2022, сент. Южное Приладожье, места известные и не очень: Тихвин, Волхов, Старая Ладога, Олонец, Тервеничи и т.д.

[Innokentia]

.
Если кто-то вдруг подумает, что я пожалела о визите в Александро-Свирский монастырь, то это не так.
Если я не нашла, чего искала – это только моя проблема.
Точнее, в данном случае вообще никакая не проблема, а целый закрытый гештальт, как я и писала выше.
I did it.
С чувством глубокого морального удовлетворения (с).

Надо же, середина ноября, а здесь цветут розы

Анечка, я им передала от тебя привет!
И в начале сентября, конечно, роз было больше. И не только роз.

















Пара милых бабушек и замечательнейший дедушка (из нашей группы) не дали мне сделать красивый кадр через арку на выходе)))
Но сзади мне на пятки наступала какая-то детная компания, а пережидать их было некогда.

Справа у дорожки хорошо видна палаточка, мимо которой мы не смогли пройти – там такие запахи! Там такие пирожочки и калиточки! Многие еще горячие.



Мы все с той же коллегой, что увела меня от озера, накупили по нескольку штук.. видимо, от жадности, потому что съесть все было невозможно, пара калиток дожила до обратного поезда и послужила мне ужином.
А вот с брусникой и вишней мы стремительно и почти не жуя, схомячили (горяченькие! нежные! вкусные, как в раю!), но сразу же были атакованы хищными осами. Отмахаться-то мы отмахались, удалось даже не проглотить ни одну, хотя они атаковали в первую очередь не нас, а сладкую начинку.

Почта России. Неожиданно. Чего она здесь, на монастырской территории?

Отвечу))) для чего еще нужно отделение связи, как не для связи?
Если походить-попрыгать вокруг, то даже интернет ловится.
Именно здесь моя коллега смогла, наконец-то, оплатить отложенные в самом начале покупки.

Здесь тоже продавали грибы-ягоды – 3-4 пожилые женщины и дядечка, тоже в годах. Очень приятные.
Пока Нина скакала вокруг почты, вытянув вверх руку с мобильником, я немного с ними поболтала.
Нет, они не уговаривали и не расхваливали свой товар, мы просто душевно потрындели за жизнь вообще.
Кончилось все тем, что Нина купила у них ведерко брусники, а я огромный стаканище черники, которую тут же и съела, не задумываясь ни о какой гигиене.

Так что уходили мы с приятным послевкусием во всех смыслах.
Нас ждал Олонец.

[Innokentia]

************************
Дорога в Олонец и всякие мысли.
03 сентября
************************

Дорога от монастыря до Олонца сияет тихой неяркой красотой.
Хотя почему неяркой? Солнце шпарит изо всех сил, прощаясь с летом, и рыжие стволы молодых сосенок вдоль дороги блестят сквозь сочную зелень.
Выезжаем на трассу "Кола", на повороте - часовенный столб в честь 500-летия монастыря. На гуглокарте отмечен как поклонный крест)))





Незаметно въезжаем в Карелию, на территорию древней Олонии.
Я читаю указатели, и меня начинает штырить от музыки карельских названий… эдакий psychedelic folk.
Инема, Самбатукса, Мегрега, Онькулица, Юргелица, Судалица…
Вот здесь небольшая статья по теме.

Тем, кто будет здесь ехать первый раз, советую садиться слева – после съезда с трассы Кола мы переезжаем мост через речку Мегрега в одноименной деревне, и дальше от Юргелицы до самого Олонца она бежит вдоль шоссейки, да так близко, словно дразнит и зовет макнуться по-быстрому.



К сожалению, мы совсем не успевали заехать к маленькой кладбищенской церкви Флора и Лавра (не Фрола, как частенько пишут в инете, а именно Флора).
Но это тогда не успели, а сейчас вполне позволительно отклониться от маршрута.
Что касается самой церкви, то ей 400 лет. Дата «рождения» разная – где-то 1618, где-то 1613, в любом случае она одна из самых старых в Карелии, и является объектом культурного наследия федерального значения.
А построена была в честь победы над шведами (видимо, имеется в виду какое-то местечковое сражение в войне 1610—1617 – той самой, когда шведы осаждали Тихвин, но не смогли взять).

фото из инета

Короче... если едете на авто, то… а если к тому же Вы ветеринар или зоозащитник, да хотя бы просто любитель животных, то просто не имеете права проехать мимо))
Особенно 31 августа – день памяти этих святых, а также День ветеринара.
Хотя вообще-то братья по профессии были каменщиками, погибли мученической смертью за веру, а дело было во 2 веке в солнечной Иллирии:

Мученики Флор и Лавр были брошены в пустой колодец и засыпаны землей.
Через много лет святые мощи мучеников Флора и Лавра были обретены нетленными и перенесены в Константинополь. В 1200 г. их видел новгородский паломник Антоний; около 1350 г. главы мучеников в монастыре Вседержителя видел Стефан Новгородец.
[…]
По устному преданию, сохранившемуся в Новгородской земле, с открытием мощей святых мучеников Флора и Лавра прекратился падеж скота.

У меня только один вопрос: каким образом были сопоставлены во времени два факта – обретение мощей где-то в колодце на Балканах и прекращение падежа лошадей именно на Новгородчине? Я не сильна в древней логистике, но думаю, что путь паломника из Новгорода в Царьград занимал не один месяц, а интернетов и телефонов не было. Или чудо произошло тоже на Балканах, а молва (то бишь авторитетное мнение паломников) донесла до Новгорода?
Лааадно… главное же не нестыковки, а то, что лошадки выздоровели))) и без разницы, православные или католические.

В любом случае почитание Фрола и Лавра как покровителей лошадей (эдакие Кастор и Поллукс в христианском варианте) пришло с Балкан, конечно же.
На иконах они вполне узнаваемы, т.к. всегда изображены с конями, а самый распространенный сюжет – Архистратиг вручает братьям персональных коней. Сам он стоит в центре, держа поводья, по бокам братья, а внизу три табунщика, да не простые, а тоже святые.
Спевсипп, Елевсипп, Мелевсипп (заметьте, все с «лошадиными» именами)))



Там, кстати, ваще жуткая история, если вдуматься… бабка за внуков, плюс сочувствующие… «короче, все умерли»(с)

Святые мученики Спевсипп, Елевсипп, Мелевсипп и бабка их Леонилла и с ними Неон, Турвон и Иовилла пострадали в Галлии (по другому сказанию, в Каппадокии) во втором веке, во время гонения Марка Аврелия (161-180).
Леонилла приняла Крещение в преклонных годах от одного из учеников святого Поликарпа, епископа Смирнского, и обратила затем ко Христу трех своих внуков. Братья, воспламенившись ревностью о Господе, разбили идолов и укоряли язычников в их безумии. Мучители, призвав Леониллу на место казни, повелели ей уговорить внуков, чтобы они отреклись от Христа, но она, подойдя к ним, хвалила их за мужество и твердое исповедание своей веры. Тогда мучеников бросили в огонь, но он не повредил им. После мучений и смерти внуков святая Леонилла была усечена мечом.
Вместе с ней пострадала святая Иовилла, она видела непоколебимую веру святых мучеников и исповедала себя христианкой, оставив мужа и малолетнего сына. Мучители, повесив ее за волосы, изранили ее тело и обезглавили.
Святой Неон видел подвиг святых братьев и, записав их страдания, передал свою рукопись Турвону, сам же открыто исповедал Христа, за что был жестоко избит и скончался от побоев.
Святой Турвон, подражая подвигам страстотерпцев, также окончил жизнь мучеником.

[Innokentia]

.

«Северными Афинами» называют Олонецкий край искусствоведы. «Исландией русского эпоса» слывет он у фольклористов. Вид Олонца с хороводом церквей не оставлял равнодушными путешественников. Так, Константин Случевский, побывав на Севере в 80-е годы XIX века, писал: «Особенности общего вида Олонца – это его старые деревянные храмы с их шатровыми и луковичными куполами, крытыми чешуйчатым гонтом, или позеленевшею от времени жестью, с колоколенками, обведенными по верху галерейками, неправильно разбросанными по стенам мелкими, чуть не косящатыми окнами и пестрою окраской…». Церкви были достопримечательностью Олонца и его окрестностей. Они неоднократно перестраивались и, за малым исключением, до наших дней не сохранились.

Когда я вынашивала этот маршрут, намеревалась 2-3 дня базироваться в Олонце и покататься по окрестностям – где на автобусе, где на такси.
Очевидно, планам этим уже никогда не осуществиться, но м.б. кого-то позовут эти места… кто-то съездит – в некотором смысле и за меня)))
Фото с сайта sobory.ru и eparhia.karelia.ru, краткое описание там же.













И конечно же - Важеозерский монастырь, красивый в красивейшем месте, основанный Никифором, учеником Александра Свирского.
http://vazhe.info
Как я туда хотела!

Долгое время был малолюден, приписывался к разным обителям, в 1764 упразднен. Восстановлен в 1800 как приписанный к Александро-Свирскому монастырю, с 1846 самостоятельный. В 1885 почти полностью выгорел, восстановлен к нач. 1890-х. Закрыт в 1920, занят совхозом, во 2-й пол. ХХ в. колонией для несовершеннолетних. Восстановлен в 1992 как женский монастырь, в 2000 преобразован в мужской.

****************************************
Многие из восстановленных (а то и заново отстроенных) церквей и часовенок - такой яркий новодел, что даже чуть режет глаз на первый взгляд, но потом становится однофигственно, каким цветом выкрашены стены.
Потому что до этого здесь были в большинстве случаев полусгнившие доски и бревна, а то и вовсе остатки фундамента.

К 1930 г. из 594 храмов было закрыто 330, из 1724 часовен — 1708, из монастырей не осталось ни одного, из 1370 священников осталось только 200. К 1936 г. по Карелии осталось только 100 церквей и 77 священнослужителей

А теперь такие яркие теремки.
И людям, у которых еще осталась вера, есть куда пойти…
За надеждой, за утешением, за прощением… да хоть просто поставить свечку.

Но никто не забыт, и ничто не забыто.
Страна должна знать своих героев.

Во всей Карелии благодаря его стараниям уцелело всего 7 действующих храмов

Знакомьтесь: вот он, карельский герострат - человек, который когда-то давно так целеустремленно и успешно превращал все в руины, в т.ч. и в прямом смысле.
Полный текст цитируемой ниже статьи - в ВК на страничке Александро-Невского собора Петрозаводска.
Не получается прописать ссылку, но она легко гуглится по названию статьи "Сказал безумец в сердце своем" и фамилии ГГ.

В Карелии Виктор Клишко «прославился» своими достижениями на поприще борьбы с религией. За 35 лет им была организована сеть «безбожного актива» Карелии, прочитаны сотни докладов, проведены многочисленные беседы, вечера и дискуссии, направленные на борьбу с «церковниками», написаны десятки брошюр и статей антирелигиозного содержания. Клишко возглавил республиканское отделение «Союза воинствующих безбожников». Предметом его особой гордости стала организация и проведение антирелигиозных кампаний: по вскрытию мощей Елисея Сумского, по закрытию действующих храмов, по запрету колокольного звона и передаче колоколов в фонд индустриализации страны. Как лидер «безбожного актива» Карелии, он принимал непосредственное участие в сносе Святодуховского кафедрального собора, руководил снятием его колоколов и лично сбросил крест с купола. К 1940 году заслуги Клишко в антирелигиозной работе были отмечены на всероссийском уровне грамотой и знаком «Активист Союза Воинствующих Безбожников». А вот образчик его "творчества" на поэтической такскть ниве: Хорошо, коль попадется Нам хороший сатана, Может, реже в сковородку Будет нам смолы вливать.

Заброшенные постройки бывших монастырей постепенно исчезали с лица земли, их усадьбы зарастали кустарником и деревьями11. Полностью были уничтожены комплексы Сяндемской пустыни, Кирико-Иулиттинского и Введенского Паданского монастырей. В Андрусовой пустыни варварски взорвали каменный Никольский храм – уникальный для Карелии исторический памятник средневекового зодчества, переживший все катастрофы XVII и XVIII веков. На территории Клименецкого монастыря уцелела в обезображенном виде единственная каменная церковь, построенная на средства императрицы Елизаветы Петровны. От Муромского монастыря, где в послевоенные годы располагался дом инвалидов, к концу ХХ века остались остовы двух церквей и разрушенный братский корпус. В Яшезерской пустыни сохранились в руинированном состоянии каменный Преображенский храм, лишенный колокольни, и часть ограды с двумя надвратными корпусами. В постройках Задне-Никифоровской пустыни долгие годы размещалась психиатрическая лечебница.

[savl1]

Ирина, прекрасно написали!

[Innokentia]

savl1,
Спасибо, Сергей, за отклик и (надеюсь) в каких-то вопросах единомыслие.

[Innokentia]

************
Думала-думала, и решила все-таки написать.
Конечно, не имею права оглашать ни переписку в личке, ни даже ник своего собеседника, но все же не хочу, чтобы из написанного мною выше был сделан вывод о моей религиозности.
Нет, совсем не все так однозначно(с) в вопросе "Я и Церковь", или "Церковь и я", здесь очередность мне без разницы.

Касательно Клишко - безусловно, он продукт своего времени.
В той же статье о нем пишут: "Виктор Клишко, несмотря на скупость, был непритязателен в быту, не брал взяток, не имел дачи и машины".
Других источников у меня нет, так что выводы делаю только на основании этого материала: Клишко просто был убежден в правоте своего дела едва ли не до фанатизма.
И его теоретически как бы можно подвести под оправдание "ибо не ведают, что творят".

Я понимаю природу богоборчества. Конечно, если революция хотела победить, этот путь был единственным - отнять земли и богатства, разогнать священство вплоть до физического уничтожения.
Но никогда, никогда я не равняла и не буду равнять "понимаю" и "оправдываю".

В конце концов всегда есть выбор – на чьей стороне бороться или хотя бы с какой стороны выживать.
Кстати, этот выбор ярко показан в байопике «Излечить страх»: с одной стороны ставший священником в 1920 Войно-Ясенецкий, и с другой - бросивший свой храм и паству и ставший чекистом герой актера Яцко (не знаю, существовал ли его прототип).

Я не идеализирую РПЦ.
Церковь как административная и бизнес-"конструкция" мне в целом всегда претила, особенно когда бизнес-составляющая так сильно выпирает, что становится противно.
Мне неприятно насквозь коммерциализированное Дивеево.
Мне как током в мозг, когда в этой поездке в Свирском монастыре к моей коллеге на пустом месте доцепился монах - а где это вы покупали свечи? нет, вы не здесь покупали, вы не можете их здесь ставить. И это на земле Александра Свирского, одного из "самых-самых" наших святых.
Мне было дико, когда в Санаксаре на глазах у наших девчонок монах отпинал ежика - в том Санаксаре, где я была задолго до того, т.е. когда его только вернули и там началось восстановление... и я встретила монаха, в глазах которого сиял Свет.
Мне непонятно, каким образом при церквях приживаются злобные бабки, гоняющие не так одетых, не так стоящих, не так уши держащих...

Но каждый раз, когда у меня начинается кипение разума возмущенного, я вспоминаю того давнишнего монаха из Санаксара... милую бабушку из Церкви Иоанна Предтечи в Коротнях (наша июньская поездка).
Я вспоминаю свою бабушку, ангела всей нашей когда-то огромной семьи.
Слабенькое противоядие, согласна, но пока помогает.

«Прошу, - молвил Авраам, - не гневайся, Владыка мой, если я скажу еще один раз: а что, если там всего только десять праведников?»
«Не уничтожу, - ответил Он, - и ради десяти».

И да! мне абсолютно все равно, в кого или во что верит человек, хоть в 10 заповедей, хоть в дух дерева, лишь бы эта вера удерживала его на светлой стороне))

[Innokentia]

************************
Олонец.
03 сентября
************************

Программа этого дня была такой насыщенной, что я едва смогла отстоять Олонецкий собор Смоленской иконы Божией Матери.
Может быть, сам-то он вполне обычный, но расположен на маленьком островке Мариам, на слиянии речек Олонки и Мегреги, и соединяется с городом тремя деревянными мостами.
Читала, что утраченные (=разрушенные) церкви были краше, но даже их старых фото не удалось найти, только краткие описания.

Мы подъехали со стороны Мегреги.

Местные православные хранят предание о том, как Сама Пресвятая Богородица избрала небольшой островок местом своего обитания. Однажды (это случилось в XVII веке) горожане обнаружили икону, стоявшую на камне на острове. От иконы – это был список (копия) древнего образа Смоленской иконы Божией Матери – исходило некое сияние. Этот список и стал впоследствии главной храмовой иконой построенной два века спустя Смоленской церкви.

В судьбе этого собора как на срезе видна вся история православия в нашем государстве, — считает Наталья Николаева, директор Олонецкого национального музея карелов-ливвиков. — Сначала это возвышающийся величественный собор, встречающий гостей города куполами и огромной колокольней. Потом это всё срезается, работает кинотеатр «Правда», через алтарь прорубается вход — чтобы уж прямо по святыне пройти. Во время оккупации во время Великой Отечественной войны православный храм превращен в лютеранский — здесь финны со своей верой. В советские годы в соборе работает краеведческий музей.

Храм вернули прихожанам только в 1992, но реставрация случилась далеко не сразу.

Когда Смоленский собор передали обратно Русской православной церкви, многие олончане приняли участие в работах по его восстановлению.
— Этот собор очень много значит для жителей Олонца, — рассказывает Наталья Николаева. — Я помню, как моя крестная из последних сил, ей было уже за восемьдесят, ходила разбирать и вычищать храм, когда его вернули приходу. Она говорила: «Я должна замолить грех. В моей молодости здесь был клуб, и я танцевала прямо в церкви».

Не так уж много времени прошло, а пора делать новую. Стены облупленные, двери какие-то покоцанные, да и колокольня до сих пор не восстановлена.

Архитектурный парадокс Олонца заключался в том, что деревянные церкви здесь прекрасно сохранялись на протяжении нескольких веков, а вот каменные ветшали очень быстро.

