Есть намерение провести паломнический круиз на пасхальные праздники.
Крым(Порт отхода в разработке)-Салоники-Патмос-Лимассол(Кипр)-Порт Саид(2 дня)-Хайфа(2 дня)-Стамбул-Крым
САЛОНИКИ: Православные святыни
По прибытии в порт Салоники туристы, ожидая разрешение на посещение Афона, в комфортабельных автобусах направляются на поклонение к местным святым местам.
ХРАМ. Св. ДМИТРИЯ
Один из самых древних среди всех сохранившихся храмов византийского времени. Храм св. Димитрия был отстроен в своем первоначальном виде еще в 313 г. В V в. эпарх Леонтий выстроил на том же месте большую базилику, которая погибла от пожара около 626 г., но почти сразу же была восстановлена в еще более расширенном виде.
После падения Империи и захвата турками Салоник храм был обращен в мечеть (1493 г.). Во время греческого освободительного движения храм был вновь возвращен Православной Церкви (1912).
В 1917 г. храм сильно пострадал от пожара и был восстановлен только в 1949 г. В подземной части (крипте) храма была расположена выставка тех древностей, которые сохранились от пожара или были обнаружены во время раскопок. Многие мозаики и настенные росписи сохранились в своем первоначальном виде, вызывая у посетителей восхищение своей сдержанной гармонией и одухотворенностью ликов.
В основной части храма регулярно совершается христианское богослужение.
Для православных христиан большое значение имеет то, что здесь хранятся, кроме всех прочих святынь, мощи святого мученика Димитрия, служащие объектом поклонения для христиан всего мира. Святой мученик Димитрий жил в конце III в., занимая важный пост в римской армии. Обратившись в христианство, он открыто исповедал свою веру, и был казнен римскими властями в 303 г. Древние жития святого Димитрия повествуют о множестве чудес, происшедших как во время, так и после его смерти, в том числе – и о многих исцелениях, проистекших от его мощей. В настоящее время Святой Димитрий считается Покровителем Салоник, и очень чтим как жителями города, так и всеми православными христианами, приезжающими подчас из другого конца мира, чтобы поклониться его мощам. В храме также находится и чудотворный источник, который, по преданию, забил на месте мученической кончины святого Димитрия.
Монастырь ЛАТОМУ
Центральный храм монастыря построен в к. V – нач. VI в., на старом фундаменте еще римских времен. В 1430 г., после захвата Константинополя турками, монастырь был превращен в мечеть. При этом уникальнейшие по красоте византийские мозаики были забелены известью и обнаружили их случайно, уже после передачи храма в ведение Христианской Церкви. Храм и по сей день является действующим.
РОТОНДА
Построена императором Галерием около 300 г. К концу IV в. превращена в христианский храм и украшена великолепными мозаиками. В 1590-91 г. в здании была мечеть. После освобождения Салоник в 1912 г. оно некоторое время служило христианским храмом, но в настоящее время здесь находится музей.
Здание имеет круглую форму и увенчано огромным куполом, который до сих пор производит ошеломляющее впечатление своей величественностью и в то же время – каким-то особенным изяществом. На стенах храма уцелели остатки великолепной мозаики, а в той его части, которая некогда служила алтарем – роспись.
В настоящее время в храме ведутся активные реставрационные работы, а вокруг него – археологические раскопки.
ХРАМ БОГОРОДИЦЫ ХАЛКСКОЙ
Был построен в 1028 г. на деньги одного из высших византийских вельмож. После падение Константинополя, в 1430 г. был превращен в мечеть и вернулся в собственность Православной Церкви лишь в 1912 г. В настоящее время является действующим храмом.
По форме храм представляет из себя большое четырехугольное здание, к которому пристроены алтарная апсида и притвор. Вся постройка увенчана величественным восьмиугольным куполом и двумя куполами поменьше, которые расположены над притвором. Росписи храма замечательны как своей древностью (XI-XIV в.), так и гармоничной простотой и строгостью, столь характерной для византийской иконописи.
ХРАМ Нерукотворного Образа БОЖЕЙ МАТЕРИ
Храм построен в середине V в, на фундаменте древних римских бань и освящен в честь Богородицы. В 1430 г. стал мечетью, а в 1930 г. в нем возобновилось христианское богослужение. Имеет традиционную прямоугольную форму базилики без купола. Вызывают интерес исключительно древние мозаики (V в.) и византийские росписи XIII в. В храме ведутся реставрационные работы.
ХРАМ СВЯТОЙ СОФИИ
Был построен в VII в. на фундаменте большой базилики, датируемой V в. Впоследствии к храму добавился комплекс различных служебных и административных зданий, поскольку сам храм был кафедральным собором Салоник и административным центром епархии. В 1524 г. был превращен в мечеть. В 1890 г. сильно пострадал от пожара, но в 1907 –1909 г. был восстановлен. После освободительного движения 1912 г. был возвращен Православной Церкви. В настоящее время является действующим храмом.
Храм представляет собой огромное прямоугольное здание, увенчанное широким куполом и окруженное с трех сторон портиком. Внутри сохранились росписи и мозаики XI- XII в.
При положительном разрешении выезд на Афон.
Мужчины посещают монастырь, женщины совершают обзорную экскурсию с борта катера.
Видео экскурсии:
Салоники: http://www.youtube.com/watch?v=dO9gpW6M ... ure=fvwrel
Афон: http://www.youtube.com/watch?v=clSMd8Yu ... re=related
http://www.youtube.com/watch?v=yfKtcJIGC_E&NR=1
ПАТМОС
Монастырь Иоанна Богослова (греч. Μονή Αγ Ιωάννου Θεολόγου) — православный монастырь на острове Патмос (Греция), находится в юрисдикции Константинопольского патриархата. Основан на месте где, по преданию, находясь в ссылке, проповедовал Иоанн Богослов и где он получил своё «Откровение». В1999 году монастырь был включён в число объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.
История
Монастырь основан в 1088 году преподобным Христодулом, прибывшим на Патмос с острова Кос. Разрешение на строительство монастыря было получено от византийского императора Алексея I Комнина, который 11 апреля 1088 года выдал Христодулу золотую буллу, хранящуюся в монастырском музее. Местом постройки монастыря был выбран холм с руинами храма Артемиды. Один из блоков её храма был использован в качестве престола для монастырского кафоликона во имя апостола Иоанна, украшенного фресками (самыми ранние датированы XII веком).
Христодул стал первым игуменом основанного им монастыря и начал его строительство, продолжавшееся 19 лет. Монастырь построен как крепость с бастионами и башнями. Вокруг него за годы строительство образовался небольшой посёлок с пастбищами, положивший начало городу Хора. Монастырь регулярно подвергался пиратским набегам. Христодул покинул его и вернулся на Кос, где скончался около 1111 года. Несмотря на это монастырь продолжил своё существование, позднее в него перенесли мощи Христодула, хранящиеся в часовне его имени.
После 1453 года Патмос, как и другие греческие острова, попал под власть турков, и выплачивал дань турецкому султану. В этот период монастырь продолжал действовать. В 1647 году монахи посетили Россию и преподнесли в дар царю Алексею Михайловичу «дивный и чудный камень с изображением Богородицы, выпавший из рук ангела в то время, когда евангелист Иоанн писал своё Евангелие». Данная реликвия вместе с частицей мощей святого Лазаря была помещена в Благовещенском соборе Московского Кремля. В 1770—1774 годы остров Патмос был занят русским флотом под руководством адмиралов Алексея и Фёдора Орловых. Кинжал одного из них хранится в монастырском музее.
В настоящее время в монастыре проживает около 40 монахов, богослужение совершается раз в сутки с 3 до 6 часов утра.
Пещера Апокалипсиса
Вход в храм над пещерой Апокалипсиса
Рядом с монастырём расположена пещера, почитаемая как место, где апостол Иоанн Богослов около 67 года получил своё «Откровение», записанное его учеником Прохором. Ряд следов на её стенах связывают с пребыванием апостола: углубление, куда он клал свою голову, каменный аналой за которым писал Прохор и т. п. В пещере устроена церковь с двумя приделами: один сама пещера Откровения, а второй просторный придел во имя святой Анны. Пещера, как и монастырь, включена в число памятников Всемирного наследия.
Библиотека монастыря
Монастырская библиотека обладает обширным собранием рукописных и старопечатных книг. Первые из них появились в монастыре при игумене Христодуле. В описи библиотеки начала XII века значились 330 рукописей (из них 267 на пергамене и 63 – на бумаге). Библиотека активно пополнялась: уже в описи 1335 года кроме богословских трудов указаны книги по истории и философии (сочинения Ксенофонта, Софокла, Диодора Сицилийского, Платона и др.). Самые ранние рукописи в этой описи относятся к V веку.
В настоящее время библиотека является одной из наиболее крупных христианских библиотек. В ней хранится более тысячи рукописных книг (194 из них относятся к византийскому периоду), 11 инкунабул, около 1 200 печатных книг XVI-XVIII веков и несколько тысяч современных. В архиве монастыря хранятся уникальные документы, о его истории начиная от хрисовула Алексея Комнина, положившего начало монастырю.
Видео экскурсия: http://www.youtube.com/watch?v=-gK04BRPp-s
РОДОС: От древних времен – ко дню сегодняшнему
Связь времен ощущается здесь на каждом шагу, и множество замечательных памятников различных исторических эпох соседствуют друг с другом.
Храм на острове Родос
Невольно охватывает трепет, когда с высоты горной дороги, идущей вдоль побережья острова Родос. Перед тобой открывается панорама величественного акрополя города Линдос – самого могущественного в античные времена – и лежащей далеко внизу небольшой гавани апостола Павла. Сюда, согласно преданию, высадился в 57 году по Р.Х. этот великий апостол, чтобы проповедовать Христово учение.
