Поиск и покупка авиабилетов по заданному маршруту. Выбор самых низких цен на авиабилеты из всего возможного. Оплата российскими картами. Сложные маршруты с пересадками и прямые рейсы
Аренда жилья напрямую у хозяев с гарантией Система бронирования Суточно защищает ваши интересы и деньги как в России так и за границей: в Турции, Черногории, Израиле и тд. Хозяин получает оплату только после вашего заселения в объект недвижимости"
Оформление страхового полиса онлайн для поездок за границу и для шенгенской визы. Калькулятор стоимости страхового полиса. Страховки для малярийных стран, горных лыж и дайверов
Простой и удобный способ добраться из пункта А в пункт Б в незнакомом городе/стране. Трансфер из/в аэропорт, из/в отель, между городами. Оплата российскими картами
Отзывы туристов об отдыхе в России, Путешествие по России отзывы, Россия путешествие, Туры по России, Поездки по России отзывы, Путешествия по центральной части России Сибирь путешествие Алтай Байкал Астраханская область, рыбалка. Путешествие по Волге и по Золотому кольцу отзывы
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 16
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Идем дальше. Проходим мимо небольшого магазинчика «Чухломской карась». Его построил местный депутат Алексей Борисович Баранов. К слову сказать, этому депутату принадлежат и бывшие гаражи леспромхоза, которые стоят рядом с нашим гостевым домом. Вся техника для лесозаготовок там, тоже его. И многочисленные участки леса в районе Чухломы, где пилят лес, тоже его. Почти как в сказке: «Маркиза, маркиза, маркиза Карабаса…» Наш Костя зашел в «Чухломской карась», но ничего интересного из рыбы там не обнаружил, так как пока рыбалка на озере запрещена.
Справа от «Чухломского карася» стоит остановка. Именно от нее отходят «ГАЗельки» на Галич, Солигалич, в Судай, в Якша… Вы спросите: а куда подевался городской автовокзал в Чухломе? Был и такой в советское время. Но его продали частным лицам, которые разместили в Чухломском автовокзале… свои частные магазинчики… Жаль и очень печально, что нет в Чухломе автостанции, а есть только "остановочный пункт", где до девяти утра (особенно зимой) и посидеть негде. На ледяной скамье сидеть зимо не очень-то комфортно. Прав был Задорнов, который сказал: «Если мы и построим капитализм, то только такой, каким сами себя пугали все 70 лет советской власти…»
Кстати, раньше на «Чухломском карасе» было расписание местных автобусов. А теперь его нет.
Проходим мимо пажарки, вернее, МЧС. В Чухломе пожары случаются частенько. Например, в феврале дотла сгорела бухгалтерия районной больницы. А в прошлом году сгорел военкомат...
За пожарной начинается городской парк. Он был обустроен уже знакомым нам городской главой Иваном Ивановичем Июдиным (примерно в 1900 г.) для прогулок чухломского бомонда.
Парк разбили на месте старинной крепости. Она была построена в 1450 г. на границе земель заветлужских черемисов… С 1485 по 1563 год черемисы пытались овладеть крепостью 15 раз, но у них ничего не получилось.
В 1922 г. директор Чухломского музея Л. Казаринов проводил раскопки на территории крепости. Он обнаружил основание юго-западной башни. Она была квадратная в плане и срублена из бревен, 6,5 м длиной. Для большей устойчивости башни со стороны озера был вбит ряд свай.
Чухломская крепость в то время входила в состав Галичского княжества, которым управлял князь Дмитрий Юрьевич Шемяка.
Московский князь Василий Васильевич Темный и Дмитрий Шемяка постоянно «бодались» за великокняжеский престол. После Дмитрия Донского не было четко расписано, кто чего получает из наследников. Поэтому и возникли вопросы при дележе власти.
К слову сказать, Галич дважды был столицей Древней Руси. Бадание Василия Темного и Дмитрия Шемяки шло с переменным успехом.
В 1446 г. галичский князь Дмитрий Шемяка захватил в Троице-Сергиевом монастыре своего двоюродного брата – великого князя Московского Василия Васильевича, и занял Москву. По приказу Шемяки великий князь Василий Васильевич был ослеплён (отсюда и прозвище, с которым он вошёл в историю – Тёмный, т. е. слепой) и сослан с женой в Углич. Мать великого князя, великую княгиню Софью Витовтовну, Шемяка сослал в Чухлому. В Вологодско-Пермской летописи сказано: «…ослепиша великого князя и отослаша его на Углич и с его великою княгинею, а мать его, великую княгиню Софью, послаша на Чюхлому». В Чухломе Софья Витовтовна пробыла до 1447 г. Но, в конце концов, Шемяка проиграл, и столицей княжества стала Москва. А Шемяка бежал в Каргополь, где его отравил собственный повар…
В крепости было 2 деревянные церкви, на мести которых потом построили Преображенский собор (1846 г.) От него сейчас почти ничего не осталось. (Чуть позже мы к нему подойдем).
Мы поднимаемся на вершину крепостного вала. Был еще и ров, опоясывавший крепость, но его засыпали. Крепость была деревянной, но хорошо укрепленной. Во время переписи 1615 г. здесь был двор Аврамиева монастыря. Вид на Чухломское озеро.
Внимательно слушаем и записываем: Мария держит диктофон, а я фиксирую основные моменты в дневник путешествия... В советское время в парке были не только красивые и ухоженные деревья, но и летний кинотеатр, танцплощадка, карусели, ухоженные аллеи, лавочки, торговые палатки. Иными словами, центр досуга и отдыха для горожан. Однако, в 1990-е годы всё утратили...
Любуемся приозерной частью Чухломы. По кромке берега проходит улица Рыбацкая.
Последний раз редактировалось АЛебедев 19 сен 2021, 10:55, всего редактировалось 11 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение В 1609 г. отряд пана Лисовского подошел к Чухломской крепости и разбил лагерь на Торговой площади. Поляки постояли, постояли и решили, что крепость они не возьмут, потому, что там оказались мощные для того времени пушки. Поляки ушли в Солигалич (там крепости не было) и сожгли его. Второй раз поляки подошли к Чухломской крепости, когда шли с Великого Устюга. Тоже постояли – постояли, и ушли. То есть, отряды пана Просецкого и пана Лисовского курировали этот край и усмиряли непокорных.
А почему поляки ходили по нашей стране, как по своей собственной? Все дело было в том, в Москве тогда ОФИЦИАЛЬНО хозяйничали поляки … И многим из них раздали земли как раз в этих краях. Это длилось с 1609 по 1632 г. Кстати, на Торговой площади Чухломы была найдена польская монета того времени, 1609 года. **** **** ****
Еще одна история. В 2010 г. в Чухлому приехала Костромская археологическая экспедиция под руководством Новикова Александра Викторовича. На месте старой крепости, в городском парке, они сделали пробный раскоп. Нашли фрагменты глиняной посуды. Они датировали ее 11-12 в. Посуда была древне-русская, а не финно-угорская.
Это им не понравилось, так как по их официальной исторической теории, в то время здесь полагалось жить финно-угорскому племени меря. Поэтому посуду опять закопали в землю, место раскопок заровняли и отчет о раскопках до сих пор не прислали в Чухлому… Теперь эти археологи копают в Галиче, на городище рядом с с. Унорож…
Тем временем, мы спускаемся к берегу Чухломского озера. Выходим на городской пляж. Здесь мы встретили двух местных парней.
Озеру этому 12 тысяч лет. Оно образовалось, когда закончился последний ледниковый период, и отступил последний глейзер.
Начиная с 1923 г. на берегах озера велись раскопки. Вокруг водоема было обнаружено 43 стоянки древнего человека. Возраст самой древней – 9 тыс. лет. Такие стоянки (то есть, землянки древних людей) были обнаружены у дер. Фёдоровское и рядом с устьем р. Святица.
15 стоянок открыто недалеко от деревни Андреевское. Семь стоянок - около Федоровского. Три стоянки — в Брилине. Четыре стоянки — в Гавриловском, Пять стоянок — в Турукове. Две стоянки — в Засухине.
Последние раскопки проводили в 2004 г. Тогда были найдены микролиты (маленькие камешки с нанесенным узором и фрагментов посуды, которая относится к фатьяновской культуре.
В Чухломском озере обитает чухломской карась, известный своими вкусовыми качествами. Мясо его сладковатое. Поймать эту рыбку можно только сетью. Кстати, во Время Великой Отечественной войны жители Чухломы выжили за счет своего хозяйства, и за счет рыбы.
К сожалению, этой весной произошел большой замор рыбы, которая задохнулась от нехватки кислорода подо льдом.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Поднимаемся по лестнице с берега Чухломского озера обратно в городской парк и проходим мимо старого вала.
Идем к Преображенскому собору, вернее, к тому сооружению, которое от него осталось.
Рядом с останками собора стоят два деревянных дома: №3 и №5. Дом №3 построили в 1902 году для соборного притча.
В доме 5 раньше находилась церковно-приходская школа. Сейчас здесь размещается социальная служба Чухломы.
Подходим к бывшему Преображенскому собору, вокруг которого навалены кучи угля... Как в Преисподней...
Преображенский собор Преображенский собор в Чухломе был построен в 1746 г. на средства Петра Михайловича Нелюбова и прихожан. Кирпичные стены были возведены при священнике Савве Васильевиче Зиновьеве.
Любопытный факт. Вокруг Чухломского озера стояло 4 колокольни, построенные на противоположных берегах и образующие охранный крест вокруг этого водоема. Это: - Преображенский собор в Чухломе (восток озера); - Аврамиев Городецкий монастырь в Ножкино (север озера, мы туда чуть позже заглянем); - церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Михайловское-Озерном (юг озера, мы там уже были) Никольский храм, построенный Сергей Михайловичем Лермонтовым в Николо-Понизье (северо-запад, мы в этом храме побываем).
Чухлома, Преображенский собор
В этом храме служил 54 года Василий Андронников, который скончался в глубокой старости в 1867 г. на 82 году жизни.
Чухлома, Преображенский собор
Дьякон Преображенского собора Петр Иванович Андроников прожил долгую жизнь и умер в 85 лет в 1888 г. У второго дьякона собора, Ивана Ивановича Боброва, по прозвищу Булат, от свирепствующей в 1847 г. в костромском крае холеры, умер молодой зять, учитель уездного училища Пётр Петрович Кляритский, а сам дьякон вскоре ослеп, уехал на лечение в Москву, где и затерялись его следы.
На нижней фотографии стоит телега с мусором. Её поставили чётко на могиле протоиерея Николая Антоновича Соболева, настоятеля Преображенского собора в Чухломе. Рядом находилась могила его духовника - Михаила Никольского. Эти могилы хорошо видны на старых фотографиях...
Чухлома, Преображенский собор
Вторым священником в соборе был Михаил Алексеевич Разумовский. Он в 1858 г. написал исторический труд о Преображенском соборе.
**** **** ****
Николай Антонович Соболев родился в с. Введенское в семье священника. Свыше 50 лет Николай Соболев посвятил служению. Сначала он служил в с. Мироханово. А в 1879 г. его перевели в Чухлому в Преображенский собор. Здесь он прослужил 20 лет. За это время он сделал отопление и огородил кладбище каменной оградой. Сделал сторожку, фигурные ворота (ничего это не сохранилось – разобрали на кирпич).
Протоиерей Николай Антонович Соболев, настоятель Преображенского собора в Чухломе. Второй крест наградной.
Более 40 лет служил в соборе иерей Михаил Никонорович Никольский, отец семерых детей.
В Чухломе купец Иван Васильевич Июдин вел дневник. Есть в нём и странички, посвященные Преображенскому собору.
«15.06.1862 г. в пятницу над куполом Преображенского собора поднят большой крест пророка Аммоса, Ионы и князя Лазаря Сербского».
«В июле 1862 г. в Преображенском соборе начат делать чугунный пол. Окончив его настилку, обносили плинтусом, а июля 8, в воскресенье начали служить, и оказался пол неровным в настиле».
