Итак, Чак-Чак. 72 км к северо-западу от Язда, 45 км от Мейбода. А про зороастрийцев-огнепоклонников я писал выше.
Ехали по абсолютно ровному пустынному ровному шоссе. Пустынному не только из-за отсутствия воды, но и из-за того, что проходило по пустыни. Ответвление на Чак-Чак , тоже идеально ровное, заканчивается тупиком в горном ущелье с местом для стоянки.
ДОРОГА. В НЕКОТОРЫХ МЕСТАХ , СПРАВА И СЛЕВА, БЕЛЕЮТ СОЛОНЧАКИ
Этот расположенный на склоне горы посреди пустыни религиозный комплекс - главная святыня и место паломничества зороастрийцев Ирана. 320 ступенек ведут наверх к святилищу Пир-е Сабз - вырубленному в толще горы храму, где горит огонь, растет священное дерево, возраст которого насчитывает около тысячи лет, и бьет священный источник. По зороастрийской легенде этот родник появился тогда, когда в 637 г. сасанидская принцесса Никбану, бежавшая в эти края от арабского нашествия и мучимая жаждой в безводной пустыне, по велению Ахура-Мазды бросила на землю свой посох. По другой легенде, скалы раздвинулись в том месте, где принцесса ударила по ним, спасаясь от преследования. Принцесса со спутниками прошла в расщелину, скалы снова сомкнулись, не пропустив арабов, но со стороны выхода образовалась пещера со стекающими каплями воды, которые не дали и не дают в этой пустыне погибнуть от жажды. Само название святилища и произошло от звука падающих на камни капель - кап...кап... Вероятно в Персии капли падали более четко - чак...чак.
Последователи Никбану сумели сохранить здесь в пещере свою религию и зороастрийский священный огонь. Каждый год в середине июня тысячи верующих из Ирана, Индии, Афганистана и других стран стекаются в храм огня Пир-е Сабз. Кстати, зороастрийская религия официально признана в Иране, и им выделены места в парламенте (Меджлисе).
На фотографии видны здания для размещения паломников. Над зданиями, слева, находится вход в пещеру, которая является храмом огня Пир-е Сабз. Входа снизу не видно.
ФОТО СДЕЛАНО ТОЖЕ СНИЗУ, НО С ДРУГОЙ ТОЧКИ. ВХОД В ПЕЩЕРУ В РАЙОНЕ ЗЕЛЕНОГО ДЕРЕВА
Подъем к пещере с храмом огня Пир-е Сабз закончивается под нависающим вековым деревом. Вход в храм закрывается двумя бронзовыми дверями с барельефами персидских воинов с копьями, которые "защищают" священный огонь.
Как я писал ранее, зороастрийцы поклоняются богу Ахура Мазда, который создал идеальный мир. По их мнению, зло введено позже снаружи и будет очищено огнем. Таким образом, огонь был возведен в культ в зороастрийской традиции. Существовали храмы огня, где зороастрийцы совершали свои молитвенные ритуалы. Эти храмы представляли собой каменные алтари, на которых горел „вечный огонь“. Секрет „вечного огня“ некоторых храмов состоял в том, что храмы были построены на газовых месторождениях, и газ из земли поддерживал пламя, делая его негаснущим. В Язде на следующий день нам рассказали, что тамошний вечный огонь поддерживается только дровами из персикового дерева. Возможно таким же образом поддерживается огонь и в пещере Чак-Чак, которая сегодня является священный Храмом огня Пир-е Сабз. Легкий запах дыма был сладок и приятен.
ЧАСТЬ (ВХОД) ПЕЩЕРЫ ПОКРЫТ КУПОЛОМ, ОТКРЫТЫЕ В СТОРОНЫ ЧАСТИ ПЕЩЕРЫ ОГРАЖДЕНЫ
В храм огня Пир-е Сабз надо входить без обуви. Но голова должна быть покрыта.
Пол святилища покрыт мрамором, который местами покрылся плесенью из-за постоянной влажности. Поставлены сосуды, в которых собирается капающая с потолка пещеры "священная" вода. Стены почернели от пламени постоянно горящего огня.
Как оказалось, прошло всего полтора часа от нашего подъезда к склону до времени расставания с Чак-Чак. Традиционно могу сказать, что мы были в тихом восторге от посещения Чак-Чак. И до сих пор вспоминаем это место. Сфотографировавшись перед отправлением с Бежаном, отправились в обратный путь.
Клас Полное зазеркалье. Союз конца 50-х "Как было известно из интернета, иранцы в большинстве своем и таксисты, в частности, люди честные". Значит атомную бомбу сделают точно "Местные машины, кстати, вполне современные и нормальные по комфортабельности". Да выглядят как неновые машины начала 90-х "Мужчины, как джентльмены и в соответствии с нормами ислама стараются держать дистанцию с дамами. А может обратное уголовно наказуемо". Посадят "А вот на площади Бахарестан установлены две ракетные и одна зенитная установки, возле которых круглосуточно дежурят боевые расчеты. Смысл сей демонстративной акции такой – при начале агрессии против Ирана эти ракеты первыми полетят в сторону врага". Герои Прячутся среди мирного населения "Хомейни не просто взирает, а к чему-то призывает, подняв правую руку. Это уж точно не стоит фотографировать". Why? Куда в след страну?
