По Галичской и Солигаличской глухомани (глухомань №3 в октябре 2021)

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)

Галичский клад и Каргалы, интересно
Наверное, невозможно определить место, где изготавливали предметы из Галичского клада. Однако известно, где добывали медь.

В 1000 км от Галича находится Каргалинское рудное поле в огдноимённой степи. Степь та находится на водоразделе.
В одну сторону из Каргалы течёт речка Каргалка, которая впадает в р. Урал, и далее в Каспийское море.
А в другую сторону течет речка Большой Уран, которая впадает в Самару. А Самара впадает в Волгу. И река Кострома тоже впадает в Волгу.
И вот по этим речным системам 34 века назад и развозили по колоссальной территории предметы, полученные по новым металуггическим технологиям…

Каргалы
Это единственное место на планете.
Там находится удивительный подземный комплекс, почище египетских пирамид.

Факты
Протяженность подземных выработок – СОТНИ километров.
Объем извлеченной из земли породы равен 100 – 120 МЛН кубометров или 250 МЛН тонн!
Там было добыто 2,5 – 5 МЛН тонн медной руды.

А когда добывали медь?
В Каргалы полезные ископаемые добывали в 4 этапа. Добычу вели люди, принадлежащие к разным археологическим культурам.
И КАЖДАЯ культура по какой-то неизвестной причине резко прекращала добывать руду.
ПЕРВАЯ культура начала добывать медную руду в Каргалы в конце 4 тысячелетия до н.э., то есть, это было более 5 тысяч лет назад!
Этот период длился 500 – 600 лет.

Затем последовал полутысячелетий перерыв.

С ХIХ – ХVIII вв. до н.э. начался новый период добычи.

А как в БРОРНЗОВОМ веке обнаружили месторождение Каргалы?
В урочище Каргалы простирается бескрайняя степь…
И металлоносные породы скрыты за 12-метровыми слоями глины. Рудные линзы рассеяны под землёй на огромной площади в беспорядке.

4 тыс. лет назад люди пробивали сквозь слои глины колодцы или шахты.
На то место в степи, где предстояло копать, указывали некие потусторонние флюиды, якобы исходящие из недр земли. Их как-то улавливал шаман или главный рудознатец.

Однако, подземные послания шаману не всегда приводили к успеху! Неудачные шахты рыли до определённой глубины, а потом засыпали. В Каргалы находится многие тысячи (!!!) засыпанных «шахт-неудачников».
С колоссальными затратами труда никто не считался.

Некоторые шахты всё-таки достигали рудных тел, и от них начинали ветвится донельзя запутанные подземные лабиринты выработок, которые протянулись на СОТНИ километров!

В 1990-х гг. в Каргалы работали археологи.
Они нашли в культурном слое только в одном урочище Горный более 2,5 млн костей! животных!!

Однако животных, чьи кости переполняли культурный слой, пасли и выращивали не здесь, поскольку те, кто изо дня в день был занят горными работами и плавкой металла, были просто не в состоянии содержать неисчислимые стада и ухаживать за ними. Коров и овец пригоняли издалека, даже со Средней Волги, и меняли здесь на медную руду...

ФИНАЛ
Около XIII— XII вв. до н. э. (а предметы из Галичского клада как раз и относятся к этому времени) по непонятной причине древние металлурги навсегда покинули рудоносные каргалинские холмы, оставив после себя множество засыпанных шахт, штолен, карьеров, откуда за столетия разработок были извлечены сотни тысяч тонн медной руды.



И в последующие 3000 лет, вплоть до нового времени, скотоводы южно-уральских степей гоняли по Каргалымской степи свои стада...

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Духовным символом села Туровское является церковь Иоакима и Анны.



Ее возвела на свои средства в 1815 г. одна из местных помещиц Наталья Ивановна Чалеева (это ее крестьяне обнаружили Галичский клад).



Сейчас церковь заброшена и выглядит неказисто, а ведь когда-то сюда приходили прихожане...
"А на Веденьё мы ходили в храм", - рассказывали бабули. Так по местному они называли праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.



09.30 Закончили осмотр храма.
09.31. Едем дальше через Толтуново в Умиленье.



09.45. Приехали в Умиленье. Удивительно наименование села - оно названо в честь иконы, которая, по легенде, была здесь найдена.
В этом селе археологи обнаружили сразу три стоянки древнего человека времён неолита, мезолита и раннего железного века.
Село известно своим Авраамиевым Заозёрскии монастырём.

Авраамиев Заозёрский монастырь
Успенский и Петропавловский храмы монастыря были закрыты в 1920-х гг.
В 1920-х гг. в здании церкви начинает работу дом отдыха "10 лет Октября".

Галичский дом отдыха имени 10-летия Октября, 1931 г.


В 1942 г. на базе бывшего монастыря начали работать пионерские лагеря и госпиталь.
В 1949 г. ученики умиленской школы выполнили план по сбору шишек для лесонасаждений в степных районах страны.
В 1977 г. Успенская церковь выгорела во время пожара.