«28 мая 1880 г. Сильная буря. На соборном холодном храме снесло крест с боковой главы».
«18.09.1886 г. свершилась закладка каменных святых ворот и каменной ограды вокруг Преображенского собора».
«31.12 1888 г. в Чухломский собор привезли новый колокол весом 360 пудов, отлитый из пушечной меди в г. Москве на заводе московского купца Самгина. Он устроен на средства прихожан собора, со включением двух соборных разбитых колоколов весом 108 пудов».
«1897 г. В течение лета окончено около Преображенского собора строительство двухэтажного деревянного дома для соборного причта».
«1901 г. В Великом посте начата постройка двухэтажного дома деревянного для причта и сторожки и окончена к осени».
Телеги перед храмом
С 1848 г. в соборе служил Константин Васильевич Птицын. В ноябре 1898 г. он отметил 50-летний юбилей служения в Преображенском соборе. Тогда городской голова Иван Иванович Июдин и горожане подарили отцу Константину массивный наперсный крест. Умер он в 1899 г.
Чухлома, Преображенский собор
С 1899 г. в Преображенском соборе начинает служить его сын - священник Николай Константинович Птицын. После окончания Костромской духовной семинарии он обвенчался с Ольгой Фёдоровной Воскресенской, дочерью священника из с. Введенское. Один за другим в его семье родились 10 детей.
Чухлома, Преображенский собор
Судьба детей сложилось по-разному, но чаще всего трагически: - Александр служил священником в с. Введенское, его выселили в Северный край в 1930 году, где он и умер, - Пётр в 1937 г. получил 10 лет лагерей, как « враг народа», - муж дочери Варвары, священник в с. Шартаново, Иван Лилиев, был осуждён дважды.
Чекисты не обошли своим вниманием и отца Николая. В 1919 г. его арестовали за участие в монархической организации « Союз русского народа». На заседании этого Союза батюшка всего лишь отслужил молебен, и вскоре его арестовали. Он отсидел несколько лет и домой не вернулся, чтобы не навлекать неприятностей на свою семью. Он поселился на окраине Костромы в землянке, на краю картофельных и капустных полей и сторожил там урожай от воров. Умер батюшка внезапно в 1925 г.
В 1930 г. чухломское начальство приняло решение строить где-то в Чухломе электростанцию.
4 февраля 1931 г. директор Чухломского музея Казаринов направил в Костромской музей просьбу о разрешении перевода Чухломского музея в Преображенский собор. «Музей мог бы разместиться таким образом: - в ризнице библиотека, - в теплой церкви и ее алтарях – 4 отдела музея, - холодную церковь предназначить под выставочный зал, - в алтаре сделать сельско-хозяйственный отдел».
К сожалению в марте 1931 г. директор музея Казаринов был арестован и идея переноса музея в храм осталась только на бумаге...
Чухлома, Преображенский собор
В 1933 г. со звонницы сбросили колокола и сломали колокольню. Старинное кладбище вокруг уничтожили. А внутри храма начали монтировать электростанцию…
Чухлома, Преображенский собор
Парасковья Николаевна Шарапова, 1912 года рождения, рассказывала: «Я приехала в Чухлому из дер. Прокошево уже после замужества. Помню, как в 1933 году сбрасывали колокол с колокольни собора. Кто это делал,- не знаю. Мы жили в соборном доме, и я из любопытства ходила на соборное кладбище, Там ещё сохранялись красивые большие кресты и надгробия. Мы с соседкой ходили и читали надписи. А куда всё потом подевалось, не знаю. Там, где наш огород и садик, что разрабатывали мы с мужем, тоже было кладбище, и на месте, где сейчас стоят гаражи жилколхоза, тоже стояли кресты».
С 1 августа 1932 г. заведующим электростанцией в Преображенском соборе назначили Александра Ивановича Самсонова из деревни Привалкино . Обустройством электростанции занимались: инженер Ю. Ю. Меленевский и техник-строитель В. И. Арефьев.
Первый электрический ток из Преображенского собора чухломичи получили в 1935 г.
В декабре 1940 г. в здании Преображенского собора решили оборудовать мельницу и лесопилку. Мельниками там перед началом войны были отец и сын по фамилии Печ.
Накануне войны в соборе поставили танковые двигатели, чтобы как можно больше вырабатывать тока. Стены начали сотрясаться, пошли трещины, и главки собора рухнули… Три пожара было в здании собора…
На нижней фотографии видны закрытые ворота. Их пробили не где-нибудь, а в алтарной части - святая-святых храма...
Чухлома, Преображенский собор
Летом 1956 г. случился в соборе большой пожар, искры и головешки летели до противоположного крутого берега оврага на ул. Советскую. Главный купол собора полностью сгорел, крышу переделали, и осталась от собора лишь малая часть.
Траншея
В 1961 г. в Чухлому привезли два дизеля с военных морских катеров марки ДГУ-330 в комплекте с генераторами. Вибрация этой мощной установки стала расшатывать стены собора, и дизеля пришлось закреплять на мощном фундаменте. На дизелях тогда работал Владимир Румянцев. Закрыли электростанцию в 1964 г., когда Чухлому включили в общую общегосударственную энергетическую систему. Локомобиль передали в гаражи леспромхоза, а новые двигатели сдали на металлолом...
Официально развалины Преображенского собора считается Памятником Федерального Значения России за номером 4410262000. Но в реальности, государство на этот храм не потратило ни одной копейки.
Раньше в здании храма был Жилкомхоз. Сейчас здесь размещается Служба муниципального заказа, т. е. преемница Жилкомхоза.
Чухлома, Преображенский собор
Напротив Преображенского собора, как раз, на месте старых могил бывшего кладбища, построили гаражи и авто мастерские...
И ещё. В 2008 г., при Медведеве, Преображенский собор решили передать епархии. Приехали 2 женщины, рулеткой измерили все, что осталось от собора. И.... больше их никто не видел.
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 сен 2021, 06:35, всего редактировалось 41 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Выкладываю интересный, с моей точки зрения, рассказ Олега Шестинского.
Преображенский собор в Чухломе В Чухломе покоятся дворяне Писемские, дальняя родня моей фамилии, покоятся в ограде Преображенского собора. Поднималась его колокольня к облакам, колокола перемолвливались с ветрами…
Нынче кладбище разжевано гусеницами тракторов, колёсами автомашин, спешащими горожанами. Вместо кладбища - лесопилка. А от собора, главенствующего в городе над всеми зданиями, осталось нечто бессмысленное, бесформенное: обшарпанная каменная коробка, хотя и пришлёпана издевательская мета «Охраняется государством».
Восьмидесятипятилетний старец Александр Николаевич, безжалостный к себе и к миру, расхлёстывал передо мной свою жизнь. А жизнь его сплелась с трагедией храма… И покаянные речи старца словно не ко мне обращались, случайному собеседнику, а к кому-то, неотступно следящему за ним, - к совести его, что ли?
«Я в Бога не верующий. Но вера верой, а религия нужна для поддержания душевного добра. Я лично в загробную жизнь не верю, да ведь человек в церкви в совестился, стеснялся. Обхождение человека с человеком было другое, чем нынче, культурнее несказанно.
По глупости правителей мы собора лишились. Ещё до закрытия храма воинствующие безбожники на него ополчились.
Подметнули донос, что у отца Николая, настоятеля, золото припрятано. Замутило завистников и горлопанов: дескать, поп харч с золотого блюда ест. А священник, по-мирскому Птицын Николай Петрович, хорош с лица был, заглядывались на него прихожанки. Да у отца Николая семья из четырёх ртов и попадья-красавица. Но зависть глодала, червоточила людей. Запустили навет, а уж на навет давай ответ сполна. - Неси золото! Клянётся отец Николай, что с золотом отродясь не знался. Ухмыляются лишь в НКВД да пристращивают:
- Отдай, поп! Запихали его в камеру с двадцатью горемыками. А камера рассчитана на двоих. Впритирку, встоячку, рёбрами друг к другу жмутся. Это у местных мучителей называлось «масло жать». Ну, жали, жали, горемыками, а если золота нет, то откуда его возьмёшь?
Разозлило упорство отца Николая - чекисты в его дом с обыском-погромом. Попадью с ребятишками в сарай загнали, сами по комнатам шаркают, но всё же пусторукими из ворот вывалились.
Раздосадованные, этапировали отца Николая в Кострому как заядлого богатея и укрывателя.
В Костроме, видать, с ним не миндальничали, потому что вскоре известили попадью, что муж скончался. А уж до ареста здоров был отец Николай: щёки румянцем пылали. Заклеймили покойника как «врага трудящихся» и церковь закрыли. Прихожане про себя сетовали, жалостно шамкали, а вслух молчок, глаза вниз и не сверкай ими! Страшно! Страх под кожу влез.
Собор развенчали: сначала колокола сбросили, потом купола обскребли - мол золотом их крыли! Привезли мотор «Генрих Ланд-с» для электростанции.
Куда помещать? - интересуются специалисты. - Бери церковь! - расщедрились революционеры. Проводку в соборе провели, трубу вмонтировали в стену. И кличут меня. — Принимай команду над машинами!
Я в электротехнике грамотен был. Но воспротивился: как же это я вкалывать в церкви буду, трансмиссиями управлять, машины смазывать?! Я к тому времени в религии разуверился, но уважение к красоте собора во мне держалось, не меркло под напором исторических обстоятельств.
Да и припомнил я, как мальчонкой причащаться меня водили, как говел я с родителями в пост. Что ж это я, в спецовке да сапогах, дёгтем пропитанных, работяг под иконами понукать примусь! Нет, негоже! Объясняю, что с немецким агрегатом я не знаком. - Не финти, - машут на меня, поповский дух засел в тебе, вот и отнекиваешься!
А уполномоченный НКВД, товарищ Kащеев, ничего не говорит, только в усы улыбается, - Не серчайте на него. Он себе цену набил, а теперь и согласится, и вдруг так на меня глянул, что от улыбчивости его и следа не осталось, лицо кошачьим сделалось, и сквозь прокуренные усы зубы желтеют. Страшно мне, захолодело внутри. А что, возьмет да заарканит меня: чего, мол, с ним цацкаться?!
Как на вулкане жил я в должности заведующего электростанцией. Но человек со всем свыкается. Свыкся и я со своим им рабочим местом. Тем более, что росписи библейских сцен замазали ("дабы не разлагать трудящихся"). Кащеев за электростанцией особо наблюдал. Перед красными праздниками непременно заглянет, буркнет: - Ты гляди, к торжеству готовься! Сухари суши, если свет погаснет.... Нy, после подобных напутствий уже и спать домой не ходил, свернусь калачиком на ватнике, покемарю и опять начеку: прислушиваюсь, как машины стучат. Ответственность я нёс за оформление агитплакатов у себя на объекте перед праздниками.
Костя и Боря, два плакатиста с незаконченным художественным образованием, у нас нарасхват в городе были. Правда, однажды эти деятели меня чуть под монастырь не подвели.
Сочинили плакат, а там я узрел (к счастью, первый) вместо "под руководством товарища Сталина" - «под рукавом..». Ну, я им тогда сгоряча в морды запузырил. Они меня ещё благодарили, плакались: Бес попутал, не опохмелились, а потому чистоты в мозгах не оказалось.
И вновь в 1937-м г. они меня протаранили, и также с личностью Сталина связано. Создали они образ вождя на фанере к Первомаю.
Предвиделось, что портрет станет главным украшением города. Подняли портрет на купол Преображенского собора высотою 4 м. Проволокой надёжно прикрутили, гирляндами лампочек обвесили. Проводку к ним я самолично контролировал.
Как всегда перед праздником, расстелил я ватничек и прилёг. А ночью буря разыгралась, дождь со снегом сечёт, ветер неистовый. Забылся я сном, и снится мне, что я в лодке плыву, а лодка то вверх, то вниз, и какие-то странные звуки витают. Раскрыл глаза, надо мной товарища Кащеева, как ошпаренное, очи безумные, слова со свистом вырываются: - Сталина разломало и унесло! Что за бред! Я подскочил, таращась. - Какого Сталина? - Один он у нас... Обалдевший Кащеев и за свою шкуру трепетал. Ветром сорвало портрет с купола, располовинило фанеру о косяк стены, голову с грудью оземь шмякнуло, а то, что ниже пояса, в овраг умчало.