Иранцы, с которыми удалось пообщаться, как с переводчиком, так и без, искреннее уверяли меня, что они не против американцев и израильтян. Они не одобряют их правительства, которые ведут враждебную Ирану политику. При этом не могу сказать, что слышал их положительные отзывы и о собственном правительстве, если спрашивал. Единственный и непогрешимый - Аятолла. Но это понятно априори.
Кстати, одной из причин поездки в Иран было успеть, пока не разбомбят Исфахан, Шираз и священный город Кум из-за близости военных объектов.
Предчувствую, что уважаемый behaim напишет, когда всё-таки возьмусь за отчет по Сирии под условным названием: "А завтра была война"
В Сирию успел, а вот в Баальбек, в Ливан похоже поеду не скоро.
Хотел бы ещё раз напомнить, что путешествие было в 2009 году. В то время материалов об Иране было несоизмеримо меньше, чем в настоящее время. В дальнейшем количество информации в интернете росло минимум в арифметической прогрессии и те места, о которых мы тогда из-за отсутствия информации не знали и нам их "открывал" Бежан, через годы стали всё-таки не часто, но посещаемы туристами.
Также хочу сказать, что так как это фактически отчет "для себя", то присутствует некоторый переизбыток личных фотографий
ХЕРАНОК
Про Херанок, помимо LP, было кратко описано только в одном отчете в русскоязычном интернете и мы не думали, что сумеем его посетить, но ещё в первый день что-то сказали по этому поводу Бежану. Сказали ... и забыли. Но Бежан-то помнил !
Итак, Херанак (так его называл Бежан). Первое поселение на этом месте возникло ещё 4000 лет тому назад. Дома построены из глиняных (с соломой) кирпичей и "оштукатурены" глиной. На протяжении десятилетий в старой части поселения никто не живет и дома постепенно рушатся. Относительно хорошо сохранилась мечеть 17-го века, фотографию минарета которой увидите ниже. Минарет - "качающийся". Подобный минарет "в действии" мы увидели позже в Исфахане. Мы качаться не пробовали и внутрь минарета не залезали. Территория вокруг деревни – фактически небольшой оазис среди бесплодных гор вокруг. В долине сохранился древний акведук, построенный для орошения окрестных полей, огородов и садов.
Благодаря Бежану мы успели в Херанок ещё в светлое время и покинули его в наступающих сумерках.
СТАРАЯ ДЕРЕВНЯ - МНОГОЭТАЖНА. ПРИ ЭТОМ ПЕРЕУЛКИ И ПРОХОДЫ МЕЖДУ ВЕРХНИМИ ДОМАМИ - ЭТО КРЫШИ БОЛЕЕ НИЖНИХ ДОМОВ
НЕКОТОРЫЕ "УЛИЦЫ" ПРЕДСТАВЛЯЮТ ИЗ СЕБЯ ТОННЕЛИ, КРЫШИ КОТОРЫХ ЯВЛЯЮТСЯ ПОЛОМ ВЫШЕПОСТРОЕННЫХ ДОМОВ. НЕ СТОИТ ОСОБО ГУЛЯТЬ ПО НИМ - УЖ ОЧЕНЬ ВЕТХО ВЫГЛЯДЯТ, ДА И РАЗРУШАЮТСЯ В ПЕСОК ПРИ СОПРИКОСНОВЕНИИ
НА ПРЕДЫДУЩЕЙ ФОТОГРАФИИ (И НА ВСЕХ ПОСЛЕДУЮЩИХ) - ХЕРАНОК НЕЖИЛОЙ. НА ЭТОЙ, СЛЕВА, ХОТЯ И НЕ ОСОБО ВИДНО - ЖИЛЫЕ КВАРТАЛЫ. ИХ РАЗДЕЛЯЕТ ТЕКУЩАЯ ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО ИЗ ГАНАТА КАНАВКА С ВОДОЙ.
ХОТЯ ЛЮДИ И НЕ ЖИВУТ, НО ДОРОЖКИ ПРОТОПТАНЫ И СТАРЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ ПОДЧАС ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ДЛЯ ХОЗЯЙСТВЕННЫХ НУЖД
ВСТРЕТИЛИ ДЕДУШКУ. ВСЕ 88 ЛЕТ ОН ПРОЖИЛ ЗДЕСЬ. СФОТОГРАФИРОВАЛИСЬ. ПЕРВЫЙ РАЗ В ИРАНЕ ТО ЛИ В ШУТКУ, ТО ЛИ ВСЕРЬЕЗ ДЕД НАМЕКНУЛ ПРО ДЕНЬГИ ЗА ФОТОСЕССИЮ. ДА НАМ НЕ ЖАЛКО. НУ А СПРАВА - ПОЗИТИВНЫЙ КРАСАВЕЦ БЕЖАН
Этот день по плану был посвящен Язду. Жизнь внесла в план неожиданные корректировки. Программу максимум не выполнили, но остались довольны.
