По Кологривской глухомани (глухомань №1 август – сентябрь 2020)

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница)
07.30. Подъем.
08.00. Завтрак.
09.00. Поехали в деревню Чёжма (Большая Чёжма, Чожма) к старому приятелю Сергея.
09.45. Добрались до Большой Чёжмы.





Большая Чёжма



Осенит и глупца -
Скажет, шум ветра заслышав:
"Осень пришла".

Мацунага Тэйтоку



Деревня Чёжма стоит на старом торговом тракте, выложенном из камня, который проходил из Макарьева в Солигалич.
В 1742 г. эта деревня принадлежала московскому дьяку Б. И. Баклановскому.
В 1850 г. владельцем Чёжмы был уже кологривский помещик Иван Петрович Макаров.

Сеновал


Различают две деревни с похожим названием: Большую Чёжму (Большую Чожму) и Малую Чёжму.
В настоящее время в Малой Чёжме никто не живет. Эта деревня располагалась в 1,5 км в стороне, на ручье Шумориха, и сейчас в ней шуруют чёрные поисковики…

Дом с заколоченными окнами принадлежит Татьяне Смирновой.





Мы зашли в дом знакомого Сергея. Познакомились. Его зовут Саша Юдин. Именно Александр позвонил Сергею в Москву и сказал, что ветер сорвал рубероид с его крыши.
Сели пить чай. Разговорились.
Саша родился в 1958 г. в деревне Шадрино (она стояла неподалёку). Сейчас этот населённый пункт заброшен, а находился он между деревнями Козлово (там у Серёги стоит дом с повреждённой крышей) и Иваново.



В советское время в этих местах существовал большой совхоз Чежемский. В него входило примерно 30 деревень.
Совхоз занимался животноводством (коровы, лошади, куры), выращивал на полях картошку и лён.
Кстати, в начале 1930 гг. картошку не знали куда девать. Поэтому в 1934 году в Кологриве построили крахмалотерочный завод.

В деревне Шадрино были: телятник, конюшня и курятник.
Там жил и знаменитый на всю округу кузнец - Захар Иванович Жуков. Фронтовик. Молотобойцем у него был Смирнов Алексей Михайлович.

Часть колхозников работала на лесозаготовках.
Нижняя фотография сделана  на делянке  Глебовского  лесопункта (п. Варзенга). На снимке - лесосечная бригада.
Верхний ряд: в центре, с топором на плече - Ширяев Павел,  вальщик леса.
Нижний ряд: сидят обрубщики сучьев, первая слева -  Селякова  Александра, рядом с ней женщина, похожая на Падерину Анну.

В Варзенге фотографировали Власов Михаил и Герман Клатт. И кто-то из них - автор этой фотографии.



Отец Саши работал механиком. Мать была дояркой.
Мать умерла, когда Саше было 8 лет.
Отец женился ещё раз.
Вторая мать умерла, когда Саше было 11 лет.



В 1974 году Саша учится в Галиче на электрика.
В середине 1970-х гг. деревня Шадрино (также, как и масса других маленьких деревень Нечерноземья) захирела.
В 1974 г. колхоз предложил переехать в большую соседнюю деревню – Большая Чёжма.
В то время колхозникам давали квартиру в деревянных домах из бруса. В одном доме обычно жило две семьи.
Дом же для Сашиных родителей (в этом доме Саша живёт и сейчас) колхозники привезли в Большую Чёжму из соседней, уже заброшенной деревни.



В 1975 году Саша поступил учиться в Кологрив на тракториста.
Затем Саша начал работать в совхозе по этой специальности.
Умерла его третья мать. Когда это произошло, Саше уже не помнит.
Потом умер отец.



Саша перешел работать кочегаром на масло-сыр завод в Большой Чёжме. И проработал там целых 15 лет.
Семью он так и не завел, так как на него произвело сильное впечатление смерть его трёх мам и отца.
У Саши есть сестра, которая живёт в Нижнем Новгороде.



Примерно в 1985 г. по реке Унжа закончили сплавлять лес.



Саша говорит, что всё дно реки на сотни километров выстлано бревнами.





Раньше Большая Чёжма была большой деревней. Здесь жила сотня советских колхозников. В этой деревне была пилорама, был свой катер, который перевозил колхозников через Унжу. Теперь он ржавеет на берегу.
Сегодня в Большой Чёжме осталось около 20 человек. Почти все они пенсионеры. Есть и неходячие. Молодежь разъехалась. Приезжает на родину раз в 10 лет.



Из государственных учреждений в Большой Чёжме работает только почта России и пожарная часть.
Еще в Чежме есть эко-отель "Унжа".

Этот эко-отель "Унжа" является достопримичательностью Б. Чежмы.

Вид на эко-отель летом.


Вид на эко-отель зимой.


Коридор


Стандартный двухместный номер за 3000 руб.


Стандартный двухместный номер за 3000 руб.


Кухня


Дело в том, что был такой Внешпромбанк.
И его топ менеджеры приезжали охотиться в Кологривский район.
Вот они-то и построили для себя этот эко-отель.

Глава Кологривского района убедил топ менеджеров вложиться в развитие района.
Банк купил 2 убитых колхоза: один в Лисицино, а другой в Чежме и решил создать здесь грандиозный агрокомплекс для выращивания крупного рогатого скота мясных пород.
Создали "СПК Унжа". Завезли кучу техники и начали строительство. Денег вложили огромное количество.

Проект начался в 2007 - 2008 г. и длился 5 лет. Затем были вскрыты финансовые махинации и все обанкротили.
Сейчас все топ менеджеры банка, которые приезжали сюда на охоту, сидят...

Но вернемся к эко-отелю.
В Чежме стояла земская школа. До недавнего времени это была школа-восьмилетка. В этой школе из учителей-ветеранов преподавали Замыслов Алексей Степанович и Прохорова Валентина Ефимовна, а все остальные были молодые.

Школу закрыли примерно в 2006 году. Вот из этой школы и сделали эко-отель.

Здание бывшей школы в Б. Чежме. 2012 год. Бригада рабочих переделывает школу в гостиницу.


Его строили 3 года и вложили в него десятки миллионов рублей. Там кроме отеля построили банный комплекс и колбасный цех.... Выпускали свою колбасу!
От школы остались только стены. Всю начинку переделали.

Сейчас стандартный номер стоит 3000 руб, а люкс - 5000 руб. Говорят, что в принципе, с управляющем можно и договориться о цене, если приехать в межсезонье.
Понятно, что он не окупится никогда. Да это никому и не надо...

На Новый год бронируют номера за пол-года. И он полный. Джипы возле него стоят самых последних моделей...
Обычно в январе выкуплены уже все номера на майские праздники...

Зимой в эко-отель приезжают те, кто любит кататься по окрестным лесам на снегоходах и охотиться.
А в другое время здесь можно увидеть приезжих рыбаков. Ну, и любители природы, конечно, здесь тоже останавливаются...

Управляет гостиницей местный мужик с женой.

Когда строили этот эко-отель "Унжа", то построили еще и общежитие для персонала.
Сейчас на базе этого общежития открыли второй отель!
Кто бы мог подумать: в Чежме живет всего 22 человека и есть 2 гостиницы!!!!