Ужас! Я от ужаса Кащееву в лоб: - Посадят нас с тобою!... Тут сотрудники Кащеева две половинки вождя приволокли.
- Сращивать! - орёт он мне на улице, ветер пересиливая. - Художников, хоть в подштанниках, мигом сюда!
Припугнул он творцов сроком с конфискацией. Те к рассвету восстановили: скобочки наложили, подкрасили, зашпаклевали. И уже с подветренной стороны портрет присобачили. - И чтоб ни шу-шу! - пригрозил Кащеев.
Ясное дело: за себя он боялся. После этого события у начальства особое недоброжелательство народилось с церковным куполам: неспроста портрет зодчего нашей эпохи от них отвалился. И был приказ: купола ликвидировать. Ломать — не строить. Железную крышу настлали, превратили храм в нынешний прямоугольник.
Как в отместку, стали вспыхивать в храме-электростанции пожары, один другим.
Кашеев бесновался: - Привлечь саботажников! Но пожарники объяснили: настлали железную крышу, а под нею войлок, толь. От искр и пламя. А начальству всё неймётся: - Большая кубатура в культовом сооружении, под станцию лишь малость используется. Не по-социалистически!
И водворили ещё для соседства с электростанцией мельницу и лесопилку.
Ну, ясное дело, что-то порушить пришлось, что-то пробить, новые трубы сквозь стены вывести. Мельница небольшая, молола зерно, припорашивала мучицей, а с лесопилкой покруче заварилось. Пилу поставили - тёс пилить. Тут уж гул, хоть всех святых выноси! Да они до единого и вынесены. Но и протестовать опасно: как бы за сохранность церкви выпячиваешься. Вот и жили втроём: завэлектростанцией, завмельницей, завлесопилкой. Ничего жили. Выпивали, когда бутылочка подвернётся. Заворотил однажды к нам под крышу директор промкомбината Гуляев: - Ну, мужики, как жизнь? - По ладу, - отвечаем. - Хорошо, - одобряет, - только компания у вас не полная. Жилплощадь прозябает! И впрямь, место в храме ещё имелось.. Гуляев и вытряс нам, что согласовал с исполкомом в отсеке... баню организовать.
Тут даже мы опешили: -Баню? - Баню, ребята, баню! - уточнил будущий сожитель.
Скоро у Гуляева закипела работа. Сам труда не гнушался. Строительные леса возводил. Землекопов нанял, магарыч обещал.
Дружно замахали они лопатами, траншею копали для стока банной воды в озеро. Обшивку деревянную сколотили, трубу в неё вогнали, в грунт зарыли.
Гуляев захаживал к нам, похвалялся: - Я уж тыщу веников заказал..
По подмётному письму набежала комиссия из Костромы. А в письме дельно обосновывалось, что от пара известь, связующая кирпичный свод, размягчится, и посыпятся кирпичи на головы моющихся трудящихся. Исходя из этой ситуации, Гуляева можно считать стопроцентным вредителем.
Оправдывался Гуляев: дескать, ради омовения трудящихся бился и бьётся, - но попал в «кащеевы клещи», как у нас промеж собой выражались граждане.
На том и похерили с баней, а деревянная обшива досель догнивает, и почва под нею осыпается, проваливается.
Злоключения храма длились дальше. Учредили в отсеке храма... керосиновую лавку! И зимой на саночках к ней горожане подкатывали, валенками пристукивали, а летом с бидончиками вытягивались.
Недаром храм Преображенским величался. Вот и преображался без конца.
Всего пять лет, как керосиновую лавку изъяли из бывшего храма.
Да и по сей день под обветшалыми сводами - царство труда! Мастерские: кровельная, столярная. Тёс как пилили, сводами так и пилят...»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Сергей, мы с мужем сплавлялись на байдарке в августе прошлого года от пос. Судай (р.Вига) до Кологрива и еще чуть ниже - до Половиново. Это нашу записку на стволе дерева на стоянке у слияния Виги и Унжи вы с Александром сфотографировали и поместили в "Кологривской глухомани". Река была полноводной, с очень быстрым течением. В одном месте только было что-то вроде шлюза, и один обнос мостков. Татьяна и Александр.
Вышенская Т.В. писал(а) 04 авг 2021, 00:28:Сергей, мы с мужем сплавлялись на байдарке в августе прошлого года от пос. Судай (р.Вига) до Кологрива и еще чуть ниже - до Половиново. Это нашу записку на стволе дерева на стоянке у слияния Виги и Унжи вы с Александром сфотографировали и поместили в "Кологривской глухомани". Река была полноводной, с очень быстрым течением. В одном месте только было что-то вроде шлюза, и один обнос мостков. Татьяна и Александр.
На самом деле, я - Александр (Александр Лебедев). У меня товарищ (вот он-то, как раз, Сергей) собирается сплавляться по Виге в конце августа, начале сентября. У меня в связи с этим есть вопросы. 1. За сколько дней вы доплыли от Судая до устья Виги? 2. Был ли у вас мотор на лодке? 3. Есть ли на этом участке на берегах Виги стоянки? 4. Есть ли на этом участке непроходы?
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение После Преображенского собора мы возвращаемся на площадь Революции. Проходим мимо двухэтажного дома «Джокер – Билайн – Одежда». Он построен на месте пожарной каланчи.
Следующая обшарпанная бетонная коробка – это городская администрация Чухломы. Ее построили в 1985 г.
Раньше, на этом месте стоял трехэтажный дом городской Управы...
...а напротив нее стояла часовня Параскевы Пятницы – покровительницы торгового люда. Часовня была построена в память об избавлении города от моровой язвы в 1450 г. Часовня сначало была деревянной, а потом её построили в камне. И что вы думаете? В 1925 г. Жилкомхоз её разобрал на кирпичи…
Несколько лет назад в Чухломе решили восстановить исторический облик площади. А заодно и часовню восстановить. Собрали народные деньги. Часовню решили поставить немного в другом месте. Выбрали на площади самый сырой, самый топкий угол. Нагребли кучу под фундамент… А затем деньги куда-то исчезли… Строительство заморозили. Осталась только куча…
В советское время в бывшем доме городской Управы был детский дом. На нижней фотографии он стоит слева.
Затем детдом расформировали, а здание еле сломали, чтобы построить обезличенное сооружение времен развитого социализма...
Последний раз редактировалось АЛебедев 12 авг 2021, 23:11, всего редактировалось 4 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
АЛебедев, Александр, простите, только осваиваем форум. Течение Виги очень быстрое, завалов нет, при желании за 3-4 дня до Кологрива на веслах можно дойти. Препятмтвий было всего даа и в первый день: у Зельева (8 км ниже Судая) мостки через реку и примерно 5 км ниже деревянная плотина- шлюз (воды было много, прошли поверх). У деревень есть пляжи и поляны, в остальных местах берега очень крутые и лес-тайга. Самая красивая деревня - Шартаново (хоам и мощный родник). На всякий случай координаты избушки охотников ниже Шартаново (правый берег) N 59 град 07' 35.1" E 0.43 град 22' 38,9"
АЛебедев, Александр, простите, только осваиваем форум... Для Сергея: Течение Виги очень быстрое, река живописная, завалов нет, при желании за 3-4 дня до Кологрива на веслах можно дойти. Препятствий было всего даа и в первый день: у Зельева (8 км ниже Судая) мостки через реку и примерно ещё 5 км ниже деревянная плотина- шлюз (воды было много, прошли поверху). У деревень есть пляжи и поляны, в остальных местах берега очень крутые и лес-тайга. Самая красивая деревня - село Шартаново (хоам и мощный родник). На всякий случай координаты избушек охотников первая ниже Шартаново (правый берег) N 59 град 07' 35.1" E 0.43 град 22' 38,9"
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение По краю центральной площади проходит улица Быкова, и мы выходим на нее. Она спускается к озеру, но мы там уже были, поэтому идем в сторону Успенского храма.
Улица носит название Быков. Он родился в Чухломе в 1886 г. Его дом стоял на правой стороне улицы предпоследний от озера. В 1961-1962 гг. его разобрали. Быков закончил Солигаличское Духовное училище (1901 г.) и затем Казанский университет (1912). Участвовал в качестве врача в Великой войне (1914 – 1918 гг.). С 1921 по 1932 гг. он работал в физиологическом отделе Института экспериментальной медицины в Ленинграде под руководством академика Павлова. С 1932 г. Быков руководил созданным им отделом общей физиологии Ленинградского филиала Всесоюзного института экспериментальной медицины. Быков поддержал созданную Павловым кортико-висцеральную теорию патогенеза язвенной болезни.
Суть теории заключалась в том, что язвенная болезнь является, якобы, результатом проблем, которые возникают при взаимодействии между корой больших полушарий головного мозга и внутренними органами. Считалось, что психогенный фактор в развитии хронических заболеваний желудка и двенадцатиперстной кишки был основным. Поэтому язвенную болезнь стали лечить снотворными и сном.
В 1948 - 1950 гг. Быков возглавлял Институт физиологии.
В 1950 г. на «Павловской сессии» Быков разгромил теорию Л. А. Орбели и его учеников. После этой сессии уволили многих учёных и прекратили исследования в неортодоксальных направлениях. С 1950 г. и до конца жизни Быков был директором Института физиологии им. И. П. Павлова в Ленинграде. Умер он в 1953 г. А в 1955 г. в Чухломе переименовали улицу Борьбы в ул. Быкова.
Рядом с Успенским храмом по ул. Быкова стоит заброшенный дом №2.
Согласно табличке, это «памятник архитектуры регионального значения. Подлежит государственной охране».
Старинный, кованный балкон. В своё время этот дом можно было сохранить. Но власти Чухломы не захотели этого делать.
До революции этот дом, скорее всего, был доходным. Известно, что в нём жил судебный следователь Лавреньев. В советское время на втором этаже была фотография, в смысле, там фотографировали чухломчан.
В настоящее время дом необитаем. Любопытно, что в разных комнатах стоят совершенно разные печки.
А это унтермарковская печь. Такие печи были популярны более 100 лет назад!
На старой фотке виден дом 2 по ул. Быкова. Он стоит слева от храма и окрашен в белый цвет.
Последний раз редактировалось АЛебедев 10 дек 2021, 11:57, всего редактировалось 18 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Подходим к церкви Успения Пресвятой Богородицы
Храм Успения Пресвятой Богородицы
Первое упоминание о ней сохранилось в писцовых книгах Галичской осады за 1628 г. Записи эти были связаны с уплатой пошлинных сборов с доходов этого храма, которые ежегодно собирались со всех церквей в государственную казну. В то время храм был деревянным.
В 1723 г. священник Лука Васильев, церковный староста Григорий Дмитриев с городскими и уездными приходскими людьми написали прошение в синодальный приказ о том, что «оная церковь от древности весьма ветха и службы Божии в ней вести невозможно». А потому с общего согласия городские и уездные жители возымели намерение на месте ветхой церкви построить каменную во имя Успения Присвятые Богородицы. Через 7 лет, в июле месяце 1730 г. Лука Васильев писал в синодальный приказ о том, что приделы при Соборной каменной Успенской церкви построены и к освящению готовы. В том же году новый каменный храм освятили.
Церковь строилась по типовому проекту на деньги прихожан, но письменных сведений об именах подрядчиков и строителей не сохранилось. Известно только, что кирпич для постройки делали здесь же из высококачественной местной глины.
В 1739 г. в церкви служили иереи Стефан Никитин и Петр Лукин.
По своему направлению Успенская церковь была Тихоновской. С 1877 года по 1881 год священником в церкви был Виктор Васильевич Котельский.
Александр Павлович Лебедев, женившись на дочери В. В. Котельского - Павле Викторовне, унаследовал после смерти тестя и приход Успенской церкви.
