, ее загадки и приколы. Стефановская (с ударением на первом «а»), затем Красная, Юбилейная и снова Стефановская площадь – исторический и официальный центр города на пересечении улиц Ленина и Коммунистической. Она очень красива на первых двух фото (автор указан), но в реале я стараюсь такие места обходить, ибо никакого визуального интереса они для меня не представляют, а порой и гнетут мою романтическую натуру.
Но волею приведшего нас гида мы здесь все-таки оказались. И еще раз отдельное спасибо Кате – благодаря ей мы не стояли на солнцепеке каменного пустого и лысого прямоугольника, а расположились на скамеечке под сенью дерев в прилегающем сквере с фонтанами.
Площадь окружена правительственными зданиями. А каждого входящего сюда встречает памятник В. И. Ленину, за которым находится стенд почета «Лучший в профессии».
Бровастой гербовой птичке составляют компанию вездесущие и вездекакающие голуби.
Я слушала вполуха, ибо отошла на сигаретку, но к нам, испросив разрешения, подсела послушать некая приятная дама. Потом я ее пригласила с нами дальше гулять, сочтя гостем коми столицы, она вежливо отказалась, а через два дня мы снова встретились в микрике, везущем нас в Усть-Вымь.
Все это время «посиделок» я не могла понять, что не так, чего не хватает… и только придя сюда еще раз, поняла – куда-то пропал «глобус Коми», который я видела на фото в инете! История оказалась просто банальной, и иначе, как дебилами я этих «героев» назвать не могу. Лучше бы еще один «Грибной переулок» придумали. Глобус укатили
Памятник Ленину просто диво дивное и чудо чудное, хотя сзади очень трудно понять, что это вообще. Впрочем, если прочитать статью (вот прям рекомендую!), то уже ничего не удивит: Приключения памятников Ленину в Коми. А на Стефановской площади это уже второй памятник, первый из разряда «Ленин обыкновенный» был установлен в 1936 на месте снесенного собора и простоял около 30 лет, глядя в сторону реки.
Потом началась застройка площади правительственными зданиями, и вождь оказался к ним спиной, что было политически недопустимо. Ну а раз сносить, то взамен хотелось а) чего-нибудь эдакого, б) чтоб автор был таксть покруче в масштабах страны. Статью по ссылке можно не читать, а вот коротенький ролик рекомендую, там еще чуть-чуть говорит человек, в которого я прямо влюбилась, еще когда только собиралась в Сыктывкар. И прямо завидую людям, которые успели походить на его городские экскурсии - Михаил Борисович Рогачёв (1952-2021), историк, чудесный рассказчик. Как на Стефановской площади Сыктывкара появился Ленин
И еще один совсем крошечный ролик 1968 года про открытие памятника. Я не просто так указала год – мое поколение должно помнить такие речи про мудрость ленинского курса… а тех, кто не жил при социализме, сразу прошу не плеваться в меня от заключительных слов, я ни при чем, ролик – это тоже своего рода цитата - https://www.youtube.com/watch?v=chI1iQlOk18
Итак, сейчас площадь «украшает» этот монументальный, серьезный, сильный мужчина с рюкзаком. Первая моя ассоциация (я перед тем как раз была в Перми/Соликамске) – соленос с мешком соли! Вторая ассоциация – окаменевший Булат-Балагур из фильма про Кащея.
Я не знаю, что хотел сделать Кербель, один из главных наших спецов по скульптурам вождя, но имхо установку заказчика на таксть нестандартное решение он выполнил!
Памятник представляет собой гранитный устой, из которого вырастает фигура Ленина на фоне развевающегося знамени. Пластическая композиция монумента выражает его основную идею: «Ленин — наше знамя».
Но по словам гида именно рюкзак фигурирует в неофициальном, кагбе народном названии памятника – «Ленин с рюкзаком».
Место украшено небольшими фонтанами и арт-объектами.
Рапортую: фонтаны приятные, а множественное число в слове «арт-объекты», мягко говоря, преувеличение.
Мусорки с красивыми держателями (или как их там?) я арт-объектами все же отказываюсь считать)))
Единственный обнаруженный арт-объект – часы, установленные в 2018, и у них тоже небанальная история, для меня полная загадок.
Объявлен аукцион на поставку и установку малой архитектурной формы для общественной территории. Цена контракта - 427 225 руб. Согласно документации, это будут морозоустойчивые часы на опоре с подсветкой LED и римским циферблатом. Кроме того, на опоре будут размещены стрелки-указатели. 06.11.2018, источник _komiinform.ru/news/171669_
Проходит всего лишь месяц с небольшим, и вот вам нате:
Высота часов – больше четырех метров. Диаметр циферблата с подсветкой – 64 сантиметра. Опора сделана из чугунного литья. Она выполнена в классическом стиле и гармонирует с дизайном фонарных столбов, скамейками и урнами, которые тоже появились в сквере в этом году. 20.12.2018, источник - портал «PRO город» _pg11.ru_
Две загадки: - сколько играется аукцион? - где римский циферблат?
Почему стрелки пустые – это не загадка, вторая статейка все объясняет: горожане сами должны решить, куда будут указывать стрелки, и для народного голосования предлагаются варианты:
Вариантов всего шесть, последний из них - «свой вариант»: - Расстояния до крупнейших городов мира - Расстояние до крупнейших городов России - Расстояние до городов Республики Коми - Расстояние до объектов культуры Сыктывкара - Расстояние до городов-побратимов Сыктывкара.
А вот теперь третья загадка: какой из вариантов был в итоге воплощен? Видимо, у всех проголосовавших был шестой, причем у всех одинаковый и одинаково же необъяснимый, я честно и тщетно пыталась понять логику. Циферблат, кстати, уже римский.
В 2015 в сквере по инициативе Национального банка по Республике Коми был установлен арт-объект «Памятник рублю».
Проект задумывался для популяризации символа рубля и повышения его узнаваемости среди населения. Инициаторы планировали, что возле памятника сыктывкарцы и гости столицы Коми будут фотографироваться на память, отдыхать и приходить с экскурсиями, тем самым повышая внимание к символу и истории национальной валюты страны.
Странные формы иногда принимает патриотизм, ну да ладно, спишем «узнаваемость среди населения» на корявый журналистский талант автора заметки)))
А вот возложение цветов и вовсе затрудняюсь прокомментировать – все, что рвется с языка, совсем непатриотично (но не в адрес бабушки на фото, ни в коем случае). Спрашиваю гида – а где мол тут у вас рубль стоит? «Да опять упал» - шутка юмора от гида. Оказывается, несчастный рубль никак не приживается на главной площади столицы – уже дважды подвергался нападению вандалов. Впервые это было в апреле 2019:
Тогда житель столицы шел мимо арт-объекта и внезапно поддался чувству острой социальной несправедливости, после чего разбил Рубль. Свою роль сыграл алкоголь в его крови и шаткое финансовое положение. Ущерб составил 303 тысячи рублей, а мужчина стал фигурантом уголовного дела.
Не знаю, он ли волшебным образом возместил ущерб, банк ли, но Рубль относительно быстро вернули на место. Простоял он до сентября 2022, после чего его опять разбили.
Во время нашего визита на площади планировались мероприятия в честь выпускного, и была мысль пойти глянуть. Но в тот день на обратном пути из Ыба-Выльгорта нас накрыл такой ливень, что я передумала, хоть они прекратился ровно в ту минуту, как мы вышли из машины возле моего Авалона. Катя же решила пойти... но вы все помните, что происходило в те дни, и что в южных регионах и в Москве все было отменено. Сыктывкар, находясь отнюдь не рядом с эпицентром, почему-то решил перестраховаться. До сих пор не понимаю причину.
Здесь организуются главные праздники, решаются вопросы городской жизни и происходят важнейшие события.
На фото – праздничный концерт по случаю 100-летия Коми автономии.
Несколько фото с первомайских демонстраций.
У первомайских шествий в советские годы есть схожие черты с крестными ходами, которые проходят 12 июня по улицам города. Вместо икон люди несут портреты вождей, а вместо хоругвей — транспаранты с советскими лозунгами. _oldsyktyvkar.ru_
СЗОТ: первое фото в "парадной" подборке подняло такую ностальгическую бурю, что я полдня распевала El Pueblo Unido)))
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 19:59, всего редактировалось 4 раз(а).
. В отличие от площади, ее сквер весьма приятный, я с удовольствием посидела там в один из золотистых вечеров.
И еще немножко истории, чтоб не возвращаться на площадь. На месте памятника вождю мирового пролетариата раньше стоял собор в честь другого «вождя» - христианизатора Коми края Стефана Пермского.
Идея о строительстве нового храма зародилась после посещения Усть-Сысольска в 1848 году епископом Вологодским и Великоустюжским Евлампием, который заметил, что в столице зырянского края «нет нарочитой почести» Стефану Пермскому. Вдохновленные этим призывом, отцы города в 1850 году обратились к губернатору с представлением о том, что «местные граждане из старожилов давно хотели бы построить новую церковь». В 1852 году император Николай I утвердил проект постройки храма, а в 1856 году было начато его строительство. Источник – офисайт нынешнего собора
Строительство шло долго, тяжко, несколько раз останавливалось, но во всех описаниях меня смущает одно:
Церковь […] строилась на протяжении нескольких лет на пожертвования почти голодавших горожан.
Что-то мне это напомнило.... ааа! точно! последнюю фразу из ролика про открытие памятника Ленину, где про вымирающий народ коми, извините… Понятно, что во все времена были бедняки, перебивавшиеся с хлеба на воду, но записать всех горожан в голодающие – это сильно. Это прям по-ленински. Вопрос, где же в это время было местное купечество, даже не знаю, кому и задать)))
Так или иначе, с 1883 собор уже был действующим, а освящение церкви (колокольня еще достраивалась) состоялось 16 апреля 1896, в год 500-летия смерти Стефана Пермского.
После революции собор простоял еще достаточно долго, но уже на Красной площади (ее переименована в 1918 в честь годовщины).
Любопытное фото – я так и не поняла, что это за действо. То ли коллективные физкульт.занятия, то ли репетиция какая-то, все барышни ножками вразнобой двигают.
А это предположительно снято в дни празднования 10-летия Коми автономии – все плакаты на коми языке.
Церковь закрывали дважды: в 1923 (в 1924 решение о закрытии церкви было отменено) и в 1929, а в 1932 храм был полностью разобран.
Опустевшая Красная площадь до конца 1950-х выглядела весьма своеобразно – мальчишки играли в футбол, где-то паслись козочки.
А в уголке стоял памятник 14-ти героям Гражданской, его история куда как круче «Ленина с рюкзаком». Не буду углубляться в подробности становления здесь советской власти, для сильно интересующихся есть книга «Революция и гражданская война в Коми крае. 1917-1921», авторы -историки Жеребцов И. Л., Таскаев М. В. Для общего представления (без погружения) – рассказ М.Б.Рогачева, о котором я писала чуть выше (кстати, этот текст крепко заучил и почти дословно повторял наш гид). Совсем чуть-чуть его процитирую (здесь и дальше):
Революцию здесь встретили, мягко говоря, с непониманием. Февральскую революцию признали, а вот события октября считали переворотом. В октябре 1917 здесь никакой советской власти не было, ее начали устанавливать только к концу 1917, когда сюда стали возвращаться демобилизованные солдаты с фронта. Раньше не получалось – большевиков здесь не было, а на выборах в учредительное собрание безоговорочно выиграли эсеры, в том числе известный вам Питирим Сорокин. Это была очень своеобразная советская власть. В созданном Совете не было ни одного большевика. И только в июне 1918 года в центре спохватились, что как таковой советской власти в Коми крае нет. Сюда прибыл для установления порядка из Архангельска отряд матросов Ларионова. Сперва Совет ему пожаловался на то, что солдаты – хулиганы закрывают магазины, продукты реквизируют. И Ларионов сгоряча их арестовал, но потом разобрался, солдат выпустил, а Совету предъявил условие: поменяться местами и отдать власть. Таким образом большевистская советская власть в Коми крае была установлена летом 1918 во главе с Ларионовым и матросом Андриановым
Но Усть-Сысольск – это еще не весь край, так что все закончилось только в 1920, именно тогда и был установлен памятник 14 погибшим бойцам. Сначала деревянный обелиск над братской могилой, а в 1922 сия красота с надписью «Спите, орлы боевые»:
Его создал из бетона скульптор Майзель. В газете «Зырянская жизнь» этот памятник сразу подвергся резкой критике: «Че это у нас голую бабу изобразили». Скульптору пришлось публично объяснять, что женская фигура на памятнике – античная традиция, а сама фигура не голая. Дискуссия завершилась в пользу скульптора, и памятник простоял до 1956 года
К тому моменту памятник был практически заброшен, но нет никакой инфы, куда он делся. Очень жаль, такой шыдевр непременно нужно было сохранить. Вместо него встал скромный 4-гранный обелиск.
Согласно свидетельствам, часть останков была перенесена на новое место в другой конец площади, а над могилой поставлен уже каменный обелиск. Какие-то останки экскаватором выгребли и сюда перенесли. Никто не проводил никакой эксгумации. Поэтому считать этот памятник надмогильным можно лишь с большой натяжкой. Он из мемориального стал общим памятником борцам за советскую власть.
Но и он недолго простоял - в 1963 началась застройка площади. Снова переносят несчастные останки и «торжественно хоронят» уже в конце улицы Ленина почти на углу с ул.Куратова.
В 1987 его реконструируют и покрывают мраморными плитками, вроде бы вполне достойно, только вот часть плиток уже давно отлетела. А эта часть улицы Ленина сильно изменилась – здесь очень миленький сквер и красивый угловой дом.
И чтоб закрыть тему Гражданской, пару слов о Домне Каликовой, замученной белыми красной разведчицы, на образе которой при социализме наши творцы знатно заработали – памятники, картины, была еще пьеса (1942) и даже, прости господи, опера (1967) и балет (1987).
Искусствовед Надежда Беляева пояснила масштабность всех существующих портретов и скульптур Домны Каликовой: художники получали оплату за созданные произведения по метражу. Поэтому чем больше было полотно, тем выгоднее оно было создателю: «Произведения на социалистическую тему оплачивались лучше, чем просто натюрморты. Художники просто дрались за госзаказы. Все Домны Каликовы, созданные до 1960 годов, просто огромные». Например, написанная художником Козловым картина не влезла ни в один из существующих в то время залов.
Подборка произведений Особенно дико выглядит «мультяшный» триптих Василия Игнатова (я о нем еще позже напишу).
Но памятнику несчастной Домне вообще нет конкурентов! Куда там кербелевскому Ленину! Представляете, заворачиваю я за угол, подхожу, а на меня из кустов свысока смотрит ЭТО. Я чуть не отпрыгнула, но взяла себя в руки, быстро сфотографировала и степенно удалилась, спинным мозгом чувствуя, что ОНО дышит мне в спину. Поверьте, коллеги, я с уважением и нежностью отношусь к Железному дровосеку, даже коми корову-терминатора готова полюбить, но такое я даже в дурном сне представить не могла... что курил автор?
Поскольку работа Владимира Рохина была огромной, ее поставили перед зданием политпроса, ныне - Академии госслужбы. Уже потом ее перенесли на улицу Советская, хотя автор задумывал работу так, чтобы за спиной у Домны Каликовой находились деревья: девушка должна была «выходить из леса». Долгое время в подоле памятника хранились инструменты школьных дворников, потом там бомжи жили.
Этот кошмар в степени ужас – единственный в Коми именной памятник героям Гражданской – находится во дворе гимназии (Советская, 59), почти на углу с улицей опять же Домны Каликовой, бывшей Юго-Загородной, по которой проходила граница «екатерининского» Усть-Сысольска, а дальше тянулись огороды.
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 20:01, всего редактировалось 2 раз(а).
Улица Домны Каликовой, тихая, мирная, с милыми березками. Церкви, что на предыдущем и следующем фото, давно уже нет.
Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", она же Богородицкая, она же тюремная.
Богородицкая тюремная церковь выстроена Усть-Сысольским уездным тюремным комитетом. Она находилась при городской тюрьме на углу улиц Набережная и Юго-Загородная. В 1921 церковь была закрыта, а в 1922 в здании оборудовали камеры для заключенных и служебные помещения тюрьмы. В 1929 здание перешло в руки управления Северных лагерей особого назначения. В ней размещались заключенные и ремонтные мастерские. В советские годы в Богородицкой тюремной церкви проходили расстрелы репрессированных. В 1930-е годы церковь снесли.
Усть-Сысольск был местом ссылок задолго до революции. Первой известной большой группой ссыльных (100 чел.) были пленные французы, пригнанные сюда в феврале 1814 и размещенные в выстроенной для них казарме на северной окраине города. Обмороженные и полураздетые, они вызвали сочувствие горожан, пожертвовавших более подходящие для северной зимы одежду и обувку. За сочувствием последовал и живой интерес, пленных приглашали в гости, нанимали учителями французского, режим у них был достаточно свободный, и кто желал – быстро нашел работу.