Кстати, именно жители Линдоса составили кодекс мореходного права, известный впоследствии как «Родосский закон», который затем стал основой римского мореходного права и используется частично в наше время.
Вход в храм мученицы Кириакии
Когда приезжаешь в столицу острова город Родос, узнаешь, что жизнь здесь продолжается непрерывно вот уже более 2400 лет. Будучи центром торговли между Востоком и Западом, Родос быстро принял христианство. Уже в I веке город обрел православного епископа, которым стал Прохор, а позднее – Фотин и Евфранор, принимавшие участие в I Вселенском Соборе в Никее. После раздела Римской империи Родос становится столицей византийской «епархии островов». Однако его былая слава сходит на нет, и Родос разделяет судьбу Византийской империи, подвергаясь неоднократно завоеваниям и разрушениям.
Сегодня этот средневековый град возвышается над портом, простирая вдоль побережья огромные стены с бойницами, башнями и бастионами. Вот, например, уникальное здание XV века – Дворец адмиралов; до турецкого завоевания здесь находилась резиденция православного архиепископа Родоса. В старой части города можно зайти в иконные лавки, полки которых наполнены иконами, написанными в византийском стиле монахами греческих монастырей в наше время.
Отправляясь дальше в путешествие по горным дорогам острова, можно увидеть разбросанные тут и там красные черепичные, характерные для Додеканеса крыши часовен и храмов. Храмы эти не входят в туристические путеводители, но у каждого из них своя история, которая остается неотъемлемой частью истории острова. Всюду у человека есть возможность зайти помолиться: и у пастуха на небольшом горном пастбище, где стоит маленькая часовня, и у гостей современных отелей, во многих из которых также есть часовни.
Внутреннее убранство храма св. Михаила. Деревня Калатос
В окрестностях деревушки Калатос, сразу два храма: один совсем маленький, возле дороги, посвященный мученице Кириакии; другой – во имя архистратига Михаила, просторный, с двухъярусной колокольней и ухоженным внутренним двором, обнесенным каменной оградой, – выше, в горах, куда карабкаются белоснежные домики местных жителей.
Настоятель обоих храмов иеромонах Герман. Сам он из Родоса, пять лет прожил на Афоне, где и принял монашество, а впоследствии вернулся на остров и получил назначение в Калатос.
Рассказывая о приходской жизни, отец Герман сообщил, что в курортный период прихожан у него значительно меньше, так как многие работают в отелях, а также выходят в море на промысел. Сказывается и недостаток певчих в храме. Что касается детей и молодежи, то их, к сожалению, не так уж много, но он полон желания работать с ними, поэтому ему так интересны миссионерские и молодежные инициативы патриарха Кирилла. «Православие, – сказал он на прощание, – это самая мощная сила, которая объединяет людей разных национальностей и культурных традиций в одну семью».
Внутреннее убранство храма св. Михаила. Деревня Калатос
Попавший впервые на Родос, конечно, познакомится и с известными православными святынями. Так, в западной части острова находится деревушка Сияна, где воздвигнута церковь великомученика и целителя Пантелеимона. Это один из самых древних местных храмов, время его постройки датируется XIV веком. Здесь хранится частичка мощей великомученика Пантелеимона, которую в серебряном ковчеге настоятель этого храма отец Георгий выносит для русских паломников.
Особо стоит сказать о церкви, расположенной на восточном побережье Родоса и посвященной иконе Богоматери «Цабика». Слово «цаба» с греческого переводится как «искра». По преданию, эта икона была обретена пастухом, который однажды увидел на вершине горы мерцающий огонек. Когда по его зову сюда пришли местные жители, то увидели лампадку и икону Божией Матери. Это событие произошло после 1522 года, в период турецкого ига.
Изначально храм, построенный для этой иконы кипрскими монахами, стоял на вершине очень высокой горы; сохранился он и до наших дней. Но поскольку не всем доступен высокогорный подъем, позднее у подножья горы была построена еще одна церковь, где и находится сейчас чудотворный образ. Икона известна тем, что по молитвам перед ней женщины избавляются от бесплодия; и сегодня Богоматерь «Цабика» покровительствует всем тем, кто мечтает о материнстве.
Филеримская икона Божией Матери
Город Ялисос, как и Линдос, – один из древнейших на острове Родос: он был основан дорийцами в XII веке до Р.Х. Здесь античные памятники (а частично сохранившийся акрополь старше знаменитого афинского!) соседствуют со средневековыми, относящимися ко времени пребывания рыцарей. Город раскинулся на живописном холме Филеримос, что переводится с греческого как «друг тишины, друг спокойствия». И действительно, это уединенное место; тишину его нарушают лишь крики павлинов, которые живут на воле среди сосновых и кипарисовых рощ, взлетают на деревья, придавая всей местности особый колорит.
Бухта апостола Павла в Линдосе
Сейчас на холме возвышается величественная церковь Филеримской иконы Божией Матери, восстановленная в наше время по образцу храма, который был построен рыцарями ордена святого Иоанна в начале XIV века. Буквально в нескольких шагах – огороженная каменная площадка с сохранившимся баптистерием в виде креста, где совершалось таинство крещения. Это все, что осталось от ранней христианской церкви, возведенной в I–IV веках по Р.Х.
Во внутренних галереях храма можно видеть мозаичные изображения Христа, Божией Матери и двенадцати апостолов – в византийском стиле. Полы украшены мозаикой из черной и белой гальки, образующей ломаные линии. Такая техника, известная под названием «хохлаки», уходит своими корнями в эпоху эллинизма, в византийский период она была весьма популярна. Множество ее образцов с самыми разнообразными узорами путешественник встретит по всему острову Родосу.
Филеримская икона Божией Матери
О поистине необыкновенной истории Филеримской иконы Божией Матери рассказывает Инна Пахомова, историк местных православных храмов, которая последние 14 лет проживает на Родосе:
«Принято считать, что икона написана апостолом и евангелистом Лукой. Это единственный образ, где Богородица изображена в последние годы Своей земной жизни. Икона была вывезена из Иерусалима и доставлена на Родос рыцарями летом 1309 года. Тогда и был построен этот храм и защитные стены, чтобы сохранить эту святыню. Охранялась она рыцарями как зеница око: в период, когда длились турецкие осады острова, ее постоянно переносили по системе тайных подземных ходов. 1 января 1523 года рыцари были вынуждены покинуть Родос, поскольку остров захватили турки, и отправились на остров Мальту, который и по сей день является местом их пребывания.
Естественно, они взяли с собой Филеримскую икону, богато украшенную драгоценными камнями. К тому времени об этой иконе уже слышал весь христианский мир, но никто ее не видел. В какой-то момент даже само существование иконы становится как бы легендой.
Дисис. Мозаика во внутренних галереях храма Филеримской иконы Божией Матери
Наступает эпоха Наполеона Бонапарта, который планирует завоевание Европы. Он посылает своих разведчиков на Мальту, требуя привезти что-то, что подтверждало бы существование иконы. Тем удалось выкрасть несколько драгоценных камней из оклада. Есть даже версия, что Наполеон, осуществляя свой план европейских войн, ставил одной из целей заполучить эту икону. Так, когда он вторгся на Мальту, икона была передана королю Испании, потом она перемещалась из одной страны в другую, на которую Наполеон тут же нападал.
В какой-то момент Филеримская икона Божией Матери попадает в Россию – в Санкт-Петербург, где еще больше украшается драгоценными камнями – рубинами и бриллиантами, приобретая, таким образом, помимо своей духовно-исторической еще и огромную художественную ценность: она становится, чуть ли не самой дорогой иконой в мире. Святыня находилась в России до начала революции и затем была вывезена императрицей Марией Федоровной, матерью Николая II, в Европу. Потом следы иконы затерялись.
Наступил 2003 год. Мэр Ялисоса приехал на одну европейскую туристическую выставку и, проходя мимо одного из стендов, увидел изображение Филеримской иконы. Оказывается, Мария Федоровна, будучи в Черногории, отдала монахам икону, которую они укрыли в одном из отдаленных монастырей. Сегодня икона находится там же, в Черногории, и последние несколько лет Мальта и Греция ведут переговоры о том, чтобы хотя бы раз в год икона привозилась для поклонения на неделю на Родос и на месяц на Мальту».
Богородица. Мозаика во внутренних галереях храма Филеримской иконы Божией Матери
Мы входим в храм, где хранятся несколько списков Филеримской иконы. Одна из копий работы современных итальянских мастеров, в художественном кивоте, передана в храм в 2000 году; рядом – надпись на доске, подтверждающая вехи «путешествий» иконы и утверждающая, что она «останется здесь на все времена». Еще одна копия иконы – в изящном деревянном резном кивоте, украшенном изображениями местных павлинов.
Престольный праздник храма – Успение Пресвятой Богородицы, когда также чествуется Филеримская икона Пресвятой Богородицы.
Приложившись к иконам, мы покидаем это благословенное место и отправляемся по уникальной аллее, сооруженной итальянцами в первой половине XX века. Она символизирует путь Спасителя на Голгофу: на расположенных вдоль нее чугунных плитах выгравированы основные события крестного пути Христа. Аллею венчает гигантский крест высотой в несколько десятков метров.
Поднявшись по винтовой лестнице, установленной внутри креста, выходишь на смотровую площадку, откуда открывается панорамный вид на всю округу и на Средиземное море. Такое ощущение, что ты, подобно птице, паришь над древним островом Родос.