**** **** ****

Раз в месяц, а именно 21 числа, в Большую Чёжму приезжает автомагазин. В этот день газель с товарами объезжает все окрестные деревеньки с редкими покупателями.

Есть и свой автобус.
Он идёт по маршруту Кологрив – Лисицино. Одну неделю он ходит по вторникам, а другую – по вторникам и четвергам. Билет до Кологрива стоит 57 рублей. Обычно в автобусе едет 10-11 человек. Чаще всего, это люди едут в Кологрив за продуктами.

Раньше дом, в котором живет Саша Юдин, принадлежал Футляровой Валентине Николаевне.

На фотографии, которая висит на стене у Саши, изображена церковь Богородицерождественская в селе Вяткина Гора. В народе ее называют Павликовская по названию ближайшей деревни. Конец 18 века


По поводу медицины.
Из Лисицино (она находится в 10 км от Сашиной деревни) в Большую Чёжму время от времени приезжает акушерка, которая уже на пенсии и старше Саши на 4 года. Она навещает заболевших пенсионеров.
В острых ситуациях можно вызвать Скорую помощь из Кологрива.



Сотовая связь в деревне имеется. Вышка МТС находится в 5 км. Саша говорит, что раньше он имел планшет, и с его помощью выходил во всемирную сеть, где интересовался как живут одинокие люди в заброшенных деревнях в различных областях Нечерноземья.
Свой планшет он подарил племяшу.
А на новый пока ещё не насобирал деньги с пенсии...
Славу Богу, что он успел «выскочить» на пенсию ещё по советским меркам – в 60 лет.

Раньше Саша выращивал гусей, индюков и кроликов. Но последние годы повадились к нему дикие собаки из заброшенных деревень, которые задушили всю мелкую скотину. Причем, собак возглавляет лайка. Видимо, отбилась где-то от охотников. Эта сука очень умна. Приводит за собой кобелей. Те часто попадают «под раздачу», а вот лайка какая-то неуловимая.
Короче, Саша прекратил птицеводство.



На огороде он выращивает картошку, лук, укроп. Любит ходить за грибами.
Саша не переносит алкоголиков, и по этой причине он хочет уехать из своей деревни на окраину Кологрива. Там дом без документов можно купить за 56-60 тысяч.
Но как жить без документов на собственность?
Вот такая Повесть о Хорошем Человеке...

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница), продолжение
10.30. Решили сходить в лес и посмотреть: есть ли там грибы.
Приглянулась герань луговая.



Саша рассказал, что лес для местных жителей является кормильцем. Официально в Кологривском районе сейчас действует около 50 мелких лесопилок и один крупный леспромхоз, вырубающий 180 тысяч кубометров древесины в год.



Фактически же лесом живет подавляющее большинство кологривцев и мужиков из деревень.

Ладыженский. Березовая роща. Между 1914 и 1916 г.


Местные колхозы делают вид, что занимаются сельскохозяйственной деятельностью, получая в зависимости от количества сданного молока лицензию на вырубку, — тем и живут.



После Великой Отечественной войны в долине реки Унжа сильно вырубались леса для нужд Балахнинского целлюлозно-бумажного комбината.

На нижней фотографии изображен трелёвочник - "сороковка" с фанерной кабиной. Трелевочник загружает лес в 157-й ЗиЛ.



Штабеля бревен


В результате старовозрастных естественных лесов не осталось. И рубить нынче стало почти нечего, так как осталось только низкотоварная древесина: береза и осина.





Ситуацию с лесозаготовками немного спасла крупная компания «Свеза», владеющая 7 комбинатами на территории России. Один из комбинатов, на котором делают фанеру из березы, находится неподалёку – в Мантурово. Ещё один комбинат, где будут работать 600 рабочих, и днём и ночью строят в Галиче...

Вот для этого комбината зимой и пилят березу. А летом ее вывозят на лесовозах.
Контрольный пакет акций фанерного комбината принадлежит американцам. Они хозяева. Видимо, их привлекает дешевая цена березы.



Еще при подготовке поездки в Кологрив, я прочитал, что где-то тут находится самый молодой российский заповедник «Кологривский лес». Ясное дело, что где попало заповедники в нашей стране не создаются. Поэтому я немного почитал про этот резерват природы.



Оказалось, что в этих местах по какой-то непонятной причине (во всяком случае, я не смог разобраться в этом вопросе) состыковываются растения из северного, южного и восточного ареалов.
Представляете, тут растёт пихта сибирская бок о бок с лесами из липы и клена!



…Иду я по тропинке, размышляю о вечном… И краем уха слышу, что вроде, что-то жужжит рядом с головой.
Я машУ рукой, и продолжаю идти.
Эта хрень опять жужжит.
Я срезаю ножом веточку ольховидной крушины и начинаю ей отмахиваться.
Заодно фотаю окрестный лес.

И тут замечаю сломанную пихту, а в ней – дупло. Подхожу к нему… Мама родная! А это гнездо шершней!!! Это они и жужжали у меня над ухом!
Решил сфотать. А телевик я забыл в гостинице. Подхожу потихоньку к дуплу… Шершни занимались какими-то своими делами. Но за мной, видимо, они тоже наблюдали… Подпустили меня метра на 4, а потом напали… Ух, как же я от них драпал….



Шершень очень опасен у гнезда.
Особенно во второй половине лета, когда у входа зачастую сидят так называемые охранники. Они могут без предупреждения сразу атаковать любую движущуюся цель, которая им так или иначе не понравилась.



На мой взгляд, грибы в этом лесу почти не растут. С учетом, что людей тут почти не бывает. Собрали мы только несколько подосиновиков и, более-менее, - лисичек. Саша сказал, что местные жители лисички почему-то не берут.
На удивленье, почти не было волнушек. И мы не встретили ни одного груздя!



Саша меня спрашивает:
- А знаешь, как местные называют грибы для засолки?
- Нет, - отвечаю - откуда?
- Снедыш!
Интересное название...



Собрав за 2 часа половину корзинки, мы пошли к машине. Серега ухитрился где-то подвернуть ногу. У меня всегда с собой есть походная китайская аптечка. Дал ему проверенное средство - Dieda.





Встретили Сашиного знакомого - Владимира Шадрина из Кологрива.



Около машины мы перекусили бутербродами, после чего поехали по домам.

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница), продолжение
Приехав в Кологрив, мы решили завтра поехать в Княжую Пустынь. Попросили Эмиля найти для нас УАЗик. Причем Серёга захотел взять в эту поездку двух своих старых знакомых. Поэтому мы попросили найти для нас «буханку».


29 августа 2020 (суббота)
07.00. Подъём. Пасмурно. Как говорят в этих местах, небо бахмурится...