Ну... пусть будет "парадокс"...

Вот мост к собору Смоленской Богоматери что в г.Олонце на о. Мариам на ладан дышит. Да что мост сам собор разваливается, доживёт ли до 800-летия крещения Карелии, что будут отмечать в 2027 году.
Ладно, мост, развалится, да и..., обойдём. Вон в Судалице люди уже больше года без моста живут и ничего.
А как же собор, как сказал ещё три года назад глава республики А.О. Парфенчиков, символ Карелии. Ведь лишимся символа.
Источник ВК, группа "Про Олонецкую власть".

Мне очень нравится вопрос главы республики, заданный три года назад словно бы в никуда...

[Innokentia]

.
А вот внутри очень тепло и светло.
И это не про градусы и люксы с люменами.
Вот прям как-то хорошо и дОбро.
И (шепотом) может, и хорошо, что он не расписан.

Я смотрела на иконы и думала: кто их сюда принес, просто ли в дар, или бабушки-дедушки каким-то чудом утащили из разоренного храма, спрятали-сберегли? Некоторые так звучат, что поневоле задумаешься об их судьбе. Но в инете никакой инфы, это надо приезжать и разговаривать со старожилами.

…а вот если распишут-разрисуют храм «дорого-боХато», а то еще и «я так вижу!»… да ну, даже думать не хочу!















Огромный плакат «Сергий Радонежский».
Наверное, в просветительских целях))) но скажем так: качественный продукт.
Основные вехи отражены, акценты расставлены.
Я честно почитала и не пожалела о потраченных 5 минутах.







Но времени на все про все нам дали только 15-20 минут (смешно, правда?)
Уходя, еще раз смотрю на главки – тучка уползла, и сейчас они такие… такие жизнеутверждающие, вот!




********************************************

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1788).

Очень жаль, что мы никак не успевали в Кунилицу (по сути, уже не отдельную деревню, а западный район Олонца) посмотреть деревянную Успенскую церковь - единственную устоявшую, не закрывавшуюся во время советской власти.

"Когда началось гонение верующих – сюда, в Успенский собор свозились святыни. Храм стоял в стороне от «глаз» властей и был шанс спасти реликвии от уничтожения, то успешно и было реализовано силой воли прихожан.
Но к 60 годам советская власть всеми силами пыталась упразднить последние очаги духовной жизни. И это было сложно время для прихода Успенской церкви.
Прихожане сумели выстоять, но не обошлось без суда над «клеветниками», к коим приписали всех активных горожан. Наталья Лобская, впоследствии монахиня Варвара, собрала подписи верующих горожан. С ними она дошла до Москвы. И почти сразу против нее и всех олонецких «церковников» - священника иеромонаха Петрония Богуты и Михаила Петровича Мулиева, возбудили уголовное дело.
Судилище устроили в в Олонецком доме культуры, аудиотрансляция суда была выведена на улицы города. Затем был большой репортаж о «церковниках» в местной газете «Олонецкая правда».
Монахиню Варвару приговорили к штрафу в 10 рублей. Власти отобрали ключи от храма. Повесили новый замок. Но это не остановило людей. Прихожане спилили замок и вновь молитва зазвучала в храме".

5 сентября 2000 года по благословению архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила и инициативе прихода Успенского храма впервые в Олонце прошел Крестный ход по местам бывших храмов православного города.
[....]
Крестный ход в Олонце совершается ежегодно 11 июля, в день празднования иконы Божией Матери "Троеручицы". С крестом, хоругвями и иконами, песнопениями и молитвой обходят его участники улицы родного города. От действующего собора Смоленской иконы Божией Матери (XVП в.) их молитвенный путь продолжается к Поклонному Кресту в д. Татчелица, древность которого исчисляется сотнями лет, и завершается водосвятным молебном в д. Тахтосово – у часовни в честь иконы Божией Матери "Троеручица" (нач. XX в.).

[Innokentia]

.
Там, где Мегрега впадает в Олонку, в 1649 была построена «порубежная крепость» Олонец

Крепостная стена (в стенах насчитывалось 1300 бойниц) тянулась вдоль речных берегов более чем на 1,5 км и имела 19 башен. Самая высокая — Красная башня была высотой 32 метра. В крепости была отстроена церковь Троицы, хлебные амбары, воеводские дворы и 155 дворов, в которых во время нападений шведских отрядов пряталось окрестное население. На вооружении гарнизона были 31 пушка разного калибра и 824 мушкета. По числу башен, протяжённости стен и военной оснащённости крепость превосходила Архангельскую и все сибирские города, уступая лишь Холмогорам.

Занятно, что макеты заметно отличаются. Секрета тут никакого: деревянная крепость сгорела в 1668 и была отстроена заново.
Вот фото от AgafaP.



А это "моя" крепость:



В музее даже есть «карта» с отмеченными объектами.





Про славное прошлое Олонца, центра большой Олонецкой губернии, его роль «в начале славных дел»(с) Петра много где пИсано… Олонецкая верфь, олонецкие заводики, близость границы со Швецией… большинство автопутешественников обязательно заезжает в старинную деревню Погранкондуши (Пограничные Кондуши, Rajakontu), – там до сих пор стоит пограничный Варашев камень, указывавший границы по Столбовскому договору.

Межи и грани у насъ съ обеихъ сторонъ праведно сысканы, смотрены и разлучены и кладеныя по старожильцевымъ сказкамъ вправду, какъ изстари бывало. А грани на техъ местахъ ныне кладены съ Великаго Государя нашего Его Царскаго Величества и Российскаго Государства со стороны деланы кресты, а съ Вельможнаго Государя Его Королевскаго Величества и Сведскаго Государства стороны деланы короны, а въ оныхъ местехъ копаны особые ямы и насыпаны уголемъ ... А сначала пошла межа межъ Новгородскаго Олонецкаго погоста и Корельскаго Соломенскаго погоста отъ Ладожскаго озера, отъ Варачева камени, а Варачина тожъ, который у берега противъ наволока, а на немъ грань — крестъ в кругу, да короны и годовое число.

После победы Петра над шведами границы отодвинулись, и камень на берегу Ладоги сейчас только памятник.... а для тех, кто не в теме - просто камень какой-то.
Но очень большой камень - наверное, поэтому и цел до сих пор, что и украсть не так-то легко, и не продашь, и на дачке не поставишь))

В более близкое для нас время через деревню проходила граница с Финляндией, существовала погранзастава и стояли межевые камни с выбитыми и выведенными краской надписями CCCP и SUOMI.
А еще с тех пор остались доты Видлицкого укрепрайона, и одной из местечковых достопримечательностей с считается домик, построенный на таком доте (кто поедет - найдете без проблем).
Фото из ЖЖ автора nord_ursus, который даже лазил на вышку (правда, в 2013).

В XVIII веке, после победы под Полтавой стратегическая значимость Олонца сильно уменьшилась, укрепления крепости перестали ремонтировать, а потом и стрелецкий гарнизон покинул крепость... В 1741 году в крепости происходит очередной пожар, после чего вскоре обветшавшие строения разбирают.

Сейчас ничего не напоминает о крепости, разве что булыжная дорожка, ведущая через парк к мостику на остров Мариам.
Простите за качество фото, совсем против света, но я не могла удержаться и не снять девочку-«олененка» с рожками)))
А дорожка эта имеет имя – улица 30-летия Победы, бывшая Московская Пробойная.



Вот еще «вид сверху» из гуглокарт.



В центре – музей, куда мы пойдем после обеда.
А зеленая крыша справа – это Олонецкий Районный Суд, снаружи совсем не похожий на суд, правда? Миленький домик – детский сад, музей, какой-нибудь дом культуры… словом, что-то доброе и светлое, но никак не суд))



Напротив – сувенирный магазин «Параскева» и водонапорная башня:



...и самая большая здешняя гостиница – «Олония».





Здесь мы и обедали – в круглом зале на 2 этаже.
Обед был анонсирован как «традиционный карельский», и реакция группы была весьма неоднозначной, а вот мне абсолютно все понравилось.
И горячий борщик, и воздушное пюре, и хрустящая капустка, ну а рыбу я вообще могу есть, пока не остановят)))
Я не знаю, как называется эта мелочь. она не так чтоб презентабельная на вид, поэтому некоторые поводили жалом и не стали есть. А я стала. И еще раз стала)) Ну вкусная же, правда!
Все, что осталось, собрали для кошки на лодейнопольском причале – есть у меня коллега-кошатница-собачница (своих-то не имеет, но вся наша заводская живность под ее надежной охраной и опекой, ходит кормить по часам). Так вот она действительно вечером ходила искать эту кошку и вроде бы нашла.
«Десерт» почти никто не осилил или вовсе не стал пробовать – опять же кривились, мол что это такое, пшенную кашу в блин завернули. Честно говоря, я не поняла эти понты и морщенья носов. Да, непривычно, но все свежее, натуральное, а за такую картошку-пюре медаль надо давать или грамоту как минимум.
Я-то уже больше не могла ничего даже понадкусывать, но одну штуку забрала, т.к. попробовать все же хотелось, да и пшенную кашу я люблю))) Называется это сканцы.







После обеда, сыто отдуваясь и цыкая зубом(с), мы отправились в музей.
Конечно, там такое расстоние, что можно бы и пешком, но велено на автобусе – значит, так.
Хотя погрузка/выгрузка заняли больше времени, чем проезд)))

[Innokentia]

.
Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков им. Н. Г. Прилукина
https://olon-mus.ru
Простите, друзья, злоупотреблю матчастью и чужими фото - люблю дома с историей... и истории людей, живших там когда-то.

Располагается он в старом купеческом доме семьи Куттуевых, построенном в 1871-72г. на месте двора олонецкого воеводы. Тогда усадьба занимала половину стрелки-полуострова.
Предпоследний из династии, Василий Егорович (1852-1903), был известным благотворителем и уважаемым человеком в городе, а супруга его Анна Степановна попечительствовала женское приходское училище



После революции вдова Василия Егоровича, Мария и Георгий уезжают в Финляндию.
На фото подписана некая Вера (Вера Васильевна). Еще одна дочь? Но о ней нигде ничего.
Дочь Анна и сын Владимир остались в Олонце. Следы их утеряны – так корректно пишет районный офисайт. Я же думаю, что сгинули они в лагерях – да и не могло быть у них иной судьбы, если старший брат Георгий успел ярко засветиться в Олонецком правительстве (оно же Олонецкая директория).

Он сильно горевал о тяжелой участи Олонца и тосковал по родному краю.
Куттуев был благодарен Финляндии за убежище, спокойную работу и дом. Георгий Васильевич до самой смерти служил окружным лесным начальником в акционерном обществе Bruno Procope.

Похоронен на старом православном кладбище в г.Сортавала, и среди его «соседей» много эмигрантов. Эдакое маленькое Cент-Женевьев-де-Буа…



Дом пережил их всех, но ему тоже досталось.

В 1920-е годы в здании размещался Олонецкий детский дом, где в 1924 г. был организован первый в Олонце пионерский отряд, а в 1941 г. – сформирован Олонецкий истребительный батальон. После войны в доме размещался райком партии, а до начала реставрации в 1995 г. - библиотека.

Конечно, этот дом не крушили, как-то ремонтировали, были и перепланировки… но к 1995 состояние было очень не айс, и реставрация была скорее воссозданием – дом разобрали и собрали заново с использованием каких-то еще пригодных материалов. Все это продолжалось долго, но с 2009 у дома достойный хозяин… который, кстати, когда-то был там «квартирантом».

Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков открыт как районный краеведческий музей в 1959 году. Первоначально музей занимал две комнаты в доме купца Куттуева. С 1974 по 1992 г. музей размещался в здании Смоленского собора. В 1992 году Смоленский собор был возвращён церкви, а музею предоставлены площади в здании ДМШ. В 1994 году Олонецкий музей получил статус «национального», а в 1999 году ему присвоено имя основателя и первого директора — Прилукина Н.Г.

Николай Григорьевич Прилукин (1909—1983) – карел по национальности (конкретно – ливвик), родился в крестьянской семье, в деревне недалеко от Олонца. Как звучит-то - деревня Черилица, Рыпушкальская волость, Олонецкий уезд, Олонецкая губерния.

Заведовал клубом в посёлке Тукса (1929), заведовал отделом в Петрозаводской публичной библиотеке, служил в советской армии на партийной работе. В конце 1940-х —1950-х годах — пропагандист Олонецкого районного комитета КПСС.

Да уж… тяжелый хлеб-то – пропагандировать что-то в сталинские времена.
Это надо было либо ОЧЕНЬ верить, до фанатизма (как вышеупомянутый Клишко), либо ОЧЕНЬ уметь приспосабливаться.
Нигде не нашла инфу, почему Н.Г все же покинул партработу, когда именно начал собирать свою коллекцию, но это - благое деяние, безусловно.
Он памятник воздвиг себе нерукотворный(с).

Любой старожил Олонца на вопрос: «Кто такой Николай Прилукин?», – тут же ответит, – «Создатель и первый директор нашего музея». В Олонце от любившей его детворы он получил прозвище «Дядюшка Музей».

И после его смерти музею, видимо, повезло с руководством – не дать развалить дело и растащить коллекцию, добиться отдельного здания, пусть и через много лет. Это не так чтоб легко и просто, а уж отжать (в хорошем смысле!) домик в козЫрном месте! Да в девяностые! Жаль, нигде нет никакой инфы о том времени, я бы почитала.
И сейчас Олонецкий музей никто не назовет замшелым «складом забытых вещей» (что нередко бывает в провинции, согласитесь).

Провинциальный музей сделал шаг в двадцать первый век. Теперь здесь нет чучела местной рыси – но есть несколько современных залов.

Конечно, я не живу в Олонце и взгляд со стороны может быть ошибочным, но мне музей действительно кажется здешним очагом культуры и все такое.
Интересные экспозиции, занятный flowchart, НЕсонные живые экскурсоводы в национальных карельских костюмах.
Есть возможность заказать экскурсию по малым деревням Олонецкого района.
Проводятся городские экскурсии для детей и взрослых, другие мероприятия.





И отдельной строкой – Паккайне.
Красавчик Паккайне, веселый, удачливый, молодой и совсем непохожий на дела Мороза.
Потому что он и не дед, и вовсе не волшебник, а купеческий сын – его матушке случилось рожать в дороге, в санях, на морозе… оттого мальчишечка и получился закаленным во всех смыслах))) и назвали его Паккайне, то есть Морозец по-карельски.

Паккайне нипочём были самые лютые холода и он стал заводилой всех зимних игр ребятни…
Очень быстро Паккайне превратился в весёлого парня, завидного жениха... Отец ссудил его деньгами и Паккайне открыл бойкую торговлю: скупал у олонецких мастериц кружева, выгодно продавал их в других городах, а в свою лавку привозил заморские сладости и разные диковинные товары.
На праздниках Морозец был самым первым весельчаком и олончане полюбили его…

В музее у него есть свой уголок и свои обязанности, то бишь веселые программы. И верная помощница Луминайне.

Еще ему очень нравилось путешествовать. Паккайне был франтоват и в каком бы городе ни оказался, первым делом прихорашивался у зеркала. А когда Паккайне уходил, его отражение выбиралось из зеркала и продолжало жить в этом городе. К началу зимы все его отражения отправлялись на родину - в Олонец, где устраивали состязания, пытаясь доказать свое превосходство. Ну, а Морозец только улыбался и балагурил, ведь он прекрасно знал, кто тут настоящий Паккайне…»

Так что с 2000 в его день рождения 1 декабря ежегодно проводятся «Олонецкие игры Дедов Морозов».
А у входа в музей – забавный указатель на другие вотчины Дедов.
Но сфотографировать его в солнечный день вряд ли у кого получится))

[Innokentia]

.
Ну а теперь можно и войти.



Про крепость мне было как-то не очень интересно – экспозиция небогатая, мало что сохранилось.
Макеты я уже показала, а пушки-ядра и манекены в исторических костюмах… нууу такое…











А вот тут я зависла…
И так и сяк пыталась перехитрить судьбу, но ничего не вышло… была я сечена батогами и тому подобные ужасы.











А еще там чумовейшая икона 16 века!!!



Через стекло что получилось, то и получилось, но это не главное.
Вот покрупнее центральная и нижняя части, ноу это ж прелесть что такое!

И Мария, то ли слушающая научный доклад волхвов, то ли оценивающая стоимость даров в твердой валюте.
И pastori, трубящие в рога (или тут правильно – в роги?)
И серьезный младенец, скрестивший руки и по хожий на А.С.Пушкина.
И понурившийся Иосиф: «Во я попал!»
И умилительные коровки-барашки из детских раскрасок.
А что за надписи «девица» и «баба» в правом нижнем углу – я понятия не имею.... может, знает кто?

[Innokentia]

.
Необычная лодка у карел – то ли крылья, то ли ступеньки?





Карельская вышивка по сетке - «поймитту».

Мастерицы сначала ткали редкое полотно, затем нитки собирали вместе и обметывали, а уже после по ней вышивали узоры. Такую вышивку сейчас увидишь только в музее, но есть умельцы, пытающиеся восстановить утраченную технологию

И "обычная" вышивка.
А как сделаны эти чудо-чулочки, я не понимаю, но восхищаюсь.







Олонецкие губернские ведомости. 1872. Статья "Карельский жемчуг",

...и в ручеях падших в те реки имеется кожуриная черепаха, в которой есть драгий и протчий жемчуг, а промысла нет, а они в оных речках жемчуг промышлять желают, и что могут сыскать, то обявлять будут Ея Императорскому Величеству, токмо б им от обретающихся в тех местах воевод, офицеров, прикащиков и старость и обывателей запрещения не было.

Нам сказали, что этот подвенечный головной убор украшен жемчугом именно из речки Олонки.
Цену я даже представить не могу!



Но может, "по себестоимости" было не так чтоб дорого - вон сразу сколько красавиц в жемчужных уборах:



А это уже сугубо мужское ремесло – чтобы крепко стянуть все эти полосочки, нужна были недюжинная физическая сила.

[Innokentia]

.
Карельское жилище (обычный дом, не из богатых).