ДВЕРИ КОХАН-КАШАНЕ. СЛЕВА - ГЛАВНЫЙ ВХОД, СПРАВА - ПРОСТО ВХОД. ВИДНО, ЧТО ДВЕРИ СПРАВА ЧУТЬ НИЖЕ УРОВНЯ УЛИЦЫ, ЧТО ПОКАЗЫВАЕТ ДРЕВНОСТЬ ДОМА. КСТАТИ, МУЖЧИНЫ СТУЧАТ В ЛЕВУЮ ПОЛОВИНУ ДВЕРИ, ЖЕНЩИНЫ В ПРАВУЮ (ПО ФОРМЕ "СТУЧАЛОК" МОЖНО ДОГАДАТЬСЯ), ЗВУК ПОЛУЧАЕТСЯ РАЗНЫЙ, СООТВЕТСТВЕННО ГОСТЕЙ ВСТРЕЧАЮТ ИЛИ ХОЗЯИН, ИЛИ ХОЗЯЙКА.
Выйдя из Кохан Кашане, мы начали с тюрьмы Александра Македонского. На самом деле это здание никогда не было тюрьмой и к Александру Македонскому не имеет никакого отношения. Построено оно было в 12-м веке нашей эры и изначально служило школой. Известен не только его возраст и функции, но даже имя архитектора. Но существует одна легенда… Будто бы в то время, когда Александр Македонский захватил Персию, часть иранской знати взбунтовалась против него. И он арестовал их, отправил в Язд и посадил в тюрьму, которая как раз на этом месте и находилась. В общем, теперь никакие исторические факты не мешают называть это место тюрьмой Александра Македонского.
НА БЛИЖНЕМ ПЛАНЕ - ТЮРЬМА, НА ДАЛЬНЕМ ПЛАНЕ - МАВЗОЛЕЙ 12 ИМАМОВ, УВЫ, ЗАКРЫТЫЙ
Внутри продают сувениры, ну и есть что-то вроде мини-бассайна с маленьким фонтанчиком для воды.
ВНУТРИ "ТЮРЬМЫ"
Последний раз редактировалось Zlatan 12 дек 2013, 12:35, всего редактировалось 3 раз(а).
Далее, посещение, типичных домов богатых горожан. Первый называется Лариха. Хотя, если точнее: Хане Лариха или Дом ларов (лары – одна из иранских народностей, Ларестан – один из районов провинции Фарс с центром в городе Лар). Здание построено около 120 лет назад. Сначала Здесь собирались дервиши. Ну потом, судя по фотографиям на потолке и стенам, дервишей сменили менее религиозные владельцы.
Великолепный отчет Глубочайшее погружение в историю Позволю себе несколько добавлений Уже то, что Кир, Дарий и их потомки Ахемениды похоронены, Кир в мавзолее, остальные в выдолбаной в скале пещере, говорит о том, что "зороастрийцами" они не были. Зороастрийцы оставляют покойников на открытых башнях на растаскивание стервятникам. Погребение важнейший элемент любого культа, и радикальное изменение погребального обряда свидетельствует о смене религии. Можете себе представить, мусульман начавших, например, сжигать трупы и остающихся мусульманами? Судя по всему первыми зороастрийцами следует считать Сасанидов (Сасан и был магом), которые "воспользовались" присвоенным идеологическим нэйком Ахеменидов. Зороастрийцев 0.5 млрд? Даже с курдами езидами (которые себя таковыми не считают) вряд ли более 1.5-2 млн. Кстати, по распространенной версии, религия езидов прямой потомок религии древних ариев - Заратустры- Ахеменидов
Где-то в середине данного описания в ответ на чей-то положительный отзыв, я сказал, что мои знания истории фрагментарны. Я рад, что этот отчет читает профессиональный историк в Вашем лице. Естественно, большую часть информации я брал из открытых источников и интернета. Может быть недостаточно критично относился к некоторым цифрам - всё-таки это не исторический труд, а воспоминания.
Это не в коем случае не критика. Да и я не проф историк. Очень понравились фото древнеиранских древностей. Великолепная цивилизация Архитектура и дизайн средних веков и нов времени увы не задел. хотя, например, дворец в Гранаде считаю одним из лучших памятников всех времен и ... соответственно
Относительно Гранады с Вами полностью согласен. Вообще Андалусия мне как-то ближе по сердцу из всей Испании. Но, коллега, давайте не будем отвлекаться. Вы сами видите, как я медленно пишу отчёт.
На предыдущей фотографии две дамы. Всё-таки та, что в манто, гораздо привлекательнее. А иранские мужчины ненавидят чадор. Из-за неясности, что под ним скрывается. Неясность под чадором настораживает и отталкивает. Сами подумайте, то ли у крайней справа женщины такая большая (пардон) попа, то ли сумка на плече чуть сползла...
Часто наблюдал картину: женщина в черном чадоре с горбом на на уровне поясницы (видимо рюкзак) закусив в буквальном смысле концы чадора, тащит ещё что-то бесформенное под чадором в одной из рук. Честно говоря, ассоциации вызывает неоднозначные
Последний раз редактировалось Zlatan 22 ноя 2013, 15:30, всего редактировалось 1 раз.
НА ПЛОЩАДИ - НАХЛЬ, ВДАЛЕКЕ - КУПОЛ МАВЗОЛЕЯ BODHEH-YE SEYED ROKNADDIN
Нахль - это конструкция, похожая на перевернутое сердце. Во время некоторых религиозных праздников нахль "одеваеют" в траурные "одежды" и верующие несут его в своей процессии. Ниже фотография подобной процессии.
