Записки неправославного: красивые и необычные церкви и монастыри Москвы (избранное)

[OlgaGem]

Каждый храм имеет что-то свое особенное. Жаль, что так мало реставрируют.

[Moskvichka007]

спасибо огромное! такая подборка чудесная. как только начала работать пн-пт, поняла, что ездить в Европу на выходные будет тяжеловато. и обратила свой взгляд на Москву и ближайшее, тем более, что часто проезжаю или прохожу то там, то тут выглядывающие церковные луковки. теперь можно планировать выходные по Вашему списку...

[savl1]

теперь можно планировать выходные по Вашему списку...

Ну, по моему не обязательно, есть много и прочих... Но спасибо Вам за внимание и за то, что нашли время на комментарий!
Кстати, если уж так, то, говоря о Москве, посмотрите на досуге, если будет время и желание, некоторые другие места, которые я вынес в отдельные рассказы:
"Царский" остров в Измайлово
Новое Зарядье, "апгрейд" Коломенского и Дворец царя Алексея Михайловича
Измайловский кремль: китч или шедевр?

Хороших Вам впечатлений!

[Moskvichka007]

конечно, немного под себя каждый подгоняет....но маршруты-цели и заранее почитать историю - очень помогает время сэкономить.....тем более, что я не на машине - Ваши московские записки очень подходят...

PS. у меня от Вашего Ежика каждй раз улыбка и слезы....

[savl1]

у меня от Вашего Ежика каждй раз улыбка и слезы....

Приятно:) А от какого - с аватарки или того, что в Испании "спасали"?

[Moskvichka007]

.....которого спасли в Испании....Вам надо книжки писать...

[savl1]

===============================


И снова здравствуйте, друзья! Прошло время, много чего произошло, утекло много воды, и я понял, что для полноценного развития этой темы - так сказать, "второго цикла", у меня не хватит ни материала, ни, что ещё важнее, куража: всё же любой рассказ - по крайней мере для меня - подразумевает "погружение" в какую-то "предметную область", а эта, хотя и остаётся для меня интересной, стала, образно говоря, не слишком "активной".

Но поскольку "материал" всё же имеется, хотя и не в таком "товарном" количестве, как раньше, я решил продолжить этот рассказ, но исключительно "в рабочем порядке" и немного в ином формате: если первый "сезон" был больше обзорным, то есть я старался предельно минимизировать и "визуальный ряд", и "описательную часть", оставляя только самое главное, то теперь не буду ограничивать себя никакими рамками и писать так и столько, как и сколько пишется. Поэтому какие-то разделы по-прежнему останутся "конспективными", какие-то станут более развёрнутыми, но ни то, ни другое не будет самоцелью - пусть моей "рукой", как обычно, "правит" тот, кто выше - во всех смыслах! - меня и пусть всё получается так, как получается:)



=========== >>>>> Храмы Рогожской слободы


Признаться, когда я начинал готовить этот раздел, выражение "Рогожская слобода" означало для меня лишь некую "географическую привязку", о которой я даже не старался "заморачиваться" - ну мало ли странных на первый взгляд названий осталось на карте Москвы как память о самых разных эпохах её истории? Но "случайно" (а они вообще бывают, случайности?!) вышло так, что совсем недавно я написал "мини-рассказ" про несколько "околомосковских" городков, и в их числе оказался Ногинск. И вот тогда-то я и узнал, что ещё в 16 веке здесь, на юго-восточной окраине (по тем временам) Москвы селились ямщики, занимавшиеся доставкой государевой почты и перевозкой товаров из Москвы в село Старый Рогожский ям (или просто Рогожи), а потому это место прозвали Рогожской слободой. В конце 18 столетия Рогожи стали Богородском, в советское время - Ногинском, а вот Рогожская слобода таковой и оставалась, расширялась, застраивалась, появлялись новые постоялые дворы, магазины, пекарни, лавки; кроме ямщиков здесь обосновывалось всё больше купцов и торговцев, а Рогожская застава, от которой начинался знаменитый Владимирский тракт, была одной из самых больших и оживлённых застав в Москве.