Очень интересная коллекция самоваров, и среди них (в середине фото) – самовар с двумя носиками. Второй для молока, как выяснилось, а вовсе не «один для воды, другой для заварки", как мы начали хором предполагать)))



Живой отклик вызвал рассказ о житье-бытье карельских хозяюшек.
Ну еще бы – в группе преимущественно женщины)))







Карельская люлька – это нечто особенное.
И рассказ о ней тоже должен быть особенным)))

Мѣстомъ, гдѣ спитъ ребенокъ, служитъ колыбель — люлька, по корельски «кяткюдъ». Кяткюдъ дѣлается изъ осиноваго дерева и сшивается ивовыми прутьями. Въ ней вы не найдете ни одного гвоздика, ни винтика, — ничего, что бы напоминало о металлѣ. Она, обычно, деревяннымъ крюкомъ прицѣпляется къ «оцѣпу» — длинному березовому колу, воткнутому въ желѣзное кольцо подъ самымъ потолкомъ. «Кяткюдъ» виситъ на веревкахъ и можетъ раскачиваться въ двухъ направленіяхъ: сверху внизъ и изъ стороны въ сторону. Для удобства раскачиванія съ боку привязываютъ веревку въ формѣ петли. Въ эту-то петлю продѣвается нянькой нога, и люлька свободно, по желанію, раскачивается въ разныя стороны.

И сидитъ себѣ за такой люлькой ветхая старушка въ роли няньки... Слезящіеся ея глаза не видятъ уже продѣть нитку въ ушко иглы, дрожащія руки то и дѣло спускаютъ со спицъ петли чулка... Куда она годится?.. Какую работу она можетъ исполнять?.. А пусть лучше сидитъ за люлъкой и качаетъ ребенка... И убаюкиваетъ его она, день-деньской, напѣвая своимъ беззубымъ морщинистымъ ртомъ безконечныя пѣсенки.

Ограничиться однимъ простымъ устройствомъ люльки — опытный корелякъ считаетъ весьма недостаточнымъ. Убрать её, умѣло обращаться съ ней — опять нужно знаніе (tiedo) и ветхія старушонки и на этотъ разъ сохранили свои примѣты. Онѣ говорятъ, что самое лучшее въ люльку, подъ изголовье ребенка, положить «комель» отъ того вѣника, которымъ парилась мать ребенка въ первыя три бани послѣ родовъ. Многіе кладутъ туда же по кусочку обожженнаго камня и привязываютъ его къ комелю коноплянной ниткой, а нѣкоторые еще привѣшиваютъ сверху надъ ребенкомъ медвѣжій коготь. И вотъ, когда люлька снабжена такими предохранительными средствами, къ ребенку не можетъ пристать ничто худое.
Если ребенка почему-либо снимутъ вонъ изъ люльки, послѣдняя не оставляется пустою: въ нее непремѣнно нужно положить вѣникъ или еще лучше сапоги матери. А оставь-ка такъ люльку, не замѣтишь вѣдь, какъ нечистый «раhа» устроитъ какую ни-на-есть пакость: заберется въ люльку сам или подложитъ въ нее свое паршивое дѣтище...
Лесков Н. "Отчет о поездке к олонецким карелам летом 1893г."

А это уже для детки постарше такой вот "манеж".
Правда, я не очень представляю, как детеныш мог ЭТО сдвинуть…



На мужской половине ожидаемо зависли наши мужчины)))
Кстати, я впервые в жизни увидела знаменитую бензопилу «Дружба».

[Innokentia]

В основном фонде Олонецкого национального музея хранится 3147 фотографий и 1763 - во вспомогательном. в архиве музея находятся фотоматериалы, которые переданы предприятиями Олонца при их закрытии, олончанами за ненадобностью, фотолюбителями и т.д.

Учебник арифметики на карельском - еще кириллица.



Какие классные мальчишки в первом ряду! Прямо как Мишка Карась из "Ликвидации"))) и юная хорошенькая учительница.



Вот еще красавицы тех лет.



На правом фото за спиной у девушки - историческое здание с очень печальной судьбой.

Это было одно из первых в Олонецкой губернии почтовых зданий. Почтовая станция с постоялым двором была построена в первой четверти XIX века. Сюда доставлялась губернская почта по тракту из Санкт-Петербурга, производилась ее сортировка и дальнейшая рассылка. Здесь же находился ямщицкий двор – конюшни и помещения для ночлега.
В советское время в здании располагались различные организации, размещались жилые помещения. Дом претерпел несколько крупных ремонтов, которые не нанесли ущерба его историческому облику.
В конце 90-х годов здание, требующее капитального ремонта, было полностью освобождено. Пустующий объект, имеющий историческую и архитектурную ценность, пытались сохранить.
В 2008 году ООО «Центр Развития Территорий» получил здание в собственность для использования под гостиницу и кафе (ресторан). Были разработаны проектные предложения по приспособлению здания, которые содержали основные принципы реставрации, обеспечивающие сохранность его историко-культурной ценности.

Проект так и остался на бумаге. А здание - не осталось. Никак и нигде, только на старых фото.



Увы, далеко не единичный случай.
Но давайте поностальгируем (кто помнит) по более давним временам, когда страна (и Олонец вместе со всеми) нащупывала дорогу в светлое коммунистическое будущее...





Направление в "прекрасное далёко" указывал Ильич, а движение контролировала ГАИ...



...у кого-то дорога была героической, да с рекордами...



...у кого-то прямой и будничной...



...у кого-то экстремальной - "мы в город Изумрудный идем дорогой трудной"



Как бы то ни было, но шли все, шли стройными рядами и под красными знаменами.
"Верной дорогой идем, товарищи!"



А еще, оказывается, Олонец - вполне себе футбольный город (или был таким).
Хотя там и сейчас, если верить инету, вполне неплохая ДЮСШ, и девичьи команды по мини-футболу и фитнес-аэробике вполне конкуретоспособны на российских турнирах



**********************************************************************************
На этом мы покидаем отличный Олонецкий музей и сам городок, впереди еще кусочек чудесной Олонии.
На дорожку - олонецкий народный хор "Karjalan koivu".
И в тему исполняемой песни - интересная статья о свадебных обычаях - https://www.youtube.com/watch?v=j5eqjX-RPZ0

[Innokentia]

.

Оло́нецкая равнина — наиболее крупная озёрно-ледниковая равнина Карелии, площадью около 18000 г.

Олонецкий район в смысле пейзажей и красот – это не совсем привычная Карелия, знакомая по ярким фото растиражированного набора Рускеала-Кивач-шхеры… и что там еще входит в пакеты «Вся Карелия за 2-3 дня».
Здесь нет скал, водопадов, или живописнейшего нагромождения валунов на берегах Ладоги.
Спокойные пейзажи, небыстрые речки, болота и ламбы, леса с грибами и ягодами.

Но если исходить из того, что "Карелия - это там, где живут карелы", то именно Олонецкий район и есть настоящая Карелия - здесь карелы составляют более 60% населения (по данным вики) и говорят на карельском языке.
Здесь сохранились карельские деревни.
"Сохранились" - я не знаю, какое слово подобрать, когда хочется сказать "не до конца убиты" отсутствием рабочих мест, закрытием школ и детских садов (почитайте хотя бы историю деревни Куйтежа, далеко не самой мелкой и отнюдь не на краю географии).

В Олонию, как мне кажется, в основном едут туристы, ищущие чего-то «настояшего», аутентичного, нераскрученного и незатоптанного.
И да, конечно, кому-то уже устрицы в рот не лезут, и приходит мысль потыкать дорогим маникюром в «жизнь за мкадом» и «побыть ближе к народу». Как в рекламе M&M's: «Они настоящие!!!»

Но уверена, уверена, что большинство – этот тот самый немассовый турист, в котором жива генетическая память поколений (и это я не о карельских корнях есичо), кто хочет внимательно и бережно прикоснуться к истокам, кто умеет смотреть и видеть, слушать и слышать, увидеть и запомнить то, что еще осталось... словом, кому российская глубинка - это «боль и радость чередой» (с, AgafaP.).

А еще Олония - это часть Карельского фронта, места жестоких боев 1944 после 3-летней финской оккупации… Видлица, Самбатукса, Мегрозеро, Тулоксинский десант и другие, менее известные сражения и операции.
Фотоальбом ‘Карельский фронт. 1944 г.’ из архива генерал-полковника авиации Ивана Михайловича Соколова
Статья по теме с интерактивной картой боев на территории Олонецкого района.

Наверное, в любой деревне есть памятник, мемориал или братская могила.
Список можно найти здесь: https://monuments.karelia.ru, но мне кажется, он неполный.
В последние года многие реставрированы или полностью заменены.

Есть и памятники узникам финских концлагерей. Пожалуй, Олонецкий район был вторым по их количеству после Петрозаводска и его окрестностей, а самый большой (в районе) лагерь был в поселке Ильинский. Воспоминания двух детей из семьи белорусских переселенцев. Концлагеря для гражданских лиц Концентрационный лагерь № 8, Олонецкий район, Ильинский сельсовет, с ноября 1943 — переселенческий Концентрационный лагерь, Олонецкий район, Видлица, расформирован в октябре 1942 Лагеря для советских военнопленных Лагерь военнопленных № 7, Олонец Лагерь военнопленных № 17, Олонец Лагерь военнопленных № 42, Березовая Гора, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 43, Новые Пески, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 65, Куйтежа, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 67, Ильинское, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 68, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 70, Коверо, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 76, Торосозеро, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 77, Большие Горы, Олонецкий район. Лагерь военнопленных № 119, Видлица, Олонецкий район.

Сюда, в Олонию, едут поисковики из разных городов, потому что

Глухие леса, где человек не исказил ничего большими стройками, лучше всего хранят память о той войне.

Вот, например:

В 2012 году поисковики обнаружили в Олонецком районе Карелии между Верховьем и Самбатуксой командный пункт местной оперативной группы Карельского фронта.
Командный пункт был найден экспедицией благодаря воспоминаниям ветерана войны Дмитрия Андреева, живущего в Петрозаводске.
Сам объект располагается в 200 метрах от заброшенной проселочной дороги Верховье — Самбатукса и представляет собой целый комплекс построек военного времени.
Есть бетонированный бункер с люками и входами, блиндажи, дзоты, окопы охраны, позиции противотанковых орудий, следы демонтированных проволочных заграждений. Постройки хорошо сохранились — по сей день действует водоотводный дренаж, так как воды в блиндажах нет.
Такую сохранность объясняется тем, что данную территорию очень редко посещают местные жители. Командный пункт очень хорошо замаскирован и не просматривается с бывшей дороги, перекопанной районным ДРСУ.
В 400 метрах от советского командного пункта за ручьем находятся остатки уже финских оборонительных построек 1941—1944 годов — блиндажи, землянки, пулеметные гнезда, позиции бронебойщиков, три линии стрелковых ячеек.

Одно из самых известных мест – высотка возле деревни Самбатукса.









На самом первом фото в коллажике - знаменитый танк майора Колченко в том виде, в каком он и закончил свой последний бой.

Танк Колченко восстановлению не подлежал (взрыв боекомплекта разворотил броневые листы днища), поэтому так и остался на взятой им высоте. Удивительно, но его не отправили на переплавку, как это обычно делали с подбитой техникой. После войны танк как смогли отремонтировали, заменив некоторые утраченные элементы деталями от Т-34/85 и с тех пор он продолжает нести свою службу, охраняя покой 133 солдат и офицеров Красной Армии, похороненных в братской могиле.
Стоит отметить, что в отличие от повсеместно распространённого на постаментах Т-34-85, машин с 76-мм пушкой сохранилось очень мало, и танк в Самбатуксе является достаточно редким экземпляром.

Майор Колченко после войны бывал в Олонце – вот он на фото в центре.



А за спинами ветеранов… да божешты мой, Олонецкий собор, когда он еще был креведческим музеем! Я даже фото повторю, ибо сначала сама не поверила)) Только фото еще довоенное с вывеской кинотеатра «Правда».

Ежегодно 9 мая стартует легкоатлетический пробег «Самбатукса-Олонец». С 1975 года в Олонецкий район съезжаются спортсмены не только Петрозаводска и районов республики, но и соседних территорий. Участникам пробега преодолевают дистанцию в 22 км.

Старт как раз от мемориала.
И видимо, именно танку нужно сказать спасибо за отремонтированный мост?

Деревня Самбатукса – одно из почитаемых исторических мест Олонецкого района и всей Карелии. Здесь на вечную стоянку встал подбитый врагом танк командира батальона майора Василия Колченко. Теперь это памятник, к которому приходят поклониться сотни благодарных россиян. Чтобы он не оказался отрезанным от внешнего мира, мост в Самбатуксе летом был восстановлен.

.

[Innokentia]

************************
Деревня Верховье
03 сентября
************************

Самбатукса была у нас очень, ну просто очень по пути – первый поворот после въезда в Карелию, 4 км по грейдеру.
Но к сожалению, эта моя группа совсем «не про войну».
А вот про мосты – пожалуйста.

И первая остановка на нашем как-бы-этно-маршруте была в деревне Верховье, дорога в которую идет вдоль речки Олонки.
Фото из окошка во время движения:









Деревня Верховье формально является частью города Олонца (как frazione в Италии, чойта вспомнилось не к месту)))
Досюда есть асфальт (шоссейки по обеим сторонам), и автобусы/маршрутки более-менее ходят (по правой стороне), есть прямое автобусное сообщение с Олонцом и Петрозаводском.
Может быть, поэтому и деревня вполне себе жива.
Она тянется на 5 км по обеим сторонам реки, как и многие карельские деревни, где река и есть «главная улица». Зимой по снежным тропинкам на толстом льду, летом на лодках.

Я живо представила картинку – какой-нибудь престольный праздник, нарядные жители левобережья семьями грузятся в лодки, чтобы пойти «в церкву».



Церковь Рождества Христова (1850) когда-то была красивой и богатой, в 1934 ее закрыли как церковь и отдали под клуб. Хорошо, что не под овощехранилище или кузню какую – во всяком случае до войны она достояла с куполом. А потом клуб закрыли из-за аварийного состояния перекрытий, осталась только библиотека в деревянной пристройке (1960).

В 1999 останки (а иначе и не назовешь) передали Олонецкому собору, в пристройке-сарайке сделали ремонт и проводили службы. А в марте 2011 рухнула крыша основного здания, не выдержав массы снега.



Зияющую дыру закрыли, но службы с тех пор не проводились.

Были проведены противоаварийные и консервационные работы, которые позволят сохранить церковь до разработки проектной документации и полноценной реставрации памятника.

Десять лет прошло… вряд ли что-то изменится… была б деревянная - стопудово «случился» бы пожар… хоп - и нет проблемы.
А каменную не спалишь, так и будет стоять немым упреком власть/бабло имущим.
За это время перестроили кладбищенскую часовню, теперь этот некультяпистый теремок называется Церковь Иоанна Предтечи (2017).



Я хотела было сбегать, но у нас был только фотостоп, и пришлось бы выбирать – или невнятная часовня-каракатица, или подвесной мост.
Новый, свежеотстроенный (или свежеподвешенный?).
Короче, свежий настолько, что пару заноз я поимела, переходя на другую сторону.
Вот почему так, а? неужто нельзя было отшкурить перила? Мост же качается, однозначно люди будут хвататься. Или пусть ладонями и шлифуют? Или кому из местных первому надоест занозы цеплять, тот и доведет до ума?





Как бы то ни было, а на мосту я была первой, всем остальным пришлось фотографировать чужие спины)))
Наши мужчины спустились под мост… один типа макросъемкой увлекся, потом мне все какого-то жука или шмеля показывал… а другой с риском для жизни папарацци изображает… это он меня на мосту подловил, и вышла я у него гаррразда бегемостистее, чем есть на самом деле)) а это просто куртка так распахнулась от ветра)))



Раз я первая прискакала на ту сторону, то тоже поиграла в папарацци… такие смешные все – глаза нараспашку, за перила хватаются, боятся пойти «в ногу» и создать резонанс… неужто я так же ковыляла???
Но мостик и правда качается)))
Наш автобусик в кадр попал… двое не пошли на мост – гидша из музея и коллега, панически боящаяся любой высоты.





Несколько фото с моста.
Олонка вообще достаточно извилистая (впрочем, как и все местные речки), а значит – фотогеничная.





А вот то ли рука дрогнула, то ли еще что… но бракованный кадр получился как картинка акварелью…



Ну и еще одно, и всё:



*****************************************************
Вообще мосты и мостики (в т.ч. подвесные) это одна из фишек Олонии.
Путешественникам без авто можно ограничиться прогулкой по Олонцу – здесь мостов тоже хватает, и не только на остров Мариам к собору.
А на машине легко заехать в пару-тройку деревень, которые будут на маршруте или около.

Правда, есть шанс застать такое…



Или (тьфу-тьфу-тьфу) такой ужас, как в деревне Тукса.



Не удержусь, приведу заметку из «Аиф-Карелия»

В деревне Тукса Олонецкого района 7 ноября торжественно окрыли реконструированный мост. Фактически он был построен заново.
Напомним, старый деревянный мост развалился 3 июня, когда по нему проезжал грузовик «МАЗ». Вытаскивать машину из реки пришлось МЧС. Через несколько дней, 6 июня, остатки моста подожгли неизвестные.
Всего в Туксе 11 мостов, которые соединяют разные части деревни. Восстановленный мост ведет в ту часть, где живут 60 человек, в том числе 13 детей.

Казалось бы, голые факты, но мне не дает покоя история с поджогом остатков моста. Кто и зачем?
Подростки «костерок» развели?
Чей-то корявый метод борьбы с равнодушием чиновников? Привлечь внимание, заострить проблему, авось дело и сдвинется с мертвой точки.

Но здесь в итоге все закончилось хэппиэндово, даже снят симпатичный ролик по теме (обратите внимание на мостик-времянку, который соорудили на лето, пока строился капитальный мост).

*****************************************************
Еще несколько фото из инета. Снято разными людьми в разные годы, так что не могу ручаться, что все эти мосты существуют на сегодняшний день, разве что мост в Ильинском выглядит основательным и надежным.