С другой стороны, "ан-Нахль" ("Пчела") - сура 44 Корана: «Мы ниспослали тебе Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано»
На данном этапе написания отчета не нашел более детальной информации о нахле. Надеюсь, что в обозримом будущем получу из Ирана или от читателей. Тогда данный отчет дополню.
Приближаясь к мечети зашли по дороге в магазин. Магазин принадлежит братьям-йездидам и продает сувениры, но достаточно большой ассортимент ковров. Ковры преимущественно с именно с йёздидской символикой. Братья рассказывали про то, что означает тот или иной символ. Рассказывали, какими натуральными красителями пользуются создатели ковров, рассказывали от чего зависит цена. Мы не планировали покупать ковры в Иране, но было интересно.
Последний раз редактировалось Zlatan 22 ноя 2013, 15:29, всего редактировалось 1 раз.
"Рождение персидского ковра – это полет фантазии художника и ткача, постепенно материализующейся в некое чудо.
Наиболее часто встречающимся материалом, используемым в производстве ковров ручной работы, является овечья шерсть, шелк и хлопок. Умение выбрать подходящую пряжу и обработать ее – очень важно, так как от качества шерстяной нити зависит не только мягкость и прочность ковра, но и степень яркости цветовых оттенков. Овечья шерсть также бывает разных категорий. Есть особые породы, которые дают более эластичную и мягкую шерсть. Лучшую шерсть дает молодняк в возрасте от восьми до двенадцати месяцев. Эта шерсть называется корк. Шерсть взрослых животных ценится меньше, так как в ней много грубого ворса. Тончайшие шерстяные нити можно изготавливать только из шерсти высшей категории. Очень часто для уточной основы ковра используются хлопковая нить. Она более прочная и менее эластичная (не подвержена деформации по длине) и на такой основе легче соблюсти пропорции и симметрию ковра.
В изготовлении ковров используется и шелк. Шелк отличается более высокой прочностью, что позволяет получать тончайшие нити, необходимые для изготовления ковров с насыщенным и сложным орнаментом.
Следует отметить что окраска шерсти или шелка тоже довольно сложный технологический процесс.
В окрашивании нитей ковра теперь используются и искусственные, так и натуральные красители. Перед тем, как окрашивать пряжу, ее подвергают ряду процедур, чтобы волокна лучше впитывали краску. В частности, шерсть подвергается предварительному отбеливанию.
Один и тот же природный краситель может дать разные оттенки в зависимости от пряжи, которую им красят, особенностей местной воды, и применяемых в процессе окраски дополнительных реагентов, в том числе закрепляющих. В качестве закрепителей используются лимонная кислота, каустическая сода и другие вещества - они предохраняют краску от вымывания, стирания, и делают ее долговечной.
Рецепты крашения натуральными красителями передается из поколения в поколение. Многое при крашении зависит от климата и характера почвы, на которой источники крашения произросли. Качество материала так же играет немаловажную роль в придании тона краске. Прежде чем окрасить, материал промывают в горячей воде и обезжиривают с помощью мыла, после чего кладут в красильную ванну, а через двенадцать часов вынимают, промывают в чистой воде и высушивают на солнце. На мануфактурных фабриках за один раз окрашивается большое количество сырья. В частных мастерских за один раз выкрашивается небольшая порция сырья, зачастую не получается каждый раз достичь одинакового тона краски, потому-то на одном и том же ковре можно встретить различные оттенки одного цвета.
В давние времена красильщики обнаружили, что чем больше порций шерсти окрашивается в одном чане, тем слабее становится цвет (истощается). Этот опыт используется и по сей день. Первое окрашивание дает глубокий, сильный цвет. Последующие окрашивания в том же чане дают более светлые, мягкие цвета.Но вот, например, нет растительного материала дающего зеленый цвет (очень важный для изображения растительности). Для этого шерсть сначала окрашивается синим, а после желтым, это и дает зеленый. Если пристально присмотреться к зеленому цвету в ковре, как правило видно, что цвет неровный, в одних местах более сине-зеленый, в других более желто – зеленый, это как раз из-за двойного окрашивания. Таким образом используя так называемый эффект истощения цветов, а также их комбинирования, красильщики могут создавать удивительно обширную палитру цветов из весьма небольшого выбора материалов. Цветовая гамма расширилась вплоть до 45 цветовых оттенков в одном ковре. Но в некоторых редких коврах их 100 и больше.
Красный цвет (один из наиболее распространенных цветов в восточных коврах) получается из корней марены. Оранжевые оттенки получают путем разбавления красителя (из марены) лимонным соком. Также в окрашивании используются листья хны и сандала. Оттенки синего цвета получают из корня индиго, желтого – из куркумы или дубильного ореха. Из гранатовой кожуры получают очень нежный желтый цвет, который, перемешиваясь с красным цветом марены дает своеобразный ярко-оранжевый цвет. Насыщенный желтый цвет получают из цветочной пыльцы шафрана. Оттенки бежевого и коричневого цветов являются естественными для шерсти. Зеленый цвет получают перемешиванием синих и желтых красителей. Из скорлупы грецкого ореха или каштана получают насыщенный коричневый и черный цвет.