Пленным выдавали из казны 15 копеек в сутки, обычно сразу на неделю, но большинство сумело найти работу. Впрочем, денег было достаточно. Один из пленных вспоминал, что за 25 (!) тушек зайцев просили 4 копейки (коми зайцами брезговали, считая чем-то вроде кошки, только лесной, и брали лишь шкурку). Пленный немец Циммерман запомнил, что «фунт лучшей говядины на базаре стоил 12 – 16 пфеннигов (7,5 копейки), а фунт хлеба – 5 копеек, капуста и огурцы стоили и того меньше».
Все пленные отбыли после окончания войны, окраина получила название «Париж», и сейчас это не самый дешевый район города.
Уже в первой половине 19в. Усть-Сысольск регулярно принимает политических ссыльных, например:
- 1818 - Александра Осиповна Ишимова (1805–1881), не "политическая", просто юная барышня, поехавшая сюда за сосланным отцом-адвокатом, который опрометчиво взялся за защиту крестьян против помещика, родственника самого Аракчеева. Александра занималась самообразованием, давала частные уроки, обучала танцам местных барышень, умевших только хороводы водить, а также именно она считается родоначальницей здешней театральной жизни - инициатором и режиссером любительского театрального представления, комической оперы «Девишник» (а было Сашеньке тогда 15 лет); впоследствии – известная детская писательница и автор «Истории России в рассказах для детей», восторженно принятой читателями всех возрастов и критиками (даже «страшным» Белинским).
- 1936 - Николай Иванович Надеждин (1804-1856), журналист, редактор, профессор, сосланный за публикацию «Философических писем» Чаадаева (полностью «перевоспитался», по возвращении ни во что больше не лез, занимался этнографией и стал редактором «Журнала Министерства внутренних дел», а еще написал «Народная поэзия у зырян» с дивным «Плачем девушки-невесты»);
- 1901–1903 – Владимир Александрович Русанов (1875–1913), впоследствии русский арктический исследователь, попал сначала в Вологду за участие в марксистском кружке и прочие глупости (агитация, нелегальная литература и т.п.), затем переведен в Усть-Сысольск (мол, там агитировать некого, ибо зыряне по-русски не шибко понимают), в ссылке работал статистиком в земской управе, совершил несколько поездок/экспедиций по Коми краю, даже сделал небольшое археологическое открытие.
- 1906 и далее – политссыльные таксть по итогам первой революции 1905, в 1910 из число начинает сокращаться, в 1913 ссылка в Вологодвую губернию приостанавливается. - 1916 - первые австро-венгерские военнопленные. - 1918 – в Усть-Сысольске находилась Ольга Львовна Керенская с детьми.
- 10.08.2022 - Постановление ВЦИК «Об административной высылке», в Коми начинают отправлять спецпоселенцев (раскулаченных, священников и т.п.), но еще не так массово, как в другие регионы.
- 28.06.1929 - создается СЕВЛОН (Северные лагеря ОГПУ особого назначения) со штаб-квартирой в Усть-Сысольске (Первомайская, 112), прообраз ГУЛАГа, его таксть опытный образец, и по Вычегде повезли тысячи бесплатной и бесправной рабсилы. Эксперимент удался, выбор Коми для «полигона» оправдал себя (и Север, и относительно близко к Центру, и природные ресурсы требуют освоения, и леса немеряно)… и вот уже не счесть лагерей и спецпоселков на территории Коми… Великолепно наполненный и структурированный сайт по теме (отсюда взяты все ГУЛАГовские фото)
Коми АО (с 1936 г. Коми АССР) было суждено сыграть особую роль в истории ГУЛАГа. Здесь были созданы первые в СССР ИТЛ, на базе которых сложился один из самых больших «островов архипелага ГУЛАГ». В 1930-1950-е гг. ИТЛ играли основную роль в развитии горнодобывающего комплекса страны и значительную – в лесозаготовительной промышленности и транспортном строительстве Коми АССР. Из ИТЛ «выросли» почти все города Республики Коми – Ухта, Воркута, Инта, Печора, Сосногорск, Емва, Микунь. «Лагерная индустриализация» была оплачена сотнями тысяч жизней заключенных.
Помните?
А вокруг шумела Иудея И о мертвых помнить не хотела. Но ложились тени на суглинок, И таились тени в каждой пяди, Тени всех бутырок и треблинок, Всех измен, предательств и распятий...
А скольким Мадоннам не только выпало оплакивать сыновей, но и самим сгинуть в лагерях…
Памятник на правом фото установлен в 1990 по инициативе и на средства бывшего заключенного Воркутлага Иосифа Михайловича Хорола (арестован в 1951, амнистирован в 1956, репатриировался в 1969) в память о его матери, Зинаиде Осиповне Хорол, хлопотавшей за сына, арестованой и осужденой на 25 лет за контрреволюционную агитацию и бандитизм, умершей в 1954 в Минлаге. Надпись внизу: "Безвестным и бесчисленным женщинам – жертвам сталинского террора. Имена ваши бессмертны". Надпись на стеле: "Хорол Зинаида Осиповна. 1908–1954. Светлой памяти дорогой мамочки, бесчеловечно убитой ГУЛАГом".
И еще раз любуемся милыми березками... а за ними проглядывает здание УФСИН.
А на месте той самой тюремной Богородицкой церкви – часовня-памятник жертвам репрессий, установленная в 2020, автор - Анатолий Иосифович Неверов. Что сказать… пробирает. Я долго там сидела.
В основании памятника заложена плита скорби, под которой хранится земля всех северных городов — бывших лагерей СССР.
А на бронзовых плитах – названия всех коми островков страшного архипелага.
А справочку с печатью о реабилитации Выслали в Калинин пророковой вдове...
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 20:04, всего редактировалось 3 раз(а).
. Юго-Западная окраина Сыктывкара – железная дорога и вокзал со шпилем.
Не думаю, что сильно ошибусь в предположении, что Сыктывкар среди столиц республик, краев и т.д. долгое время был едва ли не в худшем положении по части транспорта. Ну на европейской части РФ во всяком случае. До революции было речное сообщение с Архангельском по Вычегде и Северной Двине, с Вологдой по Вычегде и Сухоне (надо ли долго гадать, когда все умерло? в 90-е, конечно - Вычегда не очищалась и фактически перестала быть судоходной). Красивая пристань (см.фото выше) канула в Лету.
В 1934 открывается аэропорт на южной окраине… еще при СССР было дело, строился новый аэропорт Соколовка, и таксть чуть-чуть не успели, потому что что? 90-е, конечно! И Соколовка пополнила собой ряды «заброшек».
Но вопрос о ж/д в Коми край вставал еще до революции, помешала Гражданская, а потом собсно и революция. И наконец, в план первой пятилетки включают строительство ж/д «аппендикса» от станции Пинюг на ветке Пермь―СПБ, запущенной еще в 1904. Старт строительству был дан в 1929, начинали с двух концов, первый поезд планировался в 1932.
Но в 1931 всех заключенных и оборудование перебрасывают на строительство Беломоро-Балтийского канала, «второстепенную» ж/д ветку консервируют, а в 1936 проект и вовсе закрывают – это первая в СССР «мертвая железка».
В 1937 прокуpop Коми АССР Федченко на процессе «над вредителями, орудовавшими в системе треста «Комилес», заявил: «Есть мнение, что дорога Пинюг-Сыктывкар сделана по вредительским установкам, что эта дорога экономически не обоснована, поэтому правительство постройку этой дороги ликвидировало».
Только в 1961 в Сыктывкаре появляется, наконец, железная дорога – тоже "аппендикс" от станции Микунь на ветке Котлас-Воркута. Сейчас есть прямое сообщение с Москвой, но поезд стоит там порядка 4 часов (перецепка), а питерский вроде бы нет.
А как же метро? А мечтать не вредно))) наткнулась на статью, где и схема метро есть. У автора отличное чувство юмора, но думаю, что это смех сквозь слезы (уж я-то хорошо знаю, что такое «автобус ходит, когда хочет»). Статья от 2015 года, и в наш визит в конце июня 2023 метро обнаружено не было, конечно же.
Вокзал строился в значительном отдалении от «обитаемой» части города, что называется – в чистом поле, и первое время все выглядело так:
Слева-справа от здания вокзала вообще ничего не было (ну может, лес был или болото… или и то, и другое, а чуть дальше деревушки). Сейчас там улица Морозова, идущая параллельно ж/д линии. Раньше это была Привокзальная улица, а переименовали ее в 1987 в честь уважаемого человека – Ивана Павловича Морозова, первого секретаря Коми обкома КПСС с 1965 по 1987. Кстати, на набережной есть его музей, экспозиция называется «Судьба человека в истории республики»
Мне бы никогда в голову не пришло гулять по местному «Бирюлево» (простите, опять прилезла ассоциация, никак не прогнать), но во второй день я возвращалась из Корткероса на автобусе, а автовокзал находится как раз в конце ул.Морозова, на краю географии. Быстренько покажу, и пойдем гулять по более приятным местам. Хотя чего это я – может, для жизни этот микрорайон Давпон вполне удобный.
Первое, что меня впечатлило – это вещевой рынок такскть целевой направленности))). Обратите внимание на «барышню» - только на фото разглядела, что на ней сетка, и в очередной раз пожалела, что я курица слепая. Надо было купить, тем более такие ценники…
Крайние дома (обещала в заголовке сирень – вот она):
Явно здесь картинку рисовали… первый рисунок – так стопудово!
Домик жилой, с миленькими наличниками… как он тут выжил? Как его еще не затоптали многоэтажные великаны?
Пару раз спрашивала, далеко ли до ж/д вокзала (навигатор открыть канешна не судьба была))) зато с населением пообщалась – все пытались отправить меня на автобус, но я отбивалась – меня неожиданно так ушатало, что на второй автобус я была не готова, только улица, только воздух, пусть и с выхлопными газами))) Удивилась автобусам – лет сто таких не видела, из Корткероса меня вез басик покрупнее, хоть и раздолбанно-трясучий. Этот по сравнению с ним просто няшечка чистенькая и новенькая))
А уж когда увидела квас, счастью моему не было предела. Сначала присмотрелась – местные жители хоть и не собирают очередь, но берут сразу много. Решилась попробовать… думаю, отойду в сторонку, сделаю глоток, если сладкий – вылью незаметно. В итоге получилось 2 глотка – первый пробный, второй залпом до дна и бегом за добавкой. Это чудо, а не квас! Райский нектар и амброзия! Живая вода из сказок!! После спетых дифирамбов тетенька разрешила ее сфотографировать. Бочка стояла возле какой-то новодельной церкви, заходить не стала.
Обнаружила арт-объект, но описание прочитала уже дома, пришлось еще одно фото в инете найти, на моем не видны все фишки.
Площадка объединила две идеи — традиционное место встреч под часами, которые находятся в обрамлении сердца, а также место для любителей встреч в интернете. Плафоны фонарей имеют форму значка вайфая, а скамейки-клумбы выполнены в форме интернет-значка «собака». Еще две скамейки также имеют свое назначение — скамейка-книга для любителей почитать, скамейка с сердцами — для влюбленных.
А еще улыбнуло расположение рядом с водочным магазином. Это ж так романтично, аж жуть))
.
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 20:10, всего редактировалось 3 раз(а).
. Улица Коммунистическая, она же Коммуна, бывшая Трехсвятительская – главная улица Сыктывкара. Мы примерно до половины поднимались по ней во время экскурсии с гидом, а потом я прошлась по ней уже целиком - от вокзала до Стефановской площади (в этом порядке и покажу). Сначала были пятиэтажки (я писала про панно, которые мне не удалось разглядеть).
В этой части улица очень зеленая, приятная, много скамеек (для меня в тот момент это было весьма актуально после прогулки по Корткеросу и дурацкого марш-броска от автовокзала). Кстати, тут мне опять встретилась бочка с квасом, но на разливе была не тетечка, а тинейджер. Нашла старое фото - это явно на Коммунистической снято.
А еще не смогла пройти мимо «Сыктывкарского пива»))) Вообще я никогда столько не пила, сколько в тот день (речь не об алкоголе есичо) – может, наглоталась антикомариной брызгалки в лесу? Дважды квас, бутылка воды еще с собой была, а все равно сушняк давил.
Захожу, спрашиваю, какое из перечня именно сыктывкарское пиво. Тетечка с достоинством: «У нас все только сыктывкарское!» Попросила 0.3 нефильтрованного – нет, можно только 0.5. Ладно, говорю, давайте 0.5, что не выпью – оставлю. Тетечка оценивающе посмотрела на меня, потом на маргинальных личностей у стойки и предложила налить на вынос, в бутылку. Так что не случилось у меня ближе познакомиться с простыми сыктывкарцами… а на улице я выглядела странновато, наверное, т.к. у меня никакого пакета не было, и холодненькую запотевшую янтарную поллитрушечку пришлось нести в руках. И это было настоящим испытанием – не устраивать же распитие на улице)))
В верхней части Коммуны ничего примечательного нет, мне понравилось только оформление детской библиотеки и гостиница «Сыктывкар» (да и то только орнаментальной вставкой и низеньким опять же орнаментальным ограждением). Но фото гостиницы опять чужое, у меня какая-то совсем бяка (впрочем, днем она не производит такого впечатления… а на 9 мая, оказывается, самую красоту и вовсе завешивают многометровой георгиевской лентой).
Массовая застройка Коммуны имела место в 1960-70е.
По большей части все так и осталось, только деревья разрослись, и летом улица очень и очень приятная, по крайней мере до «Кольца» - пересечения Коммуны и Октябрьского проспекта:
Монумент Трудовой Славы (1977) был установлен в честь трудовых достижений трудящихся Коми АССР и награждения республики орденами Ленина, Октябрьской революции и Дружбы народов. Монумент, высота которого 22 метра, представляет собой три символических знамени, украшенных орденами.
Из орденов различим только орден Ленина (на первом фото).
Картина «Вечерний Сыктывкар» (2022, местный художник Е.В.Бурцев).
Направо по Октябрьскому проспекту две церкви, до которых я не дошла, хотя и отмечала себе. Обе новодельные, но интересные хотя бы внешне. Церковь Воскресения Христова:
И еще дальше, на краю Мичуринского парка - Церковь Христа-Спасителя Евангельских Христиан-баптистов.
Налево по Октябрьскому проспекту – Сыктывкарский государственный университет (СГУ, открыт в 1972).
Первым ректором Сыктывкарского университета была назначена известный ученый в области экономики Севера, доктор географических наук, профессор Валентина Александровна Витязева (1919-2010). Она возглавляла вуз в течение 15 лет и являлась в те годы единственной женщиной-ректором университета в СССР.
Для Коми края – это женщина-эпоха. Вот почему про нее до сих пор кино не снято? Есть только ролик (там и наш гид засветился))) Почему СГУ не ее имени, а коми-американца Питирима Сорокина, который при всей своей великости к данному универу абсолютно никакого отношения не имеет? Почему ему целый памятник, а ей скромная табличка у входа?
Здесь в мини-скверике за спиной у Питирима Сорокина, мы с Катей расстались с нашим гидом, устояв от навязываемого "соблазна" купить его книжку (опять спасибо Кате, у меня-то уже вовсю включилась жалость и сострадание к нуждающимся, блин!).
Памятник допускает различные трактовки позы, самая распространенная «Вот такая рыба!», или вот «Ну как же так???». Но все гораздо проще: источником вдохновения для скультора послужило фото, где П.С. жестикулировал во время некоей дискуссии (о предмете дискуссии история умалчивает, м.б. как раз и о рыбалке?)))
Памятник популярен у туристов, но особенно у студентов:
Нормальный мужик, немного молчалив, зато внимательный слушатель) фотогеничен, никогда не откажет в селфи. Всегда поделится местом на своей скамейке, разрешит обнять себя, потрогать) самое главное - исполнил мое желание: я получил диплом))))
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 20:13, всего редактировалось 3 раз(а).
. В Сыктывкаре, городе с населением 220 тыс.чел.(вики) есть целых 3 полноценных театра!
Театр оперы и балета РК был открыт 26 августа 1958 года постановкой оперы П.Чайковского «Евгений Онегин». И с этого момента является единственным театром оперы и балета на Северо-Западе, который находится в удалении от культурных центров Москвы и Санк-Петербурга. Также театр является самой крупной театральной площадкой Республики Коми.
Много лет театром руководила еще одна легендарная женщина – Ия Петровна Бобракова (1927-2012), когда-то начинавшая там солисткой. О ней, конечно, есть статья и в вики, и еще много где, но эта самая «живенькая», написана ее сыном-журналистом, который как раз и был нашим гидом. В статье гораздо больше, чем он нам успел рассказать, и если хоть половина правда, мне опять хочется спросить – почему о ней все еще не снято кино?
Театральная площадь достаточно большая, со скамейками и фонтанами.
А что же это за интересный мужчина с гнездом над головой?
Иван Куратов - первый коми поэт, основоположник коми литературы.
Про литературное наследие и весь прочий официоз есть много где, начиная с вики. А здесь - «просто жизнь»))
Хорошо так Иван Алексеевич прошелся по своему городу))) Прям почти Лермонтов «Прощай, немытая Россия».
А город чего ж, зла не помнит. Тут памятник, там музей, улица опять же. Художники картины пишут, ученые исследования проводят, толкования смыслов и т.п.
Кстати, мне кажется, скульптор В.Н.Мамченко, «один из первопроходцев в скульптуре для республики Коми» (с, вики), вдохновлялся именно этим старым фото. Только у памятника дерево простирает свою листву над головой поэта, оберегая его от голубей)))
Незнающие люди говорят, что это «дяденька под душем». На самом деле поэт стоит под деревом с задумчивым выражением лица.