Сегодня в 17.00. на центральной площади Кологрива планируется концерт Надежды Бабкиной. Местные говорят, что этот концерт связан с предвыборным туром губернатора Костромской области.
Ночью приехали 3 фуры, которые привезли разборную сцену.
Фуры остановились около нашего гостевого дома. Рабочии-монтажники заселились в соседнем номере в 2.00 часа ночи.
07.30. Завтракаем вместе с работниками сцены из театра Бабкиной.
08.00. Подъехал наш УАЗик. Его аренда с шофёром на весь день обошлась в 3 тыс. рублей.
08.13. Стартуем.
08.33. Подобрали на Кологривской трассе Андрея из Шоргутово.

Проезжаем село Ильинское.



Оно находится справо от нас. А этом селе находится заброшенный храм. Даже ради одного храма в это село надо было заехать.
Но я про это Ильинское не знал никаких историй. Поэтому и просмотрел этот населенный пункт на нашем маршруте.

А зря.
Оказывается, в Ильинском останавливался и ночевал (!!!) император Александр Благословенный!!!

Из книги Е. П. Вознесенского "Путешествие Императора Александра Благословеннаго, в октябре 1824, по Вятскому тракту":
"За год пред своею кончиною, Богом благословенный Император Александр I посетил полесье Костромской губернии – Ветлужский и Кологривcкий уезды.

К пределам Ветлужскаго уезда Император Александр Павлович приблизился 12 октября, в открытых санях, в сопровождении полковника Соломки.
В одном экипаже с Благословенными был герой Забалканский-Дибичь, в других санях баронет Вилье, правитель Собственной канцелярии Его Величества и 6 адъютантов.

Во время перемены лошадей в деревне Сергеевице, Государь, при виде большой собравшейся толпы крестьян, прошел срединою толпы и при входе на станцию был приветствуем радостным криком: «ура!».

Хозяйка станции, 70-летняя старуха, за поднесение хлеба и соли удостоилась получить 100 рублей в подарок.

В селе Ильинском Государь, посетив святый храм, для принесения молитвы к Царю Царей, проехал в квартиру, при входе в которую был встречен предводителем дворянства М. И. Верховским.

Проведши здесь ночь, Государь Император хозяину квартиры подарил 300 рублей. Пред отъездом заметив дам и узнав, что в числе их находится супруга предводителя, пригласил к себе, милостиво разговаривал с нею и чрез г. гражданскаго губернатора прислал ей бриллиантовый фермуар.

В 11 часов утра, Государь оставил село Ильинское и, проехав одну станцию, имел обеденный стол в деревне Дюкове, имении г-жи Петерсон".

Существует легенда, что царь не просто так останавливался в селе Ильинском.
Якобы он ночью тайно на санях в сопровождении своих верных адьютантов ездил в храм в Княжую Пустынь и навещал там чью-то могилу...

Проезжаем Большую Каменку и поворачиваем на посёлок Советский.
В деревне Бол. Каменка родился капитан первого в мире атомного ледокола "Ленин" — Соколов Борис Макарович. По сути он же и Первый капитан (дублёр во время испытаний) Первого в мире...
Учился он как раз в селе Ильинское.



Сейчас с нами в «буханке» едут два путешественника с Большой буквы.
Андрей из питерского Пушкина (на нижней фотографии он сидит по центру) прошел все мыслимые водные «шестерки» на территории бывшего СССР.



Михаил Борисович (сидит слева) путешествует в другой области. Он из Киева. В Кологриве у него рядом со школой есть маленький домик. Приезжает сюда вместе с женой (она из Донецка) каждый год в марте и живет до поздней осени.
Врач. Отработал 25 лет в Верхнеямске (берег моря Лаптевых).
Затем его пригласили в качестве врача (он акушер-гинеколог) поработать в Кологриве. Согласился. Дали ведомственную квартиру. Работал примерно до 2009 г., затем уволился. Квартиру забрали. Тогда он с женой и купил небольшой домик.
Ему далеко за 70. Ближе к 80. Глубоко религиозный человек.
Так вот, Михаил Борисович любит много ходить и путешествовать по разным местам, в том числе, и по святым. Сейчас этим, конечно, никого не удивишь.

Но дело всё в том, что он выбирает такие места, которые находятся за тридевять земель, и о которых мало кто знает.
Путешествует (или паломничает) он по несколько дней за раз, в любое время года и в любую погоду. Почти всегда – по дикой местности.
Причем, палатку он с собой не берет. Ночует как есть. И любит ходить ночами. И в сапогах. (Как можно проходить в резиновых сапогах по 25-30 км в день – уму не постижимо!)
Как он ориентируется в глухих лесах, не имея навигатора и карты? Для меня, профессионального путешественника, это загадка!

У Михаила Борисовича есть куча историй о том, как он тонул в болотах, встречался с дикими животными,(например, с медведем), получал разные травмы и т.д.
В последние годы его всегда сопровождает любимая такса, которую при пересечении болот и речных приград он несет подмышкой.

Вот и сейчас, Михаил Борисович собирается переночевать в Княжой Пустыни, и часа в 4 утра отправиться напрямую через лес в Кологрив. 26 км. Причем, на завтра по прогнозу обещают дождь (в Кологриве, кстати, есть своя метеостанция, которая ещё осталась с советских времен, когда тут был свой аэропорт).
Киевлянин и мне предложил пройтись с ним… Заманчиво, конечно, но боюсь, что я стану в этом переходе «слабым звеном», поэтому отказался.

Вдоль дороги, идущей к посёлку Советский, лежат штабеля берёзовых брёвен, приготовленных для вывоза на фанерную фабрику в Мантурово.



В советское время в Кологривском районе заготавливалось менее 1 млн. кубометров в год. В самые лучшие годы Кологривский леспромхоз заготавливал до 600 тыс. кубов древесины.

Во всем Кологривском районе общий объем леса составляет порядка 80 млн. кубометров.

Сейчас в районе заготавливается немногим более 100 тысяч кубометров в год.



В Кологривском районе преобладающей породой была ель. Много ели было наивысшего качества и направлялось на изготовлении музыкальных инструментов!

Из-за больших площадей вырубаемых лесов и открывающихся лесных пространств для испарения, стал снижаться уровень грунтовых вод. Из-за этого много еловых лесов в Кологривском районе стало усыхать и выпадать. Смена состава древесины, в основном, идёт осиновыми лесами.



Сейчас Унжа и впадающие в нее речки стали намного мельче. В советское время по Унже в паводок заходили огромные баржи и корабли завозили продовольствие и стройматериалы. По некоторым речкам, например, по Княжой, выводили плоты с древесиной. Сейчас по ним на моторной лодке еле поднимешься. Некоторые ручьи в настоящее время шириной в 20-30 см, а лет 40 назад они были полноводными речками с рыбой!

В царское время подход к заготовке был другой (рациональный). Лес брался выборочно лучший, а остальное оставалось на доращивание...

В Кологривском районе есть участки леса, который сажали в советское время.
Лучше всего их наблюдать в заповеднике "Кологривский лес". Но и по свободной территории есть много таких участков. Имеется несколько участков, где в советское время производился аэросев: разбрасывались семена с самолёта. Есть на территории заповедника экспериментальные участки, где садились кедр и лиственница...



Сейчас в Кологривском районе, да и в других местах тоже, на лесных вырубках берется все до последнего дерева. Остаются голые поля, открывая огромные площади для испарения и ветров, что пагубно влияет на близлежащие леса и создавая благоприятные условия для роста быстрорастущих низкосортных древостоев...