Все заготовленные цвета номеруются для более удобной работы в момент плетения узлов. Рисунок делится на несколько частей, для удобства работы ткача, если ткачей двое, каждый получает свою часть рисунка.
Основу натягивают на специальную деревянную раму и вручную вплетают в нее ворс. Каждая нить завязывается особым узелком. Только через месяц такой работы начинает частично появляться рисунок будущего ковра. Скорость плетения зависит от сложности узора, тонкости работы и материала, из которого изготавливается ковёр. Для четкого рисунка ковра должна быть выдержана узелковая симметрия как продольная, так и поперечная, которую легко оценить, взглянув на изнанку ковра. Через каждые сплетенные 7-10 сантиметров ковер аккуратно подстригают, оставляя ворс длиной 2-2,5 сантиметра. Только тогда из беспорядочного переплетения цветных ниток проступает узор. Время на изготовление ковра требуется тоже разное, от нескольких месяцев – до нескольких лет.
РАССКАЗ О СИМВОЛИКЕ ЙЕЗДИДСКОГО КОВРА
Поле того как сплели весь ковер, наступает окончательная обработка. Она включает в себя стрижку и выравнивание ворса, обработку каймы по краям ковра, также ковер моют и если требуется, кладут закреплять на солнце чтобы шерсть и ее цвета стали мягче и нежнее.
Ковры ручной работы бывают многих видов и подвидов (по географическому признаку), шерстяные и шелковые, ворсовые и безворсовые. Что касается качественных и эксплуатационных характеристик, ковры нельзя подразделять на «худшие» или «лучшие» по географическому или какому-нибудь другому признаку.
С годами, в процессе эксплуатации, ковер ручной работы не дешевеет, а наоборот дорожает. То есть, нет такого понятия «ковер Б/У», как в случае с машинными коврами. Персидский ковер ручной работы ,при том же качестве пряжи, может стоить в десять раз больше своего собрата, сотканного машиной. Не только потому, что он несет тепло человеческих рук. Дело в том, что узелки, связанные руками, имеют уникальную форму и немного отличаются друг от друга. Помимо того, существует несколько типов узелков для ковров. К тому же ворс настоящего ковра фиксируется на нитях основы именно узелком, и делают это человеческие пальцы. Машина же не умеет завязывать узелки, ворс ковра машинной работы просто воткнут между основой и утком.
В ЦЕНТРАЛЬНОМ РОМБЕ КОВРА ЧЕТЫРЕ ЗЕЛЕНЫХ ДЕРЕВА ЖИЗНИ И ДВЕ ЗОРОАСТРИЙСКИХ БАШНИ
Хороший ковер с возрастом не изнашивается, а напротив, приобретает благородство. Считается, что ковры должны "созреть". В былые времена существовал довольно оригинальный способ доработки изделий. Мастера говорили: "Как перебродивший виноградный сок - еще не вино, так и только что сотканный ковер - еще не ковер". Готовый ковер бросали на базарной площади, где по нему проходили тысячи людей. Эти тяжкие испытания шли ковру на пользу: ворс разбивался на волокна, и ковер становился пушистым, мягким и пластичным. Умельцы знали, что настоящий персидский ковер никогда не разорвется, а краски не потускнеют.
Сегодня ковры кладут на специальный вибростенд, на котором они выбиваются механическим способом. Изделия становятся мягкими всего за 1 час современной обработки. Раньше для достижения такого эффекта ковры должны были 3 месяца лежать на мостовой.
В древности персидские ковры называли оазисами. "Тот, кто приобретет такой ковер, будет иметь в своем доме миниатюрный персидский сад", - говорят знатоки. Сочетание натуральных материалов, естественных красителей и ручной работы делает персидский ковер неповторимым произведением искусства, символом доброты и мира, ведь ковер таит в себе тепло и терпеливость человеческих рук, доброту человеческого сердца."
От братьев-йездидов про натуральные красители услышал несколько иное: красный, коричневый цвета и их оттенки создаются, использованием кожуры граната и лука, синий цвет создается с помощью недозрелой кожуры грецкого ореха. В этом я лично, пачкавший руки в черный цвет этой кожурой, сильно сомневаюсь. Но, так как не специалист, то не буду обсуждать эти версии. Хотя, если у читателей возникнут вопросы, то мне есть кому задать их в Иране. Но об этом чуть ниже.
Единственный критерий, по которому качество приблизительно качество ковра может определить неспециалист (я не касаюсь размеров ковра) - так это количество узелков на единицу площади. Чаще всего в качестве единицы площади используется квадратный дюйм, но я приведу к квадратному сантиметру. Ковры высшего качества - у которых не менее 113 узелков на квадратный сантиметр. Рекорд по плотности был поставлен на одном ковре в Китае - там плотность была 330 узелков на кв.сантиметр. Чтобы было понятнее, это 3,3 шелковых узелка на один миллиметр длины.
В итоге мы купили шкатулку-пенал из верблюжей кости с росписью и миниатюру , тоже на верблюжьей кости, которая была помещена в рамку , отделанную хатамом.
ШКАТУЛКА ИЗ ВЕРБЛЮЖЬЕЙ КОСТИ. НО МЫ КУПИЛИ ДРУГУЮ.