И еще парочка – ну ведь красиво же! Это разные мосты есичо.

[Innokentia]

.
Пересекаем трасу Кола, опять любуемся стройными солнечными соснами, и выезжаем на грейдер.
«Ой!» - думаю я, вспоминая разбитые дороги Мордовии…
Но нет, в сухую погоду накатанный грейдер – это не то же самое, что ямы на асфальте, тип «прощай, подвеска!»
Правда, совсем не хочется думать, каково тут в распутицу.



Пока мы едем, музейная гидша очень вкусно рассказывает о походах за грибами-ягодами, о домашних заготовках, о муже, увлекающемся рыбалкой и немножко охотой.
Пересказывать все это не имеет смысла, давайте просто порадуемся за дружную (тьфу-тьфу-тьфу!) карельскую семью, и пусть в их размеренной и упорядоченной жизни не случится никаких катаклизмов.


НЕ-лирическое отступление о грустной судьбе нескольких деревень., здесь все фото из инета.
(можно смело пропускать есичо)

Едем мы в этнодеревню Большая Сельга, которая на гуглокарте обозначена как просто Сельга.

Се́льга (карел. Selgi; также Больша́я Се́льга) — старинная карельская деревня в составе Куйтежского сельского поселения Олонецкого национального района Республики Карелия.

Если карту укрупнить, увидим три «кусочка» (в центральном – часовня Ильи Пророка).
На первый взгляд странно, но этому есть объяснение: формально Большая Сельга является именно частью деревни Сельга, состоящей из трех частей — Большой и Малой Сельги и Каменного Ручья.

Наткнувшись на старые карты этих мест, не смогла оторваться, пока со всем не разобралась)))

Вот предвоенная карта РККА, что мы здесь видим:
- никакой трассы Кола еще и в помине нету;
- все 3 деревни еще существуют сами по себе,
- (слева) Федоров наволок и соседние деревушки и хутора – это нынешнее Верховье, которое мы только что проехали;
- Каменный ручей – деревни как таковой нет, через придорожные кусты что-то виднеется, но это либо брошенные умирающие дома, либо на какие-то участки еще приезжают бывшие жители, а ныне дачники;
- в центре вверху – еще одна ныне мертвая деревня Улваны на берегу речки Улванки, притока Олонки;
- отмечена высота Большой Сельги (77,3) - это самое высокое место в округе, т.к. деревня стоит на водоразделе Олонки и Мегреги.



И еще одна карта начала 19в. – смотрите, сколько же здесь было деревень…

Сельга — возвышенность или каменистая гряда (от фин. Selkä — каменистая гряда)

Деревень с названием «такая-то» Сельга на севере множество – в Карелии, Архангельской области и на Вологодчине.

В Олонецком районе как минимум две:
- Большая Сельга на водоразделе рек Олонки и Мегреги
- Речная Сельга на берегу Мегреги.



Была еще Печная Сельга.

Печная Сельга (Pacut). Названа она так, потому что в этой деревне гнали деготь и смолу в особых печах.

В инете я наткнулась на воспоминания бывшей жительницы… и не смогла удержаться от слез… простой рассказ о жизни, в которой была и радость, и боль, и беда... просто жизнь одной простой женщины.
Вот только кусочек:

Родилась я (1918 г.) и всю жизнь прожила в небольшой деревне, называется Печная Сельга. Семья была большая: отец, мать, 3 сестры и 2 брата. Всю свою жизнь родители прожили в этой деревне: обрабатывали землю, выращивали скот… Радио в деревне до войны не было, а газету выписывали только в одном доме в деревне. Молодежь собиралась в разных домах на вечерины, водили кадриль. Да так еще и родители наши делали. Свадьбу я тоже справляла по-старинному, как принято было. С песнями, с плясками. Мужа то своего любила и по любви пошла… А в 39 году в ноябре, как раз как отмечали день рождение мужа, пришел сосед и сказал, что срочное собрание проводится и мужу надо на него идти. Василий пришел с собрания такой расстроенный, взял дочку на руки и говорит мне, что забирают его на войну…. Так осталась я одна с двухгодовалой дочкой на руках, да еще была беременна вторым ребенком. В деревне ходили разговоры, что войну начали финны; но почему, да зачем, то ничего не говорили. Зима была очень холодная и очень снежная, нас все время заметало. Ребенка я преждевременно родила «мертвеньким». Потом война по весне вроде как кончилась, я мужа-то жду, а от него никакой весточки. А в сентябре 40 года меня вызвали в Олонец в военкомат… Там и сказали, что муж пропал без вести, дали на детей 100 руб. В то время очень большие деньги… Не успели и слезы высохнуть – другая война. О начале войны с финнами ничего не слышали, пока из Речной Сельги люди не приехали, да не рассказали. Говорили, что приказ всем грузиться и уходить, дома сжигать. Но мы сразу сказали всей деревней, что никуда не пойдем. Виданное ли дело, сжигать дедовы дома.

Печной Сельги давно уже нет на картах, и самой деревни нет.
На ее месте осталась только часовня Николая Чудотворца. И полузаброшенное кладбище.





В 2016 была проведена консервация кровли (кажется, так это называется).
Наверное, кощунственно рассуждать о целесообразности – деревня умерла и никогда не воскреснет, кто сюда придет? Наверное, было бы разумно собрать часовни из покинутых деревень, перевезти/восстановить и создать что-то вроде пермской Хохловки… но ни государству это не надо, ни правительству Карелии… и как-то не находится второй Олег Жаров.
Но волонтерство ж такая штука… если душа требует, если сердце болит – люди встают, едут и делают дело.
И нет, я совершенно не хочу и не буду ничего думать о роли РПЦ в этом деле!









Исход жителей Печной Сельги начался в 60-е, и когда поумирали старики, умерла и деревня.
Многие перебрались в поселок Речная Сельга – поэтому и Печная пока посещается хотя бы на большие церковные праздники, на Родительскую, на Пасху.
«Поуехавшие» и их дети поправляют могилки, прибираются в часовне.
Но когда-нибудь, увы, кончится и эта память.

[Innokentia]

.
Что же касается Речной Сельги, то по меркам истории это совсем молодое поселение – ему около 100 лет.

Чем старше становишься, тем чаще вспоминаешь малую родину... черемуху за рекой, клуб и библиотеку, школу... первую учительницу Нину Алексеевну... и Новый год... и маму на крыльце...

Хоть какую-то инфу можно найти только в ВК, в совместных воспоминаниях жителей - в т.ч. и бывших, цитаты оттуда, фото тоже.

Поселок Речная Сельга был "основан" в 1928-1930 годах.

На старых картах на месте нынешнего поселения указаны только бараки. В реальности же это была станция для смены лошадей. Конюшня, другими словами. Сам же хутор Речная Сельга состоял из нескольких дворов и располагался за речкой примерно в полутора- двух километрах от висячего моста на север, в сторону Печной Сельги. Это место и сейчас называется "Хутор".

Во время войны был лагерь для пленных.

Лагерь находился в районе конюшни, а хоронили пленных напротив этого здания, на пригорке. За кладбищем ухаживала школа. В 3 классе нас принимали в пионеры у этих могил. В середине 60 годах кладбище разрыли бульдозером, останки солдат увезли в деревню Мегрегу. После этого ещё долго дождями вымывало плохо собранные кости. Это место люди обходили стороной. Потом всё заросло и забылось.

В 1946 году был построен и открыт Лесопункт. От Лесопункта рабочим были построены бараки, щитовые дома. Лесопункт строил дороги, рабочие сооружали плотины и сплавляли по реке лес. При Лесопункте была кузница.
В 1949 году была построена контора и первый детский сад.
В 50-х годах была выстроена школа-сад.
В 1952 году была сооружена конюшня.
В 55-63 годах был открыт родильный дом.

В посёлке было два магазина промтоварный и продуктовый. Жителей насчитывалось более 600 человек.

Наш поселок считался 101 км, также в нашем поселке было очень много жителей из Белоруссии, Украины Молдавии, которые приехали на заработки.

Наверно история Речной - это и люди, приехавшие в поселок. Молодые семьи, бабушек и дедушек было мало. Родители часто ходили в клуб, смотрели почти все фильмы, а в 24 часа в поселке отключали свет.
Несколько лет подряд в клубе проходил новогодний маскарад, давали призы за лучшие костюмы (и в этом участвовали взрослые люди!)

Массовое гуляние на Троицу проводилось часто в Мегрозере, на ближнем от Речной Сельги берегу озера, приезжало очень много народа, и с Речной Сельги и с Куйтежи. Продавали пиво, алкоголь, люди веселились, и не помню. чтобы когда были трагические случаи, так, если по пьяне чуток подерутся. Помню еще во дворе нашего дома мужики стреляли из ружья по мишени, сделанной из газеты. Нам, еще маленьким детям было интересно наблюдать за этим.

Увы, и эта деревня «уверенно идет»… нет, не в светлое будущее! Какое будущее может быть у деревни без медицины, школы? Даже газ до сих пор не проведен.
Многие уезжают. Впрочем, оставшиеся пытаются жить – не доживать, а жить. Во всяком случае, мне так показалось по комментам в ВК.
Эххх....

- Мы из руин подняли Дом культуры в Куйтеже, пытаемся его сохранить, но тарифы душат и культуру, и любую организацию культуры, – сетует Глава Куйтежского сельского поселения Алена Нилова. - Мы сидим в долгах, постоянно счета заблокированы. Деятельность не можем вести полноценно.
Школы в Куйтеже закрыли в 2012 году. Это очень больная проблема. Когда про школы говорят, сердце болеть начинает. Детей возят по району в школы других поселков.
У нас есть Речная Сельга – лесной поселок, в котором дома в страшном состоянии. Дома не включены ни в одну программу по расселению.

[Innokentia]

************************
Большая Сельга.
03 сентября
************************

Подъезжаем… пока ничего не понятно – ну деревня и деревня.



Оймамадарахая… сюда ходит автобус??? Или только летом? Или вообще перестал ходить полвека назад?





Группа выползает из автобуса в легком недоумении… где это мы?
Я убеждена, что если бы не безоговорочное доверие ко мне моих бывших туристов, все попросились бы сразу домой, в пределы родного мкада.



А я опять представила, каково тут в осеннюю слякоть и весеннюю распутицу…
Вот так, например (фото из ЖЖ автора pohod-vosemvrat)



Ого! Нас встречают! Тут есть жизнь!
В этом направлении (направо от перекрестка) в 1-1,5 км находится Малая Сельга, куда туристов точно не возят, разве что какой ну очень любознательный кравед забредет.
Нашла о ней небольшой ролик - незатейливый, но очень душевный.
Дальше эта дорога ведет на Куйтежу, откуда можно выехать на трассу Кола.



Обратите внимание, что улица изгибается? Это не просто так.
Хотя я не сразу поверила в объяснения гидши (ну мало ли чего говорят, чтоб позабавить туристов!) – мол, дома-то все деревянные, и при такой застройке сразу видно, у кого пожар.
А потом наткнулась на пару таких же объяснений в инете – и действительно… если деревня стояла на реке, дома строились вдоль реки, что мы уже видели в Мегреге и Верховье. А если на сельге, на возвышенности, то есть далеко от воды, то дома ставили именно по дуге. Чтобы сразу было видно, куда бежать, кого спасать.







Часовня Ильи Пророка- самый что ни на есть новодел.
Нам заглянуть не удалось (да и чего туда заглядывать)))



Зима близко!(с)



Зима здесь красивая.
Но суровая.
Но красиииивая!!!!!!!!!!!!!!!
(фото из ВК, группа "Большая Сельга"))

[Innokentia]

.
Нашла в инете книжку профессора Р.М.Габе - архитектора, исследователя народного деревянного зодчества, участника экспедиций в Карелии, Заонежье, Ингерманландии (оффтоп: кто был в Медвежьегорске, наверняка помнят вокзал-теремок - это как раз его проект).
Собственно, если ее прочитать хотя бы по диагонали, то и гиды не нужны (при наличии собственного транспорта, конечно).



А кто не хочет читать Габе - читайте меня)))

Многодворная сележная деревня расположена на пересеченном рельефе, основная часть построек находиться на возвышенности «сельге», в низинах на берегу небольшой ламбы расположены группы бань. Застройку деревни составляют в основном крупномасштабные дома-комплексы типа «брус», характерные для олонецких карелов. Поселение сохранило исторический облик традиционной карельской деревни в живописном природном окружении.

Длинные дома немножко странны для жителей средней полосы и южан.
Ну правда же - то ли сараи, то ли бараки.
Ан нет! просто дом, то есть жилая часть, соединен с хозчастью. И это тоже понятно – зимы здесь суровые, снежные, по морозцу не набегаешься.

Карелы строили дом и хозяйственные постройки под одной крышей. Здесь был и амбар, и сеновал, и хлев, и кладовая. Только бани строили отдельно.

Дома практически не украшали, разве что наличники самую малость.
И занавесочки… ммм! Моя преееелесть!



А это что за бороды???
Спросила.
Ответ не поняла «чтоб дерево не гнило». А у остальных почему нет?
Но гидша не удосужилась объяснить подробнее (сделала вид, что не услышала... а может, и правда не услышала) и продолжила «программную» речь, а больше никого этот вопрос и не заинтересовал.



И вот еще интересное и тоже необъясненное.
Что за надпись? На каком языке? Что это значит?
Сначала сослепу подумала, что немецкий (как бы «beim Haus»), но нет, да и немцев здесь не было.



Сейчас скотину мало кто держит, буквально единицы на всю Сельгу.

Иван Васильевич Мелкуев один из немногих, у кого есть и коровы, и овцы. Он тридцать лет трудился в Куйтежском совхозе. Сейчас 69-летнему пенсионеру самому управляться по хозяйству тяжело. <Особо-то на здоровье не жалуюсь, но вот беда - ослеп, ничего не вижу>, - вздыхает Иван Васильевич. Хорошо, что рядом есть сын и невестка.
Среди коренных жителей Сельги это единственная молодая семья. Василий Мелкуев работает пожарным в Олонце, жена Наталья - хранитель местного музея карелов-ливвиков.
(источник -VK, 2018)

Поэтому хозчасть за ненадобностью ветшает первой – сам-то дом как-то поновляют, чинят, пока в нем живут.
И хозчасть в итоге "отрезают" как гангренозную конечность. И дом получается визуально более для нас привычным.
А сзади такая аккуратная культя.



Вот два дома. Один жилой, живой, хоть и покосившийся.



Мы даже хозяина видели – он как-то долго смотрел на нас, я даже как-то внутренне поежилась.



Другой уже умирает и плачет пустыми глазницами выбитых окон.…



Прямо так жалко, так жалко их! Почти как брошенных животных…

[Innokentia]

.
Баньки ставили на берегу – и от пожара береглись, и воду ближе таскать.
…ну и, наверное, ближе бежать из пара в прорубь и обратно к печке)))





Все так обрадовались озеру, как будто это первое озеро в жизни.
Ну хорошо, первое в этом году.
Первое в этой поездке.
И я вовсе не хихикаю над группой – я и сама там залипла и не хотела уходить)))







Под ногами ощутимо хлюпало – видимо, последствие проливных дождей предыдущих дней.
И подъем некоторым дался не так чтоб легко… а представьте, с парой ведер воды от колодца?
Колодец, кстати, родниковый.



Перед отъездом (нет, это еще не сейчас))) посмотрели на баньки с другого ракурса, а одна даже топилась.





И одно фото нашла на ВК-страничке Сельги, красиво как! Автор – настоящий мастер, но и натура бесподобная, чего уж.



Кстати, о натуре.
Мы прошли до конца деревни и до самой высокой ее точки.
«Вы видите, что мы на горе?»- гордо спросила гидша.
Каюсь, не увидела я никакую гору – мне и так было красиво до подергивания сердечного мускула и пощипывания в глазах.

[Кинель]

А внутри домов не удалось побывать? Особенно интересно, как в этих вот двухэтажных всё устроено.

[Innokentia]

Кинель, нет, к сожалению. Вообще у меня осталось двойственное впечатление от этой экскурсии.
Я же читала отчеты в ЖЖ и еще где-то - народ захлебывался от восторга. Да ведь и моя группа тоже!

Может, нам не очень повезло с гидшей.
Не, в целом все хорошо, грех жаловаться. Но... как-то без огонька что ли... без искорки...
Разве что когда мы "на горе" стояли и окрестной красотой любовались.

Словно устала - или от туристов. или вообще по жизни.
Я помню, она мимоходом пожаловалась - так много групп в августе было, целых 19! Я еще спросила - мол, это только у Вас? (тогда еще понятно)
Оказалось, нет, всего от музея в августе было 19 групп, а катает не только она. И не так, чтоб только выходным и/или в день по 2-3 группы.

Так что все четко по программе, в дома мы ни в какие не заглядывали, кроме одноэтажного, который в собственности Олонецкого музея (я позже покажу пляски и лепку "калиток").

Вот здесь неплохо описано: Карельская изба.

И в одном ЖЖ я видела фото - автор pohod-vosemvrat заглядывал в одну заброшку, так что фото совсем грустные(((
Авторский текст приведу полностью:

"Еще один старый дом с декоративным балконом. Брошен. Тут уже все разорено, на первом этаже окно без стекла.
В заброшенный дом можно зайти. Не в окно, в дверь - она без замка.
Старинная печь. На такой готовили еду. За ней остатки мебели.
Пустые комнаты.
Часть печи выходит в соседнюю комнату.
Можно подняться на второй этаж. Лестница пока еще очень крепкая. Дом брошен не так давно.
Остался деревянный столик. А проводка уже частично выдрана и украдена.
У печи лежат заготовленные дрова, но сама печь разрушена вандалами, которые из нее что-то выдергивали.
Еще одна печь. Здесь недавно ее топили, даже сделали себе скамью для этого. В доме обитали недавно какие-то бродяги".

[veralein]

Какой труд! Спасибо огромное за такой красочный и интересный рассказ. Старая Ладога очень понравилась, карельские деревни. После рассказа о бомбёжке жд станции Тихвина и гибели детей как-то загрузилась, потом проревелась. Не знала этот эпизод, ничего не слышала ранее.