Видео экскурсия здесь: http://www.youtube.com/watch?v=dboPmtuaPJY
КИПР-ОСТРОВ СВЯТЫХ
Лимассол. Это второй по величине город Кипра, крупнейший на острове порт. Недавно здесь был поставлен русский деревянный храм во имя свт. Алексия, митрополита Московского, специально привезенный из России – на Кипре деревянное строительство не принято, деревьев на острове немного. Несмотря на большое количество греческих православных храмов, в Лимассоле, службы в русском храме посещают и многие греки. Община храма совершает совместные греко-русские паломнические поездки к святыням Средиземноморья.
Конечно, мы не можем объехать стороной лимассольский винзавод, где проводятся бесплатные дегустации замечательных кипрских вин. Самое известное кипрское вино – «Коммандария», его начали производить в XIII веке рыцари-иоанниты. Местную анисовую водку «узо» можно использовать в лечебных целях – по своему составу это не что иное, как популярные некогда «Капли датского короля». Вина на Кипре дороги по европейским меркам, и местные производители поддерживают высокий уровень цен, порой даже уничтожая часть урожая винограда.
Цель нашей следующей поездки – посещение монастыря Ставровуни, в котором хранится частица Животворящего Креста Господня, принесенная некогда св. равноап. царицей Еленой. Во время своего посещения Святой Земли императрица останавливалась на Кипре. Обитель живет по афонскому уставу, и вход в нее закрыт для женщин. Поэтому, проводив братией и передав с ними записки для поминовения, сестры остались помолиться в храме св. вмц. Варвары, находящемся за монастырскими воротами. Там же, у ворот – иконно-книжная лавка. На стене лавки – большая икона-плакат: «Кипр – остров святых». Мы уже много слышали о кипрских подвижниках, но икона особенно впечатляет – тут и Апостолы, и Мученики, и Преподобные, а остров Кипр так мал под их стопами, что кажется, будто святым на нем тесно.
Следующий на нашем пути – женский монастырь свт. Ираклидия. Мощи Святителя – первого кипрского христианина, крещенного апостолами Павлом и Варнавой, почивают в главном монастырском соборе. Ранее мы проезжали место крещения свт. Ираклидия – небольшую речушку в горном ущелье. Рядом находится бывший монастырь преп. Иоанна Лампадистиса, в настоящее время – приходской храм.
Еще немного пути по раскаленной горной дороге, и мы в столице - Никосии. Это самое жаркое на Кипре место. Стены древнего города имеют форму круга с отходящими от него одиннадцатью лучами-башнями. В настоящее время Никосия разделена стеной на две части – северную и южную, греческую и турецкую. Печальное зрелище: пограничные вышки среди города, рушащиеся и ветшающие брошенные дома на нейтральной полосе. На турецкой стороне – оскверненные православные храмы, обращенные в лучшем случае в крытый рынок, а то и в отхожее место.
Крупнейший и известнейший среди кипрских монастырей – Киккос.
Здесь хранится одна из величайших христианских святынь – Киккская икона Богоматери, написанная св. апостолом Лукой с лика Самой Пречистой при Ее земной жизни. Долгое время эта икона находилась в Египте, куда была послана апостолом Лукой во владение назареям, благочестивым христианам, которые были обращены ап. Марком и жили по его заветам. В 980 году, когда на христиан в этой местности начались гонения, икона была вывезена в Константинополь. На Кипре же икона оказалась по воле Самой Царицы Небесной через следующие события.
Икона Божией Матери Кикотисса
Однажды византийский вельможа Мануил Вутомитис, наместник императора на Кипре, охотился на косуль в лесах Троодоса. На горной тропинке вельможа встретил отшельника Исайю, который, будучи занят молитвой, не приветствовал знатного гостя и бросился бежать, не желая быть узнанным. Разгневанный Мануил приказал слугам догнать отшельника и жестоко избил его. Вскоре правитель острова заболел тяжелым недугом - расслаблением. Вспомнив о несправедливо наказанном монахе, он послал слуг попросить прощения у отшельника. Исайя простил вельможу и помолился о его здравии. Мануил исцелился и обещал отшельнику выполнить любую его просьбу. Старец же получил откровение, согласно которому Мануил должен отправиться в Константинополь к императору Алексию Комнину и привезти на Кипр чудотворный образ Богоматери, написанный апостолом Лукой. Но Мануил убоялся отправиться в столицу к императору и ограничился тем, что пожертвовал старцу Исайе деньги на строительство храма, которое началось незамедлительно.
В то время у императора заболела дочь. Недуг был подобен расслаблению, которым страдал Мануил. Увидев в этом Промысел Божий, Мануил рассказал императору о старце-отшельнике. Исайя был приглашен в Константинополь, и вместе с Мануилом отправился в императорский дворец. Царская дочь получила исцеление, но с исполнением обещанного император медлил. Тогда он сам впал в тот же недуг. Раскаявшись, император Алексий Комнин заказал копию с чудотворного образа. Желая еще раз испытать монаха Исайю, император предложил старцу две одинаковых с виду иконы на выбор – копию и подлинник. Старец помолился, и в ответ на чудотворную икону села пчела. Пчела, явившаяся знамением, и по сей день изображается как символ Киккского монастыря на иконах и фресках. Не в силах больше противиться воле Божией, император, преодолевая скорбь, вынужден был отправить икону на Кипр с Исайей. Но его указ был следующим: «Никто больше не увидит Лик Богоматери и Младенца в Константинополе. Пусть же и на Кипре никто не увидит – отныне чудотворный образ будет закрыт пеленой». Этот указ императора исполняется и по сей день – никто не дерзает увидеть Лик Пречистой и Богомладенца, закрытые завесой, даже Патриархи и архиепископ Кипрский. Справа от чудотворной иконы можно увидеть слепок отсохшей руки в напоминание о человеке, пытавшемся осквернить святыню.
На острове Кипр в Киккской обители от иконы совершались и продолжают совершаться многочисленные чудеса. В годы османского владычества на острове длилась тяжелейшая засуха. Турецкий паша позвал игумена монастыря и приказал молиться перед чудотворной иконой о дожде. «Если не будет дождя, - обещал паша, - я разобью твою икону о твою голову». Чудо было явлено – пошел дождь. В награду турецкий правитель выдал монастырю грамоту, освобождающую обитель навсегда от налогов.
Киккский монастырь изумляет своим великолепием: величественная архитектура, многочисленные фрески и мозаики. Под его сводами течет непрекращающийся поток туристов и паломников. Пройдя через уютный внутренний дворик, входим в главный собор и медленно движемся в очереди к чудотворной Киккотиссе, находящейся в иконостасе.
Прикладываемся к открытой части иконы, поем тропарь и величание. Затем, встав перед иконостасом немного в стороне от людского потока, поем: «Царице моя Преблагая». Монахи, услышав незнакомое славянское песнопение, исполняемое высокими девичьими голосами, умиляются до слез.
При монастыре имеется большой музей богослужебных предметов, облачений и икон с очень богатой коллекцией. Среди его экспонатов представлено немало даров из России – драгоценные потиры, облачения, вышитые плащаницы.
В Киккском монастыре начал свой монашеский путь 13-летним послушником будущий архиепископ Макариос – первый президент независимого Кипра. В соседнем горном селении на высоте птичьего полета расположена усыпальница архиепископа.
Икона Божией Матери Троодитисса
В горах Троодоса пребывает еще один чудотворный образ Пресвятой Богородицы – Троодитисса, пребывающий в одноименном монастыре. В монастырь Троодитиссы приезжает со всего Кипра множество бесплодных пар, чтобы помолиться о даровании чада. И молитвы не остаются без ответа. Известен, например, такой случай. Женщина, много лет страдавшая бесплодием, молилась перед чтимым образом. Вскоре у нее родился сын, и счастливая мать дала Пресвятой Богородице обет отдать мальчика в монастырь. Прошло время, и сын стал послушником обители. Но мать затосковала о ребенке. Однажды ночью она пробралась в монастырь, разбудила спящего мальчика и повела его к воротам. Вдруг со стены строящегося храма сорвался камень и упал прямо на голову отрока. Насмерть перепуганная мать схватила сына за голову руками и к своему великому изумлению увидела, что он не пострадал. Голова мальчика была защищена от удара упавшей одновременно с камнем иконой Богородицы. Мать поняла, что ее сын должен остаться в монастыре, и больше не пыталась нарушить данный обет.
Ларнака – третий по величине среди четырех кипрских городов. В православном мире. Ларнака известна благодаря находящейся в ней святыне – гробнице св. Лазаря Четверодневного. Название города, произошло от греческого слова λάρναξ – гробница. Ранее этот город, чья история восходит ко временам античности, носил название Китион. Согласно преданию, после воскрешения из мертвых праведный Лазарь прожил ещё 30 лет на острове Кипре, где был избран первым епископом Китиона.
Узкими улочками, носящими то греческие, то турецкие, реже – английские названия, идем к собору. Над старой частью города возвышаются зубчатые стены портовой крепости, высвеченные из густой южной ночи лучами прожекторов. Рядом – мечеть с минаретом в лесах. Мимо его конуса медленно проплывает полная желтая луна, чтобы вскоре спрятать сияющий лик за кронами высоченных финиковых пальм. Дома в этом районе – одно-двух этажные, уютные, окруженные клумбами и фруктовыми деревьями. Широкие балконы и террасы, выходящие порой прямо на улицу, помогают их владельцам перенести духоту и зной, царящие здесь с мая по октябрь. Ровным рядом изящных фонарей уходит в перспективу знаменитая Финикудес – набережная с аллеей финиковых пальм, визитная карточка Ларнаки. На набережной работает бесчисленное множество ресторанов, таверн, кафе, в субботний вечер переполненных до отказа – тут и семьи с детьми, и старики, и молодежь. Это создает впечатление, что у местных жителей вообще не принято ужинать дома. Зато от полудня до четырех-пяти часов вечера на улице никого не встретишь, разве что незадачливого туриста – здесь живут в режиме сиесты.