В 1887 г. священником храма стал Павел Вениаминович Троянов, сын дьякона Никольской церкви с. Понизье. Дьяконом все эти годы служил в Успенском храме Иван Семенович Ильинский. 24 ноября 1901 года чествовали священника Ивана Андреевича Софийского по случаю его 35-летнего служения.
Накануне Великой войны, в 1913 г., в приходе Успенской церкви было 23 селения. В храме служили 2 священника, дьякон и 2 псаломщика.
С 1917 года в священники храма был рукоположен Николай Петрович Голоушин, сын чухломского купца. Голоушины в Чухломе имели несколько домов, в одном из них на улице Никольской (Ленина, 24) и жила семья священника Голоушина.
Николай Петрович Голоушин
Николай Петрович обладал удивительно красивым голосом, был регентом церковного хора и преподавал Закон божий в гимназии. 8 лет служил в Успенском храме отец Николай. В 1924 г. отец Николай перешел в обновленческий раскол, став одним из ведущих деятелей обновленчества в Костромском крае.
В 1925 г. его перевели в Кострому в Воскресенский храм. В 1943 г. протоиерей Голоушин после принесения покаяния, по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Иоанна (Соколова), был принят из обновленчества в Русскую Православную Церковь.
Но, вернемся к истории Успенского собора. В 1928 г. закрыли Аврамиев Городецкий монастырь. И оттуда в Чухлому пришел отец Ефимий, потому, что здешний священник Успенского храма – Иван Верховский умер. О. Ефимий заменил его.
Отец Ефимий, в миру Павел Александрович Пикалев, в церковь ходил одним и тем же маршрутом, вне службы близко ни с кем не общался, но очень любил детей. Если встретит, ласково погладит по голове, в праздник даст всем ребятишкам по конфете. Отец Ефимий был арестован 1 октября 1936 г., обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян 26 августа 1937 г. в ярославской тюрьме Коровники вместе с другими 38 чухломичами, членами так называемой «троцкистской группировки».
Отец Ефимий
Местные власти запретили верующим совершать богослужения в Успенском храме. Планировали переоборудовать церковь под музей. Но староста церкви Мария Андреевна Смирнова и ее помощница, жившая в сторожке Успенского храма Анна Андреевна Киркина, встали на защиту храма, не отдали ключи, спасая храм от разграбления.
Когда началась война, уже зимой 1941 г. Сталин издал указ освободить всех священников из тюрем, открыть храмы и начать богослужения о даровании Победы нашей армии над фашистскими захватчиками. Однако, Успенский собор в Чухломе продолжал не действовать. Местная чухломская власть отписывала в Ярославль (в то время Чухлома входила в Ярославскую область), что, якобы, храм находится в аварийном состоянии...
Мало того, с верующих собирали довольно высокий налог. Члены церковной двадцатки ходили по домам и собирали буквально по копеечке. Но часто всего требуемой суммы собрать не удавалось. Тогда староста церкви Мария Андреевна Смирнова продавала свои личные вещи: корову, швейную машинку и т.д. и оплачивала налоги. И так продолжалось 9 лет.
Как-то раз, во время войны в дом Екатерины Павловны Смирновой пришел сотрудник местного отдела НКВД Подозеров и потребовал выдать ключ от церкви. Екатерина Павловна все эти годы была членом церковной двадцатки и ключ хранила у себя. Она ответила, что ключа у нее нет. Подозеров сказал: «Собирайтесь, вы арестованы». Екатерина Павловна ответила: «Дайте проститься мне с детьми». А сама успела шепнуть дочери: «Надька, береги ключи и никому не давай». Ее старшая дочь Надежда Николаевна (1927 г.р.) в то время работала на почте телеграфисткой, и уходя на службу брала ключи с собой, прятала в сумку и всю смену сидела на ней. Через 3 дня после безрезультатных допросов мать отпустили. Кстати, самовольно сломать замок храма никто не решился...
А 26 ноября 1946 г. храм открылся вновь и до настоящего времени ни на один день не закрывался. Иконы в храме все старинные, никакого новодела нет.
С конца февраля 2021 г. в Успенском храме города Чухломы служит священник иерей Александр (Поликарпов). Ему 42 года. Родом он из посёлка Красное-на-Волге. Служил в православном молодёжном центре «Ковчег» в Костроме в храме Иоанна Кронштадтского. В Чухломе раньше не был, а в Авраамиево-Городецком монастыре в Ножкино один день находился на послушании. Отец Александр – человек семейный, живет с матушкой Татьяной. Детей нет. Сейчас в Успенский храм по большим праздникам приходит до 80 человек.
Троеручица.
И ещё. В 1913 г. в центре Чухломы случился пожар. Огонь подобрался и к Успенской церкви, от нестерпимого жара в окнах храма полопались стёкла. Прихожане, опасаясь за судьбу икон, стали выносить их. Однако все попытки сдвинуть с места афонскую икону Божией матери «Достойно есть» не увенчались успехом. Огонь, ворвавшийся в окно, уже лизал заднюю стенку киота. Люди молились Спасителю, и вдруг пожар стал затихать. Эта икона и сейчас находится в храме, и на её тыльной стороне видны следы пожара...
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2023, 19:31, всего редактировалось 11 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение После осмотра Успенского храма мы пошли по улице Свободы.
Улица Свободы Это главная улица в Чухломе. С 1780-й год по 1913-й она называлась Кологривской улицей. С 1913 по 1918 год она носила название Романовская. А с 1918 г. по сей день это уже ул. Свободы.
Начинается эта улица с дома 1, построенными Гагариными, который стоит на углу. Гагарины - это нижегородские купцы, которые переселились в Чухлому, чтобы организовать свою торговлю. Было их 3 брата. И у одного из них дела пошли хорошо. Вот он-то и построил этот дом. Этот дом мы уже видели.
Как я говорил, в этом доме находится почта.
Следующий дом, на который обратили внимание – это дом №9 – один из домов Июдиных. Здесь жила большая семья Д. П. Июдина.
Дмитрий Павлович Июдин (1874-1945) Дмитрий Июдин родился в 1874 г. и был десятым ребёнком в многодетной семье чухломских мещан Июдиных – Павла Ивановича и Марии Дмитриевны (урождённой Бурдастовой).
Его отец, Павел Иванович, происходил из большого, разветвлённого купеческого рода Июдиных. О его старшем брате - Иване Ивановиче Июдине (Вороне), известном городской голове, я уже рассказывал.
Сам же Павел Иванович отчасти занимался мелкой торговлей, чередуя её с работой в различных присутствиях и комиссиях при городской управе. Мать, Мария Дмитриевна, была дочерью галичского третьей гильдии купца Дмитрия Петровича Бурдастова.
В 1898 г. Дмитрий Павлович Июдин получил разрешение от Губернского Земского правления на занятие фотографией. На первом этаже дома размещались павильон для съёмок и фотолаборатория, а на втором были жилые комнаты.
В 1905 г. он женился на Анне Ивановне Большаковой (1882 – 1961) из деревни Медведево.
Свадебное фото Дмитрия Павловича Июдина (он в центре). Из архива его внука Льва Анатольевича Июдина.
Слева стоит супруга фотографа Д. П.Июдина - Анна (Чухлома, 1905-1908 гг.)
Фотографии печатались на лучшей бумаге, которую Дмитрий Павлович специально выписывал из Бельгии. Изображения обязательно наклеивались на толстый картон – паспарту, благодаря которому снимки хорошо сохраняются и до настоящего времени. На паспарту с обратной стороны было нанесено фирменное клеймо фотографа. В то время почти в каждом доме Чухломы можно было встретить фотографию с надписью "Д. П. Июдин, Кологривская улица, собственный дом".
В 1912-1914 годах и, возможно, позднее Дмитрий Павлович, помимо занятия фотографией, работал Товарищем директора Чухломского городского общественного банка или, переведя на современный язык, он был заместителем директора банка. А директором банка в те годы был Василий Никанорович Ильичёв.
Дмитрий Павлович Июдин сидит в центре.
Старые стены дома еще помнят большую семью Июдиных и шумное топанье многочисленных детских ножек... Дмитрий Павлович и Анна Ивановна воспитывали восемь сыновей!
Вот их имена: Виктор (1905 — 193?), Николай (1906 — 1977), Павел (1908 — 1943), Анатолий (1910 — 1942), Сергей (первый) (1912 — 1916), Владимир (1915 — 1933), Сергей (второй) (1917 — 1942), Борис (1925 -1999).
Сыновья фотографа. Чухлома, предположительно фото Д. П. Июдина, 1926-1927 гг. Из архива Льва Анатольевича Июдина (внука Д. П. Июдина).
На верхней фотографии изображены сыновья Д. П. Июдина. Верхний ряд слева направо: Виктор, Павел, Анатолий, Николай;
Нижний ряд слева направо: Сергей, Борис, Владимир.
Позднее Павел, Сергей и Анатолий погибнут на фронтах Великой Отечественной войны. (Анатолий - рядовой, призван в 1941 г. Погиб 30.03.1942 года, захор. п. Старая Ладога, Ленинградской обл.; Сергей - призван в 1941 году, мл. л-т, пропал без вести 08.04.1942 г.; Павел - кадровый военный, участник финской компании, Великую Отечественную начал майором, начальником штаба полка, погибнет в 1943 году, где и как пока неизвестно, так как призывался не из Чухломы.) Владимир Дмитриевич Июдин проходил службу в пограничных войсках, старшина заставы, погиб на границе в 1939 г. Борис Июдин (1925-1999) - самый младший сын фотографа. Прошел войну и после работал учителем истории в Чухломской средней школы.
Сын Июдин Владимир Дмитриевич, 1939. Из архива Льва Анатольевича Июдина.
На нижней фотографии изображен еще один сын фотографа Июдина - Павел Дмитриевич Июдин (1908-1943). Он участник финской компании, награждён орденом Боевого Красного Знамени. Великую Отечественную начал майором, начальником штаба полка. Погибнет на фронте в 1943 г.
Павел Дмитриевич Июдин. Из архива Льва Анатольевича Июдина. Съемка 1934-1937 гг.
На нижней фотографии изображен Июдин Анатолий Дмитриевич. 1941 год, перед отправкой на фронт.
Знаменитый чухломской фотограф скончался в 1945 г., немного не дожив до Победы.
Борис Дмитриевич Июдин преподавал историю в школе Чухломы. Многие его ещё помнят.
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 окт 2021, 16:00, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Сделаю небольшую паузу в повествовании. Нарыл интересный материал. Помните, я описывал в самом начале Чижовское училище в с. Анфимово?
Так вот, там есть актовый зал. До революции в нём прямо на передней стене были размещены две иконы, в правом углу на этой же стене размещался портрет Ф. В. Чижова, портрет Николая II размещен лишь на боковой стене вдали от икон.
С одной из икон, которая висела в актовом зале Чижовского училища, связана интересная история. Училище было открыто 25 сентября 1896 г. В этот день на очередном заседании земской управы некоторые гласные в частном разговоре выразили желание, чтобы священник отслужил панихиду об упокоении Ф. В. Чижова. По их желанию причтом Преображенского собора Чухломы прямо в зале собрания и была отслужена панихида.
После нее члены земства постановили: в память о Фёдоре Васильевиче в актовом зале училища поставить икону Святого, имя которого носил Чижов. На это предложение из средств управы выделили 100 рублей, а образ Святого Феодора-Студита был специально заказан и написан в московских художественных мастерских. Выкупать икону ездил городской голова Иван Иванович Июдин. В начале 1897 г. освященная икона Святого Феодора-Студита была помещена в актовый зал училища. Там она находилась до революции. Дальнейшая ее судьба неизвестна.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Улица Свободы (продолжение) Ул. Свободы дом 12.
Вот дореволюционная фотка Кологривской улицы.
А мы потихоньку идём дальше. Рядом с домом фотографа Июдина стоит дом 7. В нём до революции находилось городское почтово-телеграфная контора. Её начальником был Василий Николаевич Владимиров.
В 1893 г. по решению Чухломского уездного земского собрания провели телеграфную линию из Чухломы в Судай.