[Innokentia]

veralein, спасибо на добром слове! заглядывайте, это еще не конец).

После рассказа о бомбёжке

Там вокруг Питера столько мест, где слезы сами собой... даже если настраиваешься быть выдержанным и стойким.
Если не боитесь этой темы, то вот у меня в старом отчете: Город-герой Ленинград
(Наверное, не совсем правильное слово "не боитесь, но я не знаю, какое подобрать)

[Innokentia]

.
Дом Дубровина – самый известный дом Большой Сельги, самый необычный, самый красивый и очень несчастный.
Необычность (точнее, нетипичность) в том, что дом очень нарядно украшен в отличие от типичных карельских домов, но в целом же он построен по местным традициям – такой же хоз-«хвост», такой же монохром.
Фото из инета, с какого-то рекламного проспекта или типа того.
Осознанно публикую сначала его – здесь дом в весьма пристойном состоянии, то есть фото давнее.



О первом хозяине дома чем больше пишут, тем больше нестыковок. Вот, например:

Дом построил приехавший в Большую Сельгу с Вологодчины мастер-мебельщик Михаил Дубровин, который сумел прижиться в карельской Сельге. С тех пор в крестьянских домах здешних жителей появились добротные и нетипичные для этих мест предметы мебели.

Зажиточный крестьянин Михаил Дубровин построил свой дом в конце XIX века. Талантливый был человек, с золотыми руками: украсил всю избу воздушным резным кружевом.

А эта чушь вообще за гранью... кто только не лезет в журналистику!)

Двести лет назад ссыльный Михаил Дубровин основал на холмистых берегах местной речки новое поселение.

Но по большому счету так ли уж важно, как он умудрялся быть "и швец, и жнец", как совмещал плотницкое дело и крестьянские заботы, плюс огромная семья, плюс серьезное увлечение выращиванием того, что в Карелии и не росло никогда. Важно то, что человек оставил после себя добрую память.

Михаил Дубровин знаменит еще и тем, что первый начал выращивать в Карелии помидоры, некоторые сорта яблок, арбузы и даже переписывался с самим Мичуриным. Когда после войны семья вернулась в Большую Сельгу, то жили уже бедно. У Дубровиных было 13 детей, но одни умерли от голода еще маленькими, другие погибли на фронте. Осталось только два сына, Петр и Михаил. Им после смерти отца и достался этот дом. Сейчас потомки Дубровина живут в соседней деревне Куйтежа.
- Судьба прадедушки сложилась тяжело, - рассказывает его правнучка Ксения Евтух, - В 1936 году его арестовали, обвинив в кулачестве, и отправили в ссылку в Казахстан.
Когда после войны семья вернулась в Большую Сельгу, в родной дом, то жила она уже бедно. Отобрали все: скот, мебель, даже гвозди из стен повыдергивали.
(источник -VK, 2018)

Мы увидели дом таким – еще красивым, но уже без пристройки, и культя совсем свежая.









Я опять полезла копать инет… но не потому, что не наелась грустных историй окрестных деревень.
Просто именно следы свежего ремонта как-то обнадеживали.
Но увы, реальность оказалась совсем иной.

Итак…
Есть такой любопытный офисайт ГАУ «Центр народного творчества и культурных инициатив Республики Карелия», местонахождение Петрозаводск, учредитель Министерство культуры Республики Карелия.
А там статья про Большую Сельгу как филиал Олонецкого музея.
Приведу кусочек (фото из других источников):
В 2003 - 2004 годах при финансовой поддержке шведской Ассоциации неаграрного развития территорий СИДА был организован практикум по обучению основам реставрационных работ на объекте культурного наследия доме Дубровина. Плотницкой бригадой сформированной из местных жителей деревни на доме были проведены противоаварийные работы.



В рамках проекта «Пешком в прошлое» по согласованию с Администрациями Олонецкого и Пряжинского районов в рамках проекта в августе 2003 года на территории исторических деревень Кинерма и Большая Сельга был проведен молодежный полевой лагерь.
В июле 2004 года в Большой Сельге на базе школы-интерната из п. Куйтежа был организован детский трудовой лагерь с привлечением детей из Петрозаводского центра детского творчества. Участники лагеря совместно со студентами Петрозаводского строительного техникума выполнили большую работу по расчистке захламленных помещений и территории памятника.



Большую Сельгу заметили и зарубежные специалисты Финляндии, Швеции и Италии. В 2005 году были организованы поездки в Большую Сельгу для группы шведских студентов, занимающихся изучением русской культуры и специалистов-реставраторов из музея под открытым небом Скансен (Стокгольм, Швеция).
В рамках Соглашения между Италией, Финляндией, Россией и Украиной в области охраны традиционных памятников деревянного зодчества Карелии, разработана программа по исследованию истории и состоянию деревянной архитектуры Карелии, в том числе по Большой Сельге. В январе 2007 года во Флоренции (Италия) состоялась международная конференция по данной проблематике. В рамках данного сотрудничества планируется проведение молодёжного студенческого лагеря по исследованию деревни Большая Сельга и других исторических поселений Южной Карелии с целью дальнейшей реставрации.

И на этом всё… и тишина...

Разве что кинематографисты в какой-то момент сюда зачастили (судя по датам, как раз после ремонта дома Дубровина).
Кто соскучился по жизнерадостно-тупой журналистике – можете насладиться: "Брежнев и карельское чудо".
Хоспиди, где таких берут-то? Метлу в руки и улицы мести!)

Или вот еще статейка, «Олонецкий голливуд» называется.
Правда, с ходу начинается она с идиотизмов, сразу несколько подряд, но воспоминания окрестных жителей, снимавшихся в массовке, любопытно читать.

2005 – сериал Брежнев
"Основными съемочными площадками фильма послужили два дома в Большой Сельге (в одном из которых по сценарию живет Брежнев)."

2007 – «Мушкетеры Екатерины»
"Местные жители поучаствовали в массовке – изображали крепостных крестьян.
— Мы шли на работу, в лаптях, крестьянской одежде. Нас подгонял грубыми окриками барин. И тут на высокий берег прибыла Екатерина со свитой и поумерила пыл барина. "Любить надо свой народ!" — сказала она. Кстати, вместе с нами снимались и маленькие дети 6-7 лет. Прямо из школы они ехали на съемку, а в перерывах доставали учебники и учили уроки.
– Мне доверили роль немца-крестьянина. По сценарию нужно было пить пиво с сосисками в баре, пройтись по улочке, запрячь лошадь. Но лошади не нашлось, вместо пива дали квас, сосиски нельзя было кушать без команды "Мотор!"."

2006 – «Сонька – Золотая ручка».
"— В сарае дома Дубровина (это в Большой Сельге) постелили нары, на них бросили суконные одеяла и принесли железный чайник и алюминиевые кружки из местного краеведческого музея. В камере нас было восемь скованных цепями женщин. Холодно! Спасались только тем, что бегали в баньку греться. Но мы не роптали, все-таки в историю попали!"

Вот тут, я думаю, автор опять все переврал))) возможно, сарай и был «камерой», но только не сарай дома Дубровина, и вообще не в Сельге)))
Помните - "вот точно такой же миной, только меньше, но другой"...

Дело в том, что сериал про Соньку снимался в Олонецком районе в 2-х разных местах.

Сахалинские эпизоды снимаются в Карелии съемки проходили на территории Важеозерского монастыря, поэтому сначала режиссеры и актеры получили благословение батюшки. В считаные недели возле монастырских покоев выросло лагерное поселение - сплошной высокий забор, смотровая вышка, нужник, бутафорская поленница, бревенчатая изба.

Это не кадр из фильма, это архивное фото:

Сегодня снимается сцена побега Соньки с каторги, где она совершила поджог. Не одну неделю она пробирается по заснеженной тайге сквозь сугробы и наконец выходит на домик декабристки, которая ее обогрела и приютила.
Из Интерпоселка съемочная группа переехала в тот день в Большую Сельгу. В крестьянском доме (интерьер из Олонецкого краеведческого музея) были сняты сцены жизни Соньки у декабристки (Зои Виноградовой).
К слову, местные жители на массовки приезжали за 50 - 70 километров и за счастье попасть в кино просто задарили любимых артистов домашними солениями, вяленой рыбой, брусникой и клюквой.

И только из этого сериала нашлись в инете фото с домом Дубровина.





Киношники уехали...
Шли годы, дом ждал и на что-то надеялся…
Ждал больше десяти лет.
Потом силы у него кончились.









Эти фото 2019-2020 из разных источников.
И большая статья по теме, полная безнадеги.

Так что будете в этих краях – успейте посмотреть этот красивый дом, украшение не только Сельги, но и всего Олонецкого района.
И пусть у вас на память останется хотя бы фото… пусть и с этим нелепым «хвостом»…



…и может быть, Вы тоже увидите, как из-за умирающего дома выглянет и улыбнется радуга…

[Innokentia]

.

Предполагалось, что на базе дома Дубровина будет создана площадка Олонецкого краеведческого музея.
Однако для музея предпочли приобрести не такой презентабельный, но (по всей видимости) менее проблемный дом.

Честно говоря, он настолько не выделяется в ряду других домов, что у меня даже на фото его нет, опять тырить пришлось)))





Нас встречала милейшая хозяюшка, веселая и заводная.



Честно говоря, я сама не очень люблю подобные хороводы из туристов, но при этом мне всегда очень жалко гидов/массовиков/затейников, если они стараются, а непрошибаемые туристы ни на что не реагируют.
Но слава всем богам, это не про моих)))
Правда, некоторые заняли места в партере и расчехлили «фоторужья», но большинство уговаривать не пришлось (а уж как отплясывал 80-летний дедушка!)
Правда, сначала чуть запутались – это ж не совсем хоровод, а какой-то микс хоровода и упрощенного ручейка, и еще надо заплетать-расплетать этот ручеек.







Для всех эти пляски-хороводы стали приятным сюрпризом, т.к. в программе были заявлены только мастер-класс по калиткам и чаепитие.

Я как самая хитромудрая паслась у входа, чтобы войти в дом первой и занять козырное место.
Прошу понять правильно – не поближе к раздаче, а чтоб можно было хоть пару фото сделать без макушек и частей тел моих дорогих попутчиков.
Увы, не успела))) все уже оголодали с обеда (а вот нечего было носами водить!) и поспешили к калиткам.



Калитки – родственники ватрушек, шанег, перепечей.

В инете оооочень много рецептов приготовления калиток, но я сейчас решила выпендриться и «пойти» за рецептом к финнам https://www.martat.fi/reseptit/karjalanpiirakat
Прекрасная статья, несколько интересных рецептов начинок… но только при условии, что вы читаете на финском.
Потому что гуглоперевод выдает такие перлы, что начисто отбивают аппетит.
Особо впечатлительным мелкий шрифт не читать)))

3. Painele levystä juomalasilla kakkaroita.
4. Aseta kakkarat kuuden kappaleen pinoihin, etteivät ne kuivu. Peitä pinot muovipussilla tai kulholla.
3. Отжать фекалии с тарелки стаканом.
4. Сложите какашки стопками по шесть штук, чтобы они не высыхали. Накройте стопки полиэтиленовым пакетом или миской.

Поэтому ну их, этих финнов, у нас же карельские калитки.
Главное, что нужно помнить, это "Kalittoa- kyzyy kaheksoa" (язык сломаешь))) - "калитка просит восьмерку", то есть восемь компонентов: мука, вода, простокваша, соль, молоко, масло, сметана и начинка.
Мука ржаная.
Начинка разная (не сладкая!), нам в этой поездке чаще всего встречались с картошкой и пшенкой.



Еще нужны руки сильные (раскатывать тесто), но нежные – чтобы не порвать сканцы (раскатанные «блинчики», на которые и выкладывается начинка).
А вот и мастер-класс:





Группа с удовольствием наблюдала за процессом, треская калитки и попивая афффигенный чай на родниковой воде, но поучаствовать в процессе никто не стремился.
Нашлась только одна смелая барышня, и у нее отлично все получилось.



На выходе можно было купить такую сувенирку - коврики, носки-варежки и совсем невнятные магнитики.
Коврики мне ни к чему, а вот носки я зря не купила, наверное.
Не потому, что они были какие-то необыкновенные, просто для моего организма и стописятая носочная пара лишней не была бы.
Ну и отчасти было чуточку неловко, что никто из моих так ничего там и не купил...



А на выходе нас уже ждала собака Баскервилей.
Чем-то мы ей не понравились... она носилась, гавкала, в итоге согнала нас почти что в кучу на полянке у дома. Я еще подумала, что пастушья порода какая-нибудь, научена стадо собирать)))



Но тут откуда-то появился мужичок такой же смоляной масти, и собака убежала к нему, потеряв к нам интерес.
У дядьки была длинная черная борода.
"Чеченец!" - подумала я, и конечно же спросила гидшу, откуда здесь чеченцы.
Музейная не знала, а здешняя веселая хозяюшка еще больше развеселилась - оказалось, что это не чеченец вовсе, а "понаехавший" старовер-брюнет!!!

[Galaxia]

ну а рыбу я вообще могу есть, пока не остановят)))
Я не знаю, как называется эта мелочь. она не так чтоб презентабельная на вид, поэтому некоторые поводили жалом и не стали есть. А я стала. И еще раз стала)) Ну вкусная же, правда!

Это ряпушка. Действительно, очень вкусная рыбка.
С большим удовольствием читаю Ваш отчет, спасибо за такую проделанную работу! Хоть это и не мой вид отдыха, но зайдя в Ваш отчёт и, начав читать, уже не могла оторваться. Очень интересно и познавательно.

[Innokentia]

Galaxia,
Спасибо большое, вот я и познакомилась с рыбкой ряпушкой. Теперь (если доведется) буду ее есть и страдать... но есть буду!

- Знакомьтесь! Алиса, это Бараний Бок. Бок, это Алиса…
Бараний Бок поднялся с блюда и поклонился Алисе; та тоже ему поклонилась, так и не решив, смешно это или страшно.
- Я вам отрежу по кусочку? — спросила она Королев и взяла в руки нож и вилку.
- Как можно? — запротестовала Черная Королева. — Вас только что познакомили, а вы уже на него с ножом! Унесите Бок!
И слуги тотчас же его унесли, а взамен принесли сливовый пудинг.
- Я не хочу знакомиться с пудингом, — быстро сказала Алиса, — а то так мы вообще не пообедаем.

[Innokentia]

.
Лирическое отступление.

Наткнулась в ВК на такое сообщение (потом оно еще в паре мест процитировано):

По информации _http://www.gov.karelia.ru/Karelia/1670/15.html_ в 2003-ем и в 2004-ом годах дом Дубровина был отреставрирован в рамках совместного карельско-шведского проекта по развитию сельской местности.
Декоративную отделку по сохранившимся фрагментам воссоздал олонецкий мастер резьбы по дереву Юрий Бобин.

Приведенная ссылка не работает, и больше нигде ни слова об участии этого мастера в реставрации дома Дубровина.
Погуглила, кто это такой - Юрий Бобин. [/quote]

Ой, девчонки, мне хана,
Ой, влюбилась в пацана!

Причем в обоих сразу:



Все картинки взяты из инета, деревянные панно из разных источников, а картины в основном с ВК (выставка «Олонецкий пейзаж», 2019г.)
Но в Сельге он точно был! И в местной баньке парился, и в ламбу нырял однозначно!
Банная тема раскрыта полностью)))





Вообще с чувством юмора у Юрия Сергеевича все в порядке.
У него даже лось улыбается)) а волки совсем не страшные… словно эта веселая троица сейчас будет играть в прятки или в салочки.



А как вам этот очумевший рыбак со съемной дедморозовской бородой?



А лошадка, подпевающая хмельному гармонисту?
И дружная семейка за самоваром.
И их абсолютно счастливый кот… я прямо слышу его урчание))) прислушайтесь! )))



Справа, по моему, эта же парочка (мужичок точно этот!).



А это не было подписано, но стопудово это рунопевец!

Начал старый Вяйнямёйнен; Он на кантеле играет. Пальцы тонкие он выгнул, Приподнял большие пальцы. Зазвенела тут береза, Тут зеленая запела, Пела золото-кукушка, Нежно пел девичий волос. Заиграл сильнее старец. Струны кантеле ликуют, Скачут горы, рвутся камни, Скалы все загрохотали, Рифы треснули морские, Сосны с радости плясали, Пни скакали на полянах. ... Все мужчины, сколько было, Все стояли снявши шапки, Сколько ни было там женщин, Все рукой подперли щеки; Девушки все прослезились, Парни стали на колени, Звукам кантеле внимали, Звону чудному дивились.

Картины тоже очень понравились, хотя они все «про другое».
Я уже не раз писала, что я не художник, ничего в этом не понимаю, но в эти полотна так и хочется шагнуть.















И на закуску – зимние картинки, звенящие, хрустальные, сияющие каким-то особенным светом.
«Я так вижу»(с)

[Innokentia]

.
Но вернемся в Сельгу.
Вот так анонсируется данная экскурсия:

Жемчужиной маршрута является деревня Большая Сельга, сохранившая свой первозданный вид. Сегодня это комплексный памятник деревянного зодчества карелов-ливвиков 19 века с карельскими избами, баньками по-черному, родниковыми колодцами и изгородями с поэтическим названием «журавлиное крыло».

Тааак… загибаем пальцы:
– дома и баньки посмотрели (ну да, только снаружи, но тут не придерешься – нигде не написано, что мы куда-то внутрь заходим),
- колодец видели, колодезную родниковую воду пили (кувшины на фото с чаепития),
- изгороди? оппаньки, а где изгороди???

Традиционными для Карелии были изгороди из косых и горизонтальных жердей. Первые, наиболее распространенные в районах с карельским населением, состоят из наклонных тонких жердей, одним концом воткнутых в землю, а другим опирающихся на перевязи из прутьев, соединяющих парные колья, вбитые в землю с интервалом в 1,5-2 м. Своеобразие и выразительность облика «косой» изгороди отразились в ее названии на собственно карельском диалекте – kurrensiibine aida, буквально «журавлиное крыло».