Желтый дом на заднем плане – это Институт биологии РАН, где много лет работал академик Вавилов (нет, не Николай Иванович, а Петр Петрович, "крестный отец" борщевика). Два мозаичных ретро-панно вызывают какие-то прям ностальгические чувства))) Автор – все тот же Сергей Добряков, который несколько позже сотворил панно «Оленеводы» на своем доме на ул.Куратова (я показывала выше).
Надпись со стороны красавца-мужчины с молотком в одной руке и огнем в другой: «Богатства земли – народу!» Женщина, вознесшая над головой «мирный атом», провозглашает: «Достижения науки – человеку», но не поясняет, кому именно тогда, раз уж не всему народу.
Внизу столпилась группа людей — лаборантка с микроскопом, зоркий сотрудник, прячущий под листом бумаги калашников, и ученый с внешностью Шурика, триумфально держащий мензурко-реторту, похожую на колбу от керосинки. В ней, видимо, то, из чего родится Большая Белая Женщина, которой надо оторвать руки за то, как она держит книгу. Артемий Лебедев
В силу того, что Театральная площадь находится в центре, там время от времени проходят отнюдь не театральные мероприятия, порой мирные, а бывает, что и с задержаниями. Что за митинги были в январе 2021 – гуглите сами, они много где тогда были.
Шагаем дальше… по дороге встречаем вот такое жалостное нещщщастье… не где-то во дворе, а в парковке-кармане рядом с нормальными авто… номер прикручен… неужели на этом инвалиде ездят?
Следующий сквер на пересечении Коммуны и ул.Карла Макса - Аллея Героев с большим мемориалом «Вечная слава» (скульптор опять же В.Н.Мамченко) и Вечным огнем. Сквер появился в 1960-х, а раньше там стоял военкомат, в т.ч. и во время войны.
В центре площадки мемориала – прямоугольное возвышение (стилобат), на нём установлены чаша с «вечным огнем» и надпись: «Памяти павших — родная земля»; трёхфигурная скульптурная композиция, олицетворяющая скорбящих женщин – дочь, жену и мать солдата. Женщина в центре подносит к чаше кедровую ветвь, увитую лентами.
В народе ходит название «Бабы жарят крокодила», и вот за это я бы давала по башке, да посильнее. Впрочем, и без меня давальщики нашлись – в 2016 горсуд Сыктывкара оштрафовал местное же издание «7×7» на сумму 200.000 р. за интервью с Ильей Варламовым, где это цитировалось.
Почему при этом ничего не было сказано в адрес скульптора по поводу реальной двусмысленности композиции? Нет ответа. Вот этот барельеф его же авторства, например, как понимать?
Здесь меня заинтересовал полный кавалер ордена Славы Андрей Антонович Тимушев, а точнее – его папаха, для коми несвойственная. подумала – м.б. он из расказаченных? Их тоже сюда ссылали… но нет, родился в крестьянской семье в Усть-Куломском районе, работал трактористом, на войну попал уже взрослым дядькой, служил в стрелковом полку на 1-м Белорусском, дослужился до старшего сержанта, после Победы (но почему-то в 1946) вернулся в родное село, там и жил, там и похоронен в 1969.
В сквере наблюдали любопытную сценку… сначала я подумала, что бабульку сейчас будут гнать и штрафовать (вдруг она какую нехитрую сувенирку или там носочки/варежки на скамейке разложила), ну и стою пялюсь - м.б. при свидетелях не будут совсем уж пиявить и притеснять. Но все оказалось совсем не так, и мне стало очень стыдно (правда-правда, аж уши загорелись), что так плохо подумала о нашей доблестной милиции, защитнице граждан – они подошли, чтобы провести разъяснительную профилактику насчет телефонных мошенников. Впервые с этим столкнулась.
За сквером слева находится самая красивая (на мой взгляд) сталинка Сыктывкара – «Дом с башней и шпилем» (1959), но это не Феофания Тентюкова))) а московский «Академпроект».
А напротив сквера - «Скорбящий воин», памятник погибшим в Афганистане и Чечне (1997, скульптор А.И.Неверов).
Скульптура изображает воина, отдыхающего после боя. Солдат сидит, склонил непокрытую голову, опустив на колени руки. О чём он думает? О погибших друзьях, о цене жизни и смерти…
Вот ведь вроде ничего особенного, но здесь никаких дурацких мыслей, названий, ассоциаций в голову не приходит. Только хочется утешить мальчика и сказать, что всё, всё закончилось и больше никогда не повторится! Но чья-то рука сжимает горло и заставляет молчать… потому что все повторяется… и мальчик это знает. Автору – респект.
Зимнее фото стащила в инете – оно мне кажется очень эффектным.
Один только риторический вопрос (ессно не к автору) – кто ж так «удачно» место для памятника выбрал?
Следующий перекресток с ул.Первомайской – детская площадка с фонтаном и корабликом, влетевшим на волне. Два раза довелось через нее пройти – площадка востребована, детей полно. Фонтан самый обычный (вечером вроде подсвечивается, но не проверяла). А кораблик хорош, кто бы что ни говорил.
Наткнулась на этот же кораблик у Варандея… нашла три отличия (м.б. их и больше))) - у наго паруса белае, у меня алые, - у меня кораблик стоит «центрее» на площадке, у него сдвинут к концу дома, за которым выглядывает мой «Авалон» на следующей улице, - у моего кораблика нет лебедя на бушприте!!!
Улица Коммунистическая упирается в улицу Интернациональную и универмаг "Сыктывкар", за которым уже Стефановская площадь с ее архитектурным кошмаром. Круг замкнулся.
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2025, 22:04, всего редактировалось 4 раз(а).
*********************************************** Этнографический музей ***********************************************
Национальный музей Республики Коми (офисайт) разбросан по нескольким зданиям соответственно тематике: - отдел истории, - отдел этнографии, - отдел природы, - Литературный музей И.А. Куратова (история развития коми языка, письменности и литературы) - Дом-музей И.П.Морозова.
Отделы располагаются в шаговом доступе друг от друга, в нижней части Коммунистической улице, все три в исторических зданиях. Но у меня как-то не получается называть их отделами – все-таки они совсем «отдельные» (пардон за тавтологию) и территориально, и тематически, поэтому пусть будут музеи.
При планировании поездки (предполагая, что сбудется вся остальная разъездная часть) пришлось выбирать какой-то один из музеев, и мы с Катей независимо друг от друга остановились на музее этнографии - безусловно, он маст визит для всех, кто в РК впервые. Так я думала тогда, так думаю и сейчас. Кстати, все, с кем мне пришлось общаться по поводу местечковых экскурсий/проводников, в один голос советовали его же.
Так что после окончания городской экскурсии и быстрого перекуса во «Вкусно и точка» мы потопали погружаться в быт и обычаи коми народа. Историю здания я уже рассказывала, а фото не жалко и повторить:
Народу никого (м.б. потому, что рабочее время), цены коммунистические – мы решили взять живую экскурсию, а не аудиогид, получилось 300 р/чел, для пенсионеров 240 р/чел. Нас взяла молоденькая девушка Ирина, и для меня она стала эмоциональным лекарством после расставания с нашим неоднозначным гидом. Не буду петь дифирамбы и нахваливать, но она действительно хороша. Правда, пару раз наши вопросы ставили ее в тупик, но она не придумывала на ходу всякую фигню, а честно говорила, что этого не знает, надо будет уточнить у старших коллег. Ну так и мы, скажем прямо без ложной скромности, не среднестатистические туристы. Официально обзорная экскурсия длится 45 минут, Ирина гуляла с нами почти полтора часа – безропотно, но думаю, что и с некоторым удовольствием, ибо для любого гида (если он не совсем деревянный) важна отдача и живой интерес туристов, а уж этого с нашей стороны было хоть отбавляй…
Авторы экспозиции отошли от традиционного показа культуры народа только через ее материальную сторону, показав ее через обряды жизненного цикла, которые определяли весь путь человека от его рождения до самой смерти. Условно-сценические комплексы – «Любовные игры», «Свадьба», «Рождение детей», «Охотничьи угодья», «Дом — полная чаша», «Святочные гадания» — отражают наиболее значимые события на этом пути.
Первый зал - «Коми в семье финно-угорских народов» (карта увеличивается, а на второй видно, что коми-поселения есть даже в Мурманской области, это вообще отдельная история, как коми-ижемцы теснили саамов). На сайте музея есть виртуальный тур, там этот зал практически пустой, в реале все не так.
Уникальный Тарасовейский идол получил имя по названию залива Торасовей (Торасавэй) на берегу Карского моря. В 1971 геологи искали здесь сиенит (тот самый, из которого Красноярские столбы), а нашли древнее ненецкое кладбище и ритуальный жертвенник.
Жертвенник, который ненцы называют гибидеем, имел куполообразную форму, возвышался метров на пять над окружающей тундровой равниной. На её вершине гордо возвышались два деревянных идола высотой в человеческий рост. Они были воткнуты в расщелины и привалены у основания каменными глыбами. Вокруг идолов было сложено множество жертвенных оленьих черепов, все они с большими ветвистыми рогами. Черепа разной сохранности – жертвы приносились в разное время. Здесь же свалены обломки нарт. А ещё много бутылок, некоторые со спиртом на донышке. Встречаются старые, дореволюционные бутылки зелёного стекла с рельефным двуглавым орлом, американские с фарфоровыми пробками, которые широко распространены во время войны. Недавних подношений идолам не было.
Здесь имеем дяденьку и тетеньку, узнанную исключительно благодаря «бюсту» на уровне талии. Дяденька мною определен методом исключения)) Но специалисты по этому поводу написали многабукаф:
Идолы разнополые – мужчина и женщина. Геологи нашли их стоящими рядом и устремившими взгляд на север. Мужской идол впереди, женский сзади, чуть справа. У идола-мужчины широкий лоб, заметно выдающиеся скулы, глаза в виде дырок, впалые щёки, небольшой чуть курносый нос, короткие руки-сучки. Туловище выполнено безрельефно, ровно. Детородный орган – тоже сучок – представляет собой нечто очень натуралистическое. На голове у идола рога, расходящиеся назад, в стороны и чуть вверх. Талия перевязана полуистлевшей лентой. Идол-женщина более чем на голову выше мужчины. Голова овальная, удлинённая, лоб узкий, нос длинный острый, но не безобразит лицо. Выражение глаз-ямок доброе, даже со скрытой мудростью, тогда как у мужчины – суровое, с ледком. Туловище рельефное: большие отвислые груди с острыми сосками, узкая талия, круглый живот с пупком, длинные, почти метровые руки, одна из которых обломана. Чувствуется, что самобытный скульптор вырезал женщину с большей тщательностью, нежели мужчину, вложил в её больше души и таланта. Надо полагать, что скульптором был мужчина.
Каждый идол вырезан из ствола дерева, предположительно из сосны. Но не из плавника, а из «живого» дерева, привезённого из леса. Идолы-сядеи древние: судя по изъеденности дерева и замшелости, им сотни лет. Но внутри дерево прочное, поскольку пропитано морской солёной пылью.
В корягах при желании можно углядеть что или кого угодно, я вот определенно вижу слева змею.
Когда редкости были доставлены в музей, на их «лицах» ещё хорошо были заметны следы крови – ритуальное угощение охотников или оленеводов.
Полный текст статьи. Желающие и в наше время могут сделать приношение бескровным способом))
Вообще Стефан Пермский хорошо постарался в этих краях, истребляя несчастных безмолвных идолов, но что-то осталось, особенно в труднодоступных местах, где можно было спрятать капище… Статья Как искали Эшмесскую пещеру.
Обычно, если какой-то экспонат меня цепляет, я фотографирую и табличку, чтобы потом а).не забыть, что это б).почитать о нем. А тут глаза разбежались… и этот идол так и остался «безымянным»… явно не тетенька, но в юбке… коми-шотландец?
Внизу всадник на лошадке, вверху что-то про любовь и две аппетитные «печеньки»)) каково функциональное назначение - не знаю, но нижняя очень похожа на устройство для раскалывания орехов, у нас до сих пор где-то лежит эта штука родом из 1970-х с головой то ли дракончика, то ли крокодила. А печенька слева и вовсе устройство для чистки ушей))
…и о «печеньках»… вдруг кто не знает)))
Пермский звериный стиль — бронзовые изображения людей, животных, птиц, фантастических существ, выполненные в технике низкорельефного одностороннего литья.
Как представлю, что этим птичкам-лосикам по тысяче лет, а то и больше… уууух!
В центре – «Зооморфная рукоять кинжала», 5-3 в до н.э., Шиховский могильник, Усть-Цилемский район.
Крылатый человечек (бронза, случайная находка, Княжпогостский район) как раз в верхний мир и собирается. Три человечка – явно семейка (папа-мама-сын, причем на сей раз именно мама вычисляется методом исключения)))
Слева – оказывается, герб Республики Коми еще тогда был придуман)). Справа - «Подвеска с изображением человека, стоящего на ящере, в окружении зооморфных голов» (бронза. VII—VIII вв. н.э. Ёвдинский могильник. Княжпогостский район). А я-то все верила, что св.Георгий первым победил змия!
Трёхчастные композиции, объединяющие в себе образы людей, животных и птиц отражают представлени о трёх мирах: верхнем, символом которого являются лосиные головы и птицы, среднем, воплощённом в фигуре человека и других животных, и нижнем, который олицетворяет собирательный образ «ящера». Человек находится в окружении целого ряда зверей и птиц, существа верхнего мира противопоставлены существам нижнего (загробного).
Фигурка, похожая на взлетающего медведя, – из Уньинского клада (3-4в. н.э., всего здесь порядка 10 фигурок), называется «Плакетка в виде ушастой хищной птицы».
Про этот стенд ничего не помню и не нашла, но выглядит «помоложе» соседних.
Фигурки в основном все маленькие (особенно Устьинские), выбитые линии совсем мелкие, и фото через стекло совсем бяка. К тому же человеку непосвященному (мне, например) чаще всего и не понять, что там пытались изобразить. Но дико интересно! Я чуть ли не носом по стеклу елозила, как десятью днями раньше в Перми… за это время гидша Ирочка увела Катю в следующий зал, я поскакала за ними и совсем забыла про самую-самую гордость музея – самую древнюю лыжу в мире, которая кагбе старше египетских пирамид. Пришлось снова нырнуть в этот зал уже на выходе.
VI тыс. до н.э. Висский I торфяник, Княжпогостский р-н РК. Изделие уникально в своём роде и прямые аналогии ему на сегодняшний день неизвестны. Небольшой фрагмент лыжи имеет огромное историко-культурное значение, как древнейшее произведение изобразительного искусства на Северо-Востоке Европы. Изображение головы лося, вероятно, несло магическое значение: по представлениям древних людей, оно должно было наделять владельца лыжи такими качествами этого могучего животного, как быстрота и выносливость.
Из уважения к возрасту скажу шепотом: меня чойта не впечатлило…... может потому, что в возраст каменных пирамид я могу поверить, а для деревяшки как-то не получается. С другой стороны, чего бы в этом вопросе не побыть патриотом и не согласиться, что именно Коми - родина лыж, и пусть норвеги со своим Holmenkollen Ski Museum нервно курят в сторонке!
Есть коми легенда об охотнике Йиркапе, из которой следует, что это его волшебная лыжа, сделанная им собственноручно из дерева Ас пу. Кто такой Йиркап, что за Ас пу и какая связь между портянками и голубым оленем, можно почитать в статье, где перечислено несколько версий легенды (подробно, но скучновато), а можно на ютубе посмотреть чудесный мультик.
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 17:05, всего редактировалось 3 раз(а).
. Где-то прочитала: чтобы в наше время увидеть настоящих коми, нужно ехать в Ижму. Но доехать туда для меня малореально, а музее есть уголок коми-оленеводов, тут как раз все ижемское. Чум – моделька, конечно, а вот одежки настоящие, не вчера в мастерской пошиты. На барышне "справа" сарафан с черной полосой:
Костюм женский («аань паськӧм»). Ижемские коми. Первая треть ХХ в. Дер. Большое Галово, с. Кельчиюр, совр. Ижемский р-н РК. Для традиционной женской одежды коми характерен сарафанный комплекс северорусского типа. Рубаха – рукава («сос»), доходящая до талии, с прямыми поликами, шилась из шёлка. Под влиянием русского населения Архангельской губернии у ижемок широкое распространение получили сарафаны прямого покроя из шелка. Костюм являлся частью приданого Ануфриевой Марии Николаевны (1912-1996).
Юр ной – особый свадебный головной убор, налобный венец невесты. Коми ижемцы. 1880 – 1890-е годы. Д. Бакур, Печорский уезд, Архангельская губерния; совр. Ижемский р-н РК. Головной убор был изготовлен мастерицей из дер. Гагара. Композиция вышивки по красному сукну бисером, стеклярусом, жемчугом, символизирует соединение жениха и невесты в любви и радости, их желание продолжить род. Её символика подчёркивает значимость духовного и душевного единства пары, о чём свидетельствует изображение солнца. Ритуальное действие, когда невеста впервые надевала юр ной в момент рукобитья, подтверждало согласие жениха и невесты, их семей на создание новой семьи.