Следующий дом на улице Свободы, который попал в объектив моего фотика, был дом 16. Это дом дворянина Лавра Ивановича Верховского.
Напомню, что в первый день нашего путешествия, мы посетили заброшенный храм в Михайловском-Озерном. Там с 1865 по 1889 год служил отец Иван Борисович Верховский. У него было 4 сына. Одного из них звали Лавр. В юности Лавр Иванович служил помощником секретаря съезда мировых судей. Но в 1890 г. съезд мировых судей в Чухломе упразднили… И Лавр оказался не у дел. Однако он нашел работу довольно быстро – стал агентом губернского земского страхования. В 1893 г. Лавр женился на дочери начальника здешней почтово-телеграфной конторы (ул. Свободы, д. 7) – Александре Константиновне Захаровой.
После обзаведения семьёй Лавру Ивановичу здорово помог дворянин Перелешин из усадьбы Поповское. Он ссудил молодоженам деньги на покупку дома №16 на улице Кологривской (Свободы).
Здесь родилось 6 детей, но в живых осталось только пятеро, младший Михаил умер в трехлетнем возрасте. Лавр Иванович был хорошим рыбаком, и после революции он возглавил Союз чухломских рыбаков.
А это дом 17. Раньше на его месте стоял большой одноэтажный дом, в котором жил купец Константин Николаевич Пьянков с женой Татьяной Ивановной и детьми. В 1933 г., после смерти хозяина, дом купили Алешунины – Анфуза Алексеевна и Александр Павлович. Они имели лошадей и занимались извозом. В конце 1960-х гг. на месте дома Пьянкова построили двухэтажный коммунальный дом. Вот его-то мы сейчас и видим.
Дом №27 и дом №29. Это комплекс бывшей Александровской богадельни для призрения престарелых, открытой 30 августа 1889 г.
Уездное земское собрание, желая увековечить память погибшего в 1881 г. императора Александра II, решило отдать городу дом, где прежде находилась земская бльница. Здание переоборудовали и земство ассигновало 5 тысяч рублей на содержание богадельни, которой присвоили название Александровской. Домовую церковь при богадельни построили на средства санкт-петербургских купцов Дмитрия Лаврентьевича Парфёнова и И. Н. Боева. В годы Великой войны (1914 – 1918) в богадельне устроили лазарет для раненых воинов. В 1925 г. здесь разместилась 2-я начальная школа. В 1941 г. в этом доме разместился Ростовский детский дом. А после Великой Отечественной войны здание заняла милиция, где она и находится, только сменив вывеску на "Полиция".
От полиции через перекресток стоит еще один интересный объект. Это Чухломская центральная районная больница. Я ее в первый наш визит не сфотографировал, а запечатлил уже в октябре.
А это дореволюционное здание Чухломской больницы.
Последний раз редактировалось АЛебедев 19 окт 2021, 12:51, всего редактировалось 12 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Далее мы проходим «Магнит», в котором покупаем продукты. Минуем и бывшую Чухломскую автостанцию. Интересна ее история. В лихие 1990-е годы ярославская братва скупила все районные автостанции в Костромской области. Но прибыли они не приносили. Тогда братва выставила на торги автовокзалы. Администрация покупать обратно отказалась, типа, денег нет. Купил чухломской автовокзал местный бизнесмен Сергей Киселёв. И сделал в нем магазинчики: фейерверки, запчасти на заказ, цветы и т. д.
Так автовокзал выглядел в советское время. Любопытно, что в собственности Костромской области нет ни одного автовокзала, включая и Костромского! Все они в собственности Ярославского ИП. Хотят - содержат ярославцы автостанции, а хотят продают!!!! И все это по закону!!!!
За автостанцией видны деревья - это кладбище. Заходим на Чухломское кладбище. Раньше здесь стояла Казанская церковь, но в советское время ее разобрали на кирпич.
Вид с Казанской церкви, справа вдали виден Успенский храм.
Меня в первую очередь интересует могила Катенина.
Его перезахоронили прямо в кирпичах разрушенного храма.
А кто такой этот Катенин?
"....Я - давний ваш предок, Павел Катенин, - Тот самый Катенин, который когда-то Был русским поэтом и храбрым солдатом, Кто был с Грибоедовым, Пушкиным дружен, Царю неугоден, отечеству нужен..."
Павел Александрович Катенин Этот человек родился 22 декабря 1792 г. в родовом имении в деревне Шаёво, Кологривского уезда. Кологривский писатель Леонид Иванович Воробьев в повести "Разбуженная рамень" пишет: "Большая дорога, ведущая из Кологрива в Мантурово, пролегает мимо деревеньки Шаево. С высокого пригорка, неподалеко от крутой Шаевской горы, видны, с одной стороны, голубая полоса Унжи, с другой - густые леса. Вбок от дороги, в сторону лесов, тянутся две ниточки еловых пней. Это - остатки бывшей аллеи, которая вела в барскую усадьбу Катениных"...
Усадьба Шаево располагалось в 15 мин. ходьбы от ныне существующей деревни Белавино.
Отец Павла Катенина был боевым генерал-майором суворовской школы. Тогда еще у военных рождались дети, способные писать стихи и увлеченные этим. Домашнее образование Павел получил отличное, на редчайшем и по тем временам, и по нынешним уровне.
Неизвестный художник. Портрет П. А. Катенина. Первая треть ХIХ в. Портрет хранится в музее А. С. Пушкина (усадьба Вульфов) в с. Берново, Тверской области.
Перед самой войной 1812 г. умирает его невеста. Потрясение было настолько сильным, что повлияло на всю его жизнь: он никогда не женится и детей не заведет.
Боевое крещение Катенин принял на Бородинском поле. Его Преображенский полк стоял в резерве, на второй линии обороны батареи Раевского. Однако, вражеские ядра до них долитали. За несколько часов сражения вокруг молодого Катенина было убито 26 и ранено 125 преображенцев. Во время войны с Наполеоном Преображенский полк участвовал в нескольких битвах. И Катенин, естественно, тоже.
Из зарубежного похода Катенин вернулся в 1815 г., как и сотни других офицеров, с настроем вольнодумным и острокритическим:
Отечество наше страдает Под игом твоим, о злодей! Коль нас деспотизм угнетает, То свергнем мы трон и царей. Свобода! Свобода! Ты царствуй отныне над нами! Ах! лучше смерть, чем жить рабами: Вот клятва каждого из нас. (1817 г.)
В 1817 г. Павел Катенин совместно с А. С. Грибоедовым написали комедию "Студент". Позже Александ Грибоедов обсуждал со своим другом Павлом Катениным некоторые эпизоды и действующих лиц комедии «Горя от ума», которое изначально называлось "Горе уму". И Павел поделился с другом своим мнением, что в комедии «характеры портретны». Кстати, у Павла Александровича имелся рукописный экземпляр «Горя от ума», полученный лично от автора.
В 1818 г. Катенин сблизился с молодым Пушкиным. Как-то Александр явился к нему на встречу с тростью и сказал, подавая ее: «Я пришел к вам, как Диоген к Антисфену: побей, но выучи»...
Вот что Василий Касторский пишет о Катенине: "По воспоминаниям современников, Катенин того времени внешностью напоминал своего друга Пушкина. Небольшого роста, необычайно подвижный, остроумный и вспыльчивый, вечно кипевший, "как кофейник на конфорке", он действительно имел сходство с великим поэтом, не только внешне, но и в темпераменте, и в поведении".
В 1820 г., в 28 лет, Павел Катенин получил звание полковника. Военная карьера развивалась, вроде бы, вполне удачно...
Однако, осенью 1822 г. из-за скандала, который случился в Большо театре, Александр I выслал Павла Катенина из столицы. Павел уезжает из столичной жизни в провинциальный Кологрив...
Вот что он писал: «Чем долее живу в отдаленной нашей стороне, тем сильнее удостоверяюсь, что здесь-то именно труд и есть, которого уже плоды красуются на ветвях и забывают о бедных корнях, роющих землю в темноте. Сельская тишина, мир полей – пустые, бессмысленные слова столичных жителей, не имеющих никакого понятия о том, как трудно хлеб сеять, платить подати, ставить рекрут и как-нибудь жить»....
Друзья прислали ему в Кологрив начало пушкинского «Онегина», где есть пара таких строк:
"Там наш Катенин воскресил Корнеля гений величавый"...
Здесь Пушкин имел в виду, что Павел Александрович великолепно знал европейские языки и увлекался переводом для соотечественников европейских классиков (например, Данте, а также Корнеля).
Однако же А. С. Пушкин не смог удержаться и от иронии, понятную только его современникам... В начале 3-й главы "Евгения Онегина" есть такие строки:
"...Над их бровями надпись ада: Оставь надежду навсегда..."
В Примечании к этим строкам Александр Сергеевич написал: «Скромный автор наш (то есть, П. Катенин - Алебедев) перевел только первую половину славного стиха».
Ирония Пушкина заключается в том, что переводчик Данте перевел только первую часть "Ада".
В то время в России только один человек переводил Данте – это был поэт и драматург Павел Катенин. Он перевел лишь первые три песни «Ада» и отрывок из 33-й песни, где речь идет об Уголино, попавшем в ад за предательство. В этой песне у Данте - 157 строк, а Катенин перевел только первую половину, состоящую из 78 строк...
**** **** **** Ссыльный Катенин отписался «любезному Александру Сергеевичу» с теплым чувством: «…ты перестал ко мне писать так давно; я сам два года с половиной живу так далеко от всего, что не знаю: ни где ты был, ни что делал, ни что с тобой делали».
Катенин был общительным человеком и любил у себя принимать местных помещиков: «В день моих именин 29 июня, - пишет он своему близкому другу Бахтину, - было в моем приходе освещение новой церкви. Дом мой захлебнулся гостями, все они прожили у меня 4 дня».
В октябре 1824 г. во время Вятского путешествия через Кологрив проезжал император Александр I.
У Катенина была возможность явиться пред очами государя и выпросить себе прощение или какое иное послабление.
Но что делает Катенин? Уезжает в гости в имение к своему приятелю.
Александр I свернул с дороги и заехал в Шаево. Камердинер императора спрашивает: - Милейший, а где хозяин?
- А хозяин, – говорит управляющий, едва не теряя сознание от ужаса, - у соседа гостит. Велите послать за ним? – Послать? Разве что послать...
Неслыханная наглость!
**** **** **** Октябрь 1824 г. А. С. Грибоедов пишет Катенину письмо: "Любезный друг. Положим, что я уже извинился, как следует, и ты мне простил пятилетнее молчание. Сожалею, что не могу попасть в Кострому, куда так давно собирался. Но мне есть утешение, коли не с тобою, то о тебе беседую часто и с теми даже, с кем ты не знаком, и кто тебя не стоит. Мы поменялись ролями. Бывало, получу от тебя несколько строк, и куда Восток денется, не помню где, с кем, в Табризе воображу себе вдруг между прежними друзьями, опомнюсь, вздохну глубоко и предаю себя в волю Божию, но я был добровольным изгнанником, а ты! ...Милый, любезнейший друг, не тужи, право не о чем, и не об ком..."
В январе 1825 г. А. С. Грибоедов пишет в Шаево еще одно письмо: "Умнейший, любезнейший Павел Александрович! Вчера я получил твое письмо, и знаешь ли, какое оно действие произвело на меня? Я заперся на целый день, и у огонька моей печки полусутки прожил с тобою, почтенный друг. Прежние года с такою полнотою оживились в моей памяти! Давно я не проводил времени так уединенно и, между тем, так приятно!"
**** **** ****
В 1825 г. князь Голицын прислал из Москвы в подарок Катенину в Кологрив 1-ю часть "Евгения Онегина".
Об этом факте Павел Александрович написал Пушкину 9 мая 1825 г.: "Бог весь сколько бы еще времени так уплыло; но на прошедшей почте князь Николай Сергеевич Голицын прислал мне из Москвы в подарок твоего "Онегина"...