Исторически получилось так, что большинство "рогожских" жителей исповедовали старообрядческую веру, что заметно отличало Рогожскую слободу от "остальной" Москвы: это проявлялось и в особенностях быта, и в нравах, и в обычаях (долгое время слобода считалась этакой "хранительницей старых заветов"), и, конечно, в религиозных аспектах. Поэтому не удивительно, что храмы, которые возводились здесь, в основном тоже были старообрядческими.

В теперь уже бывшей Рогожской слободе сохранился храмовый ансамбль местной старообрядческой общины: Покровский собор, Воскресенская церковь-колокольня, церковь Рождества на Рогожском кладбище, а также Никольская церковь, которая сейчас является "чисто православной", но изначально также принадлежала старообрядцам.

Территория вокруг этого комплекса представляет собой что-то вроде парка-сквера - "зелёную зону", да ещё с прудом вытянутой "сверху вниз" формы, да ещё с переброшенными через него декоративными мосточками - ни дать ни взять этакая "рогожская Венеция" (ну а что, сейчас любой ручеёк с парой мостиков норовят так назвать, а здесь хоть "по делу":))











Павильон-ротонда посреди единственного "плоского" моста (остальные два - "горбатые") - не просто беседка, а восстановленная часовня Иордань, которая изначально была деревянной и находилась немного в другом месте.



Впрочем, восстановлен был и сам пруд: в советские годы он (кстати, не знаю, как сейчас, а тогда вода в нём была проточной) был засыпан, а на его месте построен ... стадион.

..........

А теперь о самих храмах. Центральное место занимает кафедральный Покровский собор - главный храм Русской православной старообрядческой церкви (на снимках - жёлтого цвета), возведённый в конце 18 века по проекту "самого" Матвея Фёдоровича Казакова. Любопытно, что в первоначальном замысле он получался больше Успенского собора в Кремле, и когда Екатерина II прознала об этом, приказала изменить проект, в результате чего была убрана алтарная апсида, укорочен шпиль, а от пяти глав осталась всего одна. Зато Покровский собор стал одним из очень немногих в Москве, который не закрывался даже в самые "богоборческие" годы.







На одной из последних фотографий слева от собора вздымается в небеса Храм-колокольня Воскресения Христова - самая поздняя постройка комплекса, сооружённая в неорусском стиле в 1906-1912 годах:

[savl1]

А вот третий храм - Рождества Христова начала 19 столетия, купол которого виден на некоторых снимках, я почему-то я не сфотографировал (возможно, издали он мне не приглянулся, и я просто поленился подойти, поскольку, честно говоря, мы приехали сюда без всякой подготовки и даже не специально, а зашли "между делом" перед посещением "своего" Рогожского кладбища), а он, как оказалось позже, довольно интересный).


Зато от души я поснимал "пряничную" Никольскую церковь с трёхъярусной колокольней с шатровым навершием - самую старую на территории Рогожской старообрядческой общины. Она была возведена в 1776 году на месте одноимённой деревянной часовни при недавно образованном Рогожском кладбище (оно появилось во время эпидемии чумы 1771 года, когда все кладбища в самой Москвы были закрыты). Правда, свой нынешний вид Никольский храм принял уже в 1863-1866 годах после того, как его отняли у старообрядцев и отдали единоверцам - тогда он стал называться Николо-единоверческим. В советское время он тоже не закрывался, а в 1988 году был передан Русской православной церкви.

Начну я с "дальних" видов:







И закончу "ближними":

[Nataly88]

Рогожская слобода

Ну надо же! Рогожскую слободу не узнать. Надо срочно ехать.
Сергей, а в церкви старообрядцы сейчас заходить разрешают? Раньше дальше порога не пускали. До сих помню огромного Спаса справа от входа.

[savl1]

а в церкви старообрядца сейчас заходить разрешают?

Вообще где как, но в целом да, проблема такая есть. Насчёт здесь точно не скажу, времени было немного (как я написал, зашли "между делом" перед посещением Рогожского кладбища и даже не ожидали увидеть столько всего), так что не пытались...
Согласен с Вами: надо ехать, но уже целенаправленно и основательно.

[villiss]

Я могу ответить :) Ищите когда день День жён-мироносиц. У них в слободе тогда день открытых дверей - и ярмарка заодно ) Можно и в церковь и везде ходить. Но надеть лучше юбку - иначе могут не пустить.