Вот фото, сделанное в 2006 г. Мителевым Александром.



А это фото сделали в 2014 г. Архиповы Маргарита и Владимир.



Сегодня монастырь выглядит так.



Сейчас здесь постоянно находится всего 1 человек – экономка. В 2016 г., когда в Костромской обл. была создана Галичская епархия, женский Заозёрский монастырь расформировали. В настоящее время это подворье Галичского архиепископа.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Авраамиев Заозёрский монастырь (продолжение)
Интересна история монастыря.
Давным-давно на то место, где сейчас стоит монастырь, пришел монах Авраамий, которого потомки прозвали Галичским и Чухломским.
(Икона, посвященная ему, находится в Солигаличском музее).



Он был одним из учеников Сергия Радонежского.



Сергий из Радонежа распространял православие на Руси, и для этого рассылал в дальние края своих учеников.

Жизнеописание прп. Авраамия начинается с его приходом к Сергию Радонежскому, когда святой устраивал свою обитель (начало 1350-х гг.). Первоначальное имя этого человека мы не знаем.

«Окрилате же умом Авраамии и устремися ко преподобному Сергию, и, его же видев, поклонися ему до земли со многими слезами, моляся ему, дабы его постриг и ученик его был»
Авраамий просит прп. Сергия о постриге, и Сергий после испытания постригает Авраамия в монашество.

Сюжет 1. Встреча Авраамия и Сергия Радонежского.


Сергий Радонежский был уроженцем Ростовского княжества, где покоился прах Авраамия Ростовского. Этот преподобный для Сергия служил образцом в деле распространения православной веры.
Поэтому Сергий при постриге одного из своих учеников нарёк его именем Авраамий и послал найти родину святого Аврамия Ростовского.

Через некоторое время («по мнозех летех труда его») прп. Сергий благословил Авраамия на принятие священного сана. Спустя еще «лета доволна» прп. Авраамий взял на себя подвиг безмолвия и пустынножительства:

«Преподобныи же Сергии благослови его идти в пустыню, наказа его доволно от святых и Божественых писании и како в пустыни жити, и избежати от вселукаваго и многокозненнаго диавола сетеи, и сохранити заповеди Божия невредимо.
И се же преподобныи в поучении своем приложи глаголя: «Чадо, хощеши, Богом наставляем, итти в пустыню, и аще приидут к тебе братия, приимай я с любовию и наставляй ко спасению, и не себе угожай, по апостолу, но искренему, якоже и Христос не Себе угоди, и немощи немощных носи».
И ещё.
Когда Сергий Радонежский благославлял Авраамия на поиски, то случилось чудо: из рук Сергия возникло свечение. Все, кто это видел, восприняли это как хороший знак.

Сюжет 2. Сергий благословил Авраамия уйти в пустынь.


Итак, в 1350-х гг. Авраамий отправился из Троицкого монастыря близ Радонежа на поиски в Костромские пределы. В те времена Иван Калита уже прикупил некоторые права на владение Галичским княжеством (во всяком случае, он выплатил золотоордынцам долг за Галичского князя).
Замечу, что путешествие Авраамие происходило во время, когда наши княжества находились под управлением Золотой орды.

Итак, Авраамий пришел в Галичские приделы, которые были населены языческим населением меря («живуще человеци по дубравам некрещении, наричеми меря»).

Около Галича монах нашел на высоком северном берегу озера (в район будущего села Умиленье) отличное место.

Сюжет 3. Авраамий находит для своего скита высокое место на северном берегу Галичского озера:
«Преподобныи же Авраамии от путив шествия своего почи близ езера того у великия горы в потоце и пребысть на месте том время некое, поя присног и моляся Богу со слезами многими».

Сюжет 3. Аврамий пришел в Галичское княжество


Сюжет 4 и 5.
Согласно Житию, когда преподобный находился под высоким берегом, случилось чудо. Он услышал глас откуда-то сверху:
«…глас слышит с горы, глаголющ: «Авраамие, взыди на гору и поклонися, идеже икона Матере Моея стоит».
Преподобный же слышав глас, и ужасеся, и в трепете велице быв».

Сюжет 4. Авраамий слышит голос


**** ***** *****

«И возре на гору, и абие видит свет, на горе на едином месте паче солнечных луч сияющ.
Преподобныи же утвердися еже во Христа верою, и отложи всякий страх от себе, и оградися святым и животворящим крестом, и взыде на гору, идеже бе свет на месте сияет, и узре стоящу на едином от древ икону Пречистыя и Всенепорочныя Владычицы нашия Богородицы и Приснодевы Марии с Превечным Ея Младенцем Иисус Христом».

Сюжет 5. Авраамий видит свет.