Теперь, что такое хатам. "Необыкновенная персидская инкрустация по дереву возникла в эпоху Сефевидов (XVI – XVII вв.). Окна и двери, сундуки, шкатулки, доски для игры в нарды и шахматы, рамы для картин, подставки для Корана, письменные приборы украшались шестигранными узорами из маленьких равносторонних треугольников. Узоры также бывают пяти-, восьми- и десятигранными, но именно шестигранники остаются наиболее популярными. Поначалу треугольники были достаточно большими, но мастера довели инкрустацию до совершенства – сегодня вы с трудом сможете разглядеть составляющие хатама.
МИНИАТЮРА НА ВЕРБЛЮЖЬЕЙ КОСТИ. РАМКА - ХАТАМ
Для инкрустации используются следующие материалы: • Дерево: апельсиновое, розовое, эбеновое, орех, ююба и некоторые другие разновидности. Орех и эбеновое дерево позволяют получать черные треугольники. Коричневые делают из апельсинового дерева, хотя в более дорогих изделиях для этого используется ююба. Кроме того, из окрашенного апельсинового дерева иногда получают черные, желтые или красные треугольники. • Кость: верблюжья, лошадиная, коровья, слоновая, а также раковины устриц. Из кости делают белые треугольники. • Металлические нити (2 – 3 мм толщиной): медь, а также золото и серебро (в особенно дорогих изделиях). С их помощью получают желтые (золотые, серебряные и т.п.) треугольники.
Сам процесс изготовления включает следующие элементы: • Подготовка нужного количества треугольников из дерева, кости и т.п. • Изготовление из них шестигранных фигур. • Закрепление шестигранников на поверхности изделия с помощью клея.
Чем меньше треугольники, чем больше их количество, чем последовательнее повторяются узоры – тем тоньше инкрустация. Качество инкрустации также напрямую связано с качеством используемых материалов. Сегодня исфаханские художники (а центром производства хатама остается иранский город Исфахан) включают в работу серебряные украшения и традиционную роспись по эмали. Широко распространены инкрустированные шкатулки с миниатюрами на крышке."
При этом нужно отметить, что китайцы стали выпускать клеющуюся пленку, которая в точности повторяет узор хатама и , так как настоящий хатам покрывается несколькими слоями лака, то отличить подделку от настоящего хатама - сложно.
ХАТАМ ВБЛИЗИ.
НА ЭТОЙ ФОТОГРАФИИ И ПОСЛЕДУЮЩИХ - МИНИАТЮРЫ НА ВЕРБЛЮЖЬИХ КОСТЯХ.
При этом надо отметить следующее, что для миниатюр используются два вида по разному подготовленных вида верблюжьих костей. Первый вид - просто берется кость, обрезается, шлифуется, подготавливается основа, затем кость расписывается и покрывается лаком. Во втором случае кости превращаются в порошок, из которого формируются таблички подходящего размера, на которых и наносится роспись. Чем порошок склеивается в таблички - не знаю. Но, зная об этом заранее , очень приглядывались к основе миниатюр.
СПРАВА - БЕЖАН С ЙЕЗДИДАМИ , СЛЕВА - СААДИ С КРАСАВИЦЕЙ. ТАКИЕ КАРТИНЫ ПРОДАЮТСЯ ВЕЗДЕ.
Минареты этой мечети считаются самыми высокими в Иране, Их высота 52 метра, то есть, примерно высотой с 14-15 этажный дом. И... все-таки какая она красивая ! Но XIV век !
Последний раз редактировалось Zlatan 22 ноя 2013, 23:13, всего редактировалось 1 раз.
Красивый голубой купол мавзолея BODHEH-YE SEYED ROKNADDIN, возвышавшийся над постройками вблизи пятничной мечети, притягивал, решили зайти.
Немного поплутав по соседним улочкам , подошли ко входу. Однако нас ожидало некоторое разочарование. Дело в том, что за порядком в мавзолее наблюдает много-много лет одна семья, которая устанавливает также периодичность посещения мечети. Так вот среда (а этот день как раз был средой) - для данного мавзолея объявлен женским днем и мужчинам, увы, вход внутрь по средам закрыт. Ну а фотографировать вообще никогда нельзя.
Татьяна одела чадор белой женщины и побывала внутри. Интересно, но ничего особо выдающегося, снаружи красивее.
Ну и несколько фактов о мавзолее. Общая высота - 33 метра, именно поэтому он так заметен из разных точек Язда. Купол считается совершенством. Обратите внимание, что он не похож на луковичные ширазские купола. Внутри купола , как написано , украшение из кирпича. Решетки, двери и окна с витражами также украшают комплекс. В интерьере можно найти красиво исполненную куфическую каллиграфическую надпись по штукатурке. Также написано в иранских источниках, что внутри есть ганат и благодаря ему воздух в мавзолее охлаждается. Однако ничего подобного Татьяна не заметила. Единственно, так как в женский день женщины приходили с маленькими детьми, которые очень непосредственно в двух по крайней мере местах описали ковры в мечети, то именно на эти мокрые места Татьяна умудрилась наступить. Памятник относится к 14 веку и написано, что расположен в саду, который мы также не увидели.