Церковь святого Лазаря
Вот и церковь св. Лазаря.
Служба уже началась, и мы тихонько проскальзываем в боковые двери. Идет воскресная утреня. Народу немного, в основном старики. Согласно табличкам на стенах, занимаем места для женщин. Здесь, как это принято в греческих приходских храмах, установлены стасидии. В зависимости от момента службы греки то сидят, опустив деревянные сиденья, то встают, опираясь на подлокотники. После чтения Евангелия в церкви начинается движение – прихожане выходят на середину храма, как и у нас во время помазания елеем. Только здесь священник елеем не помазывает, а дает приложиться к Евангелию, которое держит в руках.
Греческие традиции благочестия поражают своей простотой. Большие просфоры, по форме и консистенции, напоминающие деревенский домашний хлеб, просто как хлеб и употребляют – например, с чаем. Священные предметы здесь не выделены как в быту, так и в языке. Если для нас слова «Литургия», «кафизма», «потир» звучат торжественно и сакрально, то в греческом языке они обозначают самые обычные предметы. Например, надпись «де литурги» – «не работает» может относиться к неисправному лифту, любой напиток в ресторане подается в «потыри», а в посадочном талоне на самолет значится «кафизма 20» – 20-е сиденье.
Гробница святого Лазаря
Спускаемся в крипту, где находится гробница св. Лазаря. Сердце приходит в трепет – эти камни когда-то приняли тело человека, бывшего другом Самого Господа, во дни Его земной жизни, человека, на котором было явлено величайшее евангельское чудо – чудо воскрешения четверодневного мертвеца. «Лазарь, друг Христа», - гласит надпись на мраморном саркофаге. Сейчас каменная гробница пуста, некоторые ревностные паломники даже ложатся в нее в надежде получить исцеление. Мощи праведного Лазаря находятся в ларце, установленном в центральной части храма перед иконой святого.
Комфортабельный автобус с кондиционером позволяет своим пассажирам занять удобное положение отрешенного от полуденного зноя наблюдателя. Вот мы покидаем Ларнаку, оставляя позади указатель поворота на международный аэропорт. Путешествовать по дорогам с левосторонним движением несколько непривычно – каждая встречная машина пугает, кажется, будто водитель сейчас не успеет избежать столкновения. Но, постепенно привыкнув к новой модели ориентации в дорожном пространстве, мы уже можем спокойно любоваться видом соляного озера с расположившейся в нем стаей розовых фламинго.. На противоположном берегу озера возвышается мечеть Хала Султан Текке, построенная на месте падения метеорита и считающаяся в мусульманском мире третьей по значимости святыней после Мекки и Медины.
Проехав по шоссе километров десять, мы оказываемся в небольшом селении Кити. Здесь находится византийская церковь «Панагия Ангелоктисти» – «построенная ангелами». В алтарной апсиде храма сохранилось мозаичное изображение Богоматери, датируемое VI веком. Если служба отошла, и Царские врата закрыты, то встав на солею, можно рассмотреть мозаику.
Далее наш путь лежит в горный монастырь преп. Неофита, основанный в XII в. В обители сохранилась келья Преподобного, высеченная в скале. Поднимаемся по лестнице в келью и маленький пещерный храм, где служба совершается лишь раз в году. В остальное время проход через алтарь разрешается многочисленным паломникам и даже паломницам. Фрески на неровном пещерном потолке также датируются XII в. и являются одним из выдающихся образцов кипрской настенной живописи того периода. Эти росписи первоначально были выполнены самим преп. Неофитом, его же руками и высечена в скале пещера.
Солнце поднимается в зенит, а наш автобус движется по шоссе вдоль побережья к Пафосу. На вершинах холмов видны огромные белые шары – это радары военных баз НАТО. Автобус резко маневрирует по извилистой горной дороге, и вот с обрыва открывается удивительный по красоте морской вид – живописные скалы, будто разбросанные каким-то могучим великаном у берега. Это место называется Петра ту Ромиу, или Камень Римлянина. Согласно мифу, здесь родилась из пены Афродита. Кстати, миф о рождении богини любви, если пересказывать его «без купюр», звучит далеко не так прекрасно и возвышенно, как располагает к тому этот чудный пейзаж. Кронос, оскопив своего отца Урана, бросил в море отрезанные гениталии, отчего и образовалась породившая Афродиту пена. К сожалению, у берега в наши дни тоже плавает немало всякой грязи и гадости, набросанной туристами, приезжающими сюда, чтобы искупаться в историческом месте.
Пафос
Въезжаем в Пафос – небольшой город с населением около 20 тыс. человек. Лучший на острове климат привлекает сюда толпы отдыхающих со всего мира. Притоку туристов способствуют и сохранившиеся памятники античности: купальни Афродиты, вилла Диониса, вилла Тезея. Древние римляне сделал Пафос резиденцией своих проконсулов, одним из которых был Цицерон. Книга Деяний Святых Апостолов (Деян. 13:4 - 12) повествует о том, как апостолами Павлом и Варнавой здесь был обращен в христианство римский проконсул Сергий Павел, а также наказан противящийся евангельской проповеди волхв Елима. В Пафосе сохранилась и знаменитая Колонна Бичевания, к которой был привязан святой ап. Павел, когда претерпел за подвиг благовестия сорок плетей без одной. По древним камням пробираемся к этой великой святыне. С виду мраморная колонна ничем не выделяется среди подобных, в разной степени разрушенных античных столпов. Но прикладываемся к отполированной за века множеством прикосновений поверхности и чувствуем необъяснимую благодать, как бывает, когда прикладываешься к мощам. Поем слова величания, которые здесь звучат особенно проникновенно и ощутимо: «и чтим болезни и труды твоя...» Вот они, болезни, вот они, труды, вот камни-свидетели, на которые почти две тысячи лет назад сочилась из нанесенных бичом ран апостольская кровь.
Еще одна известная пафосская святыня – грот св. Соломонии, матери братьев-Маккавеев. На ветви дерева, растущего возле грота, привязано множество платочков – это просьбы об исцелении. Спускаемся по каменным ступеням на дно пещеры, где находится святой колодец. «Осторожно, не оступитесь, там воды не видно», - предупреждает экскурсовод. Действительно, граница целебной воды едва различима среди серых известковых камней, и рука на ощупь обнаруживает ее обжигающую прохладу.
Видео экскурсия здесь: http://www.youtube.com/watch?v=3dBIru39iGw
http://www.youtube.com/watch?v=AfFzLLXd ... re=related
Египет православный
Православие в Египте имеет очень древнюю историю. По преданию церковь в Александрии основал Апостол Марк.
Сейчас оно представлено в основном приходами Александрийского Патриархата, возглавляемой Папой Патриархом Александрийским и всей Африки, с 2004 г. им является Феодор II (Хорефтакис). На территории Египта Александрийский Патриархат имеет Александрийскую архиепископию, возглавляемую Патриархом (резиденции в Александрии и Каире), и следующие 5 митрополий:
Мемфисская (Гелиополь -Каир),
Леонтопольская (Исмаилия),
Пелусийская (Порт-Саид),
Гермопольская (Танта)
Птолемаидская (Миния).
Численность постоянно проживающих в стране православных незначительна — около 10 тыс. человек.
На территории Египта действует 30 приходов и 3 монастыря: св. Саввы Освященного в Александрии, свт. Николая в Каире и вмч. Георгия в Старом Каире.
Кафедральный собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Александрии — главный храм православной Церкви в Александрии. В настоящее время здесь расположена также резиденция Александрийского Патриарха.
Синайская архиепископия имеет автономный статус в составе Иерусалимской Православной Церкви. Состоит из монастыря вмц. Екатерины, расположенного у подножия горы Синай, и 17 подворий (3 в Египте и 14 в других странах: в Греции, на Кипре, в Ливане и в Турции).
Русская православная церковь имеет на территории Египта представительство при Патриархе Александрийском в Каире. Русская диаспора в Египте окормляется в посольском храме во имя вмч. Димитрия Солунского в Каире и в храме во имя блгв. Александра Невского в Александрии.
Подворье Русской Православной Церкви в Каире расположено в храме вмч. Димитрия Солунского на окраине египетской столицы. Церковь построена в 1925 году в жилом квартале, где раньше проживало много греков. После заселения этого района мусульманами, храм остался без прихожан, богослужение в нем совершалось лишь несколько раз в год. При передаче храма Русской Православной Церкви благодаря усилиям патриарха Алексия II он находился в полуразрушенном состоянии, но был отремонтирован. Торжественное открытие подворья и освящение храма состоялось 10 ноября 2000 года.
В начале нашей эры Старый Каир – Вавилон Египетский был важным центром христианства. Там находился коптский патриарх. В Старом Каире шесть интереснейших коптских церквей, мало изменившихся с момента постройки много веков назад. Самая известная из них – Аль-Муалляка («Подвешенная»). Чтобы попасть в Аль-Муалляку, надо преодолеть десятка три крутых ступеней. Построена она на одном из бастионов римского форта – отсюда и название. Коптские церкви во многом напоминают наши православные, но есть и различия. Редко когда вы встретите там фрески. Зато они богато декорированы иконами. В Аль-Муалляке их больше сотни. Сюжеты те же, что и у нас, а вот манера письма совершенно другая. Коптскую иконопись отличает примитивизм.