Сюжет 6. На горе Аврамий увидел икону Богоматери «Умиление»:
«Преподобный же Авраамий виде икону Матере Господни, на древе стоящу, неизреченным светом сияя, трепета и ужаса исполнися душа его, и пад ниц на землю, не могии терпети нестерпимую ону зарю, и лежа на мног час, не могии возрети, и мочаше слезами землю. И абие слышыт глас: «Авраамие, востани и укрепися».

Сюжет 6. Авраамий находит икону.


**** **** ****

Сюжет 7 и 8. Ночью Аврамию снится сон, в котором голос говорит, что надо построить «малую церковь» и отнести туда икону:
«…воздремася, и успе мало, и слышит глас от иконы, глаголющ:
«Авраамие, пребуди зде на месте сем, и спасешися, и обитель возградиши во упокоение Мне, и мнози будут тебе чада, муж желании духовныхе.
И по некоих днех преиде на другую страну на гору близ тоя горы, и возлюби жити на неи, бе бо пространнее тое горы и источник на неи изхождаше воды сладки, и начат здатии церковь малу. И взем икону Матере Господни, и принисе, и постави в малей церкви».

И Авраамий построил на горе «церковь малу» (небольшую часовню) и отнес туда икону «Умиление».

Сюжет 7. Авраамий переносит икону в новый храм




Сюжет 9. Через некоторое время Авраамий встретил человека рядом со своим скитом:
«По времени же некоем строениема Божиим и Пречистои Того Богоматере некто человек, благочестив сыи, превезеся за езеро некия ради потребы.
Ходящу же ему по пустыни тои, и узре малу церковь, и прииде к неи, и виде преподобнаго, в неи стояща и молящася.
Благочестивыи же тои человек поклонися ему до земли, глаголя: «Благослови, отче святыи».

Преподобныи же глагола: «Да благословит тя Господь Бог Иисус Христос, чадо, приведыи тя семо».

И человек тои вопроси его глаголя: «Откуду, отче святыи, прииде семо?»

Святыи отвеща: «Странен бех, господине, имея множество грехов, и приидох в пустыню сию плакатися грехов своих. И ныне, Господине, от Бога послан еси ко мне, убогому и грешному Авраамию, посетити мя в пустыни сеи. И се да не утаится от твоего боголюбия», — и сказа ему о иконе Матери Господни».

Сюжет 9. Встреча Авраамия и человека.


Сюжет 10. О преподобном Авраамии узнал галичский князь. Он пригласил святого в Галич (как говорит Житие, преподобный несколько раз смиренно отклонял княжеское приглашение) и торжественно встретил его в городе.

Л ю б о п ы т н ы й ----- ф а к т
В Житии (оно было написано через 200 лет после смерти Авраамия) в качестве Галичского князя был указан Василий Давыдович и упоминается
его мать — княгиня Анна.
Однако, князя с таким именем в то время не существовало.

А кто был князем Галича в то время?
В. А. Кучкин расписал родословие первых колен галичских князей. Что вообще о них известно?
В 1380 г. князь Семён Иванович привел рать из Галича на Куликовскую битву (мы об этом знаем из Киприановской редакции "Сказания о Мамаевом побоище").
Его отец, Иван Фёдорович, когда был Галичским князем, в 1345 г. выдал свою дочь замуж за Серпуховского князя.

Сюжет 10. Встреча Авраамия и Галичского князя.


Торжественная встреча Авраамия в Галиче


**** **** ****

В XIV - XVII вв. Заозёрский Авраамиев монастырь стал одним из главных духовных центров Галичского края.
В 1654 г. построили небольшую каменную церковь во имя апостолов Петра и Павла.
Более 100 лет назад этот храм сфотографировал ОРЛОВ СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ.



А так этот храм выглядит сегодня.



Необыча композиция Успенской церкви. Это результат более чем 150-летней строительной истории.
В 1716 г. был возведен каменный собор и освящён во имя иконы Богоматери Умиление. Он был пятиглавым.
В 1764 г. его переосвятили в честь Успения Богоматери.
В 1852-1854 гг. на средства помещицы Марковой к храму пристроили полуциркульный алтарь и трапезную. Однако старые стены не выдержали нагрузки, и в сводах появились трещины.
В 1856 г. по проекту, присланному из Петербурга, был сооружен существующий огромный двухэтажный храм в формах русского стиля.
В 1880-1883 гг. над его западным притвором возвели колокольню.
В начале ХХ века С. А. Орлов сделал фотографию этого храма.



Мы его увидели в таком виде.



В 1764 г. Авраамиев Заозёрский монастырь закрыли.

Это произошло, по рапоряжению императрицы Екатерины Великой, которая проводила реформу. Она закрывала многие монастыри, т.к. они не платили налог за землю, которой владели. Поэтому большинство монастырей тогда расформировали. Заозерский Авраамьев монастырь был обращен в Успенскую приходскую церковь...

**** **** ****

Екатерину II не спасло закрытие русских монастырей..
И 2 апреля 1769 г. она – впервые в русской истории – залезла в долг к иностранцам. Через посредство амстердамских банкиров де Смет был заключён заём на сумму 7,5 млн гульденов (3,7 млн руб.) под 5% годовых.