Тучу – меховая сумка оленеводов, конец 19-начало 20в.
И еще несколько, одна другой краше.
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 17:08, всего редактировалось 2 раз(а).
. Экспозиция «Выбор пары в традициях коми. Любовная «охота» молодежи коми».
Парень должен «пробиться» к своей милой и забрать у нее платок. Подружки всячески мешают))
На «лица манекенов» смотреть страшно, но какие одежды! Какие гетры! Какая вышивка!
Экспозиция «Свадьба народа коми – заповеди духовного благополучия рода».
Ну а дальше, как говорится, честнЫм пирком да и за свадебку!
Солонка-утка («сов доз»). Посуда, которая служила для хранения и подачи на стол соли, выполненная в удивительной зооморфной пластике в виде мифологической Праматери Утки. С солонкой и солью у коми связаны определённые правила поведения. По представлениям коми, соль – одно из наиболее действенных магических средств, которое широко применялась в качестве оберега от нечистой силы и использовалось как средство от болезней и порчи. Особенно действенным считалось у коми зырян сочетание хлеб-соль (нянь-сов). Уже само это выражение являлось не только приглашением в гости, но и пожеланием счастья, безбедного существования, здоровья и полноты жизни. Помимо утилитарного назначения солонки — утки несли охранительную функцию. Именно дочери-невесте во время свадебного обряда дарили солонку – как символ продолжения материнского рода. Когда девушка уходила из родного дома, она получала в дар солонку- утку, унося с собой частичку своего рода, воплощение его жизненной и охранительной силы.
Конечно, к свадебке нужно было пива наварить на всех.
«Роддом», в обычное время – просто банька.
Наиболее подходящим помещением для родов считались хлев и особенно – баня. Сам процесс родов и роженица считались «нечистыми», поэтому их старались удалить из дома. В крайнем случае роды происходили у порога жилища. Баню роженица должна была протопить сама, наносив дров и воды. Полки и пол устилались соломой, которая служила постелью и в первые дни после родов. В баню роженица шла босой..
Ну и дальше – наступали суровые будни под названием «домашнее хозяйство, которое в те времена включало не только готовку-стирку-уборку, а еще и много чего… и рукоделие было вовсе не хобби. Ткали полотно, шили на всю семью, девочки с раннего возраста умели и вышивать, и вязать. Еще раз тот же уголок, но сейчас смотрим не люльки, а развешанные полотна.
Самолепные горшки и прочая посуда:
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:04, всего редактировалось 2 раз(а).
. Экспозиция «Мужчина коми в своих охотничьих угодьях».
По представлениям коми, мужская судьба – морттуй – традиционно связана с охотничьей удачей, способностью владеть топором, ножом. Ён предназначил мужчине заниматься охотой, он должен нести в дом добычу, содержать коня и собаку. Прим. (моё); Ен – это местный Саваоф/Один и т.п.
На сайте Эжвы (мкрн Сыктывкара) в разделе "Краеведение" интересно рассказывается об охотничьи традициях, чуть-чуть процитирую:
О детях: Новорожденного мальчика напутствовали в жизнь, как на охотничью тропу, указывая в качестве образца для подражания кого-либо из старшего поколения в обращении к нему с благожеланием: «Ыджыд ай мында сям сет кыйсьыны» («Столько, как деду, дай умения охотиться»).
О выходе в лес: Специальными ритуалами человек, входящий в лес, изначально должен был настроиться и подготовить себя к особому существованию, отличному от домашнего. Для этого перед выходом на промысел мужчины должны были обязательно очиститься не столько от грязи телесной, сколько от ритуальной нечистоты пеж, связанной, прежде всего, с сексуальной сферой, для этого накануне обязательно парились в бане, объединяющей магию огня, воды, дерева, ветра и камня. Перед дорогой надевали чистое бельё или же меняли одежду сразу по прибытии на первую стоянку. Если мужчины ушли на промысел, домашним запрещалось ругаться и шуметь, чтобы не распугать добычу и не вызвать ссору среди охотников.
О подношениях лешему и водяному]: Входя в лес или перед началом промысла делали подношения лешему или водяному: оставляли на пне (бросали в воду) табак, хлеб и другую снедь, исключая рыбники. Существует также строгий запрет на ругань, сквернословие и тем более поминание нечистого в лесу. Разводили на берегу костёр, в который бросали кусочки стелек или лоскутки одежды, кусочек тины, вытащенной из воды, охапку хвороста, принесённого из леса. После произнесения заговора все перепрыгивали через костёр и обходили его три раза, проходя обязательно через дым. Считалось, что лесной дух может даже «выкинуть» из леса охотника-сквернослова.
Об охоте на медведя: Перед убитым медведем полагалось извиниться. А в случае промаха в зверя нельзя было стрелять повторно, так как тогда, по мнению охотников, он оживал даже при смертельной ране. Согласно поверьям, съеденное сердце первого убитого медведя наделяло отвагой начинающего промысловика при последующих охотах. Существовало убеждение, что охота на сорокового медведя особенно опасна. Медведь считался окончательно мертвым, когда его лишали когтей и клыков. Если на место охоты приходил посторонний человек, а у убитого медведя они ещё не были удалены, то он получал право на пай. Обязательно хоронили голову медведя с заговором: «Вот тебя зарываем вниз головой, лицом по направлению с запада на восток, чтобы второй раз не пришёл сюда». Её забрасывали землёй и утаптывали ногами. Затем закопанную голову маскировали мхом, колодами или пнями.
Эта экспозиция стала едва ли не самый интересной для меня, потому что где я, а где охота. Почти каждый предмет вызывал вопросы – кроме лодки и манекена, наверное. Но даже в лодке мне знакомы только весло и собственно лодка)))
У коми народа основной отличительной деталью промысловой одежды охотников и рыболовов считался лузан - прямоугольная короткая накидка с отверстием для головы. Их делали из толстого грубого холста или сукна. Изнутри по нижнему краю лузана с обеих сторон пришивались карманы, которые использовались во время переходов для хранения добытой дичи, шкурок зверей, а также необходимых охотнику принадлежностей. В карманах лузана размешалось до 10 кг груза. Для прочности лузан обшивали узкими кожаными ремешками по краям, а также кожей - на плечах, груди и спине, куда пришивалась петля для топора. Некоторые охотники на левом плече лузана пришивали «погончик» для ружейного ремня, а справа на груди - карман для пуль.Лузан подпоясывали кожаным ремнём с железной или медной пряжкой. Для зимней охоты использовали лузан с капюшоном.
В моем представлении охота бывает активной и пассивной. Активная – когда выслеживаешь зверя/птицу, даже если просто сидишь или лежишь «в засаде». Пассивная – когда расставляешь силки и ловушки на путике, а потом периодически ходишь их проверять и собирать трупики... пардон, добычу, которая сама себя поймала))
Путик —лесная тропа, привлекательная для дичи по причинам наличия источников воды, ягодников и других факторов, на которой размещаются охотничьи ловушки.
Ловушка, который устраивает деревянный дядька, называется слопец (чос). Внутри толстая палочка прикрывается дощечками и все присыпается песком. Один конец палочки веревкой (раньше – длинной ивовой веткой) примотан к коромыслу (одна из жердей наверху). Глухари, тетерева и прочая боровая дичь – любители купаться в песке, запрыгивают туда, начинают свои пляски-почесухи. одно неосторожное движение – палочка взлетает, коромысло опускается, птичку пришибает бревнами. Вбитые в землю вертикальные жерди защищают добычу от «конкурентов» - лесных хищников, которые не прочь полакомиться на халяву.
В инете наткнулась на рассказ одного везучего охотника:
Один глухарь аккуратно проскочил до конца ловушки, второй пошёл следом, задел подпорки, механизм сработал и придавил парочку. На этом история не закончилась! Коромысло, которое держало плаху, выскочило из конструкции таким образом, что попала в третью птицу, сбив ее насмерть.
Там еще были разные силки, но фото не получилось, и какая-то зубастая конструкция. Что это – не знаю, но мне аж страшно.
Раньше (а м.б. и сейчас, не знаю точно) существовали родовые охотничьи угодья. Охотники-промысловики ставили избушки вöр керка, пригодные для длительного обитания. Сорри за пятна - ну никак не получилось снять нормально – лампочки, стекло… но вполне читабельно, если увеличить.
В центре забавная табуретка, похожая на шахматную ладью. А конструкция, прислоненная к стенке – это рюкзак.
Потом мы подобный рюкзак видели в Ыбе, я даже хотела надеть, но постеснялась))) Покажу сейчас, раз уж речь об охоте.
Непонятные деревяшки оказались не просто полезными, а необходимыми – это охотничий промысловый календарь.
Перед тем, как выйти в лес, охотник заполнял зарубки календаря воском, а затем каждый день счищал по одной зарубке, следя за ходом времени. Значками обозначены даты православных непереходящих праздников.
Нарты, койбедь, лызь. Нарты все знают, даже я))) Койбедь – то, что похоже на лопатку. Но здесь койбедь неправильная – на другом конце должен быть наконечник, как у копья (как на старом ч/б фото).
Вообще койбедь - абсолютно незаменимый многофункциональный девайс, который мог служить: - лыжной палкой, - лопаткой – выкапывать упавшую с дерева птицу/белку/куницу, маскировать капканы снегом, устраивать площадку для шалаша при необходимости ночевки прямо в лесу, - копьем – либо по прямому назначению, либо по хозяйству (например, пробивать тонкий лёд, чтобы достать воду), а также подтолкнуть груженые нарты (см.последнее фото
В зависимости от погодных условий и конкретных задач коми охотники традиционно использовали два вида лыж: лыжи, подбитые камусом (лызь) и лыжи-голицы (лямпа). Камусные лызь традиционно изготавливали из ели, иногда – из осины и берёзы. Лямпа – лыжи голицы – делали из ели и сосны.
Полный текст статьи в Охотничьем журнале Лызь да лямпа
И еще несколько старых фото. Еще раз прошу прощения за пятнистое фото (оно из музея, остальные из инета) - как раз на нем показана буксировка нарт.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:07, всего редактировалось 2 раз(а).
. В музее установлена керка – зырянский дом. Думаю, что это все же макет, а не разобранный-перевезенный-собранный, хотя смотрительница гордо сказала «у нас все настоящее!», когда я ее спросила о дереве, стоящем в охотничьей экспозиции (его видно на фото с манекеном и ловушкой-чос). Хотя все может быть.
Мы здесь были совсем недолго – и тесновато, и время поджимало, мы и так Ирочку задержали… да и все равно ничего потрогать и поближе рассмотреть нельзя))) На столе опять долбленые солонки-уточки, а лошадка забавная, низенькая – для совсем малых деток.
Игрушка лошадка («вӧв»). Конец XIX — начало ХХ вв., с. Ижма. Лошадка-каталка деревянная на четырёх деревянных колёсах. Игрушка изготовлена из цельной части дерева. Голова и тулово выполнены в технике скульптурной резьбы.
Необычное «двухэтажное» зеркало. Но оказывается, все просто! Нижняя часть условно «для меня», верхняя – для моего ангела хранителя. А разделены они, чтоб я за ангелом не подглядывала, а то смутится/испугается/оскорбится (на выбор) и улетит навсегда))
Хозяйкин угол:
Пасочница «Рысь нянь доз» - форма для изготовления творожной пасхи в виде четырёхгранной усеченной пирамиды. Дерево, резьба. 1909г, с. Ижма. Пасха делалась из творога с добавлением масла, сметаны, сахара, изюма. Творог закладывался в пасочницу, проложенную внутри тонкой льняной тряпочкой, сверху укладывался камень, выдавливавший сыворотку. Через несколько часов пасочница разбиралась на дощечки и на блюде появлялась творожная пирамидка с пасхальными символами по сторонам.
Милый грустный домовичок Олыся.
У коми-зырян существовало поверье, что если у вдовы с маленькими детьми не было коровы, то домовой дух-хозяин доставлял ее в хлев, и молоко для детей было обеспечено. Но увидеть эту корову могла только сама хозяйка, для других она была невидима. По другому коми-зырянскому поверью, если скотина голодала из-за недостатка корма, то Олыся посылал ей вязанку сена, которая сама катилась по улице и оказывалась в хлеве, хотя его двери были закрыты. При переселении в новый дом обязательно полагалось с собой приглашать духа-хозяина старого дома. У удорских коми-зырян после приглашения ставили на пол коробку, наполненную пухом, и звали в нее Олыся, после чего несли коробку в новый дом.
А в этой комнатульке особенно жаль, что авторам экспозиции негде было развернуться. Какие ларцы красивые! А платье! А вышивка на переднике!
Хозблок вызывает полнейший восторг своим идеальным порядком и пугает страшными ножницами. Но увидела коровьи колокольчики и чуть не всплакнула, забыв обо всем – так остро захотелось в Баварию))
Крошечный закуток с пугающей сценкой сначала не вызвал интереса – ну готовятся отпевать на дому, мало ли… Оказалось, что вовсе нет! Парни решили поиграть в «Загляни в Потусторонний мир», а для этого надо соблюсти антураж – путешественника между мирами обряжают покойником, иконку в руки и все такое. Но вот дальше честно не помню! И в инете ничего не нашла. По идее, тут еще галлюциногены должны бы присутствовать))) мухоморы али еще что))) но отсебятину гнать не буду.
.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:09, всего редактировалось 2 раз(а).
. Маленькую комнату с прялками чуть было не прошли насквозь, разве что заинтересовала черная прялка (я никогда не видела) и еще одна, вроде как с мезенской росписью (почему здесь? это ж Архангельская область). Про черную так ничего и не выяснили, а про «мезенскую» почти угадала - прялка оказалась из д.Устье Яренского района, то есть в том направлении.
Вычегодская роспись узнается очень просто – концентрические круги и 4-лепестковый крест.
Ее основной, главный элемент – не просто круги, а концентрические круги, то есть большой, меньше, еще меньше. Они как бы притягивают наше внимание к центру композиции, где и находится солярный знак. Три круга, расположенные друг над другом, обозначают не три солнца, как можно подумать, а три мира: верхний, то есть божественный, средний, то есть наш, мир людей и всего живого, и нижний. Главным объектом всех верхневычегодских расписных предметов являлась розетка. Старожилы тех мест эти расписные круги до сих пор называют «матка сер», что значит «узор компаса». Каждый розеточный круг, разделенный на четыре или восемь частей-соцветий, по представлениям древних людей олицетворял собой солнечную систему.
На музейных старинных прялках можно разглядеть, если постараться. Но чтоб глаза не ломать, покажу еще раз арт-объект «Прялки» возле гостиницы «Югор», прямтаки иллюстрация к вышенаписанному:
…меж тем комнатка оказалась с секретом))) И этот секрет - коми ручная вышивка и вязание - хранился в синем шкафу типа «комод» со множеством выдвижных ящиков. Рукавички понравились, но не потрясли – я такое и сама запросто вязала, пока диоптрии позволяли (правда, не варежки, а свитера и т.п.) а вот вышивка и вязание крючком мне так и не покорились. Все, что я не умею, а люди умеют, вызывает у меня восторг – будь то вышивка, талантливый рисунок, балет, виражи на мотоциклах, мостостроение или же полеты в космос. Ну красота же?
И везде таблички – из какого именно района эта работа. профессионалу различия видны сразу, а простым зрителям надо объяснять… впрочем, а надо ли? Все равно завтра забудем))) лучше просто полюбоваться. Жалко, что времени было мало, мы и так почти до закрытия ходили.
Вот это больше всего понравилось, просто волшебно!
И не могу удержаться, простите! Увидела на сайте музея в разделе «Дарители» один из крайних подарков (уважаемый Ён, пусть не последний!) – женская рубашка с дивной вышивкой! Надеюсь, будет где-то когда-то выставлена и показана.
И последняя экспозиция «чего-то-там-о-православии» уже совсем на бегу. Иконы понравились детской простотой и незамутненностью… ни тебе грозных ликов, ни страданий на челе. Ну да, серьёзненькие все, но и серьезность какая-то детская… короче, милота!)))
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:10, всего редактировалось 1 раз.
*********************************************** Сад скульптур ***********************************************
К зданию Национальной галереи примыкает небольшой сад, существовавший здесь и раньше, еще при Духовном училище. В 90-е решили его возродить.
Были тщательно обследованы и инвентаризированы насаждения (144 дерева, 8 пород), проведены исторические изыскания, включающие в себя археологический зондаж территории.
С начала 2000-х здесь устанавливают скульптуры, экспозиция меняется и пополняется – перед поездкой я распечатала скрин с тугиса, но он не на 100% совпадает с реальностью. С 2006 здесь проводятся программы-финисажи «Ночи музеев».
Мы с Катей туда зашли после Этномузея, то есть в шестом часу.
Никого и ничего из обещанных страшилок не было))) Зато был пьянящий запах сирени, вековые деревья, зеленые лужайки, кое-где даже дремали ангелы, а веселый бес гонялся за каменными женщинами.
Здесь произведения разных авторов - малоизвестных, широко известных узких кругах, а также ЧСХ и лауреатов того-сего. Особенно широко отметился и уже знакомый Владимир Рохин.
На центральной площадочке – его «Гусарская баллада» из нержавейки(?)… ну такое…
- Чтобы заказы для церкви делать, надо формальность соблюсти – креститься и копнуть хоть немного православную тему. Так что я – православный крещеный.