Православный Каир - копты
Не менее знаменита в Старом Каире и еще одна церковь – Абу Серга. Согласно преданию она построена над гротом, где жила дева Мария с младенцем Иисусом, когда спасалась в Египте от преследований царя Ирода. По Библии, узнав от волхвов о рождении Иисуса, Ирод приказал истребить всех младенцев. В Новом Завете о пребывании «святого семейства» в Египте сказано лишь походя, а вот у коптов оно подробно описано в священных книгах. Канонизировано несколько мест, где оно останавливалось. Греческий православный комплекс носит имя Святого Георгия – популярного на Руси, покровителя Москвы. Личность эта историческая. Святой Георгий родился в Палестине в 280 году и был офицером римской армии. Русский историк-эмигрант Елизавета Лукьянова, много лет прожившая в Египте, высказала более полувека назад такое предположение: Святой Георгий вполне мог проходить какое-то время службу в римском форте Вавилона и даже жить в той его башне, на стенах которой стоит ныне носящая его имя православная церковь. Надо сказать, что в Старом Каире вообще силен культ Св. Георгия. Его имя носит еще одна церковь, коптская, и коптский женский монастырь. Даже станция метро называется «Мар Гиргис» – Святой Георгий. Коптская церковь Святого Георгия была основана еще в 681 году. Но в середине XIX века пожар уничтожил старинное здание практически полностью. Соседняя с ней коптская церковь, Святой девы, известна с Х века. В 684 году основана церковь Св. Варвары. В ней хранятся мощи святой, жившей в третьем веке.
Православный Каир - копты
Между Аль-Муаллякой и греческой церковью Святого Георгия, внутри форта Траяна в начале двадцатого века был построен Коптский музей. Там тысячи интереснейших экспонатов: резные каменные детали архитектурных сооружений и старинные манускрипты, иконы и церковная утварь, оружие и посуда. Интересно и само здание – с цветными витражами, резными деревянными решетками на окнах (они называются машрабия), каменными инкрустированными фонтанчиками
Описание Монастыря Святого Симеона сапожника в г. Каир
В верхней части квартала построен великолепный коптский православный монастырь Святого Симеона сапожника (араб. Sama'an el-Dabbagh), который состоит из нескольких церквей и часовен, расположенных как в зданиях, так и в пещерах в глубине горы.
На отвесных стенах скальной породы вырезаны и нарисованы сцены на различные евангельские и библейские сюжеты. Здесь же расположен детский сад, школа и ряд благотворительных христианских учреждений.
Святой Симеон сапожник
Почитаемый коптской православной церковью святой (также известен как «кожевенник», «башмачник»), который жил здесь в X веке и прославился тем, что сдвинул с места гору Мокаттам пред лицом халифа Ал-Муизза (953-975).
В августе 1991 года в одной из церквей старой части Каира во время археологических раскопок были обретены его мощи, которые теперь хранятся в монастыре его имени.
Вечером выезд на Синайский полуостров.
Время в пути 5 -6 часов. Ориентировочное прибытие в 22:30.
Размещение в гостинице монастыря или Шарм эль Шейхе.
Гора Синайская или, как называют ее египтяне, гора Моисея высотой 2285 метров. На вершине горы Господь, согласно преданию, вручил Моисею каменные доски - скрижали веры со знаменитыми десятью заповедями.
После прибытия и размещения паломники совершат ночное восхождение на гору. На вершину ведут две тропинки - одна покороче, но покруче; другая более пологая, но и более длинная. Неподалеку от вершины, где стоит часовня, они соединяются. Там начинается вырубленная монахами в скале лестница. Подъем занимает два-три часа.
Монастырь Св. Екатерины на Синае
Один из древнейших, непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Основан в IV в. в центре Синайского полуострова, у подножья горы Синай (библейская Хорив).
Укреплённое здание монастыря построено по приказу императора Юстиниана в VI в.
Насельниками монастыря в основном являются греки православного вероисповедания.
Начиная с III в. монахи начали селиться небольшими группами вокруг горы Хорив — возле Неопалимой купины, в оазисе Фаран (Вади Фиран) и других местах южного Синая. Первые монахи в той местности были главным образом отшельниками, живущими в одиночку в пещерах. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой купины, для совершения совместного Богослужения.
Монашескую жизнь этого периода описал в V в. ученик Иоанна Златоуста, бывший префект Константинополя — святой Нил, чьи труды до сих пор изучают священники, монахи и верующие: «Одни вкушали пищу только в воскресные дни, другие — дважды в неделю, иные — спустя двое суток. В каждое воскресенье все они из разных мест собирались в одну церковь, лобызались, причащались Святых Таин, и беседами о спасении души назидали, утешали и поощряли друг друга к высоким подвигам».
В период правления императора Константина, в 330 году, монахи Синая обратились к его матери святой Елене с просьбой о постройке возле Неопалимой купины маленькой церкви, посвящённой Богоматери, а также башни для убежища монахов на случай набегов кочевников.
Прошение монахов было удовлетворено, и паломники конца IV в. сообщали, что на Синае уже была процветающая община монахов, которая привлекала верующих из разных мест Византийской империи.
Дальнейший толчок к развитию монастырь получил в VI в., когда император Юстиниан I приказал построить мощные крепостные стены, окружившие предшествующие постройки святой Елены, и церковь, сохранившуюся до настоящего времени, а также направил на Синай солдат для защиты монахов. (О строительстве Юстиниана сообщал его современник Прокопий Кесарийский.)
Мощные монастырские укрепления, построенные Юстинианом, поддерживались монахами в хорошем состоянии и вызывали восторг у паломников.
Поскольку с момента своего основания монастырь ни разу не был завоеван и разорен, в настоящее время он обладает огромным собранием икон и библиотекой рукописей, уступающей по историческому значению только Апостолической библиотеке Ватикана.
В монастыре хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков. Две трети написаны по-гречески, остальные на арабском, сирийском, грузинском, армянском, коптском, эфиопском и славянских языках.
Кроме ценных манускриптов в библиотеке собраны также 5000 книг, некоторые из которых относятся к первым десятилетиям книгопечатания.
Кроме книг религиозного содержания в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров, патриархов и турецких султанов.
В монастыре имеется уникальное собрание икон, имеющих исключительную духовную, художественную и историческую ценность. Двенадцать самых редких и самых старых икон написаны в VI веке восковыми красками — это древнейшие иконы в мире.
Монастырь, как и прежде, является традиционным местом христианского паломничества. Ежедневно после часов верующим открывают доступ к мощам святой Екатерины.
Монастырь Святой Екатерины является центром автономной Синайской православной церкви, которая, кроме данной обители, владеет только рядом монастырских подворий: 3 в Египте и 14 вне Египта — 9 в Греции, 3 на Кипре, 1 в Ливане и 1 в Турции (Стамбул).
Игуменом монастыря является архиепископ Синайский. Его рукоположение с VII в. совершает Иерусалимский патриарх, под юрисдикцию которого монастырь перешел в 640 г. из-за возникших после завоевания Египта мусульманами затруднений в общении с Константинопольским патриархатом.
Делами монастыря в настоящее время управляет общее собрание монахов, которое решает экономические, политические и иные вопросы. Решения Собрания исполняются Советом отцов, в который входит четыре человека: заместитель и помощник архиепископа, монастырский ризничий, эконом и библиотекарь.
Сад — расположен на северо-западе от монастырских стен и соединяется с монастырем древним подземным ходом, используемым по настоящее время.
Оссуарий и кладбище — расположены вне монастырских стен, рядом с садом. На кладбище имеется часовня святого Трифона и семь могил, которые используются неоднократно. По прошествии определённого времени кости извлекаются из могилы и помещаются в оссуарий, расположенный на нижнем ярусе церкви Успения Пресвятой Богородицы.
После окончания паломничества, размещение в автобусах и возвращение на судно к 17 часам.
18-00 Ужин.
19-00 Отход на Хайфу
ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ
Первый Полный день. Назарет и Галилейское море, река Иордан - включая обед
Назарет
Неоспоримая важность Назарета для паломничества, как исторической родины Иисуса не была востребована. Первые христианские постройки (церкви) датируются IV веком после рождества Крестового.
Большая величественная пещера, в которой жила Святая дева Мария, впервые была показана испанской паломнице сеньоре Игерии
383 году н.э. В наше время эта пещера входит в комплекс современной церкви Благовещения. Именно в этом месте согласно приданию библии Марии явился архангел Гавриил.
Возведения церкви над пещерой дотируют 570 годом. Хотя в ходе археологических исследований проводимых в наше время были обнаружены мозаики, относящиеся к греческому стилю сделанные ещё IV-V столетии. На одной из фресок была обнаружена надпись “Конону, дьякону иерусалимскому”.
Пещеру с источником, из которого по приданию брала воду Святая Мария и синагогу, в которой читал проповеди Иисус из пророка Исайи, показывали паломникам во времена Византии. (предположительно, родник у подножья церкви Архангела Гавриила современной греческой ортодоксальной церкви). Все три церкви пережили завоевание арабами, об этом упоминает в своих произведениях паломник Аркальф, епископ Галилейский, который в 670 году побывал в Назарете, и писал, что в городе существует «3 очень большие церкви». До времени крестовых походов эти строение канули в пучину истории оставив после себя загадку о своей судьбе и руины.
Во времена крестоносцев, принц Галилейский, французский рыцарь Танкред будучи правителем этого исторического места был потрясён судьбой столь величественных храмов приказал своим поданным немедленно приступить к сооружения нового храма над центральной пещерой города. 1102 году паломник из Англии Сивульф описал величественный монастырь крестоносцев, так же он упоминал о том что город разграблен полностью под гнётом сарацинов. Землетрясение 1170 нанесло большой урон великолепному кафедральному собору крестоносцев, восстановление так и началось так как после битвы при Хиттиме крестоносцы были изгнаны.
После переговоров с мусульманами хрестьянам было разрешено паломничество в святые земли включая и Назарет, в частности в Грот Благовещения. Права, полученные в данном договоре существовали и выполнялись более ста лет. 1263 году город пал под натиском мамелюкского султана Бибарса, по его приказу город был практически полностью уничтожен со всеми своими святынями. Доступ христиан в святую землю полностью был закрыт после падения их последней крепости – порта Акры.