Ну я так и знала, тигру (в моем лице) недодали мяса.
Так что опять злоупотреблю цитатами и старыми фото из фондов Олонецкого музея (и не только).

Косые изгороди также были распространены у вепсов, да и вообще много где на севере.

Забегая вперед: у вепсов мы будем завтра, но и там косых изгородей не увидим))

Разные народы нашего региона называли такие заборы по-разному, но самым романтичным остаётся название "журавлиное крыло" (kurisiibenaid или kurrensiibine aida). Издали косая ограда и правда напоминает крыло гигантской птицы.
Но ценили kurisiibenaid не только за красоту. Такая ограда гораздо практичнее обычной — во-первых, на неё требуется меньше древесины. Во-вторых, её куда проще и быстрее соорудить. В-третьих, вода не скапливается на косых жердях, а сразу стекает, — и забор оказывается долговечнее.
Порой один и тот же kurisiibenaid служил нескольким поколениям одной семьи. "Кurgesine aid kaks’ igad siižub (Косая изгородь два века стоит)", — говорили вепсы.

Еще одна особенность карельских домов – взвоз в сарай.
О них нам рассказали, но т.к. в Сельге они нигде не сохранились, то показать было нечего.
Все в той же книжке Р.М.Габе «Карельское деревянное зодчество» (глава 3, стр.31) можно посмотреть несколько зарисовок и планов 2-этажных домов со взвозами.
Обратите внимание: на этих фото – разные дома, и видите – первый стоит на ровном месте, второй немножко на склоне, поэтому взвоз совсем низкий.
Есичо – план вообще от третьего дома)))

[Innokentia]

.
Ну и просто старые фото разных мест Олонецкого района.















А как вам это дивное транспортное средство?



Более близкое нам время.

В 1959—1990-х годах в деревне Куйтежа действовал зверосовхоз, где выращивалась норка, песец, серебристо-чёрная лисица.

Давно нет зверосовхоза, да и саму Куйтежу планомерно и бессовестно обнуляют…

[Innokentia]

.
Наконец, мы прощаемся с веселой хозяюшкой Сельги, а музейную гидшу немного подвозим – до трассы Кола, где ее подхватит супруг.

Моя прекрасная группа находилась в состоянии «один большой довольный слон» - все переговаривались, посмеивались, делились впечатлениями.
Этот длинный день точно был прожит не зря.
Ну и славно, трам-пам-пам. Я довооольна!!! В конце концов, это и мое детище (я про всю поездку)))

Так что, коллеги, будете мимо проезжать – заверните хоть на полчасика, пока Сельга жива.



А если попадете туда на Ильин день (празднуется ежегодно), расскажите, пожалуйста. Потому что на словах выглядит заманчиво, а как там оно на деле?
Илья-пророк считается покровителем Сельги (помните часовенку на въезде?), поэтому сначала молебен возле часовни, потом собственно программа. Вот, например:

- Экскурсии по исторической деревне Большая Сельга;
- Песни, пляски, хороводы с участием творческих коллективов Олонецкого района и гостей праздника;
- Турнир по игре Кююккя (почти наши городки, но есть нюансы) https://wiki-karelia.ru/articles/kultur ... e-gorodki/
- «Чайный ряд» (вкуснейшие деревенские пироги, бутерброды от фермеров, чай на родниковой воде из самоваров)
- «Ремесленный ряд» (товары на все вкусы от олонецких умельцев)
- Традиционная УХА у озера
- Работают ФОТОЗОНЫ с предоставлением карельского традиционного костюма

И раз уже речь зашла о местечковых мероприятиях, то вот еще.
Конечно, с других концов страны вряд ли кто поедет, а вот вдруг форумчане из Питера или Петрозаводска решат посетить, а потом поделятся впечатлениями? Было бы интересно, правда.

Фестиваль «Олония - гусиная столица» по сути открывает здесь туристический сезон.

Олонецкую равнину учёные называют крупнейшим в Северной Европе «аэродромом подскока» перелётных птиц, ежегодно сотни тысяч пернатых отдыхают и кормятся на полях по пути на север, в тундру.
В первые дни мая в период, когда на территорию Олонецкой равнины прилетают для отдыха стаи диких гусей, в Олонецком национальном муниципальном районе традиционно проводится Экологический фестиваль «Олония – гусиная столица» (Ekolougine festivuali «Olonija – hanhiloin piälinnu»).

Визит-центр «Гусиные поля» и башня для обзора находятся в деревне Алексала Олонецкого района.

Самая потешная (наверное) часть праздника – гусиные гонки. Вычитала, что гусей пускают парами (мальчик и девочка).
На самом нижнем фото – чемпион-не-знаю-какого-года роскошный гусь Гоша и его довольный хозяин.



Частью фестиваля является и веселый водный праздник:

«Гонки на Олонке» - сплав по реке, которая протекает на территории города. В заплыве могут участвовать команды всех возрастов, любого уровня подготовки и на любом плавсредстве – лишь бы держалось на воде и подчинялось движению весла. Чаще всего участники используют плоты и байдарки, бывают на гонках рафты и каноэ.

https://www.youtube.com/watch?v=SXhXcC0hczc



И наконец, несколько неоднозначное мероприятие... на любителя такскть)))
Swamp Olympic games - озеро Пялизьярви, недалеко деревни Тенгусельга.

Валерий Куцабов, главный судья и организатор болотных игр «Семиозерья-2022» в Карелии: «Многие не понимают, как можно в грязи валяться, получать от этого кайф и удовлетворение, приезжать из года в год, вырастить своих детей, и дети уже идут в новые команды по стопам родителей. Я считаю то, что он стал семейным праздником, — это замечательно».
Этапов несколько: стометровка по болоту, метание диска, стрельба из лука, прыжок с места в длину, опять же, в болото. А также борьба и командные игры — такие, как футбол и менее известный в нашей стране корфболл. В 2022 на «Семиозерье» приехали 12 команд.

Все фото с мероприятий взяты в инете.

[Innokentia]

.
На этом мы покидаем Олонию, и мне немножко вгрустнулось.
Потому что исполненная мечта - это совсем не то же самое, что закрытый гештальт, причем исполненная совсем не как мечталось, а как получилось.
Уговариваю себя, что надо радоваться... что либо так, либо вообще никак... и все равно чувства весьма смешанные, и скользкой змейкой вползает мысль, что это вообще моя последняя поездка... и я никак не могу от нее отделаться.

... но вечернее солнце дарит такие краски, что забываешь обо всем, что происходит в стране и в мире, есть только эти минуты - сияющая теплом трасса Кола, устремленные вверх сосны… хочется выйти, остаться здесь, раствориться и воспарить вверх, и стать еще одним пушистым облачком на небе, и безмятежно плыть в его синеве… не зря синий – цвет покоя и надежности, мира и гармонии.







«Бум-бум-тыгыдым!» - ай! ой! что это????
Кто и зачем прерывает мою почтишта нирвану и рывком спускает на землю?

А это, коллеги, Лодейнопольский мост через Свирь. Очень интересная конструкция, кстати.
Мое фото здесь только самое первое.
Правда, есть еще несколько штук – через конструкцию снята река с круизным корабликом… но если по композиции они еще туда-сюда, то по качеству совсем непоправимая бяка.
А вот правое фото из какого-то отчета в инете, и со слов автора, на лестницу можно запросто подняться (что он и сделал).
Ни в коем разе не советую, я бы и в молодые годы не полезла … хотя… если со страховкой? Нет, страшно… хотя… да? ой, нет? ну ведь да? да???
Да тьфу на меня, не слушайте!!!
)))


Лучше ролик посмотрите - https://www.youtube.com/watch?v=XnZKS66hzm8

И смотрите, какое фото я нашла (думаю, 1971-72г, потому что торжественное открытие было в 1972г.).
Вы когда нибудь видели, как мост едет/плывет? Вот и я - нет.



И на закуску – несколько красивых закатных фото (тоже чужих))).
Яхточки терпеливо ждут… наконец, центральная часть моста поднимается, и они уходят вверх по Свири, к Онежскому озеру…



А мы возвращаемся в Лодейное поле, в свой отель.
Девчонки ушли на пристань искать/кормить котейку, потом в гастроном - планировались небольшие посиделки, и они состоялись, но я досидела только до момента, когда начали о работе.

[Кинель]

Захотелось в Сельгу. Так что все не зря. Хотя бы знать буду, что есть такое чудесное место.

[Innokentia]

************************
Тервеничи.
04 сентября
************************
Честно говоря, я вообще не включала бы Тервеничи в маршрут, если бы посещение Волховской ГЭС было возможно в субботу.
Но вот это «не включала бы» вовсе не означает, что там нечего делать!
Просто мы там были с деткой 5 лет назад, а повторы я не люблю, даже при самых чудесных воспоминаниях.
Потому что всегда непроизвольно начинаю сравнивать, и не припомню, чтоб хоть раз сравнение было в пользу «нынешних времен».

Покрово-Тервенический женский монастырь
http://tervenichi.ru

Для всех же остальных впечатления были почти такие же, как и в первый раз для меня - сильные и нежно-благостные одновременно.

…сам этот маленький монастырь на берегу озера Погостское понравился безоговорочно!
Во-первых, маленький, беленький, непафосный совсем.
Во-вторых, озеро, зелень холмов, синь неба, красочные облака от белоснежных и пушистых до почти черных грозовых клочьев дали невероятные краски фотам.
В-третьих, он почти необитаемый… «а все в командировках», - поведала нам гидша и перечислила, где есть подворья этого монастыречка. Никто не домогался с юбками, никто не шикал и не гонял «не так стоишь, не так уши держишь»… тишина, благодать…

Разница была только в том, что наверху решили: хватит нас баловать хорошей погодой! все небо было затянуто серой хмарью, накрапывал дождик.



Только сейчас заметила флаги. Ну российский, понятно. А второй?
Возможно, флаг Лодейного поля – желтый кораблик на голубом фоне.





Группа внимательно слушает гидшу, а я полезла на холм к Троицкой часовне.
Часовня Троицы Живоначальной (1997).





Ничего в ней нет особенного, да и не особенного тоже))) зато оттуда «мне сверху видно все, ты так и знай!».

[Innokentia]

.
В одном из спальных районов СПб есть небольшая церковь Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии, не совсем обычная в архитектурном плане.
Потому что изначально это была вовсе не церковь, а главный дом одной из усадеб Петергофской дороги, а именно - дачи Воронцовых. Дом построен в середине 18в., хотя сама усадьба гораздо старше, и первым (или одним из первых) ее владельцев был стррррашный человек - князь-«кесарь» Ромодановский.
Усадьба была относительно скромной к моменту революционного передела, да и последние владельцы не так чтоб «звезды», поэтому и сведений о ней немного - в советское время здесь располагался продмаг (в другом источнике – винно-водочный), затем одно из подразделений Главленинградстроя, затем и вовсе хотели снести, когда вокруг начали подниматься типовые новостройки.
А дальше начинается какая-то детектиииива…

В вики коротко и нейтрально:

С 1991 года здание стало использоваться в качестве храма. На базе православной общины храма сформировалось сестричество, которое основало по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) Покрово-Тервенический женский монастырь.

Страничка храма в ВК:

Белокаменная церковь св.мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии с небесно-голубым куполом и шпилем звонницы над западной частью храма появилась на юго-западе Петербурга в 1991 году. Под храм был использован полуразрушенный пустовавший флигель старинного, классической постройки, пригородного дворца графа Воронцова, расположенный на возвышении Лидеринового уступа (древнего берега моря) у Петергофской дороги, переданный прихожанам в 1991 году.

Блог «Южный берег Финского залива» прямо пишет о самозахвате(!):

Благодаря историку С. Б. Горбатенко, установившему, что здание является памятником усадебной архитектуры 18., его удалось сохранить. Но впереди был еще один интересный поворот. В 1991 г. здание было самовольно захвачено церковной общиной, а в 1996 г. храм был объявлен подворьем Покрово-Тервенического женского монастыря, находящегося в Лодейнопольском районе Ленинградской обл.

Один из турсайтов СПБ:

В советские времена он превратился в ликеро-водочный магазин. В 90-е гг. его даже собирались снести, но тут образовалась церковная община, изъявившая желание обустроить в здании храм. И это стало благом для него т.к. факт исторической постройки XVIII века, был доказан лишь в 2000-м году.

В общем, концов не найти, но как бы то ни было, вместо почти руин имеем милую беленькую церковку, с аккуратной территорией.
И я, пожалуй, соглашусь с последней цитатой - это стало благом для никому не нужного здания, которое рано или поздно снесли бы, и в лучшем случае на его месте стояла бы хоккейная коробка.



Несколько прихожанок изъявили желание стать монахинями – это понятно.
Но почему-то имеющиеся монастыри их не привлекли – этот момент, кстати, обойден вниманием во всех вариантах истории Тервенического монастыря.
И это тоже вопрос вопросов для человека, несведущего в РПЦ-схемах: ну вот на что люди рассчитывали?
То есть как минимум на участок земли, так?

Настоятель храма отец Лукиан (Куценко) вместе с прихожанами стал искать место для будущей обители.
В мае 1991 года батюшка и его спутники во время своих поисков остановились в Тервеничах на ночлег, а наутро огляделись вокруг и поняли: вот оно, это место.

И что, вот так просто? Серьезно?
А что, земля ничья? Или как это происходит?
Приехали, увидели, решили здесь жить, в этом же году начали строительство. А финансирование?

Храм был практически разрушен, но стоял в живописном месте – на холме на берегу озера. Батюшка и прихожане начали восстанавливать храм своими силами. «Я помню, храм был завален мусором выше человеческого роста. Что там, внутри, было не видно. Только через крошечное отверстие можно было разглядеть алтарную часть», – вспоминает старейшая насельница обители схимонахиня Мария.

Бывшая Успенская, сейчас Церковь Покрова Божией Матери - главный храм монастыря.





Читаю историю дальше:

Обитель была основана, но своих святынь в ней поначалу не было. Эти святыни Бог открыл и даровал монастырю через духовника обители. Ему в тонком сне явилась Божия Матерь: Она стояла на Тервенической земле, указывая на лежащую рядом икону, из‑под которой струилась вода. Икона была похожа на Касперовский образ Божией Матери, особо почитаемый в Одессе, откуда отец Лукиан родом. Вскоре будущая монастырская святыня была найдена в мастерской одесской художницы. 23 февраля 1992 года икону привезли в Санкт-Петербург, в храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Одна монахиня, жившая в то время в монастыре, слышала голос, говоривший: «Чем ближе Моя икона, тем быстрее будете услышаны». На праздник Вознесения Господня икона была привезена в монастырь и помещена в келейной церкви. По прибытии в монастырь образа Божией Матери явной стала Ее помощь строящейся обители.
Весной того же года на месте, указанном Божией Матерью, обнаружили родничок. Воду стали регулярно освящать. Было замечено, что вода из родника обладает целебной силой. Для удобства набора воды в том месте был выкопан колодец. Над ним построена часовня в честь явления Божией Матери.

Рядом с иконой – посеребренный венец, тоже привезенный о.Лукианом (но уже из Москвы в 2005).

Венец висит на иконе и освящается благодатью, исходящей от иконы.
Были случаи, когда проходила сильная головная боль у тех, кто молился перед иконой, прикладывался к ней и надевал на себя венец.

[Innokentia]

.
Второй храм - Успенская трапезная церковь с нижним пещерным храмом в честь собора преподобных отцов Киево-Печерских (2003г.)







В трапезную нас не водили, конечно.
А в нижнем храме ничего не изменилось (2 моих фото 2017г.)
И по ощущениям – тоже тихо и глухо.





Оба храма стоят на невысоком холме, откуда к источнику и озеру когда-то вела просто тропинка, а потом деревянная лестница (фото из инета).









А потом появилось это дворцовое великолепие.
Пожалуй, самое красивое место монастыря – и пять лет назад, и сейчас.
В очередной раз хочется спросить про источник финансирования.
Если еще как-то могу поверить в бескорыстие (ну пусть условное или частичное) начала 90-х (и не вижу никаких тут противоречий!), в ясные глаза девочек и мальчиков, работавших на восстановлении Покровского храма... то сия красотень явно из другой оперы.

А еще мне оооочень интересна судьба отца Лукиана - отца-основателя, практически.
Почитатйте, почитайте... хоть в вики, хоть еще где.
Впахивал человек, впахивал... сколько-то церквей построил, Свирский монастырь восстанавливал, Тервенический с нуля открыл, за Оятским присматривал... и почти стал епископом Лодейнопольским, как - бабах! - здравствуй, Амур-батюшка!
Почетная ссылка с повышением в должности?
Как-то страаанно все это.

26 июля 2010 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Лодейнопольским, викарием Санкт-Петербургской епархии[2], однако хиротония архимандрита Лукиана во епископа Лодейнопольского так и не состоялась.
5 октября 2011 года постановлением Священного Синода определено быть епископом Благовещенским и Тындинским[3].
Решением Священного Синода от 13 июля 2015 года утверждён в должности священноархимандрита Свято-Троицкого мужского монастыря в селе Троицкое Ивановского района Амурской области.

А вот из интервью с одной из монахинь (2019).
(источник - "Православная газета севера России" _https://vera-eskom.ru/2019/10/zhertva-s-nebes_)

– Владыка Лукиан вас навещает?
– Очень редко. Он весь ушёл в очень сложное церковное послушание, ведь в Благовещенском крае, как понимаю, ситуация непростая. Там много переселенцев, поэтому есть почва для сектантства. И многие скептически настроены к верующим. Буквально не дают строить храмы. Но владыка Лукиан уже организовал несколько монастырей, храмы строятся, и люди потянулись, многие из которых за всю жизнь живого священника не видели. Но иногда владыке удаётся вырваться. Недавно, в июле, был проездом в Петербурге, отслужил молебен перед Тервенической иконой Божией Матери.

[Innokentia]

.
Часовня иконы Божией Матери "Живоносный источник".
Второй раз я здесь, и второй раз часовня закрыта (фото внутри – с сайта sobory.ru).
А снаружи при ближайшем рассмотрении уже грустненько выглядит…







Часовня-купальня верхняя.
Появились скамейки.
И тоже прибавилось облезлости.