В августе 1825 г. Катенин получил разрешение вернуться в Петербург. К этому времени Третье жандармское управление подготовило "Записку о полковнике Катенине", в которой говорилось: "...Он весьма изменился, сделался скромнее в речах и поступках, и так как он никогда не был в душе ни якобинцем, ни атеистом, а болтал только в молодости, чтобы казаться выше других умом, то и самые зародыши сих идей исчезли в нем..."
**** ***** *****
Катенин П. А. Земное счастье мне давалось, Но я его не принимал К иному чувство порывалось, Иного счастья я искал!
Нашел ли? — тут уста безмолвны… Еще в пути моя ладья, Еще кругом туман и волны, И будет что? — не знаю я!
1826
**** ***** ****
Дура В новом селе, что на Унже, у старосты Пимена в доме Девка-племянница, все зовут ее дурой Ненилой. В детстве она в сенокос брала в леску за остожьем Ягоды: много их, алых, растет у пней обгорелых.
Рядом был посеян овес в огнище. Медведи Лакомы летом к овсу, пока в нем молочные зерна; Ходят на сев, хоть часто их ловят и бьют на приманку. Взял повадку один, залег в борозде – и не видно.
Резвясь беспечно, дитя бежало прямо на зверя: Пять бы сажен еще – и попалась в острые когти. К счастью, шорохнулся он и привстал; на крик ее страшный Вмиг сбежались косцы – и струсил ворог косматый: В речку, вплавь, и в дебрь. Лежала без памяти девка;
Подняли, смотрят: жива и здорова, но ум помутился. Дура с тех пор; услышит имя «медведь» – и припадки. Может, прошло бы, но глупый народ не лечит, а дразнит.
Жаль! прекрасная девка была бы: высокая ростом, Статная, благообразная, взгляд лишь несколько смутен, Складно всё, что скажет голосом стройным и тихим, Только, буде не спросят, редко слово промолвит.
В поле боится ходить, но дома всегда за работой: Пряжу прядет, детей качает и водит у брата, Дети любят ее и тетей зовут, а не дурой; Дети одни. Другим ответа на грубое слово
Нет никогда: привыкла – молчит и терпит. Отрада – Божия церковь у ней и теплая сердца молитва. В лучшие годы – ни краски в лице, ни улыбки; худеет, Чахнет, гаснет: словно в дому опустелом лампада,
Теплясь последней каплей масла в теми пред иконой. Долго ей не томиться: милует скорбных Спаситель.
**** **** *****
Первый снег, 1832 год Постлалась белая, холодная постель, И, под стеклом, чуть живы воды! Сугроб высокий лег у ветхой изгороды... В лесах одна без перемены - ель! В господский сельский дом теснится вьюга в сени, И забелелося высокое крыльцо, И видны ног босых по улицам ступени, И чаще трет ямщик полой себе лицо, И колокол бренчит без звона, Протяжно каркает обмоклая ворона, И стая вдруг явилася сорок; Везде огонь, везде дымятся трубы, Уж для госпож в домах готовят шубы, И тройкою сосед катит на вечерок. Куют коней, и ладят сани, И говорят о будущем катаньи. Пороша!.. и следят и зайцев и лисиц, И хвалятся борзых удалым бегом... И, по примете, первым снегом Умылись девушки для освеженья лиц!
**** **** ****
С 1833 г. Катенин на 4 года покидает Кологривские края. 8 августа 1833 г. он возвращается на воинскую службу и попадает в седьмой Эривановский карабинерный полк в составе Отдельного Кавказского корпуса.
В марте 1834 г. Катенина переводят на Северный Кавказ. Своеобразное «двадцать лет спустя»: последний раз ему приходилось воевать в 1814 г. И вот 41-летний Катенин снова в деле.
В распоряжении Катенина было два батальона: 1-й батальон, минуя Пятигорск, вышел на укрепление Баксанское, к проходу Ксанти. 2-й батальон встал на Кисловодской линии: одна рота на Кинжал-горе, другая на Хасауше, третья на Кичмалке, четвертая у горы Кумбаши.
Кавказские горы, 1834 год. Громада тяжкая высоких гор, покрытых Мхом, лесом, снегом, льдом и дикой наготой; Уродливая складь бесплодных камней, смытых Водою мутною, с вершин их пролитой;
Ряд безобразных стен, изломанных, изрытых, Необитаемых, ужасных пустотой, Где слышен изредка лишь крик орлов несытых, Клюющих падеру оравою густой;
Цепь пресловутая всепетого Кавказа, Непроходимая, безлюдная страна, Притон разбойников, поэзии зараза!
Без пользы, без красы, с каких ты пор славна? Творенье божье ты иль чертова проказа? Скажи, проклятая, зачем ты создана?
Ввиду Эльбруса, в верховьях рек Малки и Кумы, в мелких стычках с горцами полковник Катенин провел все лето 1834 г. и в конце августа был переведен в Ставрополь (откуда писал Пушкину: «С приезда моего в сей край я в глаза не видел ни одной книги»).
В 1836 г. Катенина переводят в Дагестан и назначают комендантом крепости Кизляр. В Кизляр к нему приезжали: - двоюродный брат Александр Андреевич Катенин; - свояк Михаил Юрьевич Лермонтов (май 1837 г.), ехавший из Ставрополя в Нижегородский драгунский полк; - брат А. С. Пушкина - Лев Сергеевич Пушкин, от которого Катенин узнал о трагической дуэли и гибели Александра Сергеевича.
Погибшему поэту посвятил П. А. Катенин написанную в Кизляре поэму «Сафо».
Дом Павла Катенина в Кологриве, где раньше находился военкомат
Любопытный факт. В середине 1830-х гг. Катенин получил в подарок саблю, когда был комендантом Кизлярской крепости. Эту саблю потом у Катениных приобрел Геннадий Ладыженский. Сейчас она находится в Кологривском музее.
В ноябре 1838 г. генерал-майор Катинин был уволен со службы Высочайшим повелением. Он прослужил на Кавказе 4,5 года....
После увольнения Катенин вернулся в свое родовое имение рядом с Кологривом. Он прожил в своей деревне еще 15 лет, почти не выезжая – отставной поэт, отставной герой. В имении был винокуренный завод (оставшийся ему в наследство от отца), оранжереи, библиотека; пил более чем неумеренно.
О его чудачествах ходили анекдоты: ходил в черкеске, с патронташем на груди, лакеев тоже в черные черкесские чепаны нарядил. Отличный тип, и отличная старость.
О последних годах Катенина, проведенных в родовом имении, мы знаем из романа Писемского «Люди сороковых годов», а также из «Моих семидесятилетних воспоминаний» Н. П. Макарова.
Интересно описание которое дал Катенину, его сосед по имению Клусеево Писемский: "Состоятельный помещик, отставной генерал и забытый писатель, речами и манерами напоминающий, "с одной стороны, какого-то умного, ловкого, светского маркиза, а с другой – азиатского князька". Человек широко образованный, острый на язык и крайне строптивый, он "во всей губернии слыл за большого вольнодумца, насмешника и даже богоотступника..."
Писемский хорошо знал Катенина, так как его родовая усадьба Раменье находилась всего в 3-4 км от Колотилова, где находился еще один дом Катенина, и где он частенько бывал.
9 мая (по старому стилю) 1853 г. Павел Катенин выехал на коляске из своего имения Шаево в Кологрив. Не успели отъехать, как кони вдруг понесли и возница не справился с ними. Все произошло как в мистической балладе Катенина «Ольга»: «Наскакал в стремленье яром Конь на каменный забор...» Коляску разбило.
Катенин сохранил бодрость духа и с улыбкой сказал поднимавшему его кучеру: "Подшутил над нами Никола!" (в этот день праздновали Николин день). Он умер через несколько дней на руках своего крестника Пяткина, предварительно отказавшись от исповеди и причастия. Собрав последние силы он сказал: "Не нужно".
Незадолго до этого Катенин написал эпитафию, которую просил начертать на своем надгробии: «Павел сын Александров из роду Катениных. Честно отжил свой век, — служил Отечеству верой и правдой, в Кульме бился насмерть, но судьба его пощадила; зла творил никому и мене добра, чем хотелось».
Катенин просил похоронить себя на родине своих предков, в поместье Бореево (Чухломской уезд), около Богоявленской церкви. Это было исполнено, и на его надмогильном кресте была установлена медная доска с эпитафией, которую придумал сам Катенин.
В период с 1941 по 1945 гг. надмогильный крест Катенина куда-то исчез.
В 1950-х гг. село Бореево перестало существовать. Памятная доска с могилы Катенина исчезла... По инициативе Чухломского райисполкома в 1954 г. останки Катенина были перенесены на кладбище г. Чухломы.
Последний раз редактировалось АЛебедев 19 сен 2021, 10:52, всего редактировалось 6 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Кто не любит много слов, тот следующий пост может пропустить. Это фрагмент интересного рассказа о Катенине, Казанском храме и Чухломе. В сети его нет. Я его отсканировал в журнаде «Чухломская быль» за 2015 год.
Олег Шестинский MОГИЛА ПАВЛА КАТЕНИНА В ЧУХЛОМЕ
Мой товарищ, музыкант из Чухломы Валентин Николаевич Бахвалов делился со мною тем, что запало в его память с юности. Скорбно-смиренные интонации его голоса леденили мне душу.
«Вспоминали, что последние два дня отец Пётр из Казанского храма места себе не находил. Из своего домика, прилепившегося к кладбищенской ограде, всё ходил на развалины Казанской церкви, прикладывал ладонь к поколотым кирпичам. - Ещё тёплые... Соболезнующие прихожане спрашивали: - Что тёплое, батюшка? Он улыбался загадочно: - Ещё камушки тёплые, живые. Богу душу не отдали... И копошась на руинах, выискивал осколок с частью лика какого-нибудь святого. И уносил домой, и снова порывался на развал....
Дежурный милиционер докладывал: - Служитель культа битье к себе перетаскивает. Этак всю церковь перетащит...
Нехай ташит, - смеялось начальство, - в его хибаре церковь не поместить...
Сердобольные признали, что батюшка как бы не в себе: облачился он и двинулся вечерню служить. - Куда вы? - окликнули его. - Церкви-то нет! - Куда ж она делась?! Вот она, - отец Пётр простирал длань к чему-то призрачному.
Сердобольные признали, что батюшка как бы не в себе: облачился он и двинулся вечерню служить. - Куда вы? - окликнули его. - Церкви-то нет! - Куда ж она делась?! Вот она, - отец Пётр простирал длань к чему-то призрачному.
- Негоже, - судачили люди, - в больницу его отправить бы. - Притворяется, - рассудило начальство, - комедию ломает.
А отец Пётр, доплетясь до рухнувшего церковного крыльца, обогнул развал кругом, словно отыскивая врата храма. Позже, отпрянув от обломков, закружил по кладбищу. И это поразило следивших за ним старух. Батюшка замирал не перед чьими-то могилками, а перед деревьями - берёзами, осинами, тополями, - гладил их по заматеревшей коре. Домой он брёл со светлой и кроткой улыбкой, отстраняясь от людей. В оконце его забрезжил огонёк, и любопытствующие подглядывали: Петр возжёг толстую свечу и погрузился в молитву... Никто не знал, что творится с ним. А ему, paсслабленному, обессиленному, казалось, что он сам, как и eго церковь, распадается на куски, и что разъединены насильно его руки, ноги, голова, и ему не сочленить себя. Это становилось невыносимым для него, и, когда засинел рассвет, он бросился на кладбище, хрустя сапогами по щебню, и перекинул верёвку через заскорузлый сук...
Издали казалось, что но стоит под деревом в неестественной позе. Но когда люди различили его почерневшее лицо и вывалившийся изо рта язык, ужас сковал всех. Такого отродясь не случалось, чтоб священник сам на себя руки наложил! Похоронили его наспех, полускрыто, чтобы не возбуждать городок…
И сразу на площади власти организовали распродажу продовольственных и промтоваров с райбазы, дабы отвлечь мысли горожан от вредного направления».