1620 году друзский эмир Факр- А -Дин продал францисканцам грот и развалины собора крестоносцев, таким образом католическая церковь вновь получила доступ к Назарету.
В 1730 году францисканцам удалось получить разрешение на постройку нового храма, на этой земле. 1877 году здание реконструировано. 1955 году здание было полностью снесено до основания были проведены тщательные археологические раскопки, под присмотром Францисканской иерусалимской обществом библейских исследований (Студиум Библикум Францисканум) .
Проект нынешней базилики Благовещения Назарет, был разработан итальянским архитектором Джованни Муцио, она состоит из 2 уровней. Первый уровень по проекту повторяет очертания византийского Грота Девы Марии, второй ярус описывает контуры кафедрального храма крестоносцев.
Построенная и освещённая 1964 году папой Павлом VI, вовремя его первого посещения святой земли базилика Благовещения стала самой большой крестьянской церковью на ближнем востоке. Первая служба была проведена 23 марта 1969 года. Вторая экуменическая служба состоялась спустя 2 дня. В ней приняли участие представители греческой ортодоксальной, армянской, коптской, эфиопской, сирийской и лютеранской церквей.
Иордан. Место Святого Богоявления.
пво на Святую Землю.
В Древней Церкви вплоть до IV-V вв. Рождество и Крещение Господне не разделялись как два различных праздника, а праздновались как одно событие - Теофания.
Литургическое отделение Рождества Христова от Богоявления относится к концу IV века. Исторически точная дата Рождества Христова нам неизвестна, поэтому различные церкви праздновали ее по-разному.
Сегодня же на праздник Богоявления к Иордану в местечко Иорданит, что на Севере Израиля, съезжаются тысячи людей, совершающих
Иордан (течение, ниспадение) - библейская знаменитая река в Западной Азии, протекающая большей частью в современной Иордании, вдоль всей библейской Палестины и разделяющая ее на две половины, в первый раз упоминается в Книге Бытия (13:10).
Иордан впадает в Генисаретское озеро (Галилейское море) и Мертвое Море.
Указания на реку Иордан в Священном Писании очень часты. Эта река была известна Аврааму и Иакову, Иосифу и Моисею (Бытие 13:10, 32:10, Числа 13:29). Она упоминается Иов 40:18. Иордан был чудесно перейден Иисусом Навином и Евреями (Нав 3:4), и затем название реки Иордан, или просто реки, неоднократно встречается в последующей Библейской истории, как например, во времена Судей. Аод, Гедеон, Иеффай одерживали свои победы при Иордане над врагами Израиля - Моавитянами, Мадианитянами и другими. Воды Иордана некогда чудесно разделились, и через него, как посуху, прошли пророки Илия и Елисей; омывшись в водах Иорданских, исцелился от проказы Нееман Сириянин (4 Цар 2:8-14, 5:14).
Но что всего важнее и священнее для всего Христианского мира - это то, что в Иордане, близ Вифавары, принял Крещение от руки Иоанна Крестителя Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира. На Иордане же в земле Иудейской крестил Господь и Его ученики (Ин 3:22). "Иоанн, же также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили туда и крестились" (Ин 3:23).
Так много великого, священного и достопримечательного представляет река Иордан для всякого христианина, и сама по себе и по важным событиям, происходившим на оной. Сколько священных воспоминаний от времен патриарха Авраама и до времен самого Господа нашего Иисуса Христа возбуждает она в каждой душе христианской! Сколько в последующие времена доставлял Иордан, как доставляет и сейчас, и облагорожения духа, и сердечного успокоения, и нравственного настроения каждому благочестивому поклоннику святых мест своим известным течением, чистыми струями своих вод, своими густыми и тенистыми береговыми кустарниками и цветущими растениями, безмолвием окружающей оный дикой пустыни, и самим видом с оного возвышающихся голых восточных гор Аравийских!
Однако то место, где принял омовение Сам Пречистый Господь – Вифавара – находится в 5 км севернее Мертвого моря, на границе с Иорданией, поэтому допуск туда ограничен всего лишь двумя днями в году: в самый праздник Крещения и во вторник Страстной седмицы. В том месте находится пологий берег, с которого духовенству удобно сойти в лодку и освятить священные воды Иордана чином великой агиасмы. Патриарх Иерусалимский совершает Великое освящение Иордана, после чего все желающие могут окунуться в священных водах.
Святая Земля. Галилейское море.
Галилейское море. О нём говорится в Евангелие от Матфея гл.14,24-33. После того, как Господь напитал пять тысяч человек, он " понудил учеников Своих войти в лодку и отправился на другую сторону прежде Его", пока Он отпустит народ.
" И, отпустив народ, Он взошёл, на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на середине моря и её било волнами, потому что ветер был противный.
В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал : ободритесь это Я, не бойтесь. "Петр сказал Ему в ответ: "Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но видя сильный ветер, испугался и, начав тонуть закричал: Господи! Спаси меня"
" Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему маловерный! Зачем ты усомнился? " И, когда вошли они в лодку ветер утих" Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Ср.Ев.Мф.14,24-33).
Необходимо отметить, что на Галилейском море бывают сильные бури и 30 лет назад в 1976 году после сильной бури была обнаружена лодка, которой по заключению учёных насчитывается 2000 лет. Вознаменование этого события, был создан музей лодки. Был произведён эскиз этой лодки, по которому сделаны образцы и теперь паломникам предлагают 40 минутную прогулку по Галилейскому морю для обозрения прибрежной части Северной Галилеи.
Паломники могут увидеть с лодки места по которым проходил Господь со Своими проповедями, это: домик ап. Петра, место, где Петр со своим отцом ловил рыбу, Капернаум, гору Блаженств, историческое место, где Господь шёл по морю во время шторма. В этом месте река Иордан впадает в Галилейское море.
Галилейское море или Тивериадское озеро (Кинерет), христианские места паломничества.
Тивериадское озеро размером 21х12 км, глубина 48 м, форма озера напоминает скрипку – кинор на иврите. От этого слова и произошло ивритское название озера – Кинерет (Кн. Числ.34:11). В греческих письменных источниках и в евангелии оно называется Тивериадским озером или морем, по названию города Тверии (Тивериада), построенного царём Антипой на его западном побережье, Генисаретским озером или просто Генисаром по имени Гиносар, по названию его северо-западного побережья, а также Галилейским озером по имени района, в котором оно расположено.
Море Галилейское впадает в Иордан, и вытекает из Иордана.
Галилейское море является единственным естественным резервуаром пресной воды Палестины. Не будь этого моря, жители Палестины страдали бы от жажды, а её земли были бы скудны и пусты. Обычно море наполняется после дождливых зим, в нём содержится 3985 миллионов кубических метров питьевой воды.
Река Иордан с её северными источниками служит основным поставщиком, вливая в Кинерет ежегодно 603 миллиона кубических метров воды. Кроме того, значительное количество воды прибывает с гор северной Галилеи и с Голландских Высот.
В эпоху Христа западный берег моря был густо усеян еврейскими городами и посёлками, в то время как его восточный берег оставался малозаселённым, в основном греками и другими иностранцами. По этой причине Христос выбрал западный берег и, в особенности, еврейский город Капернаум в качестве Своего местожительства и мессианской деятельности. Именно из поселения западного берега Он собрал большинство своих учеников. Первые апостолы Иисуса были местными рыбаками (Ев.Мф.4,18-22;8,23-27). Нередко Он произносил проповеди, стоя в лодке, а толпы людей слушали Его, находясь на берегу. На море часто случались внезапные штормы из-за дувших в Иорданской долине ветров; об одной такой внезапной буре рассказывает евангелист Марк (4:35-41. В Капернауме Иисус совершил большинство своих чудес. На месте православной церкви в Капернауме находился дом, в котором проповедовал Господь, и где Он исцелил разбитого параличом человека. И сейчас лишь археологические раскопки напоминают о былом величии некогда славных и богатых городов.
Город Вифсаида, родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа (Иоан.1:44), находится около Капернаума, в том месте, где река Иордан впадает в Галилейское море. Издревле этот район был богат рыбой.
С четвёртого века этот район признается, как святое место и наполнен христианскими местами паломничества. В Галилее прошла большая часть общественного служения Иисуса Христа.
Второй полный день. Иерусалим и Вифлеем 13 часов в общей сложности - включая обед
ИЕРУСАЛИМ
Иерусалим: город с трехтысячелетней историей. Святое место для представителей сразу трех мировых религий - иудеев, христиан и мусульман. Для иудеев этот город священен потому, что именно здесь, на том самом месте, где сегодня находится золотой Купол, раньше находился Храм, - место присутствия Творца. В этот Храм пришел Иисус. "В дом отца моего" - как говорил он.
Сюда, в Иерусалим, город, где Христос принял крестную муку и где воскрес из мертвых, мечтает попасть всякий христианин. Первые русские паломники появились на Святой Земле уже в XI веке, сразу после крещения Руси. К середине XIX столетия поток русских богомольцев в Палестину вырос настолько, что встал вопрос об их духовном окоромлении, да и просто размещении на ночлег. В 1847 г. указом императора Николая I в Палестине была учреждена Русская Духовная Миссия, после чего на Мейдамской площади в Иерусалиме, впоследствии переименованной в площадь Москвы, началось строительство Русского подворья.