[savl1]

=========== >>>>> Англиканская церковь Святого Андрея


Стыдно признаться, но до относительно недавнего времени я не знал о существовании одного из самых потрясающих и, пожалуй, самого необычного храма Москвы - англиканской церкви Святого Андрея. Нет, есть, конечно, в Москве и другая неоготика европейского типа: католический собор Непорочного Зачатия Девы Марии и лютеранский собор Петра и Павла, но она всё же довольно традиционная даже для России: во многих городах можно увидеть подобные (плюс-минус) католические храмы, а уж про Калининградскую область я вообще молчу. А вот такой готической архитектуры в английском (его также называют викторианским) стиле больше нет нигде.











Вот только фотографировать, к сожалению, такую красоту сложно: церковь находится в глубине квартала и буквально зажата окружающими домами и закрытыми для прохода территориями, а свой двор у неё очень небольшой. А если ещё и солнце "вмешивается", сразу "отрезая" некоторые ракурсы, задача становится совсем проблемной. Я специально обошёл весь прилегающий "периметр" в надежде найти какие-то "лазейки" хотя бы для новых видов, но тщетно, так что снимать пришлось очень фрагментарно:





Англиканская община появилась в Москве в 1553 году, когда Иван Грозный позволил британским купцам проводить богослужения по своим канонам. До пожара 1812 года они проходили в голландской реформатской церкви в Немецкой слободе, но после того как она сгорела, было решено построить собственный храм, однако "скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается", и новая церковь была возведена только в начале 1880-х годов, причём проект был "дистанционно" заказан английскому архитектору Ричарду Ниллу Фримену, а "на месте" работами руководил известный мастер эклектики и русского стиля Борис Викторович Фрейденберг.

В советское время церковь уцелела, в ней более 30 лет (с 1960 года) располагалась студия грамзаписи "Мелодия" - не в последней степени благодаря прекрасной внутренней акустике, а сейчас она вновь является действующей, и кроме богослужений в ней проходят концерты органной музыки.



Главный зал церкви однонефный и довольно лаконичный, стены выкрашены белым цветом, но тем красивее смотрится деревянный потолок из дубовых стропил и балок, создающих, как пишут, иллюзию средневековой постройки, а по мне, напоминающих перевёрнутый корабль (что, кстати, символично и, вполне возможно, так и задумано, поскольку апостол Андрей издавна считался покровителем мореплавателей).





Изначально для внутреннего освещения использовались торшеры, однако во второй половине 20 века их заменили изящными люстрами:

[savl1]

=========== >>>>> Никольский единоверческий монастырь


Как мне кажется, одним из самых недооценённых - и в архитектурном смысле, и в художественном, и даже с точки зрения известности - храмовых ансамблей Москвы является бывший Никольский единоверческий монастырь, расположенной в когда-то окраинном районе, называемом раньше Преображенской слободой. Его история началась во время эпидемии чумы в конце 18 века, когда после обращения старообрядцев к генерал-губернатору Москвы им был выделен земельный надел за Камер-Коллежским валом у Преображенской заставы для организации чумного карантина и нового старообрядческого кладбища (которое мы сейчас знаем как Преображенское).

Первыми в карантине появились временные деревянные бараки, однако со временем, когда и чума уже отступила, купец-старообрядец Илья (Василий до перехода в старообрядчество) Алексеевич Ковылин, владевший двумя кирпичными заводами, построил на их месте целый старообрядческой городок с жилыми корпусами, мужской богадельней и Успенским храмом (изначально он имел статус часовни) в неоготическом стиле - его автором долгое время считали Василия Баженова, но впоследствии сошлись на том, что архитектором был Фёдор Кириллович Соколов. Городок был обнесён каменной стеной с воротами, а над западными воротами, выходящими на Камер-Коллежский Вал (ныне улицу Преображенский Вал), в 1801 году поставили тёплую Крестовоздвиженскую церковь; чуть позже рядом был выстроен женский двор с шестью корпусами и "своим" тоже Крестовоздвиженским храмом, окружённый оградой с башенками на монастырский манер.