Ну а дальнейшие наши действия развивались не совсем по плану. Продвигаясь по Язду, заглядывая в сувенирные магазинчики, купили в одном симпатичную тарелку в стиле минА и разговорились с продавцом. Молодой человек сказал, что у его отца есть большой выбор ковров, который он продает оптом и предложил пройтись с ним. Почему бы и нет? Мы немного от прогулки по жаркому городу утомились.
В общем через переулки юноша привел нас в традиционный городской дом с несколькими двориками с бассейнами и помещениями по периметру. В одном из двориков был необычный фонтан, который при нашем появлении включили.
ФОНТАН ВНУТРИ ДОМА
Дальше начался показ ковров с рассказом о коврах в целом и о конкретных изделиях в частности. Ковров было во много раз больше, чем мы видели в магазине йездидов. Были и идентичные и по рисунку и по количеству узелков тем, что видели ранее. Поинтересовались ценой. Так вот за тот ковер, за который йездиды просили полторы тысячи евро, сейчас была названа первоначальная цена в 820 евро.
ДВУСТОРОННИЙ ШЕЛКОВЫЙ КОВЕР С ЙЕЗДИТСКОЙ СИМВОЛИКОЙ ЗА 820 ЕВРО.
Повторюсь - мы не планировали покупать ковры в Иране, да мы и не такие их большие любители, кроме того бюджет поездки этого не предусматривал, но некоторые были такими красивыми !... Мальчик нам ковры не навязывал, не расхваливал, а именно рассказывал. Было очень интересно.
Татьяна решила. Мы сразу отказались от ковров из шерсти (моль шерсть ест, знаете ли) или с шерстяной составляющей и решили покупать только из шелка. Выбирали, казалось, долго. С чаепитием, с разговорами "за жизнь" на трех языках, так как продавец хорошо говорил и по английски. Хотелось много. Но останавливало три фактора: бюджет, размер/вес ковра и прохождение таможни.
В итоге выбрали два симпатичных шелковых ковра ручной работы с плотностью 144 узелка на кв.сантиметр размерами 100 х 60 и 120 х 80 см. Начали обсуждать цену. Сошлись на цене в 1600 евро за оба. Говоря откровенно, я не хотел расставаться с суммой больше 1000 евро, хотя в кармане было в два раза больше - мало ли что... Так и сказал продавцу.
ЗАВОРАЧИВАЕТ ОДИН ИЗ КУПЛЕННЫХ КОВРИКОВ
Юноша посмотрел на меня честными глазами и сказал: "Знаете, я Вам верю. Платите 1000 евро, а остальные деньги пришлите мне из Москвы. Только покажите паспорта - я спишу с них данные." Наши паспорта оставались в гостинице - зачем они нам, если есть Бежан ?
"Хорошо,-сказал продавец,- Я Вам верю и без паспортов, пошлите деньги вот по этому адресу" . И дал нам адрес какого-то банка в Эмиратах. Ну а также выписал что-то типа сертификата, подтверждающего, что мы купили ковры именно этом магазине в Язде.
Ковры от аккуратно свернул и, мы, так как отель был относительно недалеко, сначала отнесли ковры в отель, а потом продолжили наше движение по Язду.
Теперь давайте отвлечемся от Язда и я расскажу, что было с этими 600 евро моего долга.
Естественно на следующий день после моего приезда я отправился к знакомым в один из банкам, оформил все документы для перевода этих денег в эмиратский банк с копией сертификата от продавца. Однако через день мне позвонила девочка из банка и с извинениями в голосе сообщила, что служба безопасности банка не пропустила платеж по той причине, что ковры я покупал в Иране у одного юр.лица, а деньги плачу в совершенно другую страну другому юр.лицу. И меня попросили забрать деньги.
В течение ближайших двух недель я сделал аналогичные попытки в двух других знакомых банках, но результат был идентичным - "заворачивала" служба безопасности, как мне везде говорили , что из опасения, что деньги могут пойти на обеспечение террористической деятельности. Вот , если бы я , как физ.лицо пересылал бы деньги другому физ.лицу, то проблем бы не было. О всех своих действиях я писал по электронке в Иран. При этрм предлагал разные варианты, как, например, отправку денег непосредственно в Язд или непосредственно ему.
ВОТ ОН, НАШ КРАСАВЕЦ
Молодой человек с сожалением отвергал мои предложения и просил сделать ещё попытку в другом банке. Это начинало меня напрягать. Сами посудите, на каждый банк тратилось по два вечера (оформить документы и отправить, а потом приехать и забрать).
Тут я вспомнил, что парень в разговоре упомянул, что женат на шведке. Предложил ему отправить деньги не в Эмираты, а физ.лицу , его жене, в Швецию. Он с радостью согласился. Это оказалось не так просто, так как парень прислал сначала не правильный номер личного счета жены (в цифрах ошибся) , а потом не написал город её проживания, поэтому я чуть было не отправил деньги в Стокгольм. Для уточнения пришлось звонить в банк, в Швецию. Слава богу, шведы по телефону дали точную информацию и деньги наконец ушли.
Всё это заняло месяц. Я был страшно зол на этого честного иранца, но подумал, как он мог так мне довериться. И каждый ли соотечественник готов потратить столько времени на выполнение обещания?...