Часовня-купальня на берегу озера была закрыта – видимо, уже «не сезон» для заплывов.
(фото внутри – тоже с сайта sobory.ru).





Погостское озеро:









В одном из отчетов на просторах инета увила это фото – вид с противоположной стороны озера.
Нормальной дороги там нет, но на внедорожнике проехать можно.



Резюмирую: я почти не пожалела, что пришлось сюда возвращаться.
А мои девы – через одну! почти в одинаковых выражениях! – сообщали, что вот сюда, сюда надо уходить в монастырь… «вот сюда я поеду, если когда-нибудь решусь!»
Ну-ну… вперед! только не читайте в инете отзывы трудников за последние годы… или наоборот, почитайте((( думаю, идея монашества умрет, не родившись.
Развивать эту тему совсем не хочется… вряд ли в наше время найдется безгрешная и незамаранная обитель.
Я же сюда ехала за другим – и я его получила, почти столько же, как и пять лет назад.

Прощальный взгляд на зеленые холмы, красота и покой… а воздух – хоть ложкой ешь!

[Innokentia]

.
О вепсах.
В русском монастыре мы уже побывали, а теперь – к вепсам, которые та самая древняя весь / чудь.



В интернете ооочень много статей, и это не удивляет – вепсы, хоть и православные христиане, помнят языческие обычаи, где-то еще остались нойды - колдуны.
Сейчас все это некоторым образом в «тренде», вот и пишут, повторяя друг за другом слово в слово.

Из полноценных работ смело могу рекомендовать (при всей фундаментальности написано интересно и читается легко):
- так и не поняла, кто автор))) https://www.booksite.ru/folk/data/veps.pdf
- З.И.Строгальщикова «Вепсы: очерки истории и культуры» http://forumnarodov47.ru/docs/-ZlJ.pdf

Сколько там правил/запретов для беременных, для новорожденных и т.д.! А свадебные обряды, а заговоры/отговоры! Правда, ооочень интересно!
В основном оттуда и растаскивают цитаты, не закавычивая и не указывая источник))

Самым известным среди духов-хозяев у вепсов был Хозяин леса. Он живет с женой, а иногда и с детьми.
Чаще всего хозяина леса описывают как высокого мужчину, одетого в балахон, с запахом налево, подпоясанного красным кушаком. Первым делом, как только войдешь лес, следует принести жертву, а то не только он удачи не пошлет, а еще заведет в такую чащобу, откуда не выберешься. Охотникам полагалось в первый куст по левой руке бросать несколько зерен овса, серебра и перья, что должно было изображать, что жертва приносится ему от того, кто на земле, под землей и в воздухе. В лесу, чтобы не рассердить «хозяина», нельзя было ругаться, разорять птичьи гнёзда, муравейники, без надобности рубить деревья и кустарники. На провинившихся он напускал болезнь, по его воле человек мог «попасть на дурной след» и заблудиться.

Водяной более опасен, чем лесной хозяин. Может опрокинуть лодку, утопить людей. До и после ловли рыбы его угощают – опускают в воду яйцо, пироги, табак, льют вино. Как и в лесу, находясь на воде, запрещалось сквернословить, плеваться, бросать мусор и камни в воду. Нарушение запретов водяной наказывал кожной
болезнью, чтобы от неё вылечиться, надо было вернуться к водоёму и просить у водяника прощение.

Конечно, фото духов не найти))) но вот очень интересное описание обряда «Обход скота» перед весенним выгоном на пастбище.





Самый «необычный обычай» - "Веселение покойника".
Сам по себе похоронный обряд достаточно подробно описан у З.И.Строгальщиковой, а в этом видео (на 47-й минуте) поминальный плач.

В народе известен обряд «похороны−свадьба», когда умерших до брака юношей и девушек хоронили с соблюдением некоторых особенностей свадебного обряда: «Если не женат, то хоронят по-свадебному, пляшут, а мать причитывает». Молодых «обряжали», как на свадьбу, к дуге лошади привязывали полотенца, ленты, свадебные колокольчики. При проводах играли на гармошке, пели песни, при опускании гроба в могилу стреляли из ружья.
Но "свадьба покойников» известна в традиции многих народов и не представляет ничего оригинального. Более интересен тот факт, что «веселение» покойников у вепсов происходит при похоронах не только молодежи. Оно проводилось и по наказу умершего: «иногда, когда просят, так и старух хоронят», «у нас отец мне велел, помру, так до кладбища играй», «мать наша велела, пусть зять играет, а зять играл, сидя на гробу».

И просто старые фото.









Вепсская «общественная прачечная»



Вепсская «стиральная машинка»))

[Innokentia]

.
Если верить цифрам в вики, то численность вепсов за послереволюционный век ухнула вниз просто страшно - 32 785 в 1936г., 5936 в 2010г.
Хотя некоторые источники настаивают на недостоверности этих цифр – сто лет назад численность могла быть искусственно увеличена в рамках заигрывания власти большевиков с национальными окраинами, (статья коренизация в вики), были даже созданы вепсские национальные районы - Винницкий (1931—1937) в Ленинградской области и Шелтозерский (1927—1956) в Карельской АССР, а также вепсские сельские советы и колхозы. Предполагалось создание Шимозерского национального вепсского района, но не случилось.

В начале 1930-х годов началось внедрение преподавания вепсского языка и ряда учебных предметов на этом языке в начальной школе, появились учебники вепсского языка на основе латинской графики.

Потом ухудшились отношения с Финляндией, это срикошетило и на финно-угорские народности на территории СССР.
В 1937 году вепсский язык был «изъят» из школ, Винницкий район упраздняется. Шимозерских вепсов «отрезают от своих» - территория включается в состав Вологодской области и становится ее глухой беднейшей окраиной, колхозы и деревни приходят в упадок, и конце 50-х - добровольно-принудительное переселение шимозерских вепсов с Вологодчины.
Переезд в города, переселение в Сибирь (вепсские колонии были в Бурятии и не только), ассимиляция, смешанные браки, проводимая кое-как перепись, когда часть вепсов просто записывали/записывались русскими, ликвидация неперспективных деревень – вот откуда такое ужасающее уменьшение численности.

А еще в отличие от соседей-карел, у вепсов никогда не было единой административной единицы.

В конце 19 века вепсы обживали Лодейнопольский уезд Олонецкой губернии, значительную часть Тихвинского и Белозерского уездов Новгородской губернии и часть Весьегонского уезда Тверской губернии.
Разобщенные административно, они тем не менее поддерживали довольно оживленные связи друг с другом: активно посещали распространенные в ту пору ярмарки, съезжались на храмовые и престольные праздники, гостили друг у друга, благо почти в каждом хозяйстве была лошадь, а между вепсскими поселениями, особенно в зимнюю пору, прокладывались прямые дороги через болота и озера.
Но после того, как ушли в прошлое ярмарки, храмовые и престольные праздники, а крестьянин лишился в своем хозяйстве лошади, контакты между группами вепсских поселений резко ослабли.
Очень скоро в непреодолимый барьер между вологодскими и ленинградскими вепсами превратилась межобластная граница.

Можете себе представить общественный транспорт на границе областей? или районов?

Выделяются три этнографические группы вепсов:
- северные (прионежские) вепсы — на юго-западном побережье Онежского озера на границе с Ленинградской областью (бывшая Вепсская национальная волость со столицей в селе Шёлтозеро);
- средние (оятские) вепсы — в верхнем и среднем течении р. Оять, в районе истоков рек Капша и Паша (северо-восток Ленинградской области и северо-запад Вологодской области)
- южные вепсы — на южных склонах Вепсовской возвышенности (восток Ленинградской области и северо-запад Вологодской области).
Если северные вепсы и живут компактно, и относятся к одному административному району, то средние и южные по-прежнему разделены/раздроблены на несколько районов в составе двух областей.

В 2006 вепсы включены в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ.
В 2009 вепсский язык включен ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как находящийся под угрозой исчезновения. Эх, жаль, что не нашелся здесь свой Элиас Лённрот!
Кстати, именно Лённрот, проведя несколько недель на Ояти, защитил в 1853 докторскую диссертацию «Om det nord-tschudiska språket» ("О языке северной чуди"), которая считается первой научной работой по вепсскому языку.

А вепсский «эпос» все же был написан уже в наше время.
Про его художественную ценность я скромно промолчу (наверное, ничччего не понимаю в эпосах)))
НО!
Можно только удивляться и радоваться, что народ сохранил самоидентификацию, свой язык, помнит традиции, выпускает газету и книги на вепсском языке, проводит праздники.
А в Петрозаводском универе есть кафедра прибалтийско-финской филологии с преподаванием вепсского языка.

Сейчас в ПетрГУ учат вепсский язык 16 человек. Изучают язык не только люди с вепсскими корнями. На кафедру приходят студенты из разных регионов России. Они хоят изучать языки северных народов. Студенты пишут и защищают курсовые и заключительные выпускные работы на вепсском языке.
Источник: _rk.karelia.ru_, 31.10.2022

Студенты, изучающие карельский и (или) вепсский языки, получают дополнительную стипендию.
Источник: сайт ПетрГУ.

Задумалась... откуда такая роскошь?
Не, конечно, честь и хвала энтузиастам, патриотам и т.д.
Но согласитесь, если ты не родился с золотой ложкой, то малореально чего-то добиться в нашей стране, где забесплатно и прыщ не вскочит, а на высоких уровнях (там, где принимаются решения и пилятся финансы) наверняка не все и слышали слово "вепсы".
А ларчик просто открывался. Все в той же заметке на офисайте ПетрГУ прямо написано про поддержку со стороны финского МинОбра и финских же общественных организаций.
Несказанно повезло российским малым народам финно-угорской группы.
По сравнению с другими.

******************************************************************************************************
В любом случае я всем советую и рекомендую найти возможность познакомиться с вепсами – пусть и не специально ехать, но хотя бы выделить день во время путешествия в Карелию и съездить в Шелтозеро!
Сюда можно доехать на автобусе 613к из Петрозаводска, но вот насчет вернуться будет сложнее – там то ли 2, то ли 3 рейса в день.
Вполне возможно, что есть однодневные экскурсии из Петрозаводска (частные стопудово можно найти, я уверена!)

В деревне Шелтозеро есть вепсский музей, основанный в 1967 краеведом, писателем и фольклористом Рюриком Петровичем Лониным, вепсом по национальности (сейчас музей носит его имя).

отец назвал его Рюриком, поскольку был убеждён в вепсском происхождении Новгородского князя Рюрика

В 1980 музей получил статус государственного (со всеми вытекающими) и стал одним из филиалов Национального музея Республики Карелия https://kareliamuseum.ru/o-muzee/210
А сама деревня входит в Ассоциацию "Самые красивые деревни России" https://krasaderevni.ru/villages/shyoltozero (чесслово, даже и не знала, что у нас такая есть)))

В 60-70-е годы Рюрик Лонин ходил по кабинетам начальников, просил выделить помещение под музей и везде встречал бюрократические шлагбаумы. Его считали чудиком и отказывали. Фольклор народа в то время не был в почете. В конце концов Рюрику Петровичу выделили маленький уголок в шелтозерской библиотеке, где он создал свою первую экспозицию.
М.Л.Гольденберг, директор Национального музея Республики Карелия

А для жителей Ленинградской области тут вообще никаких проблем (при наличии авто, конечно) – прекрасный вариант для поездки выходного дня.
И конечно, тогда грех не заехать в окрестные деревушки – посмотреть деревянные вепсские церкви.

Поселок Кварцитный, церковь Ионы Яшезерского – конечно, новодел, но почти в традициях и такой бодро-жизнерадостный, прямо теремок!
Заодно можно погулять– посмотреть, где добывается красивейший Шокшинский малиновый кварцит, так хорошо знакомый каждому советскому человеку, хоть раз бывшему в Москве))



Совершенно сказочная церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1659-1695) в деревне Гимрека (Гиморецкий погост).

Отреставрирована в 1970-х с разборкой тесовой обшивки и восстановлением крылец. Заперта.

Вроде там сейчас идет реставрация, и нужно держать кулачки, чтобы она именно шла, а не стояла. Разве можно это потерять?





Деревня Щелейки, церковь Дмитрия Мироточивого (1783).

В 2014-2020 отреставрирована по программе спасения выдающихся произведений деревянного зодчества Ленинградской области с перебором верхней части сруба, восстановлением завершения и крыльца, выпрямлением колокольни.

У этих акварелей отдельная история…
Ларс Карл Иохан Петтерссон, архитектор, выпускник университета Хельсинки, лейтенант оккупационных финских войск во время ВОВ, автор монографии «Архитектура деревянных церквей и часовен Заонежья».

«В соответствии с представлением Комиссии по археологии и по приказу главнокомандующего осенью 1942 года меня командировали охранять находящиеся под угрозой уничтожения на территории военных действий памятники культуры, особенно церковные постройки и их движимое имущество. В этой роли я пребывал в Карелии до лета 1944 года. <…> Я начал свою работу с находящейся в северной части Онежского озера территории Заонежского полуострова, где сохранилось особенно много произведений старого церковного искусства. В качестве чертежника ко мне командировали скульптора Ойву Хелениуса, который в течение без малого двух лет путешествовал со мной по разным частям Олонецкой и Беломорской Карелии, когда на судне или лодке, когда верхом, на санях или на случайном транспорте, в армейских грузовиках.

Ими было обмерено, сфотографировано и описано 242 церкви и часовни, из которых сохранились теперь всего 32.
Переоценить важность сделанного просто невозможно, т.к. во многих случаях это единственный источник информации о безвозвратно утерянных деревянных церквях.
В 1989 Петерссон передал свою коллекцию в дар музею-заповеднику Кижи, все можно посмотреть на офисайте: https://kizhi.karelia.ru/collection/pettersson




Гимрека и Щелейки – это уже не Карелия, а Подпорожский район Ленинградской области, Вознесенское поселение, и в село Вознесенье тоже нужно заглянуть для полноты ощущений:
- финские укрепления на северном берегу Свири "Глаз Росомахи",
- паромная переправа в самом Вознесенье, здесь нет моста через Свирь.

И еще немного дальше - Георгиевская церковь (1493) в с. Родионово на берегу Юксовского озера, дивное место!
С 2006 здесь скит Александро-Свирского монастыря.





Увы, та сторона и северные вепсы для меня возможны только так, на чужих картинках.
А у нас в программе были оятские (средние) вепсы и их неофициальная "столица" - Тервеничи.

За высокими холмами, за дремучими лесами стоит деревенька Тервеничи - маленький уголок нашей большой Родины, где давно переплелись между собой русские и вепсы, и поди разберись теперь, какая в ком течет кровь, то ли русская, то ли вепсская. Здесь вас встретят мягким, хлебосольным словом "Terveht" - в переводе с вепсского "здравствуй".

[Innokentia]

Музей вепсской культуры

На гуглокарте музей почему-то отсутствует, как и названия улиц (обескураженный смайлик), зато отмечены все часовни монастыря. Не буду искать вселенский заговор, ибо есть еще и яндекс.
Существуют и автобусы, проходящие через Тервеничи и Алеховщину.
- 85б (Лодейное Поле - Тервеничи)
- 88 (Лодейное Поле - Вонозеро)
- 95 (Лодейное поле - Ребовичи)
Разобраться в расписании не составит труда, а вот воспользоваться вряд ли. Не для туристов оно придумывалось)))
Про зиму вообще молчу после того, как наткнулась на сей документ:

Невнятное расписание, кстати, дало нам возможность сделать доброе дело – возле музея топталась юная пара, путешествующая автостопом и попросившая подвезти.
Свободные места в автобусе имелись, ребятки были очень милые и совсем не маргиналы зачуханные (всяких видали, знаем).
Жаль, так и не удалось поболтать – откуда, куда, какая идея маршрута. Правда, подвезти мы их могли только до Алеховщины. Ну и в музей они с нами сходили.

Дом купца второй гильдии Федота Зайцева был построен в 1892 году, и с тех пор его стены повидали немало самой разношёрстной публики: находился там и Тервенический комитет бедноты, и Красноборский волостной исполком, пришкольный интернат и начальная школа… Ну а сейчас здание занимают сельская библиотека и краеведческий музей.

Своего сайта у музея нет, только страничка в ВК, сообщество «Под кровом Тервенич родных».
Страничка вполне живая, с контактами для связи. Кому надо - тот найдет.

А на доме 1892 года постройки, наконец, появилась табличка.

В этом году исполнилось 20 лет Народному музею деревни Тервеничи и 130 лет дому купца Ф.Я.Зайцева, в котором располагаются экспозиции и экспонаты. В честь этих дат на доме установили памятную доску.

В инете наткнулась на старое фото... оказывается, на боковой стене дома и другая табличка была.
Но сейчас кусты так разрослись, что даже мысли не было заглянуть за угол.



Создатель музея - Нина Александровна Поташева, учитель истории и географии Тервеничской школы.
Нынешний хранитель музея - Евгения Семеновна Климова, ее контакты есть там же в ВК, именно с ней нужно созваниваться и договариваться о проведении экскурсии, именно она встречает нас на пороге музея.



И моя группа моментально «заряжается», как и я пять лет назад.

А спросите-ка, спросите, чем они нас взяли? Я ж и не отвечу. Чего мы, прялок-утюгов не видали? А остальные туристы? Да немеряно!
А вот поди ж ты… наверное, все дело в душевности и личном обаянии…

В этот раз нас встречала только Евгения Семеновна, ну так у нас и группа была маленькая.
Про другую хозяюшку напишу чуть позже, хоть в этот раз мы ее и не увидели.

В музее три постоянные экспозиции: «Бабий угол», «Женское ремесло» и «Купеческая зала».

Первая комната - "Бабий угол", о котором Евгения Семеновна рассказывает так, что заслушаться.

Как по форме калитки понять, из какой местности вепсская хозяйка? Может ли «молодуха» быть старше «бабы»? Как сделать вепсский массаж предметами хозяйственной утвари и унять боль в спине? Что такое «бесёды», и как не прослыть ленивой невестой?