В целом этот комплекс с теми или иными реконструкциями (колокольня была возведена позднее, и о ней я скажу отдельно) сохранился до нашего времени:





"Лицом" монастыря является надвратная пятиглавая церковь Воздвижения Креста Господня, к которой по обеим сторонам примыкают двухэтажные флигели (в них в разное время располагались, в частности, церковно-приходская школа, начальное народное училище для мальчиков и библиотека древнерусских рукописей и книг):









Вид с внутренней стороны:



...

Сразу за воротами возвышается построенная в 1870-х годах изумительной красоты 40-метровая колокольня в готическом стиле, прозванная в народе Преображенской свечой:



А за ней открывается вид на стоящий в глубине двора небольшой, но очень красивый Успенский храм (он был частично реконструирован в середине 19 столетия) с собственной невысокой колокольней круглой формы:

[savl1]

В 1840-х годах император Николай I начал борьбу с сектантами и раскольниками и, в частности, возобновил гонения на старообрядцев. Под этот "каток" попала и Преображенская старообрядческая община, которой были вменены финансовые махинации в богадельном доме и даже ... государственная измена, поскольку в 1812 году преображенские старообрядцы с радостью встретили Наполеона и помогли ему организовать выпуск фальшивых русских денег. Руководители общины были отправлены из Москвы в ссылку, часть старообрядцев перебралась за границу, а многие другие приняли единоверие и фактически стали членами Русской Православной Церкви (все "протокольные" нюансы весьма сложны и запутаны, а поскольку мой рассказ в основном посвящён архитектуре, я их, как и некоторые исторические подробности, опускаю и оставляю лишь основную "канву").

В духе новых веяний в трапезной части Успенского храма был создан придел в честь Николая Чудотворца, для чего к главной части церкви пристроили алтарную апсиду, а в 1866 году он стал собором учреждённого при нём единоверческого Никольского монастыря (справедливости ради надо отметить, что старообрядческой общине оставили женский двор, а территория мужской половины со всем имуществом была честно выкуплена Синодом за 25000 золотых рублей).

После революции начался настоящий "детектив": в первой половине 1920-х годов монастырь был закрыт, а храм передан во владение обновленцам, однако единоверческая община не освободила церковь и оставалась в её старой (Успенской) части. И тогда храм в самом буквальном смысле был разделён изнутри кирпичной стеною: восточная часть со старым Успенским престолом осталась за единоверцами, а западная трапезная с Никольским и образованным позднее новым Успенским приделами отошла к обновленцам.

Но и этим всё не закончилось: к 1930 году единоверческая община прекратила своё существование, и советские власти передали Успенскую часть храма старообрядцам беспоповского новопоморского толка, община которых в Токмаковом переулке была ликвидирована. А в середине 1940-х годов распалась и обновленческая община, и трапезную (Никольскую) часть вернули Русской православной церкви. Этот статус-кво сохраняется и сегодня: одна половина храма принадлежит православному приходу, а другая - старообрядческой поморской общине, которой в 1990-х годах отошла и территория бывшего женского двора с Крестовоздвиженской церковью (не той, что надвратная) - сегодня она закрыта для посторонних и "простым смертным" можно увидеть только ограду с башнями "кремлёвского" типа...





... и расположенное снаружи двухэтажное кирпичное здание больницы Преображенской богадельни, построенной в 1914 году самим Львом Николаевичем Кекушевым (и, кстати, она стала его последним творением):








А внутреннее пространство бывшего Никольского единоверческого монастыря сегодня доступно всем, благодаря чему можно увидеть его самые интересные постройки, которые я показал выше. Из менее значимого могу добавить служебные корпуса и колодец во дворе:

[savl1]

С северной стороны вдоль Ковылинского переулка сохранился большой фрагмент красивой стены с массивными зубцами:





Переулок назван в честь того самого купца, который возвёл первый каменный городок старообрядческой общины в конце 18 столетия (я упоминал его выше) и был одним из её основателей. Впоследствии он внёс значительный вклад в сооружение первого московского водопровода, который начали строить по указу Екатерины II в 1779 году (и закончили в 1804-м) - об этом напоминает информационная табличка на стене:



И. А. Ковылин считается и основателем Преображенского кладбища, к главному входу на которое ведёт переулок его имени:



Вообще я не любитель кладбищенского антуража, но тут не мог пройти мимо красивейшей старообрядческой часовни Николая Чудотворца в неоготическом стиле, возведённой в 1804 году (её вначале также приписывали В. Баженову, но потом установили, что автором был тот же Фёдор Кириллович Соколов):







Не удивительно, что сам Ковылин тоже похоронен на Преображенском кладбище, а у могилы поставлена очень стильная цельнометаллическая часовня в честь Воздвижения Креста Господня (иногда называемая Ковылинской), окрашенная в чёрный цвет (и он, как ни странно, ей очень "к лицу"). Точную дату её сооружения историки не знают, но известно, что в 1879 году она уже существовала.

[savl1]

=========== >>>>> Церковь Воскресения в Кадашах

К западу от станций метро "Третьяковская" и "Новокузнецкая" и к северу от "Полянки" расположен старинный исторический район, который когда-то был селом Кадашово (Кадашёво), а потом стал называться Кадашёвской слободой, или просто Кадашами (здесь, в частности, сейчас находится Третьяковская галерея) - в нём жили бондари: мастера по изготовлению бочек (кадей), кадушек и прочей деревянной утвари (хотя есть и другие, не столь распространённые версии появления слова "Кадаши"). Одним из слободских храмов была "церковь Воскресения, что на Грязех" - такое не слишком благозвучное название она получила из-за весенних разливов реки Москвы и близости её болотистого берега. Первое упоминание о ней встречается ещё в конце 15 века, а в 1656 году её перестроили в камне. О значимости Воскресенского храма в те времена говорит тот факт, что согласно установленному порядку московского колокольного звона (оказывается, существовал и такой!) первыми начинали звонить колокола в Кремле и в монастырских соборах, затем - в церкви Воскресения в Кадашах, и только потом - в остальных приходских замоскворецких храмах.

В 1687-1695 годах церковь Воскресения была кардинально реконструирована, фактически выстроена заново (от прежней сохранилась лишь южная апсида) - такой мы видим её и сегодня. Честно сказать, ещё пару лет назад я и не знал о её существовании и даже не подозревал, что среди не самых известных московских храмов есть такая красавица - и это не преувеличение и не "красное словцо".

Церковь Воскресения Христова в Кадашах, построенная в стиле московского барокко, действительно прекрасна. "Умные" источники, включая сайт самого храма (https://www.kadashi.ru/istoriya/istoriy ... tokov.html ), много и подробно описывают её архитектуру и конструктивные особенности, но большинство из нас, думаю, не являются столь большими специалистами, чтобы ориентироваться "по словам" и предпочитают "1 раз увидеть, чем 7 раз услышать" (то есть прочитать). А потому и я не буду "умничать", а просто покажу её.

Мы идём к Воскресенскому храму по 2-му Кадашёвскому переулку (в отличие от всего района, это название не является аутентичным: изначально он назывался улицей Перепёлкина по фамилии одного из здешних домовладельцев):













Церковь хорошо видна с улицы, но чтобы её рассмотреть, лучше, конечно, подойти к ней поближе. Неудобно только, что вход расположен лишь с одной стороны - из Кадашёвского тупика, поэтому нам сейчас надо пройти вокруг её территории вдоль почти всего периметра ограды...





Но вот мы и "на месте":)

[savl1]

[savl1]

В 1695 году была возведена шестиярусная шатровая колокольня высотой более 43 метров, которую в народе, конечно же, прозвали "свечой":





Рядом с "главным" храмом находится небольшая церковь в честь Иова Почаевского, бывшего в 16 столетии игуменом Почаевской обители (впоследствии - Почаевской лавры):



По принятой на Руси традиции возле храма на протяжении нескольких столетий находилось церковное кладбище, которое было упразднено и разорено в 1920-х годах. Уцелевшие и найденные впоследствии останки были перезахоронены в 2018 году в общей могиле у северной стены церкви, над которой установили каменный Поклонный крест с распятием:





При церкви Воскресения существует музей "Кадашевская слобода", посвящённый истории Кадашей и Воскресенскому храму:



Его посещение проводится организованно, в составе групп, и в качестве "бонуса" включает в себя возможность подняться на расположенное с двух сторон церкви гульбище и колокольню.