Вообще, в настоящее время к лесам подходят кощунственно. Объемы расчетной заготовки после развала СССР завышены. Сейчас лесовосстановление ведётся на 80% только на бумаге.

Специалисты считают, что до того состояние, которое досталось советскому государству после революции, лес будет восстанавливаться не менее 300 лет...

**** **** ****
И еще.
От того лесного законодательства, что писали при Ельцине, давно уже ничего не осталось.

В 2006 г. был принят новый Лесной кодекс РФ, имевший мало общего с тем, что принималось в 1990-е годы (и сам он, кстати, с тех пор поменялся уже на 90% причем буквально, по количеству букв, поправки в него вносятся в среднем четыре раза в год).

Под него были переделаны почти все ключевые правила, инструкции и прочие нормативные правовые акты лесного хозяйства.

А в 2019-2020 гг. была "регуляторная гильотина", когда практически хоть сколько-нибудь значимые правовые акты, в том числе по лесам, были отменены, переделаны и переутверждены даже те, которые уже не раз переделывались и переутверждались после принятия нового Лесного кодекса.

Лесное законодательство 1990-х гг , а его меняли дважды, с принятием Основ лесного законодательства 1993 года и Лесного кодекса РФ 1997 года, было вполне эволюционным, то есть наследовало все основные черты старого, еще советского, кроме тех, которые совсем не вписывались в новые рыночные реалии (и даже они отчасти готовились командой Госкомлеса СССР еще в конце 1980-х годов). Если не считать появления лесной аренды и частных компаний-лесопользователей (в основном, кстати, на основе старых советских леспромхозов) - то в 1990-е гг. в системе лесоуправления не так уж много и поменялось по сравнению, например, с 1980-ми годами.

А вот изменения, произошедшие с принятием Лесного кодекса 2006 года, были радикальными и старую систему лесоуправления практически сломали.

**** **** ****
Проезжаем мимо небольшого болота.



09.30. Тормознулись, чтобы размять ноги.



Въехали в посёлок лесозаготовителей – Советский. При въезде – лесопилка и автобусная остановка.
Маленький автобус ходит 1 раз в неделю.
В этом году поселку исполнилось 65 лет. Он образовался 17 сентября 1955 г. рядом с Советский лесопунктом. Тогда вербовали жителей переехать жить в этот новый поселок по всей округе...

Люди, сидящие на бревнах


Не поверите, но еще в конце 1980-х гг. здесь народ жил и не тужил!
Улиц в посёлке Советский девять штук:
- Набережная,
- Центральная,
- Молодёжная,
- Краевая,
- Лесная,
- Садовая,
- Школьная,
- Пионерская,
- а ещё добавилась Речная.
Колхозные дома были 4-х квартирные.
Здесь жили Сошиловы, Рыжовы, Потехины, Алексеевы, Соколовы...



На 300 жителей посёлка было 60 коров, а уж коз никто и не считал. Почти каждая семья имела кроликов, овец и поросят. Лесорубы пили молоко и сливки, ели сметану, творог и сливочное масло, которое делали сами...

Работал детский садик, школа, кинотеатр...



На сегодняшний день в поселке осталось 68 человек.
В 2018 г. закрыли детский сад. А школу закрыли в 2019 г. и переселили туда поселковую администрацию и почту.
По другим сведениям говорят, что в Советском есть все-таки школа. Ее называют Никольская. Учатся там всего 2 ученика: в 1-м и во 2-м классах...

Семьи с детьми выехали из Советского почти все. Директор школы Стратило Ольга переехала в с. Георгиевское.
В 2020 году подлатали дорогу, ведущую в Советский, и теперь более-менее прилично можно проехать.

В посёлке есть два моста через реку Княжая. Чуть ли не каждую весну, во время половодья мосты сносит. Но их быстро восстанавливают.



Переезжаем на левый берег.



Наш кологривский водитель здесь ни разу не бывал, поэтому мы уточняем дорогу у парня на мотоцикле.







От поселка Советский до заброшенного села Пустынь – 7 км.



Дорога большей частью плохая.



Проехали заболоченный участок по гати.



Долина реки Княжая на участке между пос. Советский и Княжой Пустыню.





Как водоросли на стремнине
Стелются низко,
Прячась под водой,
Так в сердце глубоко
Я затаил любовь...

Ки-но Томонори





Ещё цветёт кукушкин цвет. Его ещё называют алоцвет кукушкин и горицвет кукушкин. А мы этот цветок в детстве почему-то называли "часиками".



Дорога продолжает скакать по лесной гати...



Рассказывают, что по дороге  на Пустынь от поселка Советского был очень большой камень с большим следом ноги человека.
Еще один плоский камень с отпечатком ладони находился рядом с Пустынью у ручья.
Эти камни увез тракторист на трелевочнике неизвестно куда.

[АЛебедев]

Немного отвлекусь.
Помните, в самом начале отчёта, я описывал Кологривскую школу?
Так как мой отчёт вряд ли кто будет читать по второму разу, то я решил рассказать здесь про ещё одного интересного человека.

С Кологривской школой в советское время было связано имя Петра Hикалаевича Смирнова, сына лесопромышленника, знатока местной старины, бессребреника и философа.
Он вел довольно странный аскетичный образ жизни. До глубокой осени, почти до самого снега ходил по городу босиком. Одевался более чем просто и если бы вот так появился в другом городе, то, по всей видимости, его бы приняли за бродягу. Но этот «бродяга» писал статьи в «Ботанический журнал» Академии наук СССР и иногда его там печатали.
Петр Николаевич переписывался с племянницей художника Г. А. Ладыженского доктором физико-математических наук, почетным академиком нескольких стран мира О. А. Ладыженской.

Кологривцы в советское время любили давать друг другу прозвища и прозвали его Петрухой или Кудесником.

Петруха не закончил курс гимназии в Кологриве, потому как её сразу же после революции закрыли.
Но тем ни менее, прекрасно знал математику, ботанику, неплохо рисовал, играл на сцене, имел феноменальную память и мог часами рассказывать о быте и нравах старого Кологрива.
Он получал совсем маленькую пенсию, на которую не возможно было прожить. Каждое лето он собирал в лесах лекарственные травы и сдавал в аптеку, но денег не брал, говоря обычно: «Мне природа бесплатно это дает...».

Петруха прожил долгую жизнь и в советское время работал в школе в маленькой столярной мастерской.
Делал наглядные пособия для ребят, составлял гербарии, мастерил различные стенды вроде «Флора нашей области», где обязательно все подписи давал по-латыни, которой владел в совершенстве.
Закуток его, где он строгал и пилил, был набит старыми, еще царскими книгами: «Вселенная и человечество» в 5 томах, «Жизнь животных» Брема в 10 томах! «Жизнь растений» Кернера. Книги Реклю, Ранке, Гумбольта, а на нижних полках роскошнейшие многотомные фолианты Шекспира, Шиллера, Гоголя, Байрона, Пушкина, Мельникова-Печерского и т.д.
Эти книги Петруха спас, когда чиновники «чистили» школьную библиотеку. Тогда свыше 5 тысяч библиотечных старинных книг увезли как мукулатуру на Александровскую фабрику….