Неоднозначно. Но честно. Но чуть-чуть гаденько. Раньше, чтобы в жизни получше и потеплее устроиться, вступали в комсомол и партию, ваяли вождей, героев революции и соцтруда, и т.п. А теперь и вот так, значит, пополняются ряды православных и множатся сотворенные ими «шедевры» по тематике.
Словом «Рифей» в античные времена называли Уральские горы. На лицевой стороне изображён лик Прародителя северных приуральских народов. Прообразом его послужила небольшая бронзовая личина (8х7 см), найденная археологами в Троицко-Печорском районе в начале ХХ века. Лик Прародителя – мужское бородатое лицо с широко открытыми глазами и полуоткрытым ртом, окружённое стилизованными головами лосей и птиц. Это лик минувшего, во многом для нас неизвестного времени.
Эхма… еще одно «ну такое»… Кстати, поначалу подумалось, что это кто-то из юных античных героев)))
Неожиданно понравилась его «Тундра». И сразу же ярко вспомнилось «Белое безмолвие».
Визуально почти ее «брат-близнец», только вот глазки...
- А это кто еще глаза пучит? - как во сне услышал он пренебрежительный голос Жукова. - Ты кто? - Начальник отдела УГРО по борьбе с бандитизмом подполковник милиции Гоцман.
Впрочем, я никогда не видела живых пророков – м.б. они и взаправду такие замороженные и снулые?
Здесь тоже хочется пожать плечами и пройти мимо – мол, я тоже так могу. Погуглила автора – оказывается, Юрий Николаевич Лисовский классный график-этнофутурист (хотя кое-что совсем сложновато для меня)… но зачем он тратил время на ЭТО?
Или вот еще одно нечто… я издалека решила, что это чей-то большой и умный мозг. А что решила Катя – она не сказала))
Каменное яйцо «Сила вызова». Ничего не понятно, но нравится! Очень хотела найти описание, но нашла только автора с исходником и «свежее» яйцо. Чойта мне напоминает… ааа! Скелет-пособие из кабинета биологии)))
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:14, всего редактировалось 5 раз(а).
. Справа – загадочная «Спираль развития», несущая в себе недоступные мне смыслы.
На заднем плане классный деревянный столб, его обязательно надо обойти со всех сторон (хорошо бы, чтоб кто-то рассказал сюжеты, конечно, но увы)
Автор - Вячеслав Николаевич Кислов, загляните… у него есть работы и на производственную тему, но там люди такие живые)) мне его графика очень зашла.
В саду тоже есть производственная тематика))) один мужик точно с пилой, другой то ли с молотком, то ли с топором, мощный дядька, прямо силой веет…. Захотелось стать маленькой внучкой при таком дедуле.
Или при таком – Пера-охотник, он же Пера-Богатырь
Скульптура Валентины Ракишевой и Вячеслава Просвирнова из Перми "Пера-охотник" была отмечена жюри за оригинальное пластическое решение круглой скульптуры в камне и чувственное проникновение в мифологию своего народа. В.Просвирнов, демонстрируя скульптуру, неожиданно облил ее водой. По его словам, именно в дождливую погоду гранитное изваяние приобретает более четкие контуры.
В который раз убеждаюсь, что иных художников с их «я так вижу!» мне не понять никогда. Но журналисты, видимо, понимают, раз пишут такие отзывы.
Гранитная скульптура сыктывкарского участника Романа Бендерского "Парма" ("Богиня леса") выражает оригинальное, образное воплощение темы пармы и показывает трепетное, осторожное отношение к камню. Как подчеркнул сам автор, камень остался камнем, его форма осталась нетронутой – глаза, волосы и губы богини прорисованы в виде тонкого рельефа. "Присутствует тема растительности в виде шишки, и завершается все веселеньким подолом из настоящей смальты. Жаль, не нашлось подставки: задумывалось, что "Парма" сидит нога на ногу",- рассказал художник.
Каменный безрукий урод со стильной челкой и веселеньким подолом сидит нога на ногу и держит шишку. Представили? Забудьте скорее, а то еще приснится.
И это на минутттчку богиня леса. Серьезно? Не смертельных ущелий, не темных пещер, не курумов каких-то страшных? Именно леса? Какого нафиг леса? Все ж дриады разбегутся или утопятся от ужаса.
Кстати, кто-то ей уже «голову» свернул – раньше шишка стояла на коленях, теперь словно рядом на скамейке.
Невнятная Аленушка и страшные неопознанные зубья. Автор Аленушки тот же, что и у замечательного «Скорбящего воина» напротив театра и часовни в память о жертвах репрессий. За них можно и Аленушку простить, со всяким может случиться))
Шалая веселая девчонка-Смородинка понравилась безусловно. Не красотка, но от нее не просто веет, а волнами исходит юный задор и позитив.
Эта композиция(?) тоже зашла. Я прямтаки восхитилась пространственным воображением автора. Восхитилась - без кавычек.
Это существо больше похоже на домового Олысю, я так вижу!(с)
Существо с гуслями, хоть и подписано, но странно. Где у него голова??? Или их две?
Пара была понятна, пронзительно-грустна и до боли "знакома". На мой субъективный(!!!) взгляд самая сильная здесь работа.
Скульптура "Loneliness of being human/Одиночество быть человеком"(2019) Идеальная прямоугольная форма красного камня напоминала парковую скамью и дала художникам идею создания двух фигур. Разместив сидящих людей спина к спине, художниками была достигнуто психологическое напряжение в композиции, а также показана внутренняя изоляция, потенциальное одиночество современных людей.
Авторы - Скотт Тое с Лофотенских островов и калмык из Сыктывкара Макта Дораев.
****************************************************************** Моя программа по собственно Сыктывкару на этом закончилась, следующим был Коркерос и его языческая роща.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 13:16, всего редактировалось 2 раз(а).
Корткерос – село и райцентр одноименного района, располагается в 50 км к востоку от Сыктывкара на высоком берегу Вычегды. Если совсем правильно, то Кöрткерöс, но т.к. на моей клавиатуре умлаутов нету)) буду дальше писать «о». На фото - почти окраина, а так-то село большое - и многоэтажки есть, и магазины, и школа/больница/полиция, и регулярное автобусное сообщение со столицей республики.
Корткерос, тогда деревня Кортовская, известен с 1608 года, но обжиты зырянами эти места были явно куда как раньше. В 1678 году Корткерос стал погостом, в 1764 - волостным селом, и наконец в 1939 году - райцентром. Ну а Корткеросский район - третий в республике по "национальности" (66% жителей) после Ижемского (88%) и соседнего Усть-Куломского (75%).
На земле Кoрт Айки горки да холмы. И на склоне лета, и среди зимы Нам природа наша дарит благодать, Родину с пригорка можем созерцать.
Будто на ладошках наша сторона, А на горизонте – зелени стена. Самобранкой поле, расстилаясь вдаль, Запестрит цветами, как цыганки шаль.
А в подножье синяя Вычегда бежит, В этой сказке нам бы жить и не тужить!
(Жанна Павлова, Корткерос).
Именно здесь в оны времена обитал один из наиболее ярких персонажей коми мифологии Корт Айка, мощнейший тун (колдун «высшего разряда»), обладавший помимо нереальной силы и неуязвимости еще и дурным характером.
Корт Айка носил одежду и шапку из железа, у него был железный дом, лодка, лук и стрелы. Приписываемая Корт Айке, как и другим тунам, неуязвимость объяснялась тем, что у него было железное тело. Он грабил суда и лодки, проплывающие по Вычегде, которые он останавливал протянутой через реку железной цепью. Корт Айка был первокузнецом, умел ковать железо, но своими знаниями ни с кем не делился. Корт Айка обладал неограниченной властью над стихиями. По одному его слову меркнут солнце и луна, день превращается в ночь, а ночь в день, река течет вверх, засуха сушит землю; или скажет слово – польет такой дождь, что все избы несет в реку. Много бед терпел от него народ, и не было на него ни суда, ни расправы.
А как «выглядел» этот тун-разбойник, всему миру показали Василий Георгиевич Игнатов (1922-1998) и Аркадий Васильевич Мошев (1936-2012), оба народные художники Республики Коми. В 1985 большим тиражом вышел альбом Игнатова «Легенды и предания народа коми» (мы его смотрели в Выльгорте, но раз Корт-Айка «прописан» в Корткеросе, то покажу сейчас). Рисунки Мошева тоже очень хороши (цикл «Мифология народа коми», 2005), но мне у него как-то больше понравилась НЕ мифология… а у Игнатова такой мультяшный вырви-глаз, как раз для сказок))
Как и многие другие туны, Корт Айка не был рад появлению Стефана Пермского и попытался действовать своим привычным методом, ан нет! Не сдюжил железный дед супротив креста животворящего!
Стефан Пермский плыл в лодке вверх по Вычегде, и его путь преградила железная цепь, натянутая вблизи от жилища Корт Айки. Осенив себя крестным знамением, Стефан ударил по цепи крестом, та лопнула и погрузилась на дно реки. Увидев это, Корт Айка произнес заговор, и по поверхности реки загуляли огромные волны, которые вот-вот могли опрокинуть лодку. С помощью крестного знамения и креста Стефан успокоил волны и причалил к берегу. Корт Айка бросился на святителя, размахивая огромным топором. Зная о неуязвимости тиуна, Стефан велел своим спутникам отойти в сторону, а сам пошел навстречу и ударил ему в лоб топором. Корт Айка упал, как подкошенный, не издав при этом ни звука, и умер. На месте его могилы и возникло село Корткерос.
В начале 20в коми писатель Михаил Николаевич Лебедев (1877–1951) на основе местных легенд написал поэму-сказку сразу на двух языках – коми и русском, которая в 2007 была переведена на французский, причем напрямую с коми, без русских подстрочников. Кстати, у Лебедева Стефан одержал победу именно с помощью креста и веры, без какого-либо физического насилия. Сейчас его имя носит Корткеросская библиотека (у нее вполне живой офисайт), там можно найти все тексты сказки, биографию, экскурсионный маршрут «про Лебедева».
Однако если посмотреть на христианизацию коми земель с другой стороны, то Корт Айка с его железным характером и жесткими манерами может считаться Последним героем, защищавшим зырян от насильственного насаждения чужой веры. (картинка увеличивается, "обязательное к прочтению" обведено)))
Если отойти от мифологии, то здесь действительно в лохматые времена велась добыча железа и таксть металлургическое производство, отсюда и названия Кöрткерöс – железная гора, Кöрт яг – железный лес, Кöртты – железное озеро, Кöрт-виям / Кöртвис – железный пролив.
К сожалению, вряд ли когда я сюда вернусь (а в одиночку уж точно никогда), но тем, кто захочет поглубже познакомиться с красотами и интересностями южной части Коми, имеет смысл присмотреться к Корткеросскому району, туристический потенциал которого реализует Центр Коми культуры Корткеросского района (картинка увеличивается)
Опять же к сожалению, у меня не получилось посмотреть само село – мы вдвое дольше запланированного времени бродили по Роще и берегу Вычегды. И трижды к сожалению – в 2023 был отменен фестиваль кузнечного мастерства “Корт Айка”.
Фестиваль ежегодно проводился в селе Корткерос начиная с 2014 года. Исключением стали 2020 и 2021 - из-за распространения коронавирусной инфекции. Последний фестиваль прошел в июле 2022 года. “Корт Айка” будет проводиться раз в два года, не в ущерб другим крупным культурно-событийным мероприятиям. Решение принято в начале 2023 года вместе с депутатами района”, – подытожил глава Корткеросского района.
Последний раз редактировалось Innokentia 28 окт 2023, 00:10, всего редактировалось 2 раз(а).
. В Центре коми культуры можно посмотреть небольшую выставку работ с фестиваля. Правда, я забыла спросить – это участники передали в дар музею или же работы были выкуплены (что вряд ли – музей не располагает свободными средствами).
Некоторые работы, безусловно мастерски выполненные, меня оставили равнодушной – вот, например:
Стильную вертикальную композицию финского кузнеца захотелось немедленно украсть, несмотря на странное название «Цветок сауны».
«Ой, какой несчастный одуванчик!» - ляпнула я про вторую. Услышав в ответ, что это борщевик, я восхитилась автором. Это ж надо так изобразить «врага» - побежденного, посаженного в клетку, поникшего и увядшего, что хочется пожалеть бедную душу, перерожденную борщевиком... вряд ли она о таком мечтала.
Икебана очень понравилась, а жизнерадостный крылатый свин (тема была «счастье»))) вообще восторг!
Как и чудесатый Мишка-кузнец на саночках:
«Ой, какая классная стилизованная ушастая сова!» - ляпнула я снова. …сова оказалась инь-янем… …ну извините))))
Здесь табличка как-то ненормально прилеплена, я даже читать не пыталась, а оно и не надо - это же однозначно про любовь! Слева Она, справа Он, в центре младенчик. Вот кто бы сказал, что можно из железа(!) молотом(!) да по наковальне(!) выковать нежность – я бы не поверила. Теперь верю.
И самая неоднозначная из представленных работ, понять которую мне не хватило воображения (я даже ее подписала). Смутные ассоциации отсылают только к учебнику акушерства и гинекологии (пардоньте).
Сувенирка здесь небогатая, но можно купить травяные чаи, мед, рукодельные вещички из дерева и бересты. Мне безумно понравился свитер с орнаментом, цену не спрашивала – бывает так, что вещь нравится настолько, что жаба даже не рискнет вякать. Жаль, но по размеру он подошел бы разе что Кате, а у меня в семье никто стройностью не отличается)) Еще очень понравились лешачки-домовички и удивил коми спайдермен. Старые знакомцы – парные куколки! У меня похожие дома живут, только вепсские, одетые в яркие одежки.
И опять не смогла пройти мимо выставки детских рисунков. И сами по себе работы понравились, и очень хотелось что-то приятное сказать в адрес людей, которые занимаются с детьми и все это организовывают. Милые акварельки, что-то совсем детское «каля-маля», но особенно зацепили три работы… не верится, что авторы такие малыши. Словно рисовал профи, стилизуя под детский рисунок. Очень талантливо, на мой чайницкий взгляд. А полные женской тоски и безнадёги бабки-ёжкины глаза меня еще долго провожали…
Главное, зачем в Коркерос едут туристы (не массово, но все же) – это Языческая роща. Сюда совершенно спокойно можно приехать и самостоятельно, автобусы ходят вполне стабильно и в количестве значительно больше одного)) На ВК-страничке есть и схема маршрута (увеличивается).
Но нужно быть готовым к тому, что: - это порядка 2-3 км от Центра вперед по шоссейке (хотя на тугисе есть некая остановка "Молодежная" поближе к цели), затем налево метров 500 по дороге без асфальта и с ухабами (когда сухо – проехать на авто вполне можно), - предлагаемый маршрут в одну сторону идет по роще (там не заблудишься), а вот обратно тропинка идет по заливным лугам по-над берегом протоки Кортвис, и нужно знать текущую ситуацию – ушла вода или нет, какие дополнительные протоки в этот раз «нарисовала» Вычегда во время разлива, и можно ли там пройти вообще. В крайнем случае можно вернуться и по лесу в компании все тех же комариных туч, но тогда не увидеть красоту реки.
Когда я планировала поездку и предполагалось, что я лечу одна, Корткерос был самым неоднозначным пунктом программы – в отличие от Баварии и Италии, где я совершенно спокойно и удовлетворенно бродила соло, по здешнему лесу мне просто было стремно ходить одной. И отнюдь не из-за страха перед духами – у меня с деревьями особые отношения, и уж как-нибудь с местными дриадами я бы договорилась)) В одном из отзывов в инете я прочитала, что лучше найти проводника, но не было никаких указаний, где его искать. Зато на ВК-страничке «Языческая роща» обнаружила номер телефона – не хозяйки рощи, но скажем так, ее «смотрящей» Татьяны. Позвонила – тишина. Написала в вотсапе – и о чудо! На следующий день она отзвонилась, мы проговорили даты – у нее был только один день, который она могла мне выделить. Даже полдня. Я взяла день на стыковку остальных планов, затем подтвердилась, а окончательный созвон был вечером уже из Сыктывкара - накануне поездки в Корткерос.
Катя весь вечер была в сомнениях – она и меня не хотела подводить, и сама при этом не очень хотела. Но я ее заверила, что насилие над личностью недопустимо, внутренний голос надо слушать, а я поеду в любом случае. Потому что всякие эдакие деревья - моя тема, будь они действительно языческими или продуктом природных аномалий.
В Корткерос я поехала на такси - добираться до автовокзала, а там искать/ждать автобус не очень хотелось. Утро у меня вообще не самое продуктивное время суток, и после всех квестов с местным транспортом я бы приехала однозначно в разобранном состоянии. Яндекс-такси обошлось в 1.150, водитель был молодой и позитивный, мы всю дорогу болтали, а когда я попросила где-нибудь по дороге остановиться, чтоб я купила брызгалку от комаров, это тоже не составило проблем.