Были заложены храм, больница, приюты для паломников и само здание Русской Духовной Миссии. Земельный участок, который занимал комплекс подворья, из всех принадлежавших иностранным государствам в Иерусалиме был самым большим. 28 июня 1864 г. в здании Русской Духовной Миссии, которое было выстроено в том же 64 г., был освящен домовой храм в честь святой мученицы царицы Александры. Именно он стал первым русским храмом на Святой Земле. Восемь лет спустя закончилось строительство Троицкого собора, ставшего главным храмом Русской Духовной Миссии. Год за годом владения Миссии в Иерусалиме расширялись: был приобретен участок земли на Елеонской, или Масличной, горе, недалеко от места Вознесения Христа. В 1886 г. здесь была освящена церковь "Вознесения". Рядом с ней выросла знаменитая, шестидесятичетырехметровая колокольня "Русская свеча". После Октябрьской революции для Русской Духовной Миссии в Иерусалиме наступили тяжелые времена. Гонения на церковь, начавшиеся в России и железный занавес свели поток паломников практически к нулю, а ведь именно для них был построен комплекс. Возможность побывать на Святой Земле вновь открылась перед российскими верующими немногим более десяти лет назад, когда рухнул коммунистический режим. Даже сегодня, когда арабо-израильские отношения обострились до предела и теракты следуют один за другим, русские паломники продолжают ехать на Святую Землю. Отец Елисей, начальник Русской Духовной Миссии: "Православное паломничество никогда не было легким путешествием. Оно всегда предполагает определенный труд, подвиг, ведь здесь, в Иерусалиме, есть путь. Страстной путь. А паломничество - это и есть образ следования Христу, когда-то он нес этот крест. Это буквально исполнение заповеди Христа: возьми крест свой, иди за мной".
Большинство православных паломников останавливаются в Иерусалиме на территории Горненского монастыря. Этот монастырь - один из самых больших за пределами России. В 1871 г., начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Антонин купил близ Иерусалима участок земли, чтобы на нем могли селиться паломницы, желавшие остаться в Святом Городе. На собственные средства они строили себе небольшие дома, которые после смерти владелицы отходили общине, - так возник монастырь, называемый теперь жемчужиной русского православия. Сегодня в монастыре шестьдесят пять монахинь. Все они - посланницы Русской Православной Церкви, удостоившиеся чести нести послушание на Святой Земле.
Жизнь насельниц наполнена молитвами и трудом по оказанию гостеприимства многочисленным паломникам. Монахиня Магдалина, насельница Горненского монастыря: "Сам состав паломников поменялся. Вы знаете, первые времена, когда у нас был еще начальником отец Никита. Он говорил: вы еще матушки дождетесь, к вам еще поедут, сюда к нам приедут, платочки. Мы не могли понять, как это могут приехать платочки. Ну, то есть, бабушки… мы не могли поверить, но когда поехали платочки, вы знаете, настолько была радость…"
В Святом городе находится главная христианская святыня - Гроб Господень. Путь к нему начинается с Масличной горы, с которой открывается незабываемый вид на весь Иерусалим. Спустившись в Кидронскую долину, паломники попадают на дорогу, по которой схваченного в Гефсиманском саду Христа вели к первосвященнику. Петляя, она выходит на узкую и шумную улицу восточного Иерусалима, которая называется Виа Долороза, что в переводе с латыни означает - Скорбный путь. Эта дорога для любого человека, принадлежащего христианской культуре, верующий он или нет, священна. По ней, изнемогая под тяжестью креста, шел на Голгофу Сын человеческий, чтобы принять мученическую смерть. Вряд ли можно с уверенностью утверждать, что Виа Долороза в точности совпадает с тем путем, по которому Христос поднимался на холм. Но для тысяч паломников, которые идут по ней к Храму Гроба Господня, это не так и важно.
На том месте, где сейчас находится арабская школа, раньше возвышалась Антониева башня, резиденция Понтия Пилата. Именно сюда привели Христа, и именно в этой башне состоялся знаменитый диалог. "Ты царь Иудейский?" - спросил Пилат. "Ты сказал", - ответил Христос". Часовня Бичевания и Часовня Осуждения поставлены там, где Прокуратор уступил требованию толпы и отдал Иисуса на смерть. Францисканская часовня - следующая на этом пути. Здесь "шедший с поля" Симон Киринеянин, исполнившись сострадания, помог Иисусу нести крест. В стену часовни вмурован камень с глубокой выемкой. По преданию - это отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
Отсюда начинается подъем на Голгофу. Считается, что коптская церковь построена там, где Христос, не выдержав тяжести креста, упал. До Голгофы оставалось совсем немного - шагов двадцать. И Сын человеческий уже видел ее вершину, где должны были его распять. Многие представляют себе Голгофу как высокую гору, но на самом деле это небольшой холм, к которому ведут несколько ступеней Храма Гроба Господня. Со времен Святой Елены, построившей Храм Гроба Господня, Голгофа является частью этого храма. Миллионы паломников, приезжающих в Иерусалим и приходящих в этот храм, могут увидеть лишь часть Голгофы. "Голгофа" происходит от арамейского слова "гулгулта" - "череп". Согласно одной из версий, холм получил такое название благодаря своим очертаниям, напоминающим человеческий череп.
Поглотивший Голгофу Храм Гроба Господнего - это огромный комплекс, включающий в себя около сорока зданий. За свою многовековую историю Храм трижды подвергался разрушению и вновь отстраивался. Стоящее ныне здание было возведено после пожара 1808 г. В Храме можно увидеть лишь самую вершину Голгофы. Под стеклянным кубом лежит обломок камня - все, что осталось от места казни Христа. Вершина Голгофы, точно саваном, покрыта иконами. Все они из России.
Стены Храма, где Христос был пригвожден к Кресту, украшает великолепная мозаика. Алтарь Греческой православной церкви установлен там, где Крест с распятым Иисусом был воздвигнут. Прямо против входа в Храм, на земле - широкая мраморная плита, которая прикрывает Камень помазания, место, куда Иосиф и Никодим положили снятого с креста Иисуса. По иудейскому обычаю они умастили тело Учителя благовониями и обернули его плащаницей. Над плитой теплятся восемь лампад - по числу представленных в Храме христианских церквей: армянской, греческой, грузинской, католической, коптской, маронитской, сирийской и эфиопской. Слева от Камня помазания обозначено место, где стояла Дева Мария в момент распятия Христа. Главная святыня христианского мира - Гроб Господень - находится в центре Храма, прямо под сводами ротонды. Греческие монахи, хранители Гроба, называют место погребения Спасителя Кувуклией, что значит "опочивальня". За две тысячи лет миллионы людей прошли по Виа Долороса, чтобы в благоговейном молчании остановится здесь, у гроба Богочеловека, принявшего на себя грехи всех живущих на земле - и тех, кто в него верит, и тех, кто нет.
Вифлеем
Вифлеем является родиной Давида, и также тем местом, где родился его потомок – Иисус Христос. Находится город на возвышенности, состоящий из двух холмов, которые соединены между собой хребтом. С юга, а также севера город окружают равнины, с запада и востока – отлогие спуски. Вифлеем находится южнее Иерусалима, в двух часах пути. Многие находят окрестности Вифлеема привлекательными, уютными, на них лежит некий отпечаток радости.
Холмы покрывает большое количество растительности и многочисленные сады различных плодоносных деревьев. Здесь растут и маслины, и фиговые деревья, и виноградники. Зелень садов украшает все окрестные холмы и равнины. Увидев прекрасные, живописные окрестности Вифлеема, рассказывает один турист, он вспомнил все события описанные в библии, которые были совершены здесь в былые времена. Вот вдалеке расположилось маленькое четырехугольное здание, которое накрывает купол, здесь находится могила Рахили, прекрасной супруги, любимой праотца Иакова; тут она умерла, и он оплакивал её, и похоронил недалеко от дороги в Вифлеем (Быт. 35:16; 48:7). Не далеко находятся развалины Рамы, что была упомянута пророком, когда тот предсказывал убийство Иродом невинных младенцев Вифлеема: глас слышен в Раме, вопли и горькие рыдания; Рахиль стенает о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет (Иер. 31:15).
Рядом находятся поля, на которых небогатая Руфь собирала упавшие за жнецами колосья пшеницы, ведь ей нечем было прокормить свою старую свекровь, любимою ею словно мать, и именно за это Господь наградил её тем, что её взял в жены богатый и почетный Вифлеемский житель, и тем, что она стала праматерью Христа.
Внизу, на Вифлеемских равнинах, и холмах, что находятся неподалеку, пас отцовские стада овец, замечательный правнук прекрасной Руфи – Давид; на этих же равнинах он дрался со львами и медведями, защищая отцовских овец, и тут же он играл на арфе прекрасные псалмы. В этих самых холмах, он позже прятался от Саула, который везде преследовал его, словно раба бегущего от наказания, или вора и злодея. И глядя на всю эту красоту, вспоминаешь те самые слова, которые произносил этот замечательный юноша, обращаясь, к ужасному злодею Саулу: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей? (1Цар. 26:18).
Именно в Вифлееме позднее нашел Давида пророк Самуил, помазав впервые его как царя, и позже, когда Давид уже стал Израильским царем, Вифлеем стал носить почетное имя града Давидова. На этих самых полях находится колодец Давидов, который спас его от жажды, когда Вифлеем был захвачен филистимлянами. Тогда трое храбрых воинов Давида, рискуя своими жизнями, пролезли через вражеский лагерь и набрали воды своему вождю. Но царь не стал пить эту воду, а вылил её на землю «во славу Господню» и произнес: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?(2Цар. 23:14-17).
После этого он разгромил неприятеля и освободил Вифлеем. Дальше, к югу, у подножия гор, расположены знаменитые на весь мир пруды Соломона, из которых он благодаря своей царской мудрости построил водопровод в Иерусалим, и которые до сих пор считаются поразительным сооружением.