Люлька такая же, как у карелов (я рассказывала выше) на длинной жерди под потолком.









А это авторская кукла Евгении Семеновны.

Многослойная куколка – такой я точно нигде не видела! Сначала мы подумали, что это просто много юбочек у нее. А это… практиццки вепсская сестричка русской матрешки:) Первая куколка – девушка с косой

Переворачиваем юбку - и вот уже дело к свадьбе (прицеплены две куколки поменьше, парень и девушка), но это не детки! Кукла-то простоволосая, то есть еще не замужем.



А вот и детка появилась.



Это семья – муж, жена, двое деток. Сколько будет в семье деток , столько малых куклёшек появится на «перекладине».



Еще несколько куколок:

Вепсской женщине, чтобы все успевать, пары рук явно недостаточно. Как и любой современной, наверное:)
А какие бюсты у всех куколок женска полу! На зависть всяким там кейт мосс:)
Конечно, попробуй выкорми такую ораву:)

P.S. На ВК есть небольшой ролик: Евгения Семеновна проводит экскурсию "Бабья дорога от печи до порога".

[Innokentia]

.
Вторая комната, экспозиция «Женское ремесло» - царство Натальи Буковской, которой в этот раз не было, к сожалению.

Наталья завораживает гостей искренней доброй улыбкой, с первых слов приветствуя их на языке вепсов. А когда она начинает рассказ про ткацкие секреты, кукол и вышивку, туристы готовы слушать её часами с восторгом и удивлением. С удовольствием учатся у неё и дети.

"Об оятских бесёдах и загадочных куклах"



Наталья родилась в СПБ, но для жизни выбрала деревню Явшиницы, где летом в каникулы гостила у бабушки (это в нескольких километрах от Тервеничей).
В местной газете есть даже небольшая статья о ней.
Статья написана «с придыханием», как я это называю и в общем-то не люблю, но здесь это не раздражает, а вовсе наоборот.

Вот я – городской житель, ностальгически любящий провинцию. У меня щемит сердце и щиплет глаза от очарования старинных купеческих городков и пасторальных видов деревень по-над речкой/озером, да чтоб лесок на горизонте.
Но буду честна: я никогда не переехала бы в деревенский дом, даже когда была молода и в силе.
Более того: я искренне не представляю, как можно отказаться от элементарных бытовых удобств. Не на недельку (каникулы/отпуск), а насовсем.
Так что я восхищаюсь и немножко завидую этой прекрасной женщине – понявшей, где ее место и счастье, и не побоявшейся принять судьбоносное решение.

(фото из статьи)

Ну а нашу экскурсию продолжает Евгения Семеновна.
Я слушаю вполуха (точнее, почти не слушаю, а ностальгирую – исключительный случай, когда вернулась туда, где уже была, и не пожалела).
Смотрю, что нового появилось, отмечаю перестановки.
Вот эта ростовая кукла-«вешалка» раньше стояла у окна.





А куда делась эта бежевая вязаная красотень????



Бесподобные полотенчики, подзоры и салфетки.
Если вдруг кто из читающих занимается вышивкой и скажет, что тут нет ничего особенного ни технически, ни по красоте, так я не буду спорить.
Я-то всего этого не умею и никогда не умела.
Вот шить и вязать спицами – это да, причем когда-то весьма неплохо (старшее поколение помнит время, когда в магазинах почти ничего не было, кроме модели «передовая доярка», так вот я тогда всю семью...)
А вышивка и вязание крючком так мне и не дались. Поэтому для меня это нереально красиво.
Сейчас сама себе напоминаю лисицу из басни "Лисица и виноград", только с точностью до наоборот)))









А как вам такие рамки для фотографий?





Тканые коврики (вот их поприбавилось с прошлого раза).
Основа тканая, дальше вышивка, аппликация, сухое валяние. Некоторые настолько хороши, что хотелось купить/украсть и все такое.





Эта картина называется «Вековуха».
Ой, как вштырила!!!
Ой, кто бы мне разъяснил ее эзотерический смысл, а он тут есть, это и ежу понятно.
Ой, как я жалела, что не было Натальи…



Уголок для коллективных фото))) и вход в третью комнату.
И обратите внимание на половички-дорожки.
Они чистые.
И полы чистые.

[Innokentia]

.
Третья комната – «Купеческая зала».
Пять лет назад этой экспозиции не было.
То есть комната была, и в ней наверняка что-то стояло, но центральное место занимали столики с куклёшками и пр.сувениркой (фото 2017г.)



А сейчас вот так:









Фото не подписано, но осмелюсь предположить, что это и есть первый хозяин дома – купец 2-й гильдии Федот Яковлевич Зайцев с супругою Верой Ефимовной.



Ой, а вот и бежевая красотень, которую я чуть выше искала – она переехала из «рукодельной» экспозиции в купеческую.
И это, видимо, все-таки шаль.



Столики в прекрасными скатертями заняли достойное место, теперь они «уважаемые» экспонаты, а не просто место продажи сувенирки (она есть, конечно, но не в центре экспозиции).



Какой необычный коврик! Точнее - панно.
И мне кажется, весьма трудоемкое произведение - тут и тканевая основа-фон, и керамика, и лоскутная листва (проклееная? накрахмаленная? или как она форму держит?)
А вот из чего сделаны березки, я так и не поняла.





Этот милый пейзаж- победитель конкурса панно на вепсском празднике «ELON PU» («Древо жизни») среди детей и подростков в номинации «Деревенские просторы».
И его авторы. Хотя наверняка родители руку приложили)))



Куколки в этой комнате – не просто куколки, а как бы иллюстрации вепсских обрядов и праздников.
Сорока – в данном случае вестница гостей.



Судя по вербе, это что-то про весну и Пасху:



А тут ангел – значит, Рождество.



Там же есть описания, но то ли мы начали спешить, то ли я просто затупила, но ни одного текста не прочитала и не сфотографировала.

[Innokentia]

*****************
Друзья и коллеги, помните, как звучало по радио "В Петропавловске-Камчатском полночь"?

Новый 2023 год пришел в Петропавловск, Анадырь, Магадан... и только что - на Сахалин и в Приморский край.
На очереди Якутия и Забайкалье, потом Бурятия и бескрайняя Сибирь.

Еще немного, еще чуть-чуть - и мы тоже.

Я не знаю, какой смысл вложила вепсская мастерица в свою картину "Зимний вечер"...
На первый взгляд, одинокий дом на поляне в густом лесу, изгородь "журавлиное крыло", все заметено снегом, нет ни одной тропинки... вот сейчас черт утащит луну, и будет полный мрак и жуть.

Почему-то эта простенькая картина ассоциируется у меня со всем известной песней Корнелюка.

Но присмотритесь: небо ясное и звездное, снег на полянке сияет под луной, а чертик-то белый.
Он перевоспитался и не будет красть и вредить, он караулит луну и, возможно, регулирует яркость)))
А еще высматривает сверху припозднившихся путников, чтобы вовремя подвинуть луну и подвесить над их дорогой.
Мне такой сценарий нравится больше.

Желаю всем здоровья и радости, новых надежд и свершений в мирной(!) жизни.
Чтобы огонек в родных окнах светил и вел через все снега и метели - туда, где нас любят и ждут.

[Innokentia]

.
Тервеничи вряд ли можно назвать историческим поселением – село как село, хоть и с древним годом «рождения», хоть и знававшее лучшие времена.

Тервиничи – одно из первых поселений восточных славян на территории Приладожья и Прионежья. Здесь смешались угро-финские племена и славянские. В самом названии деревни переплелись два языка: "тере" - по вепски означает "здравствуйте", окончание «ичи» - славянского происхождения.
Впервые Тервенический погост упоминается в 1137 году (на 10 лет раньше Москвы) в Уставе Новгородского князя, поскольку он входил в состав Обонежской пятины Великого Новгорода. Погост носил название Михайловского, в честь святого Архангела Михаила. Судя по размеру оброка, назначенного для погоста (три гривны), к моменту создания летописного свода, погост был достаточно богат и значителен. До 18 века Тервеничи были административным центром, объединявшим в разное время десятки, иногда и сотни (250) окружающих деревень.

Согласно материалам по статистике народного хозяйства Новоладожского уезда 1891 года, имение Тервеничи площадью 94 десятины принадлежало крестьянину Архангельской губернии А. В. Кузнецову, имение было приобретено в 1881 году за 700 рублей.
Перед революцией 1917 года в Красноборской волости, к которой относились Тервеничи, было 74 населенных пункта, в которых жили свыше пяти тысяч человек.

Даже старых фото почти нет…
Зато какая находка для любителей старых документов (увеличивается)- два свидетельства об образовании некоей крестьянской дочки из Ветхого села (до сих пор существует, немного к востоку от Тервеничей.
Сначала, как положено, церковно-приходская школа, затем 2-классное Тервеническое (Тервинское) училище, 1912год.





И уж совсем случайно наткнулась на странного качества эл.версию книжки, в которой есть кое что о Тервеничах.
Дёмин Л. Порушенные святыни. М.: Альфа и Омега, 1996. 80 с.
Литературную ценность всего произведения оставлю за скобками))) но!
Начиная со стр.19 воспоминания автора о последнем тервеничском батюшке (1928г.) и немного о его семье после закрытия церкви (сер.1930х) и после войны. И вот этот фрагмент, написанный простым языком, без всякой там кровавой чека/гебни, читается легко и не вызывает особых сомнений в достоверности.

История рядовой русской семьи, прекрасной семьи деревенского батюшки, воспитанной в духе добра и трудолюбия.

Жаль только, что в книжке нет фото (так что опять с просторов инета).

По данным 1936 года в состав Тервеничского сельсовета с центром в деревне Тервеничи входили 7 населённых пунктов, 294 хозяйства и 7 колхозов.

Классное фото - все смеются, даже собака)))









А это уже ближе к нашему времени…

[Innokentia]

.
До 31.12.2005 Тервеничи с населением в четыре сотни душ были центром одноименной волости (оказывается, как долго существовала старинная административная единица «волость» - в 1994 сельсоветы опять стали волостями).
Затем имело место слияние/укрупнение «раёнов», теперь Тервеничи просто деревня в Алёховщинском сельском поселении, и ее население мало-помалу идет на убыль. Хотя я не знаю – снижение больше чем на четверть за 10 лет – это много или мало? Последние данные в вики за 2017- 283 человека.

С точки зрения городского жителя, жизнь в Тервеничах далеко не сахар (я про медицину, ОТ-логистику, наличие рабочих мест).

Я не уверена, стало ли благом для деревни появление монастыря – разве что туристы теперь заезжают, т.к. на круизах предлагается экскурсия «монастырь + музей вепсов». Как раз на ней мы и были в 2017, причем точно помню, что пассажиры количественно распределились примерно так:
- Александро-Свирский монастырь,
- Тервеничи,
- Оятский монастырь.

Но с чем Тервеничам реально повезло в сравнении со многим другими деревнями (нет, не так – ПОВЕЗЛО!) – это с людьми, работающими в местном Доме культуры.
Я не хочу думать про источники финансирования музея и клубных досуговых мероприятий, не хочу ничего подсчитывать… даже если принять во внимание какие-то «плюшки» от финнов и участие администрации в мероприятиях районного/областного масштаба, то как оценить в деньгах энтузиазм, увлеченность и то самое «душу вкладывают»? Прямо скажем - ну какая там может быть зарплата? Копейки по меркам большого города.

Проект «Дети Берёзы» Тервенического сельского Дома культуры, при сотрудничестве с начальной школой и детским садом села Алёховщина, победил в конкурсе грантов Президентского фонда культурных инициатив.

Конечно, я могу судить только по инету, но потратьте пару минут, загляните в ВК в группу «Под сенью Тервенич родных», я где-то выше уже упоминала о ней. И мне кажется, что вас затянет больше, чем на пару минут)))
При Доме культуры есть школа вепсского языка, творческие коллективы – «Айюшки» (детский) и «Оятская вечёрка» (взрослый), проводятся разные занятия для деток, фольклорные праздники.
Не смогла удержаться, надергала фото.
Вот из последнего, новогодние мастер-классы и елка, видимо.







Здесь ставятся самодеятельные спектакли – и не только на бытовые темы, где можно существенно сэкономить на костюмах)))
Среди главных актеров знакомые лица – Климова, Буковская. А вот мужчина только один, зато ему достаются все главные роли)))

А костюмы, костюмы!!!
В моем личном рейтинге первое место - Коровушка, она же Евгения Семеновна Климова.
Второе - очаровательные гейши)))
Третье - все остальные.
Особый приз (бурные аплодисменты) получает улыбка подсолнуха.







Рядом с ДК есть небольшой парк – Зайцевская лядинка.
Он не отмечен на карте ни у гугла, ни у яндекса, и м.б. не очень похож на парк))) но это почти рядом с музеем – улица Центральная, д.3.





Могу ошибаться, но вроде бы парчОк как раз в 2022 благоустроили – ко 885-му дню рождения Тервенич, а м.б. «полукруглая дата» совпала еще и с тем, что 2022 год был объявлен «Годом народного искусства и нематериального культурного наследия народов России»…
Конечно же, был праздник на всю деревню… и кстати, далеко не первый.

[Innokentia]

Областной праздник вепсской культуры Enarne Mа проводится в первые выходные июля в двух деревнях оятских вепсов –Тервеничи и Вонозеро.
Увы, вряд ли я когда-нибудь попаду туда еще раз, но автопутешественникам из Питера, Петрозаводска, В.Новгорода вполне под силу такой вояж на выходные. Было бы желание)))



В прошлом году был юбилейный 30-й «выпуск».
Здесь фото разных лет - в инете достаточно много хвалебных статей))

[Innokentia]

.
Так не хочется покидать Тервеничи… я все оттягиваю этот момент, но уже пора двигаться дальше, в Алеховщину.
Прощайте, добрые люди, и спасибо вам за все, что вы делаете на своем маленьком кусочке планеты.

[Innokentia]

************************
Алеховщина.
04 сентября
************************

Село Алеховщина изначально не предполагалось в моем маршруте, и когда оно было предложено/добавлено, я сначала водила жалом - мол, ну чем там меня удивят.
Конечно, это было не вслух))) скажем так: я просто смирилась с неизбежным, потому что:
- нужно же было где-то обедать,
- нужно же было как-то с толком использовать время до поезда, ибо день получался слишком лайтовым по сравнению с предыдущими.





Так-то Алеховщина село как село, без какой-то там истории, хоть и достаточно большое – есть школа, сетевые супермаркеты, относительно стабильная автобусная «связь с Большой землей»)).
Здесь тоже имеется небольшой музей, но после Тервеничей он кажется бедноватым (сужу по картинкам в инете):



Так что главное, что тут может привлечь туриста – это центр ремесел и знакомство с оятской керамикой, которая широко представлены на всех местных ярмарках и вепсских праздниках/фестивалях.

C XVIII века село Алёховщина стало славиться производством оятской керамики. Дело стало выгодным промыслом. В Санкт-Петербург отправлялись речные караваны до 30 лодок. Продавалась посуда на Аничковом мосту. Зимой на санях возили продукцию до Финляндии.

фото из инета

Я керамику вообще люблю, и про существование мастерской в Алеховщине знала, конечно. Но не было уверенности, что это стоит включать в программу.

Когда мы вошли внутрь и увидели сие художество, мои сомнения окрепли. Ну, думаю, ща начнется!
Согласитесь, к этому можно отнестись двояко:
- кто малевал эту фигню, тому краски на голову вылить, а кисточки отнять навсегда под угрозой расстрела!
- какой прикольный и милый наив!
Моя прекрасная группа не сговариваясь выбрала версию №2, а разухабистый медвед с дрыном вообще всех покорил)))



Как-то я упустила момент, когда всю группу увели на мастер-класс, мне же было нужно сунуть нос во все открытые двери)))





А уж когда дошло дело до керамики, тут меня вообще надо уводить за руку, за ухо, за что получится.
Что касается посуды, тут все достаточно обычное, а вот фигурки очень на любителя… либо «кто это налепил, я тоже так могу» либо «какая исконно народная прелесть!»

Абсолютно шедевральные медведы.
Прекрасные в своей страшнючести.
Я бы такого завела дома, жалела бы его и чесала за ушком.



Милая черепашка вызвала мгновенную ассоциацию – Шестилапые в сказке «Семь подземных королей», только с иллюстраций именно из старых изданий, а не тех, где они похожи на разжиревших комондоров.

В чём же особенность оятской керамики, по каким признакам можно определить Алёховскую продукцию? Для оятской керамики характерны приземистые формы сосудов. Посуда обереговая, округлой формы.

Некоторые мои дамы накупили каких-то горшков, салатниц и т.д.

Лепная глиняная оятская игрушка тоже приземистая. В последнее время она немного изменила свой вид: преобразилась из простой однофигурной крестьянской игрушки-свистульки в виде сказочных птичек, коней, всадников, барашков в многофигурные композиции на темы русского фольклора.

Когда я нашла своих коллег, они были так увлечены процессом, словно для них это было впервые.
М.б. для кого-то и да, но это ж мои (пусть и бывшие мои) туристы, которые столько раз со мной ездили, столько мастер-классов было – и лепили, и раскрашивали, и даже кружева на коклюшках плели…

Но оказалось, что здесь есть одна особенность – видите зелененькие клизмы? А слово «ангоб» знаете?
То-то же! А мы теперь знаем)))

Изображения наносятся на тулово изделий разными способами: при помощи штампа или палочки. Техника росписи производится с помощью выдавливания из рожка, что позволяет получать рельефные узоры. Орнамент рисуется жидко разведённой глиной по глине. Истинные цвета – это чёрный и белый. Изредка применяется зеленая краска (медный купорос). Плюс те, которые можно получить из глины, если смешать её с натуральными природными красителями.

В итоге Алеховщинский центр ремесел стал скромным, но достаточно приятным бонусом к нашему маршруту.
Не буду утверждать, что маст визит (в отличие от Теревеничей, который маст, канешна), но если вы едете детной или просто веселой дружной компанией, то имеет смысл подумать.
И заказать мастер-класс, например.
И увезти с собой самолепную посуду или собственного медведа)))