К концу царствования Екатерины II внешний долг составил 41,5 млн рублей...

[АЛебедев]

Помните, я писал, что мы ездили в село Костома и там встречались с деревенским поэтом Сергеем Потехиным?
Так вот мне написали, что в 2002 году вышли учебники литературы для школьников Костромской области, в которых напечатали произведения Потехина.



Я и не знал, что у нас в стране есть региональные учебники по литературе.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
10.00. Закончили осмотр Авраамиев Заозёрский монастырь.
10.01. Пора трогаться дальше. От села Умиленье возвращаемся на дорогу Степаново – Буй и по ней едем на запад 4,5-5 км.





Здесь находится съезд в сторону заброшенного села Сынково.



10.12. Мы останавливаем машину, т.к. она не может проехать через заболоченный небольшой участок. Водитель боится застрять. От дороги до Сынково идти около 1,5 км.

10.18. Не успели мы сделать и несколько десятков шагов, как, сила силённая, наткнулись на свежие медвежьи следы!!!



В этих местах цепочка следов называется «следОчки» (ударение на «о»).



10.29. Медвежье дерьмо. А знаете как называют медведя в этих местах? Босой мужик! Объясняют, что, якобы, у медведя след похож на след босого человека. Но я лично думаю, что это отголосок язычества, когда хищного зверя боялись называть нормальным словом и поминали его иносказательно.



Бывшие поля вокруг бывшего села Сынково потихоньку зарастают лесом. Первая здесь появилась козья ива. Она, как коза, которая любит пастись, где хочет, тоже растет, где ей нравится - на любой территории...



О, если б осенний вихрь
Столько опавших листьев принес,
Чтобы согреть очаг!

Кобаяси Исса



До 1990 г. в Сынково была ферма, и на окружающих дорогу лугах паслись стада колхозных коров.



Бывшие поля продолжают зарастать.



В окрестностях Сынково растут смешанные леса (ель, берёза). А в советское время в этих местах был выгон для скотины.



Продолжаем идти по грунтовой дорога. Я плетусь в хвосте, так как часто останавливаюсь и делаю фотографии. На обочине растут ели и сосны.



Луга и смешанный лес окружают урочище Сынково.



10.39. Вошли в Сынково. Заброшенные дома постепенно зарастают лиственным лесом.

[Lari1234]

АЛебедев,

Вошли в Сынково. Заброшенные дома постепенно зарастают лиственным лесом.

Грустно смотреть на такие фото...

[АЛебедев]

Грустно смотреть на такие фото..

Мы в Сынково ходили, чтобы посмотреть храм. Он тоже заброшенный, хотя рядом есть действующее кладбище.
Храм обычный, сельский, с 300-летней историей.
Дорога в Сынково нормальная, грунтовая не заваленная деревьями. Видимо, кто-то за этой дорогой приглядывает.
Информации о том районе было мало. Поэтому я, когда планировал, занес все объекты в план путешествия, и мы потихоньку двигались по нему, созерцая окрестности и встречая редких, но интересных людей.

ПРОДОЛЖЕНИЕ
Я брожу по высоченной травище и осматриваю брошенные дома села Сынково, а мои спутницы вырвались вперёд и убежали смотреть разрушенный храм.



Покинутый приют - весь в зарослях плюща.
Тоскливо здесь. Хозяин все забросил.
Нет никого...
И только каждый год
Печальная сюда приходит осень...

Энкэй-хоси



Родившийся в Солигаличе химик Н. А. Фигуровский оставил интереснейшую книгу мемуаров, которая называется "Я помню...".

В ней он упоминает о селе Сынково:
"Сохранилось предание о прадеде Василии Васильевиче Сынковском.
Жил он в селе Муравьище, где-то в Галичском уезде. Был дьячком. Место это — очень глухое и лесное (в те времена).
Жизнь — полудикая, лесная, сложившаяся еще во времена нашествия Батыя на Галич, когда уцелевшие от татар жители этого района попрятались в леса.
Где-то около Муравьища было село Сынково, расположенное за Галичским озером. От названия этого села дед, или отец Василья Васильевича, видимо, и получил свою фамилию Сынковский при поступлении в духовное училище где-то в первых десятилетиях XIX в.

С братом Василия Васильевича — Степаном Васильевичем связано одно семейное предание, о котором мне рассказывала мать.

Как-то раз летом Степан Васильевич пошел из Муравьища в Сынково и был одет он в домотканую рубаху.

Несомненно, Степан Васильевич был сильно выпивши, но шел сначала вместе с попутчиками-мужиками, а потом отстал от них. Внезапно началась сильная гроза с бурей, в результате которой Степан Васильевич сбился с дороги и очутился в каком-то буреломе, откуда никак не мог выбраться.