В 830г. н.э. Император Константин возвел в городе прекрасную базилику, которую позднее император Юстиниан несколько перестроил и изменил. Позже тут были построены церкви, храмы и монастыри, что привело к тому, что к 600 году н.э. Вифлеем стал известен во всем христианском мире, и славился своим процветанием.
Впрочем история не пощадила родной город Спасителя, как и многие другие места Святой земли. В двенадцатом веке арабы практически полностью сровняли с землей Вифлеем, и крестоносцам пришлось восстанавливать его снова. В 1244 году харезмийцы опустошили Вифлеем, а к 1489 году, его практически полностью уничтожили. Восстановили его только пару веков назад, что сделало его практически полностью христианским городом.
В 1831 году из города выгнали мусульман, в связи с восстанием, которое было вызвано новыми налогами, а в 1834 году, Ибрагим-паша приказал разрушить весь квартал, из-за их нового восстания. Сейчас почти всё населения города – христиане.
Весь город украшен зданиями христиан различных вероисповеданий. У католиков имеется большой францисканский монастырь, несколько церквей, школ, сиротский дом св. Иосифа и многое другое. В юго-восточной части Вифлеема расположен католический монастырь кармелиток. У православного населения тоже имеется большой монастырь в центре города, несколько церквей и храмов.
Самой важной для всех христиан святыней является храм и пещера Рождества Христова, которая находится в восточной части города, на холме. Достопримечательностью храма является не только, то, что он построен на месте пещеры, в которой родился Христос, но и то, что он очень древний. Храм Рождества Христова расположен перед большой площадью.
Внутренность храма – это величественна и в тоже время проста. Это зал, который разделен несколькими рядами колонн, построенных из мрамора.
Лестницы в этом конце храма направлены вниз, в ту самую пещеру, где родился Христос. Лестницы находятся полевую и правую стороны солеи алтаря православного.
В настоящее время одна часть (правая) принадлежат православным, а другая (левая) католикам. Сама пещера, в которой родился Христос (пещера Рождества Христова), расположена под православным алтарем, с мраморным полом, и мраморными стенами. В нише на восточной стороне пещеры находится престол, а под ним звезда из серебра с надписью на латыни: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Тут Дева Мария родила Иисуса Христа).
Напротив пещеры расположены три ступеньки, что служат спуском в капеллу яслей, которые находятся в отдельной пещере. Ясли также как и стены сделаны из мрамора, но не коричневого, в отличие от стен. Священники кладут в ясли восковое изображение Христа.
Недалек, в западной части расположен католический престол, на котором изображено поклонение волхвов. Рядом с пещерой из юго-западной части церкви св. Екатерины проходит лестница, в те пещеры, которые расположены к югу. Через капеллу невинно-убиенных младенцев, в которой по преданию пятнадцатого века по приказу Ирода убили нескольких младенцев, которые прятались здесь вместе с матерями.
Все эти святые места овеяны тем прекрасным духом этого замечательного события, рождения Спасителя!
Видео экскурсия: http://www.youtube.com/watch?v=4pgo2wtM ... re=related
АВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПАНАГИИ МУХОЛИОТИССЫ (МАРИИ МОНГОЛЬСКОЙ) В СТАМБУЛЕ
Вид на церковь Марии Монгольской с улицы (вдали виднеется купол греческого лицея). Фото автора
Православная греческая церковь Панагии Мухолиотиссы (Марии Монгольской) в Стамбуле стоит в стороне от туристических и даже паломнических маршрутов. Несмотря на то, что этот храм находится неподалеку от известного на весь мир памятника византийской культуры – церкви Богоматери Паммакаристос (Фетие Джами) с сохранившимися мозаиками эпохи Палеологов (XIV в.), редкий посетитель «с улицы» стучит в ее ворота. Меж тем церковь Панагии Мухолиотиссы – единственная из византийских церквей Константинополя-Стамбула, которая никогда не становилась мечетью. В ней никогда не прекращалось православное богослужение. Налюбовавшись красотами исторического центра города, восхитившись величием Святой Софии, и ее мозаиками, посетив многие мечети с целью отыскать там остатки былого православного убранства, мы отправились на поиски древней и доныне действующей греческой церкви Панагии Мухолиотиссы.
Церковь Марии Монгольской. Вид с востока. Фото автора
Название это произошло от слова Мухолион – местности в Мистре, выходцы из которой стали жителями одного из районов Константинополя в XIII веке. Но это лишь предположение: многовековая история этой церкви подробно не изучена, а краткие сведения о ней позволяют восстановить лишь общую картину.
Известно, что на месте существующего храма стоял древний женский монастырь. По преданию, он был основан в начале VII века преподобными женами Евстолией и Сосипатрой, которая была дочерью византийского правителя. Однако житие этих святых и другие источники не указывают, где именно находилась обитель, землю, для устроения которой подарил дочери-монахине император Маврикий. В начале XIII века эта обитель была разрушена при нашествии крестоносцев. А уже несколько десятилетий спустя дочь императора Михаила VIII Палеолога Мария основывает здесь же новый монастырь.
Спаситель и предстоящая ему Мария Палеолог (монахиня Мелания). XIV в. Мозаика монастыря Хора в Константинополе (Кахрие-Джами)
Судьба Марии была непростой. Выросшая в православной придворной среде, она была в 1265 году направлена на Ближний Восток, чтобы стать женою внука Чингисхана. Но монгольский хан Хулагу скончался, не дожив до приезда своей будущий супруги. Мария стала одной из жен его наследника и прожила в чуждой ей среде, сохраняя свою веру, вплоть до смерти мужа. Вернувшись на родину, она была пострижена в монахини под именем Мелании. В черном монашеском одеянии Мария Палеолог представлена в мозаике главного храма монастыря Хора (ныне музей Кахрие Джами).
Забота о монастыре, от которого ныне сохранился лишь храм Панагии Мухолиотиссы, была главным делом Марии до конца ее дней. Она украшала обитель, не жалея средств, заказывала рукописи, драгоценную богослужебную утварь. Вот почему храм Панагии еще называют и храмом Марии Монгольской. В некоторых путеводителях по Стамбулу он иногда указан как «храм святой Марии Монгольской», однако дочь византийского императора Михаила канонизирована как святая никогда не была. После своей смерти она завещала покровительство над монастырем одному из членов императорской семьи, однако он церковное имущество растратил. Потребовался специальный указ Патриархата о возвращении монастырской собственности.
Грамота султана Мехмеда Завоевателя, выданная церкви Марии Монгольской. Копия. Фото с сайта: wikimedia.org
Главным ориентиром при поиске храма Марии Монгольской среди многочисленных построек на узких запутанных улочках современного квартала Фенер в Стамбуле может служить огромное здание из красного кирпича с куполом. Это православный греческий лицей.
Благовещение Пресвятой Богородицы. Фреска в западной части храма Марии Монгольской. Фото автора
Одноглавая церковь с почти плоским куполом и маленьким неприметным крестиком наверху выкрашена в бордовый цвет. Краска скрывает типичную для византийских построек кладку из особого кирпича – плинфы. Несмотря на то, что храм всегда принадлежал православным, его облик изменен гораздо больше, чем облик некоторых других христианских церквей, ставших впоследствии мечетями. Возможно, из-за того, что первоначальная архитектура за многие века подвергалась неоднократным изменениям, храм Марии Монгольской часто не вызывал интереса у исследователей культурного наследия Византии. Так, Н.П. Кондаков, составляя в конце XIX века подробное описание константинопольских памятников, обследованных им, не уделил этой церкви своего внимания, ставя вообще под сомнение ее древность (Кондаков Н.П.Византийские церкви и памятники Константинополя. М., 2006. С. 218).
В церкви Марии Монгольской
Вход на территорию храма – небольшой уютный внутренний дворик, огороженный от внешнего мира каменной стеной – через железную дверь. Она была заперта изнутри. В то время, когда не проходят богослужения (их расписание осталось загадкой, так как здесь не принято вывешивать его на всеобщее обозрение), храм по большей части закрыт. Но мы настойчиво нажимали кнопку звонка. Вот залаяла собака, а минут через 5–7 нам открыла немолодая женщина, не говорящая по-английски. Жестами мы показали, что хотим пройти. Из внутреннего дворика открывался вид на неприметный западный фасад и маленькую звонницу над его южным углом, сооруженную намного позднее самой церкви.
Существует предположение, что первоначально в плане храм представлял собою небольшой триконх, то есть имел выступы апсид не только с восточной, но и с северной и южной сторон.
Иконостас церкви Марии Монгольской.
Войдя в храм, сначала попадаешь в позднюю прямоугольную пристройку, служащую притвором и свечной лавкой. В самом храме на западной стене сразу привлекают внимание две исписанные мелким беглым почерком страницы, вставленные в рамы. Это копия фирмана (указа) султана Мехмеда II, завоевателя Константинополя, повелевающая оставить этот храм христианам. Благосклонность и веротерпимость султана объясняют тем, что эту грамоту он якобы написал по просьбе греческого архитектора, построившего для него мечеть на месте разрушенного до основания знаменитого храма святых апостолов, основанного еще при императоре Константине Великом. Поскольку другие христианские храмы бывшей византийской столицы обращались в мечети, святые иконы и утварь из них свозили именно в церковь Панагии Мухолиотиссы.
С виду маленькая, она и внутри имеет довольно тесное и темное (из-за отсутствия окон в барабане купола) пространство. Обилие икон, в том числе поствизантийских, небольшие фрагменты сохранившейся фресковой живописи в западной части, огромные люстры. Справа от иконостаса – аналой с раскрытой книгой.
Видео тур: http://www.youtube.com/watch?v=DTCuuj3F ... re=related
Хотелось бы послушать Ваше мнение на сей счет.
Спасибо