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Въезжаем с юга в нежилое село Пустынь. Сначала мы видим несколько заросших высокой травой нежилых домов, а затем, на вершине холма - две разрушенные церкви.
10.45. Останавливаемся около кирпичного храма.



Княжая Пустынь
Урочище Княжая Пустынь расположена на высоком холме, который называют Святой горой или Романихой.
Основателем Княжой Пустыни считается помещик Фома Данилович Цизарев из деревни Урма. Во время охоты он попал на Святую гору, где на старой липе он узрел реальную икону Успения Божией Матери. Кто её повесил на дерево - загадка.
У помещика болели ноги. Помолившись иконе он почувствовал облегчение. А потом и вовсе выздоровел.
Это событие изменило его жизнь. Он принял монашество под именем Иезекииля и в 1719 г. на этом холме построил деревянную церковь, в которой стояла чудотворная икона Успения Божией Матери

Вид с севера


В 1762 г. по ходатайству верующих в Синод был узаконен православный приход Княжая Пустынь, обслуживающий к тому времени 10 деревень. Там образовался и небольшой мужской монастырь. Но после смерти помещика просуществовал он совсем недолго.
Монахи разошлись, а обитель в 1764 г. была упразднена.

А почему монастырь-то закрыли?
Изначально маленькие монастыри ставили по краям державы, чтобы они выполняли и своего рода функции крепости. И давали этим монастырям земли, чтобы тамошний народец мог как-то прожить. Но со временем границы империи расширялись и надобность во многих монастырях отпала.

В 1764 г. Екатерина II провела реформу и закрыла большинство монастырей. Причиной послужило то обстоятельство, что монастырские земли были по закону освобождены от налога, и казна не дополучала существенных денег. А нет монастырей, нет и монастырских земель!
**** **** ****

Существует придание, сохраненное жителями Княжей Пустыни, что при существовании еще монашеской обители во время пожара истребившего церковь, в которой находилась икона Успения Божией Матери, она найдена была в пепле, в таком сиде, в каком она находилась и позже.
В августе 1814 года по указу Святого Синода святую икону Успения Божией Матери перенесли в Кологрив (сначало в Макарьевский собор, а затем - в Успенский собор) из деревянной церкви села Княжая Пустынь, как церкви в то время безприходной и прилежащей к Кологривскому собору.

Это сейчас:


А эта фотка сделана в 2013 г.


Позже деревянную церковь восстановили. Но сейчас она почти вся завалилась.

Деревянная церковь вид на алтарь


Деревянная церковь вид на алтарь


А вот как выглядел деревянный храм 100 лет назад:



Снаружи алтаря можно увидеть прислонённые к стене две надгробные плиты.



На одной из них видна надпись:
«Здесь покоится тело крестьянина Луки Васильева, которым принесено распятие Животворящего Креста Господня из обители Свято-Афонской горы в 1867 г., скончавшегося 24 июля 1887 г. 50 лет от роду».
На этой плите внизу есть подпись “Н. Новгород З. Дурбажева”.

Многие думают, что это место изготовления плиты: Нижний Новгород, завод Дурбажева. Такого завода не было, да и не писали тогда место изготовления на могильных плитах. Скорее, это город, откуда происходил Лука Васильев и помнящая о нем З. Дурбажева.



На другой плите такая надпись:
«Здесь погребено тело заштат. священника Николая Андреевича Троицкого, скончавшегося после продолжительной болезни 4 февраля 1912 г. на 74 г. от рождения, прослужившего при сём храме 16 лет и 10 мес.
Господи, прими дух мой с миром».



Была ещё и третья чугунная плита, но ее утащили татары.
Какие татары?
Начиная с 1944 г. Рядом с Княжой Пустынью жили крымские татары, около 500 человек. Занимались лесозогатовками. Жили в бараках. Печи устраивали прямо на берегу реки Княжая. Выкапывали яму и на неё укладывали плиту, и на ней готовили пищу. Рассказывают, что для одной печи чугунную плиту взяли с этого кладбища.

Лесник Александр Петрович Баданин историю с пропавшим надгробием описал несколько по-иному:
"В этой каменной церкви столовая была. А потом в общежитие переделали. Высланные из Крыма татары тут жили. Помню Абдулла такой был. Пекарь. ох, силищу имел! Так вот третья плита в столовой сейчас, на кухне..."

**** **** *****
Людмила Серова рассказала мне любопытную историю:
"В Пустыни работал мой дед, возил лес. Это было, наверное, до войны (отец ещё был подростком). Интересная история с ним приключилась. Он человек храбрый, не верил ни в чёрта, ни в Бога. Поспорил, что ночью прогуляется по кладбищу.
Пошел. И вдруг, как в известном кино: "мёртвые с косами стоят"...
Дед топорик из-за пояса выхватил и крикнул: "Если человек - выходи, а если нет - зарублю!"
Выспорил 3 литра водки.
Это он мне позже рассказывал. Жаль, мало расспрашивала. Дед родился в 1892 году, а жил на хуторе Бадино. В Пустынь его отправляли на работу (командировка)".

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
В 1842 г. в Княжей Пустыни рядом с деревянным храмом была построена каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Её возвели на средства Анастасии Степановны Микулиной, которая и руководила строительством.
Эта женщина была потомком Цизарева.



Двухэтажный храм представлял собой двусветный четверик. С запада примыкала широкая трапезная.

Западный фасад


Западный фасад


Западный фасад


Было два придела: Николая Чудотворца (правый) и Александра Невского (левый).

Северный фасад сейчас


Северный фасад сейчас


А так выглядел северный фасад в 2013 году


Южный фасад в 2013 году


В ХIХ в. в Успенском храме организовали женскую обитель…
Шпаненко В. А.:
«В тy пору (1884 год) сюда приезжал кологривский художник Г. А. Ладыженский.
Обычно он останавливался в доме священника. С виду дом этот был крупный, с маленькой монсардой, но внутри - анфилада небольших комнаток, чистеньких и уютных.
Из cpедней комнатки лестница вела наверх - в светёлку под крышей.
В летнюю пoрy большие окна двух зaлов всегда были открыты. На подоконниках стояли цветы. Отсюда был вид на церкви и на деревеньку за оврагом. Поработав несколько часов, художник возвращался в дом где гостеприимная хозяйка быстро накрывала стол. Вечер он проводил в долгих беседах со священником, а на ночь обязательно читал.
Хотя в доме была небольшая библиотека, Геннадий Александрович всегда привозил книги или свежие журналы с собой.
Эта женская обитель близ Кологрива привлекала его своей неповторимой красотой и неожиданными открытиями.
То он встретит и разговорится с интересным паломником из Великого Устюга, то вдруг дочка священника, семнадцатилетняя барышня, сняла головную боль, приложив к его лбу белый круглый камень, найденный прямо при нем в ручье Святого потока.
А как-то при зубной боли он попробовал грызть кусочек липы, что росла возле церкви, - и помогло.
Вообще, дивная эта Святая гора, подземные соки ее таинственны. Люди идут сюда пешком за 100, а то и за 300 верст, идут не только здоровые, но и калеки или духовно немощные, подбирают внизу у реки Княжой камни, да ищут побольше, потяжелее, и несут вверх, к храму, снимая таким образом с себя земные грехи.
Иной тащит на себе камень по крутизне с утра до заката солнца и потом стоит наверху с просветленным лицом, смотрит на oранжевое небо над лесными гривами, и усталости нет - все как рукой снимает...»
Ладыженский здесь написал «Святой колодец» и «Святая гора».