На другой день он не вернулся домой, и целую неделю о нем не было ни слуху ни духу. Поиски, организованные соседями, молебны в церкви ни к чему не привели. Только через неделю он пришел домой совершенно изможденный. Он потерял дар речи и не мог произнести ни слова. Целых три года Степан Васильевич оставался немым, объясняясь лишь знаками. Все меры лечения с помощью местных знахарей оказались безуспешными. Жил он в эти годы на правах нищего.

И вот, спустя три года после этого происшествия Степан Васильевич вместе с родственниками отправился пешком в Тотьму, в монастырь Феодосия Тотемского. Монастырь был широко известен в северных районах Костромской губернии и в Вологодской губернии. Был даже установлен обычай в трудные моменты жизни, во время болезней давать обет — сходить пешком в Тотьму (верст за 250) на богомолье к Феодосию Тотемскому.

В Тотемском монастыре после обедни и молебна со Степаном Васильевичем произошло «чудо». Он внезапно заговорил, произведя на окружающих огромное впечатление. С тех пор в семье Сынковских не раз в трудных случаях давали обет сходить в Тотьму.

Исцеленный «чудесным образом» Степан Васильевич рассказал, что во время грозы он заблудился в лесу и попал в общество «леших», которые водили его по бурелому и болотам, по гарям и непроходимым местам. В результате он был перепуган чуть не до смерти и измучен до предела..."

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Рядом с некоторыми домами заброшенного села Сынково стоят бани.
Раньше, ещё до войны, в бане зимой останавливались приходившие в Сынково мастера, валявшие валенки. Разворачивали в ней свой маленький цех. Кстати, повседневную одежду, обувь, бытовую утварь тоже тогда изготовляли странствующие ремесленники, регулярно обходившие своих клиентов. По снегу, везя на санках швейную машину, прибывал в Сынково из Галича портной...



С 1973 по 2007 г. по этим местам проходили экспедиции. Студенты из Костромских вузов, под руководством Нины Семёновны Ганцовской ходили по деревням и записывали рассказы бабушек и дедушек про их житье-бытье.



Вот одно из таких воспоминаний:
«В триццать пятам гаду шесь свадьбей было в зиму... Бегали глядеть. Шафера стаялии, диржали винцы над галавами.

Маладые учились, как крестицца враз и малица враз. Ильинские были сагласны на краснава папа (в 1930-х годах действительно были, так называемые, "красные попы", то есть, попы-коммунисты). А матвеевские не сагласились.

И ани атдали церковь пад мастерскую... Каюры с агафонам на гулянку придут, всё дрались...»




«В Галич за капустой издили. Там был культурный народ. В Цвятки гастили: ани всё - "душенька", "ангел ты мой", "мила моя".
Што ты, приветливый, очень даже абхадительный народ. В адин ряд биседы делали, а у нас в три ряда. И наряд -- светлое всё: платье, туфли, а не в лаптях. Как гарацкие.

Цвятки там с Раждества целую нинделю. Акупают избу (бронируют избу), все чиста, гармонис.

Рибата издят с радитялям, там раздиюцца. А уш радитялям - мяста, скамейка.

А у нас без родителяв здисятка. Там уж платье не самнут ни за что. Там и танцуют не па нашиму, па ручке.

Издили на лашадях в другую диремню. Радитили в польтах, кавровые платки.

А уж девки сидят модятся, не дышат. Парень скажет: "такая мне панравилась.

А матерь, может, скажет: "ни пандравилась". Теперь хулиганство, чиресчур смелые.

У меня многа жанихов было, ни с кем ни цаловались. А уж потом пропились са Стяпаном (сосватались)».

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Я продираюсь через высокую травищу. Мои попутчицы куда-то подевались.

Неожиданно натыкаюсь на могильный крест. Один, другой... Под ногами попадается каменное надгробие. Конец девятнадцатого или начало двадцатого века. Надпись плохо читается, вся поросла мхом, местами осыпалась.

10.42. Храм, который я ищу, стоит мощно и торжественно. Со всех сторон его обступили деревья, некоторые растут даже на крыше!



Богородицерождественский храм был построен в 1778 году на средства вдовы Мавры Петровны Голохвастовой. Это было время немки Екатерины II, которую в Европе прозвали Виликой. Она общалась с Вольтерлм и "продвигала" в Российской империи атеистические идеи Просвещения.



Я решил попытаться подняться на колокольню. Здесь кто-то построил огромное гнездо. Думаю, что это был ворон. В вороновом гнезде может потом жить кто угодно, те же соколы - пустельги.





Захожу внутрь храма.



Когда-то здесь был богатый иконостас.



Народ под иконами крестил своих детей, венчался, отпевал близких, отмечал праздники…



Сейчас тут полное запустение.



Увы, борцы с религией приложили свою безбожную руку.



Стены покрывают многочисленные автографы…

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
11.03. Закончил осмотр храма. Женщины меня ожидают снаружи.
11.05. Идем обратно.
В июле 1967 года в село Сынково приехал мэтр отечественной фотографии Илья Гольберг.

Сынково. Фото Ильи Гольберга


Октябрь 2021.


В тот год в Сынково жизнь била ключом.

Хозяйка. Фото Ильи Гольберга


Храм Рождества Пресвятой Богородицы был хоть и закрыт, но территория вокруг была облагорожена.

Сынково. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Фото Ильи Гольберга


Фото Ильи Гольберга


Окрестности Галича. Сынково. Кони пасутся у стен храма. Фото Ильи Гольберга


Сынково. Фасад дома. Фото Ильи Гольберга


В Сынково еще были живы фронтовики.
На нижней фотографии слева стоит Капралова Любовь Фёдоровна, труженица тыла во время ВОВ. Её муж Капралов Василий Гаврилович прошел через всю войну. Оба похоронены в Сынкове.

Окрестности Галича. Сынково. Фото Ильи Гольберга

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
На обратном пути из Сынково я решил сойти с дороги и посмотреть на луг. Оказалось, что там все заросло крапивой и иван-чаем в рост человека. Наткнулся на какое-то разрушенное сооружение.



Видимо это ферма, построенная ещё во время СССР.





Тоже самое место в 1967 г выглядело совсем по-иному на фото Ильи Гольберга.





А это вид с Сынково (может с колокольни?) на окрестности.



Сейчас все выглядит вот так.



Намучившись в высокой траве, выхожу на дорогу.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
11.32. Вернулись к машине. Далее мы продолжаем ехать на восток по трассе Степаново – Буй.
Хотим посмотреть храм в с. Вознесенское, которое также, как и Сынково, находится в стороне от трассы.
Село Воскресенское вместе с соседними селами было пожаловано князю И. А. Голицыну за участие в обороне Москвы от поляков, а он в 1647 г. свою вотчину продал Борису Ивановичу Морозову.
Борис Морозов был воспитателем молодого царя Алексея Михайловича и фактически управлял страной. Он потихоньку скупал вотчины и поместья в разных уездах и был одним из богатейших людей России.



11.35. Мы не смогли повернуть с дороги в сторону Вознесенского из-за грязи.
Едем дальше на запад в большое село Унорож.



11.48. Приехали в большое село Унорож.
Я удивился, когда позже узнал в музее, что в Унороже до революции народу жило меньше, чем при советской власти.



Унорож
Оказалось, что мои женщины утром не надели сапоги и промочили ноги, когда мы ходили в Сынково. Поэтому мы ищем сельский магазинчик и покупаем там теплые носки.







Продавец обслуживает нас в противоковидной маске.



Магазин располагается с обратной стороны Дома Культуры.



В советское время село Унорож было центральной усадьбой крупного колхоза «Рассвет», поэтому здесь был свой Дом Культуры. Причем, не абы какой, а украшен индивидуальным мозаичным пано. Мне лично оно понравилось.



В сельском клубе находится интересный музей, который открылся в 2016 году. Но дверь была закрыта на замок.



Я позвонил по телефону, который был указан на двери. Работник музея попросил нас прийти через час.



Рядом с Домом Культуры стоит памятник погибшим в Великую Отечественную войну.



Я был удивлен двумя вещами. Во-первых, количеством погибших, умерших от ран и пропавших без вести.



А во-вторых, в каком хорошем состоянии находился памятник. Правда, из-за светлого камня часть фамилий не читалась.



Как потом я выяснил, его поставили в 2015 году, когда проводили федеральную программу, связанную с празднованием 70-летия Победы.



**** **** ****
И опять чудо. Пишу я отчёт о нашем путешествии по Галичскому району, как раз добрался до того места, как мы приехали в Унорож и я описываю этот памятник.
И вдруг в соц сетях натыкаюсь на вопрос одной женщины:
"Простите ..но давно хочу узнать.есть ли на плитах фамилия моего деда  КАТЫШЕВА  ИВАНА  ВАСИЛЬЕВИЧА  родом из Покровского...погиб защищая Ленинград".

Я увеличил фотографию и действительно обнаружили в списке "Катышев И. В.", он предпоследний в списке на нижней фотографии.
Отписал женщине.



Вот такие дела. Получил от нее ответ:
"дорогой Александр..не нахожу достойных слов благодарности за ваш ответ....давно хотела узнать ...бабушка Анна Михайловна говорила что он погиб под ЛЕНИНГРАДОМ..ЕСТЬ ЕГО ФОТОГРАФИИ С МАЛЕНЬКИМ СЫНОМ МОИМ ОТЦОМ..ЕЩЕ РАЗ БЛАГОДАРЮ вАС...."

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Мы идем по большому селу Унорож в сторону храма.
Встречаю советский автобус, который выглядит, как памятник. Не удивлюсь, если этот автобус находится на ходу.



Через все село течёт небольшой ручей Тойга. Он впадает в реку Вёкса, которая вытекает из северной части Галичского озера и впадает в реку Кострома. Реки с названием Вёкса широко распространены на севере России, и чаще всего они вытекают из озер.





Переходим через ручей Тойга.



За ним возвышается курган Журавец, и на нём стоит храм Благовещения Пресвятой Богородицы.




Храм Благовещения Пресвятой Богородицы
В 1814 г., после нашествия Наполеона, жители села Унорож построили своими силами каменный храм Благовещения Пресвятой Богородицы

Он был возведен вместо сгоревшей в 1730-х годах деревянной церкви.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Благовещенский храм, как и само село Унорож, стоит на интересном месте.
Дело в том, что в ХV в. здесь проходила граница между Московским и Галичским княжествами.
Унорож был пограничным селом, относящимся к Москве, и находился Унорож в волости, которая называлась тогда Ликургская.

Самое раннее упоминание об Унороже содержится в жалованной грамоте (1474 г.) Великого князя Ивана III Васильевича на имя митрополита Геронтия.

В то время на месте современного села Унорож стоял небольшой Благовещенский монастырь.
В этой грамоте Иван III ссылается на предыдущие грамоты своего отца - Василия II Васильевича (1425-1462), а также своего деда - Василия I Дмитриевича (1389-1425).

**** **** ****
Видимо, в первой четверти XV в., т.е. при Василии I, Благовещенский монастырь уже существовал.

Жалованная грамота, полученная от Ивана III, наделяла игумена Благовещенского монастыря большими полномочиями. Он становился представителем московского митрополита на территории пограничной Ликургской волости. Игумен был освобожден от всех повинностей и вмешательств княжеских людей.

**** **** ****
Интересный факт.
В самом начале 1400-х гг. в Благовещенском монастыре принял постриг 12-летний парень из села Одноушева, что рядом с Солигаличем.
Впоследствии этот парень станет митрополитом Ионой.

Пелена с изображением Ионы, середина XVI века


Во время противостояния московского и Галичских князей, Иона защищал интересы Московского князя.
15 декабря 1448 г. на Соборе русских епископов в Москве Иона был избран митрополитом Киевским и всея Руси.
По тогдашним правилам в христианстве, нового епископа должен был утвердить Патриарх в Константинополе (столице Византийской империи).
Но в это самое время в христианстве (1438 – 1445 гг.) проходил сильнейший кризис: католики решили «подмять» под себя православие. Но это им не удалось.
Кроме того, у ворот Константинополя стояли османы, которые и завоевали его в 1453 г.

В связи с этим в 1459 г. в Москве прошел революционный Собор русских епископов, который с согласия московского князя Ивана III Васильевича утвердил НОВЫЙ порядок избрания русских митрополитов.
И первым таким митрополитом стал Иона.
Замечу, что не все согласились с решением Собора. Например, будущий святой и основатель Пафнутий-Боровского монастыря – Пафнутий, был против нового правила.

Но, вернемся в Унорож и продолим рассказывать об истории Благовещенского монастыря.
В 1498 г. митрополит Симон жалует свои земли «на Унораже» дворянам, братьям Некрасу и Дрозду Юрьевым, наделяя их административными и судебными полномочиями.
Через 3 года Некрас и Дрозд будут судиться из-за этих земель…

Благовещенский монастырь всегда был небольшим. Уже при Романовых, в 1655 г. ему принадлежало всего 35 крестьянских дворов. Как я понимаю, все эти дворы находились в селе Унорож.

В 1684 г. монастырь приписали к Благовещенской Ферапонтово0Монзенской обители.

В 1724 г. произошли очередные изменения в жизни монастыря. Случилось это во время компании по укрупнению монастырей, вызванной принятием петровского Духовного регламента.
В тот год Благовещенский монастырь приписали к богатому Железноборовскому монастырю, находящемуся недалеко от Буя.

А в 1764 г. размеренную жизнь монахов потревожила церковеая реформа немки Екатерины II. Ей доложили, что у русских монастырей накопились огромные земляные наделы.
Что надо сделать, чтобы отобрать землю?
Правильно, сказать, что большинство монастырей измельчало, и на этом основании лишить их статуса монастыря и назвать их «заштатным приходом». А приходу земля не полагается…

Короче, с 1764 года Благовещенский монастырь становится погостом Унорож, то есть, сельским поселением на церковной земле, состоящим из приходского храма с кладбищем и жилища священнослужителей и причетников храма.
В 1814 г., как я говорил, прихожане построили каменный храм.



Он включал колокольню, тёплый зимний придел Ионы Московского и летнюю церковь благовещения.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
В начале 1872 г. погост Унорож относился к 1 стану Галичского уезда Костромской губернии. В погосте числилось 4 двора, где проживало 9 мужчин и 14 женщин.



В 1879 г. на погосте Унорож проживало уже 30 человек (14 мужчин и 16 женщин).
В 1891 году при храме организовали церковно-приходскую школу.
В старшем отделении училось 12 учеников.
В младшем отделении училось 46 учеников.



В этом списке под #2 отмечена Казанская Елизавета (1881-1968), дочь священника местного храма Казанского Николая, и будущая жена будущего священника Василия Капустина этого же храма (об о. Василии чуть позже).

Елизавета Николаевна Капустина (Казанская)


Для обучения использовали индивидуальные аспидные или грифельные доски. Это были пластины из сланца.



Во время обучения в Унорожской церковно-приходской школе использовали Методику начального обучения отечественному языку (Санкт-Петербург, 1880).



В 1907 г. около храма построили из кирпича земскую школу. Она сохранилась до нашего времени, но стоит совершенно заброшенная.



В земской школе для обучения детей использовали Русское правописание (Санкт-Петербург, 1885).
Также использовали учебник «Люди на белом свете живут: болгары, сербы, черногорцы» (Санкт-Петербург, 1902).

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Последним священником в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы был Василий Иванович Капустин.
Он служил здесь до революции, женился на дочери местного батюшки - Казанской Елизавете.
В 1919 году его семью раскулачили - отобрали все имущество.
Отец Василия с семьей переехал в Галич и стал служить там в Воскресенском храме.
В начале 1930-х годов он был арестован и отправлен в трудовой лагерь Свирстрой в Ленинградскую обл.

Василий Иванович Капустин


14 декабря 1934 года отца Василия освободили. Он вернулся в Галич, где стал служить священником в одном из храмов.

Василий Иванович Капустин


В 1940 г. Благовещенский храм закрыли, а колокол сбросили. Недавно обнаружили осколок и передали его в музей села Унорож.



В помещении церкви организовали склад Всесоюзной конторы по заготовкам и сбыту зерна. Видимо, это и спасло на некоторое время храм, так как в советское время за кровлей и сохранностью полов и окон следили.



В настоящее время храм Благовещения в селе Унорож включён в реестр охраняемых объектов культурного наследия Костромской области.

[АЛебедев]

Представляете, пишу я отчёт о путешествии по Галичскому району, и вдруг со мной связывается через соц. сеть ВНУЧКА последнего батюшки, который служил в храме Благовещения села Унорож!!!

Вот, что она мне рассказала.
1. Её бабушка – Казанская Елизавета (1881-1968), в 1891 г. училась в церковно-приходской школе при храме.
В списке она под номером 2.



2. Елизавета Казанская была дочерью местного священника Николая Казанского.

Елизавета Николаевна Капустина (Казанская)


3. Когда священник Василий Капустин прибыл из Галича служить в Унорож, он встретил Елизавету и они обвенчались.

4. В 1914 г. родилась дочка. Ее в честь мамы назвали Елизаветой, но вместе, чтобы не путаться, звали Лилей.
В тот же год в семью священника Василия Капустина была взята в няньки девочка из крестьянской семьи по имени Епраня.
В 1919 году Епраню уволили, т.к. уже был запрещён наёмный труд.
В 1966 году к Епране в Ленинград приезжала в гости средняя дочь отца Василия - Ольга со своей дочкой.

5. В 1919 году в селе Унорож в семье Капустиных родилась дочка - Ольга. А всего у батюшки было трое детей: две дочки и один сын. Замечу, что семья жила в доме Казанских, отца Елизаветы.

Ольга Васильевна прожила длинную трудовую жизнь.
Закончила Галичское педучилище.
Затем поступила в Ярославский пединститут.
В начале Великой Отечественной войны закончила курсы медсестер и добровольно ушла на фронт.
Перед отправкой на фронт Ольга (она на нижней фотографии слева) сфотографировалась в Галиче с подругой, которую звали Муза Соколова, преподавала немецкий язык.



Ольга Капустина прошла боевой путь до Берлина в составе 70-й Армии.
Награждена орденом Великой Отечественной войны и боевыми медалями.



После войны Ольга закончила пединститут в Ярославле.
Работала учителем химии в Александрове.
Трудилась на заводе полупроводниковых приборов.
Умерла в Сарове на 98 году жизни в 2016 г.

6. У отца Василия был сын Владимир. До войны он вел дневник, который нашли на чердаке. Владимир на войне в октябре 1941 г. пропал без вести.

Что любопытно.
В селе Унорож, в котором жила семья Казанских и семья отца Василия, который отобрали в 1919 году, в народе так и остался называться, как "дом Казанских". Так его называли для ориентира, когда объясняли, как надо куда-то пройти. Этот дом стоял как раз под Журавцом. К сожалению, несколько лет назад дом сгорел, его подожгли местные хулиганы.
Фотографии мамы и бабушки мне любезно предоставила эта женщина.

[Lari1234]

АЛебедев, Идет повтор информации пост 76 и 77

[АЛебедев]

АЛебедев, Идет повтор информации пост 76 и 77

Исправил.

[АЛебедев]

6 октября, (3 день путешествия)
Заходим внутрь церкви.



Здесь еще пока сохранилась росписи святых на стенах.