В 10 я была на месте, Татьяна-дюймовочка провела мне небольшую экскурсию по Центру коми-культуры, мы загрузились в ее авто и поехали к Роще. К нам присоединились ее сын, приехавший на каникулы из Питера, его друг родом из Белоруссии, и Татьянин собакевич Тоша. Ребята оказались умными, коммуникабельными и юморными, Сын просто зайка, Друг чуть суровый, но мы сразу нашли общий язык, несмотря на большую разницу в возрасте, а Тошка так и вовсе мне все руки облизал и постоянно лез целоваться, но увы, росточком не вышел, чтоб допрыгнуть.
В свое время это необычное место открыл выдающийся краевед Анатолий Антонович Смилингис, а позднее, энтузиасты во главе с Кашаповой Татьяной Борисовной привели его к минимальному стандарту туристического маршрута: появились указатели, беседка, стол для отдыха. И включили его в карту туристических маршрутов Корткеросского района, благодаря чему теперь это место стало одним из брендов Корткероса и известно далеко за пределами района, Сыктывкара и Коми.
Анатолий Антонович Смилингис (1927—2021) - еще один человек с потрясающей (и да, потрясшей!) биографией. Мальчик из интеллигентной семьи, вырванный в 14 лет из родного городочка в Литве и привезенный в Коми в вагоне для скота... не знавший на тот момент не только коми, но и русского языка… прошедший бараки и лесоповал Локчима, потерявший отца и мать, он не стал возвращаться домой после реабилитации – его домом стал Корткерос. И всю жизнь, когда многие старательно забывали об этой страшной странице истории края, он - помнил, ибо «пепел Клааса стучал в его сердце».
Я хорошо знаю, что многим из того, что я делаю в последние десятилетия, никто и уже никогда заниматься не будет. Я стал заложником самим начатого, и ничуть не жалею об этом. А.А.Смилингис, в интервью 2017г.
При этом он долгое время был директором Дома пионеров, исходил с детьми ближние и дальние уголки района и не только, и по праву считается «отцом» местного туризма.
Но вот насчет «открыл» языческую рощу – тут есть у меня сомнения, т.к. а)роща здесь была всегда, б) место в нескольких км от села - все местные, конечно же, знали, чего ее открывать-то?
Так или иначе, некоторое время назад «дикую» рощу действительно сделали туристическим маршрутом, насколько это было возможно при крошечном финансировании – грант в 50 тыс.руб. плюс волонтеры во главе с вышеупомянутой Татьяной Борисовной, которая и была моим замечательным гидом. К слову «замечательный» можно добавить много чего, и все только в превосходных степенях. Фото взяты отсюда, на двух последних как раз Татьяна.
В 2021 глава Корткеросского района Константин Сажин организовал там субботник И пообещал:
усилий одних энтузиастов и общественников для поддержания тропы в нормальном состоянии явно недостаточно, и мы берем этот туристический маршрут под муниципальное крыло: установим указатель в Корткеросе к направлению съезда, заменим опоры табличек по всему маршруту, отсыпем и выровняем дорогу до рощи, установим урны, уберем часть ветхих деревьев по маршруту, со временем заменим беседки.
Видимо, в этом обещании ключевое слово – «со временем», т.к. в мой визит ничего из обещанного я не наблюдала. Вот дорога от деревни (повторю фото).
Вот разваливающийся мостик:
Вот стенд возле беседки, который какие-то идиоты использовали в качестве мишени. Впрочем, за идиотов глава района не может отвечать, конечно. Да и с урнами он погорячился – если ставить урны, значит, их надо периодически опорожнять, а кто это должен делать? Вот и получается, что Татьяна, выгуливая там очередных туристов, каждый раз берет с собой пару-тройку мешков для мусора.
Парковка, обозначенная на карте, означает лишь место, где можно оставить машину на обочине, вот ее видно от мостика, а вообще я фотографировала не машину, а сценку, как Сын только на обратном пути заметил у моста нажористый куст шиповника и начал мне его показывать для фото, хотя я это сделала еще утром.
За мостиком надо пройти еще немного, дыша во все легкие – воздух здесь очень «вкусный». И виды… ну да, да, все просто, все обычно, но такое родное, такое близкое и (не спорьте, пожалуйста))) красивое!
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:47, всего редактировалось 7 раз(а).
. Первое дерево на маршруте – Матушка-сосна. Я полезла обниматься, но чуть не прилипла к стволу. А после того, как Друг Сына скептически заметил, что не верит во всякую такую ерунду, я и вовсе перешла на чисто визуальное общение с деревами, чего ж смущать молодежь, еще решат, что я совсем ку-ку к старости))
Местность мрачная, не слышно пение птиц
Никакой такой мрачности я не заметила – возможно, просто был чудесный солнечный день. Насчет птиц ничего не скажу - мы все время разговаривали и никого вокруг не видели и не слышали… может, их и правда нет, или они могли замолчать от неожиданности - нечасто сюда заглядывают туристы, не обремененные пиететом перед духами))
Временами сквозь деревья была видна Вычегда, т.е. ее «железная» протока Кортвис.
Дерево-лучник гибнет или меняет имидж – собственно, табличка уже не актуальна. А братья хороши – так до самой макушки и стоят ровно, дружно и несгибаемо.
Группа деревьев «Семейство».
Дикобраз – действительно дикобраз.
Впрочем, сначала я подумала, что вот это дикобраз. Хотя и на скорпиона с атакующим хвостом похоже. Оказалось – нет, просто давно упавшее дерево. Его не убирают по двум причинам – а)нет лишних средств, б) никто и не стремится «причесать» рощу и сделать из нее второй Танцующий лес.
Иногда встречались странные ямы, происхождение которых так никто и не определил - ни уфологи в поисках инопланетян, ни археологи в поисках загадочного народа чудь, ушедшего в землю.
Пару раз спускались-поднимались, преодолевая овражки, но в целом тропа комфортная. Обратите внимание на вросшую в дерево цепь – это от лодки. Здесь достаточно высокий берег, чуть позже покажу, и мне трудно представить, что вода настолько поднимается, причем с незапамятных времен. Мы трое с уверенностью дилетантов определили, что этой цепи лет сто, а Татьяна не стала с нами спорить – мы же гости)) а что думал по этому поводу Тошка, он никому не сказал.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:49, всего редактировалось 3 раз(а).
. Где-то наткнулась в отзывах, мол, таблички писали местные уфологи. Конечно, никакие не уфологи, они ж витают и летают гораздо выше, какое там "поработать на тропе". Таблички – продукт творчества Центра коми культуры, и некоторые весьма душевные, например, «Объятия». Прочитала - и очень захотелось кого-то обнять, но побоялась быть неправильно понятой. Сгодился бы и Тошка, но ему было не до объятий – он изнемогал в неравной борьбе с комарами.
Кстати, Татьяна на них вообще не реагировала, а мы с ребятами поливались каждые 15-20 минут - комары отступали, некоторое время приходили в себя, а потом снова атаковали. Я повязала бандану, натянула капюшон, застегнула ветровку (она хоть и тонкая, но непрокусываемая даже этими монстрами). Голыми оставались только лицо и ладони, так что меня им сожрать не удалось, но эти летающие звенящие тучи дико бесили.
А вот и привет Танцующему лесу:
Три богатыря –защитники рощи (если верить табличке).
Арфа? Я бы сказала, что это кифара. А «влюбленные» - очень эффектное дерево. У меня не очень получилось их второе фото, но если присмотреться, видно, как они обнимают-обвивают друг друга от корней и до самой макушки.
Малый трон Корт Айки я не очень поняла (подумала, а где же тогда большой, но спрашивать не стала), а вот деревянный удод с огромным хохолком мне понравился.
Оооо!!! видимо, это одна из тех табличек, которые обещал взять под крыло глава района. Но раз его с нами не было, пришлось отдуваться Сыну.
Рядом с очаровательным слоником обосновался муравейник. Мы немного пообсуждали, не угоститься ли муравьиным соком, но решили не рисковать – вдруг духи не так поймут.
И самое «эдакое», самое невероятное дерево – Медвежья лапа. Все-таки не зря про рощу пишут:
Здесь берёза срастается с елью, пихта с сосной. Лесники утверждают, что «такого не бывает в природе, если вы сажаете семена разных видов деревьев поблизости, то вырастет только одно дерево, а не два».
Татьяна рассказала, что на школьных экскурсиях дети так и рвутся залезть и дотянуться до лапы, да и взрослые не стесняются. А я вот застеснялась)) сама не залезу, а так чтоб трое меня туда заталкивали (Тошка не в счет) – это уж как-то совсем перебор)))
После этого чуда у меня притупилось восприятие. Среагировала только на лешачью лапу:
Еще чуть-чуть – и за деревьями мелькнула река, тропа раздвинулась, мы вышли на небольшую поляну, где я немедленно воссела на пенек и сказала, что никуда не пойду, пока не налюбуюсь. Ну хоть пять минут, ну пожалуйста!
Татьяна засмеялась и оставила меня одну, вытащила мешок и пошла прибираться на полянке. У меня мелькнула тут же ушла мысль, что надо бы помочь, наверное... Впрочем, к ней присоединились ребята, поэтому совесть меня не сильно грызла. Как и комары, кстати, - все их звенящие полчища остались в роще.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:52, всего редактировалось 1 раз.
. Есть такой писатель - Андрей Бондаренко, доступный в инете. В его повести(?) «Мутный Лес», глава 2, некие уфологи/аномальщики, обсуждая маршрут очередной экспедиции, упоминают и Корткерос. Мы ж простим автору тот факт, что для него Сыктывкар и Салехард – один и тот же город))) Мы ж понимаем, что «Пастернака не читал, но осуждаю» давно стало нормой, и вовсе не обязательно сначала увидеть описываемый предмет… так вот, про Языческую рощу там любопытно написано… Процитирую не всю дискуссию аномальщиков, кому «заходит» такое чтиво – легко нагуглит и само произведение.
- Что заслуживает пристального внимания со стороны любознательных уфологов? Во-первых, тамошний старый дремучий лес, состоящий из кривых, перекрученных, переплетённых и сросшихся между собой деревьев. […] Во-вторых, в Языческой роще присутствует странный радиационный фон. Иногда он находится на нулевой отметке. А порой превышает все допустимые нормы-значения в три-четыре раза. С чем это связано? Неизвестно. Парадокс…. В-третьих, в окрестностях, примыкающих к Корткеросу, полностью отсутствуют мыши и крысы. В-четвёртых, многочисленные свидетели рассказывают об НЛО, регулярно появлявшихся над Языческой рощей. Упоминаются и «голубоватые плоские диски», и «ярко-оранжевые шары разных диаметров», и «светло-зелёные усечённые пирамидки». […] Но, должен признать, что у Языческой рощи – как у потенциального объекта научных исследований и изысканий – имеется один существенный недостаток.
- Языческая роща – очень известная аномальная зона. Более того, избыточно известная. Да и расположена она, с моей частной точки зрения, достаточно неудачно – всего-то в шестидесяти-семидесяти километрах от Салехарда. То есть, с посещением Языческой рощи не наблюдается никаких проблем, чем и пользуются все, кому не лень. За последние годы в районе Корткероса побывало несколько десятков различных экспедиций – и серьёзных уфологических, и «диких», то бишь, откровенно-развлекательных. Истоптали, засранцы очкастые, всё вдоль и поперёк…. А в самой Языческой роще нынче стало модным проводить всякие псевдонаучные съезды, симпозиумы и конференции. Придут бородатые деятели на полянку, разведут уютный костерок из скрученных-перекрученных сосновых веток, рассядутся на гнутых-перегнутых стволах пихт и давай – под регулярные водочные возлияния – часами трепаться о проблемах многострадальной российской уфологии. Дилетанты законченные и пижоны занюханные, мать их всех оптом. Извините, конечно. Но наболело…. Так что, я очень сомневаюсь, что Языческая роща представляет для нас хоть сколь-нибудь серьёзный научный интерес. Имеется в виду, в её теперешнем состоянии…
– Уважаемая Птичка ожидаемо зрит в корень. Молодец и умница, – похвалил Профессор. – Действительно, Языческая роща – на сегодняшний день – является полностью отработанным (по уфологическим меркам и понятиям), объектом. Слишком много шума было поднято вокруг этой симпатичной аномальной зоны. Научные экспедиции, шумные туристы, костры, тропы, песни под гитару, пустые бутылки и смятые консервные банки, съезды, симпозиумы, телевизионные группы…. Даже если в Языческой роще и присутствовала раньше некая…м-м-м, аномальная Сущность, то теперь она, девяносто девять процентов из ста, покинула эти рассекреченные места. Вернее, э-э-э, переселилась в другие, более спокойные и тихие края. По крайней мере, в последний раз появление НЛО над Корткеросом было зафиксировано в позапрошлом году. А после этого – как отрезало.
В итоге «любознательные уфологи» отправились на Печору, в село Мутный Материк – то самое, что победило в конкурсе на самое весёлое название в 2019. Конечно, дальше я читать не стала, мне хватило отрывка про Рощу, но тем не менее удачи автору и его героям.
Действительно, после «открытия» Рощи и ожидаемого нашествия тараканов уфологов, аномальщиков, киношников и пр., их поток достаточно быстро иссяк, и Роща осталась туристическим объектом с весьма ощутимым налетом загадочности. Сюда водят и возят экскурсии, а вот еще в инете наткнулась на фото с проведенного пленэра.
Больше половины рисунков – Вычегда и ее берега. Вот и меня она вдохновила… нет, не на рисунки, куда мне… но на несколько неадекватное количество фото – больше 150 штук на 2 км обратного пути. Но конечно, я не буду мучить своих молчаливых читателей всеми)))
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:53, всего редактировалось 1 раз.
Дальше тропа шла по-над берегом, ребята с Тошкой унеслись вперед, а Татьяна терпеливо ждала, пока я раз за разом прицеливалась фоциком. Но замечу – ни на секунду я не почувствовала, что она всего лишь «терпит». Знаете, это обычно очень заметно… а тут было полное ощущение того, что она искренне и от души радуется моей радости, моим восторгам.
Гулять по тропе можно практически круглый год: летом – пешком, а зимой – на лыжах или снегоходах, – поясняет Татьяна Кашапова. – Только весной, во время половодья, Вычегда разливается и делает “Языческую рощу” недоступной. И она, точно на острове, остается нетронутой. В это время, в апреле-мае, добраться до нее через заливные луга невозможно». _l-s.media_
Цветочки на лугах северно-скромные, зато мы нашли целое одно «гнездо» грибов и юный шиповник – интересно, как он выжил во время большой воды Чуть не наступили на крошечного птенца. Жаль, что сначала цапнули «попозировать для фото», и только потом сообразили, что теперь птичка-мать его не признает. На всякий случай убрали его с тропы чуть в сторону, вдруг мать все же вернется, нас простит, а его спасет.
. Обратите внимание на высоту берега, чтобы оценить разлив Вычегды весной.
Цвет воды.
Чуть дальше нужно было спуститься по крутому склону, ибо ребята были уже вон где:
Татьяна сделала это легко, как юная горная козочка, а я немного замешкалась с выбором – съехать на пятой точке или все же попробовать бочком-бочком, держась за что попадется, но кроме пучков травы, ничего не было, даже корней, ибо лес рос далековато.. И вот тут-то я поняла, что Татьяна все же не совсем обычный человек – стопудово что-то есть в ней от древних тунов! Неизвестно откуда (не удивлюсь, если из воздуха) у нее в руках оказался большой такой дрын, мини-оглобля, который и послужил мне надежным посохом для безопасного спуска. Почему-то ни к селу, ни к городу вспомнился Стефан Пермский и его дивный посох, что хранится сейчас в Пермском краеведческом музее.
Место, куда мы попали, прямо настоящий пляж, Татьяна так его и назвала, но я до сих пор сомневаюсь, что Вычегда купабельная. Для меня точно нет, разве что ножки помочить, да и то на пике лета.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:56, всего редактировалось 1 раз.
. Вернуться было не так-то просто)) Отсюда кажется, что всего-то нужно пройти несколько метров да подняться, ан нет! За зеленой полоской травы – не подъем на берег, а опять же вода.
Но выяснилось, что Татьяна то ли с вечера после нашего окончательного созвона, то ли прямо с утра сбегала посмотреть, что тут и как, где проходимо, а где совсем никак. «Сбегала» – это она так дословно сказала, и я опять испытала прилив восхищения этой маленькой женщиной, которую верховный коми бог Ён наградил большим сердцем, живым характером, энтузиазмом, ответственностью… и Сыном, из которого она вырастила хорошего человека.
Оставалось только заловить маленькую черную ракету, которая носилась по воде и «пляжу», периодически подбегала, но не близко, чтоб не поймали)) Эту задачу с блеском выполнил Друг Сына, он же потом и нес Тошку до выхода к машине, чтоб не сбежал.
Немножко стремно было идти по этой мокрой, расползающейся под ногами полоске земли, но все шли, и я никуда не делась.
Подъем был несложен и невысок, ниже спуска. Я бы справилась и сама, но Татьяна поручила меня Сыну. А теперь представьте картинку: Таня поднимается первой, подает руку Сыну, он другой рукой тащит меня. Таня – дюймовочка. Сын – среднего роста и комплекции, то есть не богатырь.
— Наш бегемот провалился в болото… — Провалился в болото? — Да! И ни туда, ни сюда!
О, если вы не придете — Он утонет, утонет в болоте, Умрет, пропадет Бегемот!!!