На самом деле\, в 1884 г. Ладыженский в Княжей Пустыни написал 4 картины. По легенде, он их писал на огромном камне с отпечатком стопы Богородицы. Затем с этих картин Дадыженский в Одессе сделал литографии (1888 г.).

Ладыженский. Княжая пустынь. 1895 г.




Ладыженский. Святая гора. 1895 г.


Я прочитал, что эти картины находятся в Кологривском музее.
Забегая вперёд скажу, что после возвращения нашей компании в Кологрив я отправился в музей, чтобы глянуть на картины Ладыженского и сфотать их. Оказалось, что они лежат в запасниках и посмотреть на них можно только с разрешения директора музея.

Но вернёмся в Княжую Пустынь
Каменный храм закрыли в 1936 г. Кто тогда там был батюшкой – неизвестно.
Новая власть на втором этаже храма устроила клуб и показывала там кино, а на первом — почту, магазин и библиотеку.
В деревянной церкви организовали столовую.
Рядом, в доме батюшки (слева от церкви) устроили школу. Сейчас на месте дома батюшки стоит гостевой дом для паломников. Но про него я поведую чуть позже.
В годы коллективизации в Княжой Пустыни был организован колхоз «Трудовик». Председателем его до войны стал Василий Николаевич Чистов, а в войну — его жена Мария Васильевна Чистова. Были в колхозе две мельницы.

Местные жители называли свою деревню - ПУстынька, с ударением на "у". Бедой деревни было полное отсутствие колодцев. За водой приходилось ходить далеко. На берегу Княжой стояла общественная баня и пекарня, в которой хозяйничал Василий Смирнов или Васька-Пекарь.
Были в ПУстыни начальная школа, медпункт, контора лесничества, магазин.
В огромной конюшне стояли трофейные немецкие лошади-тяжеловозы, вывезенные из Германии. Зимой на специальных санях с подбитыми стальной полосой полозьями такая лошадь по ледяной дороге могла вывезти до 8 кубометров леса (!!!).
А как делали ледяную дорогу! Летом от места вырубки до берега Княжой выкорчёвывали пни и по земле лошади летом таскали специальные сани со стальными полозьями. Они оставляли на земле особый след. Осенью в нем оставалась вода, которая зимой замерзала... После войны надо было отстраивать тысячи разрушенных деревень, и деловая древесина была очень нужна...

Позднее, когда в 1955 г. начал строиться посёлок Советский как лесопункт, колхозная жизнь кончилась. Колхозники из Пустыни, наработавшись за трудодни, перебрались в лесопункт, а кто — в Ильинское и в Кологрив. В числе последних выезжали из деревни семьи Баданиных, Фёдоровых, Рыжковых.
Так в деревне Пустынь остались одни нежилые дома.

[АЛебедев]

Про Княжую Пустынь рассказывают множество легенд.
Говорят, что на Унже проживал один барин, вероятно, кто-то из Зубовых.
И звали его «Чертушко» за крутой нрав и необычное поведение. Он страшно не любил нищих и монахов.
Однажды к нему на двор пришла монашка.
Последовала команда: «Затравить чучелу!» (собаками).
Она попросила передать барину какую-то записку, после чего тот низко ей поклонился, взял за руки и увел в хоромы. Потом приказал запрячь лошадей, и монашку увезли в Пустынь.
А барин сразу же приступил к постройке каменного храма в Пустыни, на свои средства. Эта монашка жила там до самой смерти. Жила очень скромно, как простая деревенская женщина. Но великолепно говорила по-французски.

Говорят, что якобы, есть документ-предписание Синода – протоиерею Феоктисту Иорданскому, который проработал больше полувека в кологривском соборе Успения пресвятой Богородицы, выехать в Княжую Пустынь.
Там он должен соборовать монашку, дождаться кончины, похоронить с почестями, после чего изъять все её документы не читая, опечатать их церковной печатью, и со специальным нарочным передать в Святейший Синод. На пакете надпись рукою Ф. Иорданского: «Сие выполнено беспрекословно».
Так как монашка называла себя солдатской вдовой, то на кресте сделали надпись: «Под сим крестом покоится солдатская вдова Екатерина».

[АЛебедев]

Помните, я писал о художнике Геннадии Ладыженском, который в Княжой Пустыни писал этюды?

Так вот у него был родной брат - Иван Александрович Ладыженский.
После революции, когда коммунисты решили избавиться от своих соотечественников по классовому признаку, Ивану Александровичу пришлось скрываться на хуторе около Княжой Пустыни.
На этом хуторе жил натуральным хозяйством со своей большой семьей крестьянин Егор.

Иван Александрович поселился в избушке без окон, где раньше жили лесорубы. В избушке настелены нары, посередине очаг, а над ним - дыра в крыше, чтобы уходил дым.

Старый дворянин начал начал разводить пчел. Ульи он делал из старых липовых деревьев.
Также он долбил дупелки для меда, вырезал ложки и другую посуду, ходил в лес за рябчиками, сушил грибы и ягоды.

И. А. снабжал медом свою большую семью, оставшуюся в Кологриве. Меда было много, но его из-за обстановки, которая царила в Кологриве, не продавали. За медом в дом Ладыженских на Киченке приходила престарелая няня их семьи, а также другие люди.

Иван Алексанрович редко появлялся в городе, и до поры, до времени это устраивало власть.

С началом коллективизации (начало 1920 гг.) началось "раскулачивание" по разнарядке.

Как-то ночью к сыну Александру, который жил в Кологриве, пришел посыльный и передал, чтобы срочно увозили Ивана Александровича за пределы Кологривского района, так как придут "арестовывать".

На хутор в Княжую Пустынь побежала за 20 км старшая внучка Мария (12 лет). Она успела предупредить деда.
Крестьяне "организовали" лошадь и увезли его далеко-далеко...
Замечу, что Иван Александрович был родным дедом нашего академика Ольги Ладыженской.

**** **** ****
Про Княжую Пустынь много писал журналист В. А. Шпанченко (заказал через интернет его книгу, которая вышла тиражом... 50 экземпляров; но пока ещё не получил). В детстве он воспитывался в Кологривском детском доме.
Где-то недалеко от Святого колодца (мы ещё к нему спустимся) Владимир Алексеевич нашел необычный трехметровый камень четырёхгранной формой:
"Я сам трижды стоял у загадочного прямоугольного монолита в отвесной стене под старыми елями. Этот монолит очень напоминал каменную дверь, которая закрывает вход в гору".
Шпанченко связывал его с телепортом гипербореев. Потом так и не нашел этот камень. Жители из поселка Советский искали и тоже не смогли найти.
На месте, где стоял дом убиенной "последней келейницы" монастыря Шпанченко видел старые вещицы из очень ковкого (на холодную) металла, очень похожего на платину. (Сейчас на месте её дома стоит построенный несколькими годами ранее гостевой дом для паломников).