Последний раз редактировалось АЛебедев 09 авг 2021, 10:06, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
«Взбрело кому-то подорвать Казанскую церковь на кладбище. В 1935 г. спланировали МТС. А стройматериалов не выделили. И постановили церковь на кирпичи пустить. Церковь, помню, уютная была, с узорной оградой, с могилами заметных граждан по её окольности. Кладка церкви на извести, кирпичик от кирпичика целёхоньким не отделишь. Глыбами отламывали да щебень громоздили. Вряд ли небитого кирпича на МТС хватило. Зато трухи, щебня - гора. Самую грязную улицу в Чухломе воззвали улицей Свободы. И распорядились церковным щебнем её мостить. Заваливали улицу трактора «Сталинец», гудели, вминая щебень. Замостили улицу. А на кладбище фундамент церкви обжигает взор, как рана. Ничто на нём в рост не взошло, никакая былинка.
Улица Свободы осенью, в затяжные дожди, опять непроходимой стала. Глина, набухшая от влаги, щебень из выдавливала и ползла, как опара. Мастеров-дорожников призвали те булыжники вколачивали в щебень, глину.. Люди верующие поначалу остерегались по этой улице ходить. Шептались боязливо: - По церкви ступаем.. Грех...
Задумались хозяева города: - Там, на кладбище, и наша родня лежит. И мы это кладбище посещаем. Надо на освободившемся месте что-то возвести. Один шустряк предложил: - Захороним передового рабочего и звезду над ним поставим.
- А где взять покойного передовика? - возразили шустряку, - Если передовой, значит, крепок и трудится.
- В городе совершаются культурно-политические преобразования. На постаменте, где красовался Александр II, водрузили глобус как символ единства пролетариата. В таком разрезе и пораскиньте мозгами, призвало начальственное лицо. И тут вкрадчиво, голосом от значительности своей идеи, слегка вибрируя встрял директор музея (кстати, незадолго до моего приезда скончавшийся в доме для престарелых): - Товарищи! В Борееве похоронен Павел Катенин! - Кто таков? - Друг Пушкина, декабрист и сам писатель. Блюдя революционно- демократическу преемственность, перезахороним его на месте падшей церкви!
- Да в Борееве всё разворотили: и усадьбу, и могилу, - усомнился кто-то. - Могилы сверху затронуты, а гробы-то под землей. - Ну, что же, - рассудило начальственное лицо, - дух декабризма – наша колыбель. Давайте перенесём этого Катенина, хоть он и помещик.
Заскрежетали лопаты в усадьбе Катенина, что 15 верстах от Чухломы, уткнулись гробокопатели в прохудившиеся доски, останки переложили в сосновый гроб, обшитый красным кумачом, и затряслись кости гордого вольнодумцапо просёлочной дороге. В Чухломе на кладбище выдолбили в фундаменте Казанской церкви ложе для гроба. Духовой оркестр оглушал собравшихся, активисты дружно пропели: «Вы жертвою пали..». А потом завалили гроб щебнем, и доморощенный скульптор изваял надгробие то ли из гипса, то ли из известняка, то ли из глины...»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Рядом с могилой Катенина, а вернее, рядом с местом, где стоял Казанский храм, находятся старые могилы. В одной из них похоронен священник Александр (Комаров). Это месточтимый прозорливец. Он мог лечить от тяжелых болезней.
Иеромонах Александр Фёдорович Комаров (о. Александр) Он был монахом местного монастыря и вместе с отцом Ефимием они ушли на приход, когда монастырь закрыли. Иеромонах Александр Фёдорович Комаров долгое время был настоятелем Вознесенской церкви в с. Малое Вознесение (по дороге Чухлома - Солигалич). Жил он в советское время, когда проповедовалось безбожие и церковь была отделена от государства.
Его арестовывали два раза. Первый раз это случилось в 1933 г. за то, что он, якобы, призывал людей не вступать в колхозы. Отсидел он 3 года, вернулся.
Последние годы батюшка жил в деревне Сальково, и пока церковь Вознесения была незакрыта, ходил туда пешком. Он ходил с молебном вокруг деревни, и во время войны деревня не бедствовала по его молитвам. В округе, вроде бы, и кушать нечего было, а деревенские жили нормально.
Когда забирали односельчан на фронт, он приглашал: "Приходите ко мне за благословлением". И малая часть деревенских новобранцев к нему пришла. И они вернулись с войны домой. Однако, сельские комсомольцы не пришли. И сгинули на войне. Второй раз его пришли арестовывать во время войны. Заходят к нему два молодых милиционера. А жил он на квартире у одной бабульки, и у него горница отдельная была. И эти милиционеры не могут переступить через порог. И сдвинуться не могут. Испугались. Говорят: "Батюшка, это ведь не мы тебя пришли арестовывать, нам приказали". А он им и отвечает: "Да ладно, уж, пошли..."
Умер он на 84-м году жизни в 1958 г. При жизни он помог огромному количеству людей справится с неизлечимыми болезнями, избавиться от курения и пьянства. Лечил молитвой и святой водой. В библиотеке им. Катенина о нем выпустили книжечку с воспоминаниями местного населения:
Егорова (в девичестве Верховская) Валентина Николаевна (1920 - 2000) учительница, жила на ул. Некрасова, д. 8: «В одной семье муж работал на заработках в Питере и решил там остаться у одной понравившейся ему женщины. К зиме отходники вернулись с работ, а он - нет. Жене передали, что он остался у своей крали. Она - к батюшке: «Муж бросил...». Батюшка попросил принести что-нибудь из его вещей - шапку, рубашку... Принесла. Вскоре муж вернулся. Так Коська и Манька прожили всю жизнь вместе. Потом Манька умерла. Коська остался один».
Лидия Егорова: «Пришел из армии солдат очень больной. Чем болел, теперь уже и не помнят, но еле ходил на костылях. Отец Александр его лечил. Солдат ему обещал, что если он выздоровеет, то поможет дров распилить и расколоть, больше ему помочь нечем, денег у него нет. Батюшка тогда ему и сказал, что дров ему колоть не надо, лучше пусть ходит к нему на могилку, когда он умрет. Слышала от нескольких людей, что многие, кому он помог, а теперь и их дети, приходят к нему на могилку до сих пор, кланяются, благодарят, приносят и сажают цветы».
Александра Александровна Романова (1913-2001), из д. Михайловское-Озерное. «В войну пришел поздней осенью пешком по раскисшей дороге пожилой человек в фуфайке и шапке. Я не сразу узнала, что это отец Александр. Дорога тогда шла по-другому и проходила мимо их деревни. Шел он из тюрьмы, где сидел вместе с ее мужем Фёдором. Пришел передать поклон. Попросил поесть. Я поставила рыбный суп. Что можно еще сварить в озерном крае во время войны? Дала хлеба. Наелся и похвалил: «Давно такого супа не едал!». Я знала об отце Александре и его помощи, но ходить к нему боялась. Слышала от некоторых, что батюшку звали «колдуном». Раньше боялись священников, называли их колдунами. Очень хотела знать о судьбе мужа. Он из тюрьмы вернулся, но погиб на фронте. Я рано овдовела. Одна поднимала четверых детей. Хорошо помнила и благодарила батюшку всю жизнь, поминала его на молитве и ходила к нему на могилку за его заботу о муже и сыне. Кода мой сын Борис еще ребенком чего-то испугался и стал заикаться, свекровь Евдокия Фёдоровна водила мальчика к батюшке и он помог. Заикание прошло».
Нина Александровна Кореганова (1934 г.р., д. Повалихино). «Отец Александр был среднего роста, карие живые глаза, ясный пронизывающий взгляд, волосы темные до плеч. Ходил быстро, летом в белой рубахе – косоворотке, поясок с кистями, на ногах ступни из бересты, на голове – соломенная шляпа. Жил в д. Сальково у Марии Ефимовой в боковой горнице. Очень много трудился, ремонтировал любые часы, гармони, регулярно чистил 18 метровый деревенский колодец. Говорил с уклоном на букву «О», тихо, вежливо. Был очень добрый и люди, у кого чего случилось, шли к нему, прося помощи. И когда он открывал двери, звенел колокольчик, а гостей сажал на лавку и тихо беседовал. По словам матери моей, - когда они с отцом решили венчаться, жених настаивал совершить обряд в своей церкви, а отец Александр сказал ее родителям, что хочет сам Софью обвенчать у «Вознесенья». Свадебный поезд из 13 лошадей он встретил за 2 км от церкви, а потом шел впереди и пел молитву, а лошади тихо шагали за ним, не обгоняя и не сбиваясь с дороги. Говорили, что он за молитвенную помощь людям не раз сидел в тюрьме, но снова возвращался сюда.
Люди боялись давать приют последнему священнику своей приходной церкви, но моя бабушка работала председателем колхоза и сказала: «Пусть печать отнимут и выгонят из председателей, но я его возьму и поставлю на квартиру к Марье Ефимовой. Он венчал меня, крестил наших детей, и сама я пела в церковном хоре. Отец Александр помог мне в делах трудных и я не оставлю его».
Горница, где он жил, была чистая и светлая, образа висели в углу. Там он молился каждый день подолгу, и люди ждали, когда выйдет и примет посетителей.
Летом в их доме ворота на взъезде держали открытыми, там отец Александр клепал косы и мы, дети, подходили к нему, здоровались, он благословлял нас, а иногда кропил святой водой. Говорил: «Растите здоровыми и слушайте родителей». Делал нам маленькие грабельки, дарил, и мы сгребали ими сено. В деревне никто не бездельничал, ни стар, ни млад. В Салькове заболела девочка Нина Казаринова, отец Александр велел ей умыться святой водой и пить каждый день. Она поправилась, закончила школу и выучилась на врача. Лошадей деревенских купали в бочаге, а отец Александр кропил их святой водой и все лошади были целы и не болели. Благодаря молитвенной помощи отца Александра в войну наша деревня не голодала, в округе ели мякину и клевер сушеный, а в Салькове хлеб подовый и пироженики ржаные. Помню, моя родная тетка Анастасия из д. Повалихино однажды шла домой из Чухломы и зашла к отцу Александру. А дома у нее оставались двое детей маленьких. Муж работал в Жарковской МТС, загулял с другой и ушел из семьи. Она решила поделиться горем с отцом Александром, а он ответил: «Это не беда, беда тебя ждет дома, иди скорее, может успеешь» Пришла, а ее девочка уже умирает.
Однажды в семье Большаковых заболела старшая дочь Валентина. В Костроме ничем помочь не могли, лежала и можно сказать, погибала. Пришел отец Александр, сказал отцу, что нужно делать и выздоровела дочь. А у ее подруги Нины уезжал муж навсегда, взял с собой два узла, да два чемодана вещей и был таков. Отец Александр все выслушал и велел идти домой, лишь сказал: «А он, мазурик, четыре раза на каторгу пойдет, будет всю жизнь проситься к тебе, но ты его не возьмешь, дети не разрешат». Так все и вышло.
В войну у одной женщины ушел муж на фронт и без вести пропал. Стал к ней свататься парень холостой, и она обратилась к отцу Александру за советом. А он ответил: «Приходите ко мне, повенчаю, а муж твой не вернется, он у немцев на гармошке играет». Видимо, сгинул в плену, вестей о нем так и нет.
А когда его самого, еще до войны приходили забирать два милиционера, встали у порога и не смогли сдвинуться с места. Зароптали со страху: «Отпусти, батюшка, больше не придем!» Умер отец Александр 2 апреля 1958 г., и люди несли его гроб до Чухломы на руках. И сейчас люди идут к нему на могилу, храня память о добром и благочестивом человеке».