— Ладно! Бегу! Бегу! Если могу, помогу!
Ох, нелегкая это работа — Из болота тащить бегемота!
А вот и болото, кстати.
Замусоренный, но очень фотогеничный участок:
Последние взгляды на Вычегду/Кортвис и утонувшие облака:
Последний открытый участок, тропа хорошо различима, но под ногами местами причавкивает.
Мы ныряем в небольшой лесочек, и нас снова атакуют комары. Брызгалка у Сына кончилась, а свою я необдуманно оставила в машине. Хотели присесть в беседку – обменяться впечатлениями, я испросила разрешения перекурить, но комары не просто соскучились, они истосковались, и видимо, позвали друзей и знакомых со всей округи. Поэтому 3-4 минуты в беседке выдержали только Татьяна и Сын, да я периодически отбивалась от агрессоров клубочками дыма))) а Друг сразу выскочил как ошпаренный и ждал на открытом месте. Конечно, севесть не позволила мне рассиживаться, мы рванули к машине, еще раз обрызгались. Комары «отваливались пачками», я не знаю, как еще это описать.
Оказалось, что все проголодались, и меня начали звать обедать, в том числе и домой(!) на борщ. Вот тут-то я снова вспомнила рассказы своего коллеги (что родом из Нившеры) о "неприветливых коми"(с) )))
Альтернатировй домашнему борщу предлагалась местная столовая – Сын называл ее рестораном и пиарил тамошние котлетки, которые именно из мяса. Помимо правильных котлеток было обозначено еще что-то заманчивое из меню, и я уже почти согласилась, но вспомнила, как совсем недавно Татьяне кто-то звонил, она отошла в сторону, но я невольно услышала часть разговора. Им в этот день нужно было еще ехать к родственникам куда-то достаточно далеко вглубь Корткеросского района, а мы загулялись дольше, чем планировалось. Поэтому я хотела сначала определиться с обратным автобусом. Пока я формулировала свою мысль, Друг уже все нашел в инете – до ближайшего автобуса было несколько минут, а до следующего чуть ли не полтора часа. Так что сам Ён не позволил мне злоупотребить гостеприимством этих чудесных людей – я попросила только выкинуть меня на нужной остановке.
Про автобус, растрясший меня до дурноты, и дурацкий марш-бросок от автовокзала до отеля я не буду повторяться, это все скоро совсем забудется.
А вот Роща, ее дивные дерева и берег – никогда. Про Татьяну и всю нашу душевную компанию, включая Тошку, и говорить нечего. И пусть моя благодарность им будет услышана и умножена Ёном.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 14:58, всего редактировалось 2 раз(а).
Вот что было странно - в любом комарином месте комары мной не интересовались, если я была не одна. То есть жрали всех, но не меня. А тут, видимо, приезжие для них особый деликатес - больше всех доставалось нам с Другом, но ему больше, я-то хоть замоталась-застегнулась.
Похоже на дар Божий.)) У меня всё наоборот. Я магнит для комаров.( Вот и сегодня. Вроде днём просто постриг кустики. И на тебе - 5 новых укусов. А сыну хоть бы хны. Он помогал. И одет был так же. Хорошо, что дома боро плюс есть. Это помогает не сойти с ума от чесания.))
Innokentia писал(а) 27 авг 2023, 01:27:а то я уже решила, что хоть для себя, а все равно буду писать))
Ну что Вы! Я читаю! Моей благодарности и моему уважению нет предела. Ваш отчет можно выпустить отдельной брошюрой. Ссылки улетели к сыну и сестре. Мы с сестрой в поездке по ЮАР зачитывались и восхищались, находили время по вечерам. Сестра причитала - хочу домой)) Просто кладезь информации, юмор и ирония к месту, шикарные фотографии. Спасибо Вам огромное!
Если/когда соберетесь к нам еще раз, дайте знать. Сплавимся на байдарках с ночевкой в палатках. А то и на Маньпупунёр махнем))
Так из Германии-то понятно... но вот и российскими туристами регион практически не охвачен. Из Питера еще как-то ездят (но тоже не так чтоб массово), а из других регионов совсем мало.
Kimovna писал(а) 27 авг 2023, 08:43: Ссылки улетели к сыну и сестре. Мы с сестрой в поездке по ЮАР зачитывались и восхищались, находили время по вечерам. Сестра причитала - хочу домой))
Ой, как приятно, спасибо большое!
Kimovna писал(а) 27 авг 2023, 08:43:Если/когда соберетесь к нам еще раз, дайте знать. Сплавимся на байдарках с ночевкой в палатках. А то и на Маньпупунёр махнем))
И за приглашение отдельное спасибо! Байдарки и палатки кончились еще в студенчестве))) а на Маньпупунёр вроде из Ухты туры? или из Сыктывкара тоже есть варианты?
Я раньше, до 2018, много путешествовал и по России тоже. У меня по России всего лишь один отчёт. И то потому, что он никому не был интересен. Да и с фотками я там накосячил. Буквально пару дней назад, один коллега мне говорит: очень хотел бы по транс-сибирской магистрали через всю страну проехать. Ты не хотел бы? Я говорю - хотел бы. Давай после войны, а? А давай. Ждём.)
Ыб (иногда встречается написание «Иб»)– село в Сыктывдинском районе, располагается в 60 км (плюс-минус) к югу от Сыктывкара (от его центра то есть), чуть в стороне от трассы «Вятка», между собственно трассой и рекой Сысола. Почему «плюс-минус»? Потому что Село Ыб – это куст деревень, протянувшихся над Сысолой. В инете цифры весьма разнятся: и количество деревень от 13 до 18, и общая протяженность от 15 до 18 км. В списке названия одно колоритнее другого: Чулиб, Мальцевгрезд, Вадор, Ель (Ёль), Сёрд, Погост, Каргорт, Гыбад, Худэйгрезд (Худойгрезд), Захарово, Волокул, Эжавыв, Титгрезд, Березник, Кулига, Вадор, Подгорье, Мыргаиб.
(фото из инета)
Ко всему этому имеем трудности, практически невозможность добраться на ОТ. На картах отмечены остановки, даже автобусы упоминаются, но все это какие-то фантомы и миражи… то есть либо собственное авто, либо умение ездить на попутках.... вот так, например:
Меня подобрала грузовая "Газель", причём я даже не пытался её застопить - просто не принято на Севере оставлять человека одного на лесной просёлке. [...] Из Ыба я выбирался автостопом - идти до трассы 7 километров мне было лень. Сначала вернулся к Вознесенской церкви, поспрашивали водителей, стоявших у входа - почти все привезли сюда прихожан, и ни у кого не нашлось мест. В итоге я пошёл пешком, но вскоре меня нагнал минивэн. В салоне мест не было, но водитель предложил мне ехать в багажнике (где не было кресла, но вполне можно было сидеть). Чуть позже выяснилось, что они и сами едут в Сыктывкар - так, в багажнике, я и проехал 35 километров до поселка Выльгорт. (с) Varandej
Места здесь дивной красоты, не затоптанные и не загаженные массовым туризмом. Здесь хочется остаться на несколько дней, отключиться от всего, перезагрузиться…
Остановиться, оглянуться Внезапно, вдруг, на вираже
…опьянеть от изгибов Сысолы, научиться слушать тишину, надышаться чистотой и светом, захотеть летать… но вот как как потом возвращаться в нашу бензиновую галдящую Москву?
Впрочем, остаться-то по сути негде – снять дом или напроситься пожить практически нереально, как нам объяснили. Хотя вот в ВК наткнулась на любопытную страничку «Белый свет» в местечке Ель – там помимо производства коми сувениров хозяйка занимается и приемом гостей с проживанием, питанием, досугом.
Есть еще Финно-угорский этнокультурный парк Открылся в 2011, успел провести несколько фестивалей «Ыбица», после чего ожидаемо сдулся. Нет, он существует до сих пор, там есть и гостиница, и даже какая-то культурная программа. Но йолки! такое расстояние от города и отсутствие транспорта – неужели никто не знал об этом, когда проектировали и строили? Для кого строили? Сейчас муссируются планы переноса поближе к столице, в Выльгорт.
Так что Ыб так и останется аутентично-прекрасным, без этой вот псевдо-этно-культурки. И по-прежнему труднодоступным, да... Но ведь нет таких преград, которые невозможно взять большевикам, если хочется!
Что сделала я: просто взяла и позвонила в краеведческие музеи Ыба и Выльгорта. Получила массу удовольствия от общения с прекрасным отзывчивыми людьми, Энтузиастами и Хранителями. Именно так, с большой буквы - в сфере краеведения работают стопицоттыщ народу, но многих ли мы вспоминаем не просто добрым словом, а чтоб на душе при этом потеплело? Одним из собеседников была Светлана Андреевна Тюрнина - я не поверила, когда узнала, сколько ей лет. Молодой живой голос, неподдельный интерес к собеседнику, искреннее сожаление, что именно в эти дни она не сможет нас принять (уезжала на проведение какого-то мероприятия, если правильно помню)... я даже не считала, сколько продолжался разговор и с ней, и с директором Выльгортского музея (о нем отдельно будет позже). Прервать было невозможно - я просто заслушалась.
Итог: частная экскурсия на авто, нас от отеля взяли, к нему же и вернули. Выгуливала нас чудесная Ольга Александровна Торлопова, тоже из числа Хранителей, водителем был ее муж. Все контакты можно найти в ВК, оба музея имеют странички.
Этнопарк еще на этапе созвона был решительно вычеркнут мной из программы к великому облегчению Ольги – согласитесь, очень сложно с энтузиазмом и любовью показывать гостям туристический полутруп. Да и саму программу обсуждали недолго – договорились посмотреть все самое-самое... короче, я оставила все на ее усмотрение)))
Выезжали из Сыктывкара по Сысольскому шоссе, я опять пустила слюнки на двухэтажный деревянный квартал, на который со всех сторон, уже наступали многоэтажки.
Проскочили чрез что-то промзонное, через Выльгорт и вылетели на трассу «Вятка». По дороге ничего не снимала – лес и лес по обе стороны.
Первым пунктом был Свято-Вознесенский храм / Церковь Вознесения Господня (1825) - один из самых старых, известных и почитаемых в Коми крае. Находится в местечке Погост (центральная часть Ыба), здесь же в Погосте - администрация, школа, музей и ДК). История храма.
Белокаменная церковь с высоким куполом и величественной колокольней была видна со всех холмов округи, ее окружала кирпичная ограда высотой в 1м 20 см и шириной в 20 см, своды храма были расписаны и украшены лепниной. С большой колокольни на храме было видно все село и так высоко, что дух захватывало. Большой колокол в начале раскачивали двумя шестами, а потом уже руками несколько человек. Его звон доносился на 15 верст.
В годы советской власти, в связи со всеобщим безумием, Свято-Вознесенский храм пытались закрыть, но все население села ,взяв для устрашения вилы и прочие подручные инструменты, вышло на защиту своей святыни. Храм отстояли, но лишь на некоторое время. Наиболее активных его защитников кого выслали, кого убили. В 1936 году храм закрыли и превратили в зерновой склад до 1956 года.
Нынешний настоятель отец Георгий служит здесь уже 30 лет, храм как конфетка, построена новая воскресная школа, в отдаленных местечках Ыба построены часовни, почищены и освящены источники (их здесь несколько), да и еще много чего он делал и делает, и я так поняла, что прихожане любят и уважают своего батюшку.
Красивые кованые подставки(?) у входа.
Вообще территория очень чистенькая, ухоженная, еще несколько теплых дней – и цветы себя покажут во всей красе.
За углом ограды - «правильный» колодец… мимо я пройти никак не могла)))
Заросли какие.. почти в рост, а что будет к концу лета?
Дальше, за боковой оградой могила красноармейца.
Василий Захаров добровольцем ушел в отряд красных партизан, воевал на Удоре и стал первым уроженцем села, погибшим на Гражданской войне.
Интересно, а чего ж за оградой? То есть и не на кладбище, как всех, не на центральной площади села, но и не на церковном дворе. Но с другой стороны, именно церковь и была центром села, так что все правильно, наверное.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:36, всего редактировалось 13 раз(а).
Заходим внутрь. На мой взгляд – очень достойно и красиво.
Взгляд какой, а?
В 1940 году в церкви размещали на ночлег идущих по этапу ссыльных поляков. Им в качестве дров предложили жечь иконы, которые лежали штабелями возле печек, но поляки отказались, несмотря на холод.
Каким-то чудесным образом поляки умудрились передать иконы местным жителям (готова поверить, только слово "штабеля" меня смущает в этой истории). Но вот что касается поляков-спецпереселенцев, то такая страница в истории Ыба действительно была.
Иконы старинного письма, спасенные от уничтожения прихожанами и их детьми, были возвращены храму и теперь по молитвам верующих являют чудеса.
Долго разглядывала иконы на стенах (на иконостас всегда диоптрий не хватает, а бинокль я с собой не ношу). Вообще все понравились, очень понравились. И те, что заглядывают в душу, и те, что пробивают на хи-хи - все заставляют остановиться. Они какие-то очень искренние, если так можно сказать об иконах.
И Троица с педикюром, да еще и белым лаком:
Насчет Флора и Лавра были сослепу сомнения – это основа проступает или языки пламени так странно изображены? Там же вроде их предали огню… но нет, специально перечитала – сожгли их подельников по уничтожению идолов, а братьев закопали живьем в колодце.
А каков красавец Георгий с неестественно короткими ножками! А лопоухий змий с очумелыми глазками, повернутым на 90 градусов…
Поцелуй Иуды – как бы все понятно, но кто эта бородатая женщина в синей мини-юбке с отвисшим животиком и бюстом размера эдак 4-го?
А это явно современное художество. Больше всего меня впечатлила слоновья нога ГГ и чувак в синей футболке, со стильной стрижкой, вылезающий из желтого спального мешка.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:40, всего редактировалось 2 раз(а).
. Ыбский Серафимовский женский монастырь (проездом)
Самое время, наверное, вспомнить, что именно в Ыбе не приняли Стефана Пермского, когда он приплыл сюда со своей миссией христианизаторства. Точнее, плыл он в Вотчу, а Ыб просто был по пути. Где-то наткнулась на утверждение, что Стефана можно считать первым туристом в коми крае)) Нет и еще раз нет! тогда уж первым командировочным, ибо не погулять он сюда явился)))
Поскольку это все же легенда, излагается она в разных вариациях: приплыл он вверх (!) по Сысоле на камне / плоту / лодке. Местные жители ему не обрадовались, новая вера им была и вовсе без надобности, так что Стефана не пустили на берег и закидали камнями. По другой версии, он поднялся (опять же силою веры, заметьте, и опять же на своем инвариантно-самоходном плавсредстве) по ручью Кунгыршор на высокий (!) холм Кубримыльк и пытался оттуда проповедовать, финал был тот же.
Предобрейший святитель обиделся настолько, что проклял деревню и ее жителей – мол, пусть у вас земля не родит, а мужики переведутся. Одно из местечек с тех пор так и называлось – Худэйгрезд/Худойгрезд (худая, плохая деревня), а к жителям прилепилась фамилия Худоевы. Проклятие сбылось - в деревне часто случались неурожаи, «мужчины уходили на заработки или погибали»(с).
Карма этого места оказалась испорчена ровно на 500 лет. Но коми не зря называли "евреями Севера" - в конце 19 века даже такую легенду они сумели обратить себе во благо. В 1893 году ыбские крестьяне совершили крестный ход из уже упомянутой Вотчи с иконой Стефана Пермского - как бы в знак покаяния. Принеся икону в село, они срубили деревянную часовню-времянку, спустя три года сильно расширенную и перестроенную - ныне она хорошо видна на краю холма. Задумка удалась - в Ыб потянулись паломники. (с) Varandej
С 1996 крестный ход стал традиционным, проходит перед Днем Победы и называется «От Стефана до Стефана», т.к. сейчас паломники идут от Стефановского собора в Сыктывкаре до Стефановской часовни в Ыбе, получается двухдневный маршрут Сыктывкар – Кируль - Кочпон – Выльгорт - Лозым – Пажга – Ыб (с ночевкой в Пажге). Ольга наша однажды тоже ходила, выдержала, но больше не повторяла.
В 1996 году началось строительство монастыря на горе вокруг часовни Стефана Пермского. Его первой игуменьей стала Серафима - родная мать нынешнего епископа Республики. (с) Varandej
Здесь речь об архиепископе Сыктывкарском и Коми-зырянском Питириме (в миру Павел Павлович Волочков), владыке с весьма неоднозначными биографией, карьерой, ориентацией, диссертацией, докторской степенью и т.д. и т.п., поддержавшем лозунг «Православие или смерть!», о непримиримом борце с экуменизмом и сказкой «о Попе и работнике Балде»… Ах, нет-нет, что же это я! разве можно верить инету, который есть мировое зло… я начала читать, обплевалась и бросила… но чесслово, даже не удивилась ничему прочитанному, ибо канули в Лету времена праведников, если они и были когда-то.
Так вот, о монастыре… мне не очень понятна логика (но я давно не стремлюсь и даже не пытаюсь понять логику РПЦ): если часовня Стефановская, если вся история этого места связана со Стефаном, то почему монастырь в итоге Серафимовский? Не в честь же владыковой матушки ? А если нет, то при чем здесь Серафим Саровский, точнее - почему именно он? А если богатое Дивеево имеет какое-то отношение к бедному монастырю (кроме общего небесного покровителя), то м.б. делится хоть чуть-чуть? или только написало на своем сайте и забыло?