Именно поэтому я не напишу и никому не скажу ни имени, ни адреса - в Иране или в Швеции, этого парня. Уж извините - к сожалению в других отчетах по Ирану на Форуме я встречался с любителями халявы.
Хочу также отметить, что в дальнейшем в Иране, в Исфахане, да и в других странах (в том числе на Ближнем Востоке), я, сравнивая и торгуясь, нигде не получал такой низкой цены на аналогичные изделия.
И ещё одно. Когда мы вышли из магазина, я спросил Бежана: "Ты бакшиш получил?" - Что это такое ?, удивился Бежан. - Понимаешь, ты привел покупателей, они сделали покупку, значит 10% - твои. Иди немедленно назад и возьми свою долю.
Через пять минут Бежан вернулся довольно чрезвычайно - он получил 160 евро, что для иранского таксиста доход очень не плохой. В этот вечер Бежан повел нас в самый лучший ресторан Язда, но об этом позже.
Мы поехали в мечеть Hazireh. Подъехали, вышли из машины, сфотографировали ... И внутрь не пошли. Было уже 4 часа, а планы существенно не выполнены. Информацию, кроме фотографий, нигде о мечети не нашел. И мы поехали к Амир Чакмак
МЕЧЕТЬ HAZIREH
Мечеть названа в честь построившего Амира Чакмака, который правил Яздом в XIV веке. Считается признанной жемчужиной архитектуры. Однако , по моему мнению, "жемчужин архитектуры" в Иране предостаточно. Основной частью которого является трехэтажное Хосе́йние, ритуальное здание, предназначенное для молитв и скорби по имаму Хусейну.
Действительно, внешне комплекс прекрасен.
ПЕРЕД КОМПЛЕКСОМ ОГРОМНОЕ ПРОСТРАНСТВО, ВЫТЯНУТЫЙ ВОДОЕМ С ФОНТАНОМ, ИЗОБРАЖАЮЩИМ ТРЕХ ВОДОНОСОВ.
Левее комплекса через улицу виден купол с пятью бадгирами. "Раньше это был огромный резервуар, в котором хранили воду для города. При входе Вы сперва попадаете в помещение, внутри которого в углублении находится ринг, а вокруг него расставлены странные предметы: деревянные палки в форме груш различных размеров, цепи с металлическими тарелками, а над рингом возвышается трибуна как на спортивных соревнованиях. Это место называется «Сахе́б а Зама́н Зуркханэ́», то есть тренажерный зал. Спортсмены занимаются здесь по особой методике, тренировка состоит из гимнастических и силовых упражнений, в качестве весов используются деревянные палки и цепи. Если придете вечером, то вполне сможете поучаствовать в бодибилдинге по-ирански.". Но это не входило в наши планы.
ФОНТАН "ВОДОНОСЫ". ОДНОГО ИЗ ВОДОНОСОВ МЫ ВИДЕЛИ В МАГАЗИНЕ КОВРОВ
ЭТО ВЕРХНИЙ ЯРУС КОМПЛЕКСА КАК С ПАРАДНОЙ, ТАК И С ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ СТОРОНЫ.
ПРИ ПОДЪЕМЕ ВСТРЕТИЛИ НЕСКОЛЬКО ГРУПП ВОТ ТАКИХ КРАСАВИЦ. ИНТЕРЕСНО, ЧТО ТЕХ, КТО СПРАВА, МЫ НЕСКОЛЬКО РАЗ ВСТРЕТИЛИ В ИСФАХАНЕ. ОНИ РАДОВАЛИСЬ, КАК РОДНЫЕ.
Следующим было посещение Музея Воды, который располагается в доме "богатого купца". Говоря откровенно, мне больше понравился интерьер дома, так как с другими экспонатами или уже встречался или о них читал. Но отметиться нужно, учитывая ценность воды в этом городе на окраине пустыни.
В музее представлены древние технологии доставки воды в город с ганатов. Там можно увидеть макеты этого чудесного «водопровода», начиная от истоков в горах и заканчивая подачей в резервуарах. Также здесь представлены различные фотографии системы, на которых запечатлены разные этапы подачи воды.
В экспозиции музея выставлены рабочие журналы девятнадцатого века, в которых рассказывалось о регулярном техническом обслуживании «водопровода» и планировались последующие работы по его модернизации. В залах вы также сможете увидеть разнообразные образцы посуды, которая использовалась для получения и хранения воды - всевозможные кувшины, которые за несколько веков не потеряли своей привлекательности. На втором этаже музея представлен резервуар для спуска и забора воды.
НА ФОТО СЛЕВА ПОКАЗАНО, КАК ИЗ ГЛУБИНЫ ДОСТАВАЛИ ВОДУ. ХОТЯ ВОЗМОЖНО И НЕ ВОДУ, А ЗЕМЛЮ ПРИ ПРОКЛАДКЕ ГАНАТОВ.
В КУВШИНЕ СЛЕВА БЛАГОДАРЯ МИНИ-БАДГИРАМ ВОДА ОСТАВАЛАСЬ ПРОХЛАДНОЙ И В ЖАРУ.
В завершении дня - посещение мест, связанных с религией йездидов: Храм Огня - