Поселок Шилово (бывший средневековый пограничный город Неринск) – Касимов (бывший средневековый пограничный город Городец Мещерский) – поселок Гусь-Железный.
Еще в детстве, когда мы с отцом стояли на высоком «луговом» берегу Оки, в нашей деревне Ганькино, папа окидывал рукой на другой, «боровой» берег и говорил, а это вот леса, леса Мещерские, а за ними леса Муромские, до самого Мурома тянутся. И таким мне все это казалось загадочным и таинственным, что это за Мещера такая, и что за неведомый народ, живший в этих лесах, почему деревни залесной Оки называются не как у нас, на луговом берегу – Ганькино, Алпатьево, Долгомостьево, Нижне Маслово, Орешково, Ивашково, Федякино, Константиново. А иначе, звучащие не совсем по-русски – Слёмские Борки, Каданок, Ольшаны, Радовицы, Шехмино, Криуша, Кочема, Кудом.
Позже, проезжая рязанский край на машине, обращал внимание на необычные названия. Реки – Мокша, Вожа, Пра, Проня, Вянка, Инкаш, Ункура, Ушар. Озера – Кокша, Сильма, Кулома, Лумшадь. Поселки и деревни – Лашма, Выкса, Елатьма, Ирицы, Ибердус, Тума, Сынтул, Мордвиново.
Читая потихонечку об истории родного края, земли Рязанской. Наткнулся на сайт Шиловского краеведческого музей, затерявшегося в глуши Рязанской области. Вроде обычный провинциальный музей, а передачи про него снимают, экскурсии устраивают, интересные научные работы выложены на сайте.
Так вот родилась идея совершить поездку по Рязанской области. Посетить Шиловский музей, Касимов, столицу Касимовского ханства и Гусь – железный – вотчину заводчиков Баташевых, одного из братьев - Андрея Баташева местная пресса окрестила рязанским Дракулой
ШИЛОВСКИЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ЦЕНТР "ЗАРЯНА"
В музее собрана интересная экспозиция, посвященная культуре племен, условно называемых «рязано-окцами». Считается, что на их основе сформировалась культура племен «мурома, мещера, меря». Рязано-окцы были воинственным народом, причем как мужчины, так и женщины, детей с ранних лет обучали воинскому искусству, женщины носили на поясах скальпы поверженных врагов. Как и у многих финских народов, священной считалась утиная лапка, в память о «мировой утке» сотворившей мир. В одном из раскопов была найдена берестяная табличка с начертанными символами. Которые теперь зовут – рязанские руны.
Второй этаж музея рассказывает о народе Мещера. Их обрядах и культуре. В завершении рассказывается о славянской экспансии края, которая где-то проходила мирно, а где-то заканчивалась кровопролитными стычками. Как бы то ни было, по мнению научного сотрудника музея, современные рязанцы – это результат смешения трех этнических групп, славянских, финно-угорских племен и народов дикого поля, на границе с которым стояла рязанское княжество.
Рядом с музеем находится Этнографический центр «Заряна». К сожалению мы не договаривались о встрече заранее, по этому не попали на мастер классы по народным промыслам, но посетили две интересные выставки – Новый год и Дед мороз, Домашняя магия рязанских крестьян. Вел экскурсии работник центра, хипующий до сих пор, несмотря на возраст.
НОВЫЙ ГОД И ДЕД МОРОЗ
Интересно было послушать о создании праздника новый год в том виде, к которому мы все так привыкли. Первая советская елка была проведена в Москве в 1937 году, по прямому указанию товарища Сталина. Были выработаны главные атрибуты праздника – Дед-Мороз, Снегурочка, новогодняя елка с красной звездой на макушке (до революции вешали рождественскую звезду), новогодними песнями. Главной идеологической задачей было создать всеобщий праздник, объединяющий всех советских граждан (по этому он очень аполитичен), затмить собой традицию встречать Рождество Христово, а также создать впечатление, что вся страна стремиться к светлому коммунистическому будущем, а жить в новом году станет еще лучше и еще веселее.
ДОМАШНЯЯ МАГИЯ.
Вторая экспозиция представляла собой обычную выставку достижений крестьянского хозяйства века 18 – 19. Мялки, прялки, сеялки, веялки, грабли, лапти. Уже приготовились выслушать о том, чем я собственно прозанимался все детство у бабушки в деревне. Но тут экскурсовод зашел с другого конца, и начал повесть о домашней родовой магии.
РЕШЕТО
Брали воду из родника, приносили в дом, ставили на пол посуду, лили в нее через решето воду и читали заговор. Эта вода считалась целебной.
Через решето смотрели на людей, которых подозревали в колдовстве. Если взять решето и рябиновую ветку, выйти на Воскресение Христово к Церкви и посмотреть сквозь них, то увидишь, что все ведьмы идут задом наперед.
СТУПА И ПЕСТ
Были не только атрибутами Бабы-Яги, но и важнейшими предметами женской магии.
Ступа использовалась для толчения зерен и крупы. Сам процесс изготовления, появления пищи, то есть жизни становится процессом женского начала, созидания, рождения. А подкиль (пест), который в ступе толчет - символ мужского начала. А сам процесс толчения является символическим соитием, в результате чего рождается пища, что собственно и является жизнью.
Полет Бабы-Яги на ступе – это символический акт взрыва женской, сексуальной энергии, настолько сильной, что она летит на ступе, сидя на ней верхом, а пестом правит.
РУССКАЯ ПЕЧЬ И ЛОПАТА
Обряд перепекания. Который упоминается чуть ли не в каждой сказке про Бабу-Ягу. Младенца или больного ребенка, клали на лопату, обмазывали тестом и совали в печку, читая соответствующий заговор. После того как ребенка вытаскивали, снимали испекшееся тесто, обмывали, одевали в чистую одежду. Считалось, что ребенок рождался заново, а все хвори и недуги испеклись да сгорели.
ОБМОЛОТОЧНЫЙ ЦЕП (молотило)
Существовал лечебный обряд. Заболевшего клали на порог дома, и творя заговор легонько били по телу цепом изгоняя хворь.
КОНИ НЕБЕСНЫЕ
Двухголовые кони с всадницей посредине, один из самых популярных сюжетов Мещерской лепной игрушки. Именно лепной, так лепили их из теста и глины.
Кони бывают разные. Одноголовые, двухголовые. Вот у нас в Инякино прилетали на масленицу кони. Мужики, кто половчее вскочат на них и катаются. Много разных коней. Вот раз год они, соберутся и мчатся к роднику. Тот конь, который добежит быстрее всех, тот становится царем на весь год. Только вот забылось, в какой это день и где кони собираются. А еще есть маленький такой конек, ядовитый – печушка называется. Он такой вредный. К нему кто прикоснется, тот сразу помирает. Но другие кони изловчились, на него бубенцы одели. Теперь он как по небу скачет, бубенцами гремит. А кто его одолеет, он все желания исполнит.
ЛЕПНАЯ ОБРЯДОВАЯ КУКЛА
Есть в Рязанском крае село Борок. Так там лепных кукол в печи не обжигали. Так как существовало поверье. Когда Бог создал человека из глины, он пошел отдыхать. В это время хлынул дождь и человек расплылся. Тогда Бог сделал человека вновь и дыхнул на него. И вот божье дыхание – обжиг, тело человечье укрепило, жизнь дало. И вот, чтобы не спорить с Богом, ритуальные фигурки делались либо необожженными, либо слабо обожженными.
Мать-медведиха. По легенде, одна баба оставила свою дочь в лесу. Ее подобрала медведица, вырастила, воспитала. И стала она родоначальницей Борокских знающих, колдуний.
МУХОМОРЧИКИ
А в Рязани на базаре продают грибы с глазами. Их едят, а они глядят, их берут, а они бегут.
К грибам у нас на рязанщине отношение всегда было особенное. Вообще не понятно, кто кого собирает, кто кого варит-жарит и кто кого есть. Мы грибы или грибы нас.
Приходя в лес, перед тем как взять гриб, становились на колени и молвили особый заговор: «Гриб Батюшка, дозволь взять Тебя не похоти ради, а ради дела продолжения жизни. Прости меня, не я рву, а нож срезает»
Если вспомним сказки, грибам придавалось магическое значение. Например – Гриб Боровик. С ними разговаривают, они уводят человека в сторону или наоборот на тропинку.
Была у нас здесь бабушка, которая разговаривала со своей сестрой. Но она ела мухомор. Сестра жила под Москвой где-то. Захотела поговорить, поела на ужин грибочков и спать. Она к ней приходила в сон, там и общались.
КАСИМОВ
Когда-то столица Касимовского ханства. После, небольшой уездных город, которым остается и по сей день. Касимов маленький и уютный городок, в окружении вековых сосновых боров, на холмах по берегам Оки. С узенькими прямыми улочками, двухэтажными домиками, с первым каменным и вторым деревянным этажами.
В выходные за торговыми рядами, работает небольшой рынок, где можно купить моченых яблок, соленых огурчиков, парного мяса и молока, домашнего сыра и творога. Рядом с рынком торгуют свежим касимовским хлебом, вкусным и ароматным.
Мы посетили в Касимове два музея. Краеведческий музей на Соборной площади и музей Самоваров на улице Советской. Есть еще один в районе Татарской улице, тоже краеведческий. Он располагается в старой мечете с минаретом 16 века, но был к сожалению закрыт.
Краеведческий музей на Соборной площади милый и провинциальный. С эдакой ностальгией о стародавних временах, когда по улицам прогуливались дамы под ручку с кавалерами, а семейства по вечерам собирались пять чай их Баташевских самоваров с ароматным яблочным вареньем.
По ходу экскурсии, рассказывая о ранней истории города, когда он еще назывался Городец Мещерский, экскурсовод неоднократно подчеркивала, что мы мол, жители касимовского края, потомки древнего народа Мещера. В одном из залов есть любопытная скульптурная экспозиция - Христос и святое семейство. Данная композиция была переносной и использовалась в качестве наглядной агитации православных миссионеров среди татарского населения края. Для пущей убедительности святое семейство имеет ярко выраженные монголоидные черты лиц, а Христос так вовсе – монгол монголом.
МУЗЕЙ САМОВАРОВ
В это музее обязательно нужно брать экскурсию. Так как многие самовары редкие, коллекционные и имеют свою удивительную историю.
Нам показали устройство самовара, как он топится, куда щепа кладется, как раздувается. Рассказали, что сапогом самовар раздували в исключительных случаях, чаще в походных условиях, хотя и для путешествий существовали свои самоварчики
Есть в коллекции самовар, подаренный императору Александру III,есть два самовара, для Николая II, на одном из которых ручки были выполнены в виде ножек балерины. Правда вручить царю его не успели, к моменту готовности самовара уже разгорелся скандал из-за романа Николая второго с балериной Матильдой Кшесинской. Тогда императору соорудили новый самоварчик, на ручках которого красовались китайские драконы.
Есть даже самовар из которого пил Александр Колчак и самовар, подаренный на 75-летие Леониду Брежневу.
Показали самовар, который был подарен русским царем иранскому шаху, самовар китайского стиля, из которого поили дружеские китайские делегации из братского коммунистического Китая. Самовар паровоз, который катался по столу в момент закипания воды.
Завершается экскурсия небольшим чаепитие с калачами, крендельками и посещением магазина, где можно купить классные касимовские сувениры, чай в колоритных упаковках, касимовский шоколад, расписные пряники и другие сладости.
ГУСЬ-ЖЕЛЕЗНЫЙ
Слыша это название, в воображении возникала такая картинка – боевой нижегородский гусь в железных доспехах. Хоть и с боевой птицей история села не связана, там не менее есть о чем поведать.
Стоит оно на реке Гусь, по берегам которой и болотистых низинах в окрест были в свое время богатые залежи болотной железной руды. Работали в этих местах знаменитые кузнецы, а в 18 веке в эти края перебралось семейство Баташевых, из которых особенно отличился Андрей Баташев.
На берегу огромного искусственного озера раскинулось поместье магната Екатерининских времен, представляющее интереснейший исторический памятник жизни и нравов 18-го столетия. С первого взгляда на эту массу построек, большею частью уже превратившихся в развалины, вас пора¬жает оригинальность этого «Орлиного гнезда» напоминающе¬го гораздо больше жилище средневекового феодала, чем усадьбу русского помещика.
На всем протяжении этой каменной стены находились толь¬ко одни ворота из литых чугунных брусьев, которые годились бы в любую маленькую крепость, какой, как увидим ниже она и была. Впрочем и была эта усадьба всевластного магната-разбойни¬ка, не признававшего никаких законов, кроме собственной во¬ли. Не только масса рассказов переходивших от деда к отцу и от отца к сыну, но и богатейший архив.
Из очерка местного журналиста Чекиной Л.П., написанной еще в 20 годах 20 века.
Первое, что поражает при въезде в поселок – это огромных размеров храм готического стиля. Храм настолько огромный, что похож скорее на феодальный замок, чем на церковь. Его циклопические размеры по сей день довлеют над одноэтажной деревенской застройкой.
В рассказах местных жителей фамилия Баташевы и сейчас произносится на пониженных тонах, с опаскою. Вроде сколько веков прошло, сколько власти поменялось, ан нет, трепет перед владельцами «Орлиного Гнезда» прочно засел в сердцах гусевцев.
От самой усадьбы остались живописные развалины, да участки некогда грандиозной крепостной стены с башнями. Живы только легенды об этом загадочном месте.
МОНЕТНЫЙ ДВОР
Существовал у Баташева подпольный монетный двор. Работали на нем приезжие работники, которые жили в отдельных домах, с местными не общались. Работали они в две смены, одна половина ночью, другая днем. Монетный двор находился одном из подземелий. С одной стороны был вход в него, с другой устроен тайный шлюз.
Как-то раз дворовая девушка влюбилась в рабочего одной из смен, и тот рассказал ей, что под землей идет чеканка золотых и серебряных монет. Не удивительно, что вскоре тела влюбленных выловили из пру¬да в «страшном саду», а тайна перестала быть тайной. Слухи о тайном монетном дворе до¬катились до властей, и в имение вот-вот должна была нагрянуть правительственная комиссия с солдатами. Другой фаль¬шивомонетчик, узнав о скорой развязке, пустился бы в бега, но не таков был Андрей Родио¬нович. Вместо этого он собрал всех рабочих, чтобы объявить им, что в эту ночь надо по¬трудиться на славу, посколь¬ку утром они получат расчет и отправятся по домам. Больше этих трехсот человек никто ни¬когда не видел. Ночью был открыт тайный шлюз и подземелье было затоплено, а входы в него замурованы и засыпаны землей.
ПОДЗЕМНЫЕ ХОДЫ И ТЮРЬМЫ
И сейчас, в январе 2014 года местные рассказываю легенды о подземных ходах. Которые сетью раскинулись из Гуся-Железного до Касимова, Тумы, Спаск-Клепиков. Вряд ли протяженность ходов действительно такая, но вполне возможно они существовали. Как и тайные подземелья, где Баташевы мучили своих пленников или провинившихся, занимались алхимией. Их и по сей день в селе считают колдунами.
СТРАШНЫЙ САД
В глухой части Баташевского имения, укрытом от посторонних глаз стоял позорный столб, где кнутом приговаривали провинившихся рабочих. Случалось, прикованных к столбу морили жарой или холодом, жаждой или голодом. Травили собаками и дикими зверями. Редко кто живым возвращался от туда.
ПАВИЛЬОН ЛЮБВИ
В другой части сада, среди цветников, оранжерей и теплиц, в которых росли круглый год плоды и ягоды, был павильон любви. Где Баташева и высоких гостей из столицы, встречали полуобнаженные крестьянки в образе древнегреческих нимф. Так как крестьянские девушки участвовали в таких увеселениях в принудительном порядке, не нередко вылавливали утопленниц из заводского пруда.
РАЗБОЙНИЧЬЯ ВАТАГА
Говорят был у Баташева и свой эскадрон уланов, который по приказу хозяина грабил обозы на Муромском и Рязанском трактах, разорял имения строптивых соседей-помещиков и обеспечивал силовое прикрытие операциям по вывозу фальшивым монет из подпольного монетного двора до пункта назначения. Войдя во вкус Баташев сам со свой ватагой выезжал по ночам на большую дорогу.