И все-таки, все–таки… место для монастыря было выбрано идеально со всех точек зрения: - тот самый холм Кубримыльк, где по версии-2 все же успел засветиться святитель Стефан, - если верно понимаю, это самая высокая точка села, выше только небо и все его ангелы, - потрясающей красоты виды - весь Ыб как на ладони, вьющаяся лента Сысолы, и бескрайняя тайга за ней.
Жаль, но нам самим не удалось в этом убедиться. Нынешняя настоятельница игумения Иеремиила закрыла монастырь для посещения, и праздно шатающимся туристам ничего тут не светит от слова «совсем», так что мы и время тратить не стали – красивых видов у нас и так было, а заглядывать в обитель через забор как-то не комильфо.
Весь мой «урожай» - 2 фото из окна по дороге в Каргорт (или обратно). На первом Стефановская часовня - просто апокалиптичный какой-то ракурс, особенно в сравнении с маленьким старым фото, когда борщевик еще и не помышлял о захвате российских просторов.
И не могу еще раз не процитировать человека, который там побывал в 2011 (и его же зимние фото).
Безлюдие, низкое небо, гул ветра в церковных крестах, уединение на вершине горы - мне редко случалось видеть монастырь, столь же сильно соответствующие образу "обители". Не от мира сего - и одновременно над миром. Обитель парит над избами села, и с холма словно ближе до Бога. С крыльца часовни я увидел двух старых монахинь, которые по очереди вышли из одного корпуса и зашли в другой. В общем-то, я был готов к тому, что меня отсюда прогонят - но здесь это не казалось мне неправильным. Монастырь - это всё-таки действительно не музей, а настоящий режимный объект. (с) Varandej
Церковь Серафима Саровского (2007-2009) и Часовня Иверской иконы Божией Матери (прибл.2003-2005).
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:43, всего редактировалось 3 раз(а).
На холме под Мыргаибом была часовня вмч. Георгия Победоносца. Раньше накануне праздника («Егорий весенний») служили в часовне всенощную, служба длилась всю ночь, а 6 мая после литургии в церкви, вновь шли на молебен в часовню. На Егория весеннего окропляли святой водой лошадей.
Часовня эта не сохранилась (на схеме обведена голубым облачком, как и другие утерянные часовни), а источник восстановлен, или как правильно говорить об источниках – заново найден, расчищен, оборудован? Ни на одной известной карте он не обозначен, но есть на схеме, повторю ее еще раз (красным подписаны все места, где мы побывали - Погост, Ёль, Чулиб, Каргорт).
В правой части нужно найти местечко Ёль, под ним крохотная голубая кляксочка – это и есть источник. Зеленая большая клякса правее – это небольшое кладбище, которое на картах не подписано, но хотя бы обозначено соответствующим значком рядом с местечком Мальцев Грезд и/и или его частью Эжавыв, а в реале может служить ориентиром (должно быть по левую руку по дороге к источнику).
Справа наверху остаются крайние домики:
Вот еще один ориентир (если не переместят куда-нибудь или кто-нибудь не утащит на дачку).
А нам – туда, вниз по тропинке:
Источник был в неприглядном виде, без мостков. Мы, группа активистов, включая местных и дачников, озадачились его преображением. Нашли и обустроили к нему новую тропинку, очистили источник, территорию выкосили. Один из коммерсантов предоставил доски, мужчины соорудили мостки. Отец Георгий установил тут табличку с правилами поведения у источника и молитвой. Теперь сюда снова спешат и стар, и млад. С.А.Тюрнина, краевед
Вода в источнике холодная и вкусная, да и умывание пришлось кстати по такой-то жаре. Я пожалела, что не во что было набрать (вот опять плохо готовилась!).
Совершенно не хотелось уходить! Вот встать бы во весь рост, раскинуть руки, закрыть глаза, послушать ветер, колыхание трав, жужжание случайной пчелки – и внезапно почувствовать, как за спиной распахиваются крылья. Или просто посидеть на пригорке, полежать на молодой травке, ни о чем не думать, просто смотреть на плывущие облака…
И снова запах молотьбы, И запах дыма, запах хлеба. И как предчувствие судьбы – Крутая радуга в полнеба.
И как предчувствие любви – Леса, поля и рек изгибы. Как хочешь это назови, Но жить без них мы не смогли бы.
Коми поэт Валерий Мартынов(1933-2015)
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:45, всего редактировалось 2 раз(а).
Ыбский музей был открыт в 1986 как музей на общественных началах. Основателем музея является А.А.Куратова, коренная жительница с.Ыб, краевед, бывший педагог Ыбской средней школы. В 1992 музей получил статус государственного музея.
Музей находится напротив Дома культуры (на коми – «Культура керка»), туда мы не заходили, а вот в маленький сквер заглянули на минутку.
С 1997 музей размещается в здании бывшей сельской школы, построенной в 1892.
(фото из инета)
Забегу чуть вперед: среди экспонатов – чумовейший трудовой договор Усть-Сысольской уездной управы с неким Иваном Ивановичем Безносиковым, нанимающимся школьным сторожем. Мы согнулись крючком над витриной и упоённо читали вслух, спотыкаясь о твердые знаки. Оказывается, в 1906 году школьный сторож был «мальчиком за всё» - и полы мыть, и снег/сосульки убирать, и свежую питьевую воду обеспечивать, и освещение контролировать (не электрическое, на минутттчку), и «по накоплении нечистот в ретирадах»(с) все это самое вычищать. Так я узнала, что «ретирада» - это не только отступление войск, но и отхожее место. А школьная ретирада, кстати, так и выглядит аутентично по сию пору, как при увековеченном стороже И.И.Безносикове - просторное помещение в конце здания с дыркой в полу на некоем возвышении. Справлять нужду, с достоинством восседая на пьедестале, просто восторг!)))
Сорри, что кривенько, но сами почитайте, картинки увеличиваются:
Тетрадки и учебники из более поздних времен, конечно, и не так интересны, но мимо этих я не шмогла пройти, как бывший математик))) Ну и красивый почерк всегда мне нравился.
Сейчас уже другой сторож встречает туристов. Наша Ольга объясняет, видимо, что мы свои, нас кусать нельзя!
Вход со двора, а голубой домик к музею отношения не имеет, просто мне копёшка сена на его фоне показалась фотогеничной))
Заходим – и нас «встречает» основательница музея Александра Александровна Куратова, имя которой он сейчас носит.
Еще в 1970-х годах она со школьниками на общественных началах решила собирать информацию о фронтовиках села, а позднее параллельно и о старинном быте коми крестьян. Сельчане передали музею немало раритетной утвари: прялки, кадушки, ухваты, чугунки, детскую люльку, игрушки – все это теперь хранят его стены.
Последний раз редактировалось Innokentia 22 сен 2023, 00:59, всего редактировалось 3 раз(а).
. Я достаточно скептически отношусь к деревенским музеям, и если уж вдруг куда занесет, то иду больше из уважения – все-таки люди старались, собирали. Но здесь формула «чего я там не видела?» не сработала. Поэтому про музей будет много))
Ыбский историко-краеведческий музей им. А.А.Куратовой завораживает своей самобытностью. Приехать в Ыб и не побывать там - просто недопустимо!
Эту цитату с ВК-странички музея я сначала не хотела закавычивать, потому что готова подписаться под каждым словом. И самобытный, и не побывать нельзя, и насчет «завораживает» тоже верно, но тут половина ворожбы – заслуга Нины Николаевны Туровой, это еще один человек, в которого я тоже влюбилась. Очень ей идет национальный наряд (и сильно молодит, кстати).
Методист «храма истории» Нина Турова. Про эту женщину впору говорить «и швец, и жнец, и на дуде игрец», ведь она совмещает должности хранителя, исследователя, экскурсовода, завхоза и даже садовода! Бывает примеряет и роль педагога, если сюда приводят на занятия школьников или детсадовцев.
Первая экспозиция «Сельпо» - вызвала прямтаки ностальгическую бурю. Подстаканники – мой дедуля не признавал никаких чайных чашек, и мы с ним гоняли чаи только из стаканов. Сервиз «дорохо-бохато» - такие когда-то были признаком семейного благосостояния…
Керосиновые лампы я тоже застала в деревне у прабабушки (такие, как справа)…
А талоны, талоны! Вряд ли нынешняя молодежь вообще знает, что это такое, а мое поколение должно помнить.
Старая икона соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия:
Массивная детская кровать с милым лоскутным одеялком (у меня похожее было в детстве, бабулечка шила) сделана без гвоздей, на деревянных втулках.
Остроухая лошадка с бемби-глазами:
А это домашний курятник – зимой кур держали в избе, чтоб не померзли. Нижняя часть выдвижная, туда насыпали солому, чтоб было удобно чистить эту куриную ретираду.
Очень стильная табуретка… мне кажется, нечто подобное и сейчас хорошо смотрелось бы в дачном интерьере.
Последний раз редактировалось Innokentia 11 май 2024, 16:41, всего редактировалось 2 раз(а).
. Вязаные крючком вещички у меня всегда вызывают восторг, ибо это искусство мне так и не покорилось. Да и с вышивкой как-то не сложилось)))
Ткачество и шитье представлено в этнографическом зале. И обратите внимание на еще одну чумовейшую табуретку у ткацкого станка.
Женский наряд состоял из сарафана и нижней длинной рубашки и отличался от девичьего тем, что верхняя часть одежды была распашной, чтобы можно было кормить ребенка грудью.
Большое распространение получил особенный вид росписи ткани – набойка. Рисунок на ткани выполнялся при помощи печати штампом. Печатная доска изначально была с вырезанным на ней рельефным рисунком. Затем она стала наборной – узоры набирались из медных пластин или проволоки. Чтобы выполнить рисунок при помощи такого штампа, его покрывали краской, клали на ткань и ударяли специальным молотком.
В уголке, где стояла разная обувка (сапоги, ботинки и пр.), я разглядела коты, наконец-то. А еще Нина показала моднявые сапоги с отворотом, подбитые деревянными «гвоздями».
Что касается обуви, то ее наши предки тоже шили вручную из сыромятной кожи. Женские коты обували поверх длинных чулок, которые подвязывались веревочками. Мастера ходили по домам и принимали заказы. Снимали мерку ноги специальными приспособлениями из дерева – колодками, (по-коми – «бала»), верхняя часть которых была съемная.
Последний раз редактировалось Innokentia 20 сен 2023, 14:42, всего редактировалось 1 раз.
А вот на последнем фото страшненькие "тапки" с веревками (там и бумажка с надписью рядом лежит). Кстати, вот ты спросил, а я теперь и думаю - мы же видели и на фото, и в сыктывкарском музее эти коты и на тётях, и на дядях, но какой-то принципиальной разницы не заметила.
Вот из толкового словаря Даля:
КОТЫ, умал. котики м. мн. женская обувь, род полусапожек, ботинок, башмаки с высокими передами, либо круглые, будто с отрезными голенищами, с алою суконною оторочкой; мужская верхняя обувь, калоши, кенги, обуваемые сверх сапог или бахил. И наша дура коты обула! В котах щеголяет, говор. в Сибири о всякой вещи редкой или дорогой: ныне молоко в котах щеголяет!.
. Этнографический зал в целом не удивил – всякие горшки, вилы-грабли, традиционная коми солонка-уточка, и если бы не замечательная Нина Николаевна, я бы скользнула взглядом по этим богатым «развалам», да и все.
Перед нами вдоль окон музея представлены различные предметы быта и хозяйственной деятельности коми крестьян: изделия из дерева, глины и бересты сделаны руками односельчан.
У Кати глаз более цепкий на интересные экспонаты, частенько именно она указывала на что-то эдакое, и Нина Николаевна особенно оживлялась, радуясь нашему неподдельному интересу. А отдельные предметы можно и потрогать, и покрутить. Например, поточить серп и помолоть просо (или то было не просо?)))
Скамеечка-раскоряка сделана из целиковой части ствола дерева:
Кстати, на предыдущем фото (на заднем плане) виден охотничий уголок – нарты, лыжи, комплект одежды промысловика, рюкзак, всякие мелкие принадлежности. Одно фото из инета:
Почему-то у меня оттуда ничего своего нет, хотя мы долго стояли и подробно все разглядывали. Только лыжи и рюкзак. Наверное, я или сильно увлеклась)) или подумала, что в этномузее Сыктывкара все это представлено гораздо богаче и тема была полностью раскрыта
А это, если правильно помню, детский рюкзачок-туесок для ягодной «охоты».
Вернемся в «хозяйственный уголок, хочу показать еще несколько интересных предметов.
«Как вы думаете, что это?» - спросила Нина. Ничего толкового мы не озвучили, можно было бы подсмотреть подпись, но она мелкая, не для моих диоптрий. И даже клубки пеньки не смогли подсказать, что это «станок» для витья веревок. Принцип работы я так и не поняла… вижу три торчащих рога, вижу рукоятку-вертушку (на переднем плане), но как это работает? а т.к. меня злит, когда я чего-то не понимаю, я полезла гуглить. Нагуглила маленький ролик, в котором все очень наглядно, но как это спроецировать на коми девайс – все равно не поняла. Технический кретинизм не лечится))
Братцы-ковшики с разным функционалом. Вырезанный из дерева большой пивной ковш и фигулька на прутике – зачерпнуть на бегу водицы испить из ведра, принесенного с родника и стоящего в сенях.
Светец служил для укрепления горящей лучины. Тонкие щепки, изготовленные из березовых поленьев, располагались между тремя расщепленными железными вставками. На деревянной основе – корытце, в него наливали воду или насыпали песок, чтобы угольки от горящей лучины падали и гасли. Так оберегали жилище от пожара.
Небольшой уголок быта интеллигенции ХХ века. Здесь собраны патефоны, швейная машинка, самовар и лампа с абажуром над столом.
Атмосферный уголок, конечно, многие вещи знакомы с далекого-далекого детства в провинции. И почему-то было по-человечески жалко зайца безумной расцветки…
Еще несколько фото разных экспонатов, за которые взгляд зацепился. Двухярусные зеркала, мы такие уже видели в столичном этномузее – нижнее зеркало для человека, верхнее для его ангела.
Кто-нибудь помнит такие коньки? А я вживую видела! Вот какая я древняя)))
Этот уголок запомнился благодаря нелогичному миксу – внизу какие-то замки и дверные петли, столик с корзиной для рукоделия, но вот скрипка-то здесь что делает? Возможно, Нина Николаевна что-то и говорила, но не отложилось. В инете нашла "скрипка в футляре, владельцем которой был Эдвальд Ардт" - и всё. А кто это, так и не смогла найти, вообще ничего о нем нет. Корзинки такого плана были у всех вязальщиц: нитки от клубочков разного цвета пропускались через дырки в плетеном крае, и не перепутывались при вязании разноцветных узоров (гетры, варежки и пр.)
Красиво расписанные сундуки и рядом – семейство примусов.
В 1918 завод был национализирован. В советские времена предприятие продолжало выпуск продукции военного и хозяйственного назначения, а мастера продолжали «плести» чугунные кружева. В годы Великой Отечественной войны на заводе отливали корпуса для гранат, делали походные кухни, сани, телеги, деревянную мебель, школьные парты и даже коромысла. Предприятие поражало своей всеохватностью. До 1950-х годов при заводе работал зеркальный цех. Также здесь были эмаль-цех, лесопильный, литейный, механический, обозный, склад по разделке леса, подсобное хозяйство, электростанция, конюшня, заводская баня, столовая, котельная. До середины 1970-х в пяти километрах от поселка, на Сысоле, находилась пристань. Сюда на баржах привозили сырье для завода.
Нювчим - поселок по другую сторону Сысолы. В туристическом смысле мало привлекателен, разве что для фанатов заброшек. Есть еще небольшой музей коми музыканта и композитора П.И. Чисталева. Пожалуй, мне было бы интересно съездить, но я слышала отзывы – мол, поселок депрессивный и многовато маргинальных личностей. Сыктывкарская турфирмочка, с которой мы «назавтра» ездили в Усть-Вымь, разработала маршрут-однодневку, но группа хронически не набирается, людям неинтересно.
Честно говоря, с каслинским литьем нювчимское не сравнить))) Наверное, поэтому у меня всего одно фото, зато какое!!!
За десять лет до смерти Лев Толстой, разуверовав в догматы церкви, отрекся от нее. В наказание за такой поступок современники изобразили портрет классика русской литературы на заслонке вместительного утюга, на его задней части. Портрет был схематическим, но, тем не менее, узнаваемым. Мастера приделывали графу длинный нос, который служил «ручкой» для заслонки. А чтобы узнать, хорошо ли разогрет утюг, нужно было плюнуть в лицо изображению.
Последний раз редактировалось Innokentia 24 сен 2023, 14:39, всего редактировалось 1 раз.
. В музее периодически проходят тематические выставки – одну мы застали. Внизу в центре фото крупным планом – эта пожилая женщина была комсомольским секретарем в Ыбе в военные годы.
Комсомольский билет на двух языках:
И старые фотографии – от первых пионеров и комсомольцев до 70-80-х.
(фото из инета)