Зоя Алексеевна Миронова, (1940 г.р., д. Костылево): «Мы с мамой и братом жили в д. Костылево, а отец наш погиб на финской войне. В деревне было 12 домов, стояла она на горе, и р. Святица делила деревню пополам. Деревенский мост через реку в ледоход иногда сносило. Отец Александр ходил к нам в Костылево и однажды сказал: «Деревня у вас хорошая, только одна женщина плохая здесь живет». А кто, не сказал, но мы догадывались. Наша соседка была очень склочная баба, ее муж, дядя Саша Крылов после войны остался единственным мужчиной в деревне и она, Нюрка, ревновала своего мужика ко всем, вот и злилась. Хороший был о. Александр! Мы звали его дедонька, меня он называл Зоюшка, а маму Елизаветка. По большим праздникам делал нам особое угощенье, а мне обязательно дарил сирени букет. Маме всегда давал святой воды, желал добра, говорил: «Будь счастлива и здорова.» Я часто бегала к нему в Сальково, и он угощал конфетами, а когда учились в школе, подавал на целую неделю святой воды. Считаю, что дедонька помогал мне учиться, я даже троечницей не была. Людей лечил добрым словом, святой водой и молитвой. «Зоюшка, кто тебя напрасно обидит, того Господь накажет», - говорил о. Александр. Когда на Глухом озере со страшной силой, как из пушки, лопал пузырь, говорили, что это к перемене погоды или к несчастью. Погода менялась обязательно, а мама сокрушалась: «Ой, Зойка, что-то неладно будет!». Пойдет к дедоньке, расскажет, а он: «Правильно, Лизаветонька, несчастье случиться». И верно, вскоре пожар, эпидемия или буря обрушаться. Мама, когда навалиться на нее тоска невыносимая, бежит к отцу Александру, а вернется совсем другая. Веселая, в хорошем настроении и вся работа спорится в руках. Старенький, любил он сидеть на крылечке, но людей к себе допускал не всех. Дважды его судили за то, что после закрытия церкви совершал православные обряды: венчал, крестил, отпевал деревенских жителей. А однажды меня спас отец Александр. В 1976 г., спустя почти 18 лет после его смерти, я лежала в Чухломской больнице. У меня разлился аппендицит, и началось омертвение кишечника. Ничего не помогало. Я вспомнила, что перед смертью дедонька говорил: «Я на том свете буду, и все равно помогу». Пришла ко мне баба Маня с моим сыном Игорем, и я попросила ее сходить на могилу к дедоньке. Она тут же принесла мне земельки. Я насыпала ее на целлофановый пакет и приложила к незаживающему шву. Всю ночь держала, а утром перед обходом спрятала под подушку. Пришел врач, посмотрел и говорит: «Ой, да у вас дело на поправку пошло». Слава Богу, дедонька помог!
Татьяна Ивановна Калямина (1950 г. р., д. Мазолово). «Как - то у матери пропала овца. Она не хотела идти со двора, а мать обругала ее и выгнала. День нет овцы, два, и пошла она из Мазалова в Сальково к отцу Александру. Он помолился и говорит: «Жива она, сама третья». И действительно, идет овца из болота, а рядом два ягненка. А когда мой отец уходил на фронт, он сказал бабушке, что ее сын пройдет через все испытания и вернется живым. И правда, отец прошел финскую, Великую отечественную, воевал с японцами на Халхин – Голе и ни одной царапины».
Закускина Екатерина Александровна (1909 г. р., г. Чухлома, ул. Калинина). «О. Александр очень любил моего мужа Алексея Васильевича, а в войну от него долго не было вестей. И я очень переживала. Однажды я обкашивала дорогу, гляжу, батюшка идет. «Ты все машешь и машешь, пойдем к нам чайку попьем, а я косу поточу, она у тебя плохо косит». Чай пить я не стала, он поточил мне косу, и я спросила о муже, и тогда отец Александр сказал, что Алексей убит, а вскоре и похоронкапришла. Откуда он узнал?»
А . Соловьёв (д. Власьево, Солигаличскии район). «Мне вспоминается голодный 1937 год. Мы в ту пору жили в деревне Гавриловское, сельсовет, именовался Нелидовский. Мне было 13 лет. И мы выжили в тот год благодаря рыбе и картошке. Управившись с домашними делами, мы забирались на русскую печь и просили мать рассказывать о ее жизни. Однажды она рассказала про отца Александра, он служил священником в приходе Вознесение Господне. Это за деревушкой Ожиганово, где делали гончарную посуду. Был такой случаи. В д. Аринино, что стоит на самом берегу Чухломского озера, умерла женщина. Одиннадцать родственников ее расспорились. Одни говорили, что надо ехать отпевать в Нероново. Там и священник Сергии лучше, и свечи дешевле. Переборола другая сторона. Поехали к отцу Александру к Вознесению. Приехали, а отец Александр им и говорит: «Не буду отпевать, поезжайте в Нероново. Там и свечки дешевле, и отец Сергии лучше». Изумились люди. Как будто он присутствовал при их споре. Едва-едва уговорили. Еще был случай. Пошли две женщины к отцу Александру в д. Сальково, где он уже тогда жил, а за его труд понесли по три десятка яиц. Одна из женщин предложила: «Марья, много несем. Спрячем по десяточку яичек под кустом, обратно пойдем и заберем». Только вошли, отец Александр им и говорит: «Идите, матушки, домой с Богом, и заберите свои яйца, которые спрятали под кустом». Служа на границе в Азербайджане в 1946 г., я заболел малярией. Четыре месяца пролечился в госпитале г. Баку. Меня комиссовали, по инвалидности с диагнозом подтропической хронической малярии и с сопровождающим довезли до Москвы. Приехал домой в двадцать два года инвалидом. Наступила весна, и начались приступы малярии. Часов в 11 дня появлялась жажда. Хоть полведра выпьешь, и еще хочется. Потом начинался озноб, Лежу, бывало, на русской печи, чувствую ее тепло, а внутри холодно. Затем засыпал и просыпался часа в 2-3. Был на учете в Чухломской больнице, как «малярику», давали мне разных таблеток. Летом болезнь отступала. Но потливость была ужасная. А осенью чувствую, что мне приходит конец. И я решил собраться в дальний путь. Если, думаю, Бог — есть, я буду жить, а если его нет, надо умирать. До деревни Бухарино добрался засветло. Спросил дорогу на Сальково, мне рассказали. Устал, ноги подкашиваются, но добрался до деревни. Зашел в крайний домик, спросил, в котором доме живет отец Александр. Мне женщина показала. Подходя к дому, присел передохнуть. Вдруг скрипнула дверь, и на улицу вышел рослый старичок. Остановился недалеко от меня и говорит: «Ох, молодой человек, как тебя истрепала эта болезнь. Вот у нас в деревне жила девушка, Аленушка. Болела такой же болезнью. Не пришла бы ко мне и через три дня умерла бы». Я залился горькими слезами и стал просить, умолять его — не поможет ли он чем-то. Он предложил прийти. И мы вошли в его дом. На улице уже вечерело. У него по обе стороны переднего угла висели блестящие иконы. Горела лампада. Он достал из шкафа большой граненый сосуд. Налил в чайную чашку водички и сказал мне: «Сними шапку. Встань перед образами, перекрестись и выпей». Я исполнил все, как он велел. И только в рот взял водички, а он сзади меня оказался да как громко крикнет: «Да воскреснет Бог!» Я напугался, у меня застряла водичка в горле. Потом, переборов испуг, выпил, сел на лавку и чувствую, как с моих плеч спадает груз. А он смотрит на меня и спрашивает, как чувствую. Я ответил, что хорошо. Еще спросил, есть ли у меня посудинка, я четвертинку из дома взял и подал отцу Александру. Он налил полчетвертинки, заткнул пробкой и предложил выпивать на утренней заре. - А сколько за ваш труд? - Да придешь, может помочь дров со служанкой порубить. - Ладно, — говорю. - А где ночевать-то, будешь? Нет поблизости родственников? - В Аринине есть. - Добежишь, беги. И я долетел как на крыльях. Постучался к Анне Андреевне Славяниновой. Она покормила меня. Постелила постель. Я попросил меня на заре разбудить. Утром выпил водички и домой пришел на другой день. Нет приступа, и прекратились припадки. Пошел в больницу, сдал кровь на анализ, малярийных шариков в крови не обнаружилось. С тех пор твердо решил веровать в Господа Бога. Часто езжу молиться. Работал бесплатно в Авраамиевом монастыре четыре дня. И буду веровать до конца своих дней. Вот пошел мне семьдесят первый год. А если бы не пошел к отцу Александру в 1947 году, ушел бы к праотцам. И за могилкой его на чухломском кладбище ухаживаю, пропалываю сорняки. Надгробье разрушается, надо поправить. Такого человека, наделенного силой, ясновидца, редко встретишь в наше время».
Анна Николаевна Сулоева «Заболела у батюшки корова, легла и не встает. Захворала сильно, он уж и не чаял, что поднимется. Фельдшером в то время работал Борис Сулоев. Пригласил его батюшка, и вылечил Борис корову. А когда собрался уходить, батюшка осторожно так спрашивает: «Боренька, ты выпиваешь ли? А надо сказать, пил Борис в ту пору крепко. «Да, — говорит, — батюшка». «Ну, тогда выпей вот стопочку», - подает ему. Борис выпил, и долгое время после того в рот не брал. Но велел батюшка обязательно побывать у него еще раз. Собирался Борис, да так и не собрался. А говорил ему отец Александр: «Худо, худо ты, Боренька, жить будешь, если не побываешь у меня еще». Так и случилось. Я вышла за Бориса замуж, и прямо на свадьбе случилась с ними беда. Несколько лет повторялись приступы, и каждый вечер собирался он к батюшке. Но и каждое утро, видно, бесы не пускали Бориса к нему. Я маялась, маялась и пошла сама к батюшке. Всё то же повторил он и мне, дал воды святой из своего колодчика. И верно – водичка эта помогла. Всё реже и реже стали приступы, жизнь понемногу наладилась. Переехали мы в Чухлому, жильём обзавелись, дети пошли. Заповедовал отец Александр приходить на его колодец, говорил, что до скончания века вода в нём будет святая».
Последний раз редактировалось АЛебедев 14 сен 2021, 14:51, всего редактировалось 15 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
1 июня 2021 (воскресенье), продолжение Продолжаем экскурсию по кладбищу. Рядом с могилой о. Александр захоронен протоирей Геннадий Павлович Высотский. Он служил в Успенской церкви города, но недолго.
На нижней фотографии - могила Иоанна Иоанновича Тронина, священника Успенского храма. Родился он в 1910 г., а умер в 1967-м.
Также здесь покоится протоирей Николай Константинович Птицын.
Напомню, его отец, Константин Васильевич Птицын, в 1898 г. отметил 50-летний юбилей служения в Преображенском соборе, в котором потом организовали электростанцию. Константин Васильевич начал служить там сначала в сане дьякона, а затем - священника. А с 1899 г. в том же соборе начал служить его сын - священник Николай Константинович Птицын, у могилы которого я сейчас стою.
Николай Константинович был последним настоятелем Преображенского собора. В 1919 г. его арестовали за то, что он отслужил молебен на собрании "Союза спасения русского народа" (членов этого Союза коммунисты обзовут "черносотенцами"). После ареста о его жизни ничего не известно. Он побоялся возвращаться к своей семье, чтобы не навлекать на неё неприятности. Жил прикаком-то храме в Костроме, сторожил там капусту. Умер он в Костроме в 1925 г.
Чуть поодаль каким-то чудом сохранились старые памятники купечества.
Например, Петру Васильевичу Голоушину.
На другом конце кладбища мы подошли к могиле игумена Ионофана. В миру - Иван Васильевич Чистяков. Он заведовал иконописной мастерской в Троицко-Сергиевой лавре и был замечательным иконописцем. Когда лавру закрыли в 1928 г., он приехал в Чухлому. И служил священником в Михайловско-Озерном (мы там были в 1-й день путешествия). Его арестовали в 1940 г. Он уже был стареньким, и его отправлять никуда не стали. 4 августа 1941 г. его задушил охранник Сорокин в Чухломской тюрьме. Охранник не хотел ухаживать за престарелым батюшкой. Ночью бывшего игумена Лавры тайком увезли на кладбище и зарыли за кладбищенской оградой. Но один из похоронной команды оказался совестливым и показал своей жене место, где зарыли батюшку.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 авг 2021, 18:57, всего редактировалось 14 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