На 300-летие дома Романовых из Княжей пустыни в Кострому решили доставить 300-летнее дерево. Было там такое. То ли липа, то ли лиственница.
Блаженный Гаринька не давал, выл, под пилы ложился. Оттащили. Спилили. Блаженный бросился к пеньку и стал считать кольца... 305.
Отвезли в Кострому. Император оглядывая выставку, подошел в подарку и тоже стал считать... пробормотав: "Авель прав, уже скоро..." покинул выставку в скверном настроении…

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
С 2019 года в кирпичном храме начал проводить службы батюшка, который приезжает сюда из Мантурова.



Сейчас в алтарной части кирпичного храма прибрано, стоят иконы.



Вид от алтаря.



А это вид на бывшую трапезную. Фотка из Интернета 2013 г.



Около кирпичного храма мы встретили Сергея из Мантурова, который восстанавливает церковь. Говорит, что главное это фундамент, если он цел, то надо срочно консервировать и проводить уже работы по кровле. Ну, и после этого - всё остальное. Дело в том, что у таких кирпичных стен жуткий вес.



Сергей восстанавливает храм в одиночку, по велению сердца. Не хочет, чтобы его фотографировали...

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Сергей угостил нас чайком из листьев смородины…



В этих местах этот кустарник называется смородой.





В последние годы Княжая Пустынь стала довольно популярным местом.
В 2013 году местный бизнесмен Николай подарил сруб вместе с обрешеткой и стропилами крыши. И решил его доставить в Княжую Пустынь, чтобы построить там дом паломника.
Этот сруб надо было собрать.
За дело взялись джиперы из группы «Полная Чухлома», которые не раз колесили по заброшенным деревням на просторах Костромской области.

Фотка из Интернета, 2013 г.


Именно эти ребята из Москвы, Раменского, Костромы и Осташкова, а также отец Алексей из Успенского собора в Кологриве решили построить дом для паломников и тех, кто решил посетить Княжую Пустынь.
Они привезли с собой дизельные генераторы, инструменты, пластиковые окна… Джиперы завезли и металлопрофиль для крыши.

Фотка из Интернета, 2013 г.


И затем рядом с кирпичным храмом собрали теплый, деревянный дом. Кстати, дом паломника поставили аккурат на том месте, где стоял дом убиенной "последней келейницы". Останки ее дома скинули на северный склон Святой Горы (видны в левой части нижней фотографии; сейчас всё это прибрали, думаю, что просто сожгли).

Фотка из Интернета, 2013 г.


Когда окна еще не вставили, а проёмы были выпилены, в доме ночевали лесные птицы. Здесь жили ласточки. Бесшумно по ночам залетала и сыть.
После того, как вставили окна, дуры-птицы по старой памяти стали долбиться в окна.
Чтобы этого избежать, на окна снаружи повесили еловый лапник.





(Замечу, что джиперы «Полная Чухлома» обустраивали территорию около храма не только в Княжей Пустыни, но также и около каменного храма в Илишево, куда мы поедем в ближайшие дни).



Михаил Борисович решил заночевать в домике, чтобы ночью выйти в путь на Кологрив.

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Сфотавшись за столом, Михаил Борисович повел нас по восточному склону Святой Горы к Святому колодцу.



Тропа, как я сказал идёт по восточному (самому крутому) склону холма, то есть, со стороны, где течёт река Княжая. Она начинается между кирпичным храмом и гостевым домом паломников.



Довольно крутой склон зарос 30-40-летними елями. Когда в ПУстыне жили люди, на этом склоне деревья не росли. Деревенские пацаны любили съезжать с этого крутого склона на лыжах.
Спуск до колодца занимает минут 5. Думаю, что тропа там одна. Главное, найти ее начало. Для этого надо пройти по краю холма с восточной стороны отрезок от храма до дома.



Здесь, в еловом лесу, цветёт борец северный, который привлёк своим ароматом муху-журчалку Baccha elongata. Множество всевозможных мух питается нектаром, а уж журчалки и подавно все поголовно. Журчалки занимают одно из ведущих мест среди насекомых-опылителей.



Окружающий лес довольно красивый.



Тропа выводит на заболоченный участок, заросший высокой травой, среди которой угадывается иван-чай. Рядом со склоном виден колодец.



Заглянули туда – вода там какая-то неживая, застоявшаяся.
Рядом с колодцем стоит деревянный крест.



А на нём висят нательные крестики.







В советское время, как известно, подавляющее число храмов была закрыто. А верующие, хоть их число значительно уменьшилось, всё-таки ещё встречались в деревнях. Надо было куда-то ходить молиться. В доме не всегда это было удобно делать, так как молодое советское поколение росло атеистами.
Вот и появился такой феномен среди верующих людей, как ходить на природу к Святым источникам и там молиться…

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Хочу сделать паузу в повествовании и рассказать об интересном человеке, с кем в Кологриве мне встретиться не случилось, но о его делах я совершенно неожиданно узнавал во время нашего путешествия.
Это отец Алексий из Успенского собора.
Именно он организовал джиперов на строительство дома паломника в Княжой Пустыни в 2013 и 2014 годах. (Его фотки я утащил у джиперов-строителей).



Отца Алексия в миру зовут Алексеем Михайловичем Крыловичем.
Он из Шарьи. В Кологрив приехал из Вохмы. По образованию он и его жена – повара.
Имеет 5 детей (4 своих и 1 приемный).
Старший сын Максим – священник. Служит с отцом в Успенском соборе и ездит на службу в соседние деревни.
Второй сын Михаил тоже закончил семинарию. Но так как священнику полагается иметь жену, а подходящей кандидатуры не было, то он стал работать лесником в Кологривском заповеднике. Старшая дочь Мария работает в Кологриве врачом. А младшая Анна вышла замуж за священника.

Живет семья Крыловичей в основном своим хозяйством, есть огород, корова, бычок, теленок, куры. За всем нужен присмотр. Помогают все домочадцы.

О. Алексий к вере пришел уже в 30 лет. Он необычный батюшка: летает на дельтаплане, занимается рукопашным боем, восстанавливает храмы и мотается по заброшенным деревням…
Сейчас в Кологриве готовятся к его юбилею (60 лет)…

На Ютубе о нём есть интересный фильм Александры Ливанской «Сельский приход» (набивать в поисковике надо «Сельский приход Кологрив»). Правда, там батюшка власть немного поругивает...

[АЛебедев]

Из воспоминаний Марии Васильевны Смирновой, уроженка деревни Федорково (1910 г. р., прожила больше 90 лет; воспитала 3 дочерей и сына + помогала воспитывать 11 внуков) о Ефиме Честнякове.

"Я пришла к Ефиму Васильевичу 14 октября 1942 г. Он усадил меня на стул. Весь день прошел в бесседе. Показал картину.
- Вот обитель. Это паломники в обитель идут. Идут старые и молодые, мальчики и девочки.

Долгое время я не могла понять смысла этой картины и притчи. Мои знакомые, которым я рассказывала об этом, тоже не могли понять сути сказанного Ефимом Васильевичем.
В то военное время трудно было поверить в то, что вновь откроются храмы. Многое из сказанного в те годы стало понятно только сейчас.

Каждый раз я, посещая старца, убеждалась в том, что он человек необыкновенный, обладающий редким даром прозорливости, скрывающий этот дар за прибауткой, старой, ветхой, в заплатах одеждой..."

[Кыгорь]

Здравствуйте, уважаемый АЛебедев! Внимательно слежу за Вашим повествованием, очень интересно.

Бесшумно по ночам залетала и сыть.

Имеется в виду неясыть? Это опечатка или местное название? Если второе, то не встречал такого орнитонима ни в одном исследовании. Иногда в диалектах используется "ясыть" (интересуюсь и как филолог, и как любитель сов).
Неясыти не только крайне редко залетают в дома, но и стараются держаться от человека подальше. И только в тех местах, где человек сильно ограничил их ареал, эти хищники залетают в город. Например, в Москве и Подмосковье в последние десятилетия зафиксированы даже нападения неясыти обыкновенной на кошек!

И ещё одна реплика. Из нательных крестиков на кресте - минимум два типично старовечерческие (медальон, думаю, современный). "В каменном храме Бог не живёт!" - говорят у них. Может, там скит когда-то был?

[АЛебедев]

Кыгорь, приветствую.
Залетела туда птица типа филина. Окраска почти белая. Летает абсолютно бесшумно.
По поводу скита.
Вряд ли там был чей-то дом. Монахи разные туда временами приходили. В том числе, и с Украины. Где они жили - не знаю, но там рядом целая заброшенная деревня. Есть и дома заброшенные, и бани. Живи не хочу.
По поводу старообрядцев.
Я слышал, что их поселения есть. Где-то в верховьях Унжи. А может быть и в лесах живут. Площади там огроменные.
Попробую позвонить Саше Юдину и Эмилю и поинтересоваться у них на предмет: были ли старообрядцы в Княжой Пустыни.
Но сразу могу сказать, что европейские старообрядцы себя не офишируют.
Я 20 лет живу рядом с Боровском, и знаю, что там сегодня есть и старообрядцы. Но я с ними не разу не контактировал.
И еще. Кладбище там старое есть. Кто там захоронен - непонятно. Оно нынче в хвойном лесу находится. Поэтому могилы быстро приходят в негодность.

[SolarKitten]

Как можно проходить в резиновых сапогах по 25-30 км в день – уму не постижимо!

Рецепт очень простой - портянка. В носках да, не походишь.

[АЛебедев]

Рецепт очень простой - портянка.

Мне из-за профессии (горный гид) ходить приходится много.
Поэтому я к своим ногам отношусь примерно также, как пианист - к своим пальцам :-)
В сапогах я почти не ходил. Возможно потому, что 40 лет назад мои учителя не упоминали их в качестве туристической обуви.
На воинских сборах мы, конечно, ходили в сапогах с портянками. Но лично я к портянкам так и не привык...

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
От колодца мы вернулись к машине и взяли пластиковые баклажки для воды. Затем вышли на проселочную дорогу (она проходит за церковью) и пошли на север по еловому лесу.



Метров через 500-600 увидели в лесу часовню.



Слева от неё – спуск к источнику. Вокруг растут пихты, которые вносят свой аромат в осенний запах леса.



Говорят, что здесь бьют три источника, но лично я заметил только два.
Также говорят, что некоторые камни, которые лежат у Святого потока, обладают целебными свойствами: типа, приложишь такой камень к голове – и уйдёт головная боль.
От ключа к купальне вода течет по деревянным желобкам. Пошли к купальне.



Не смотря на то, что расход воды небольшой, в купели ее достаточно много.



Окунулись.



Ладыженский. Святой колодец. 1895 г.


Мужики набрали воду. Впоследствии я наблюдал, как эту воду разливали по маленьким бутылочкам и раздавали своим друзьям как в Кологриве, так и в Москве со словами: «это вода из Княжей Пустыни»…



Возвращаемся к храму.



На заросшим высокой травой лугу попадается мыльнянка лекарственная махровоцветковая. Когда здесь жили люди, то это растение было культурным и цвело в каждом полисаднике. С лечебной целью использовали его корневища, известные под названием "красного мыльного корня". За последние десятилетия это растение в урочище Княжая Пустынь одичало. Для мыльнянки это довольно обычное дело.



Вокруг церкви когда-то проходила липовая аллея. Одно дерево сохранилось.



Считается, что если погрызть его кору, то после этого зубы перестают болеть…



И еще.
По состоянию листвы липы можно безошибочно определить приход осени. Липа раньше всех деревьев начинает желтеть и быстрее всех избавляется от листвы. Липа стала желтеть - значит пришел сентябрь. Липа полностью сбросила листву, значит на дворе первая декада октября, значит осень полностью вступила в свои права. Значит скоро заморозки, снег и зима :-(

Мы перекусили привезенными консервами, а заодно угостились настойкой на травах, мастерски приготовленной Михаил Борисовичем. Попрощались с ним.



14.13. Поехали обратно. Пошел дождик.



Перед Советским тормознулись у моста.



Как потом объяснил мне Эмиль, этот мост каждую весну сносят талые воды. А потом его лесозаготовители из Советского строят заново… И так – каждый год…



На берегу лежат остатки предыдущего моста.





На обратной дороге попросил тормознуться у очередного болота. Вышел пофотографировать.





Влагалищная пушица..

[SolarKitten]

Мне из-за профессии (горный гид) ходить приходится много.
Поэтому я к своим ногам отношусь примерно также, как пианист - к своим пальцам :-)
В сапогах я почти не ходил. Возможно потому, что 40 лет назад мои учителя не упоминали их в качестве туристической обуви.

Ну в чем-то ваши учителя были правы. Сапоги суть обувь не туристическая, а походно-экспедиционная для мест где возможны говны существенно выше щиколотки.
В горах, где вы в основном ходите - сапоги не нужны, потому вы с ними и не сталкиваетесь.
А вот в классической тундре, к примеру, без сапог - никуда. Аналогично в каком-нибудь Полесье или заболоченнной тайге, где Господь спустя рукава подошел к процессу разделения земли и воды.
Ну а дальше, раз уж вы помянули пианистов, то логически следует что к разному инструменту нужен разный подход. Вы наверняка в курсе как надо носить туристические ботинки с носками и как не надо, потому и можете намотать в ботинках 30-40 км.
Те кто носят сапоги - точно так же в курсе, что и как надо делать с портянками, а что противопоказано (а также когда можно сапоги на носок носить, а когда не нужно) - и точно так же могут пройти 30 км за день. В общем - много ли умеючи :)

[Natalia092006]

Мыльнянка действительно мылится)) у бабушки в огороде росло растение такое)
Понравился храм Спаса нерукотворного. Люблю такие.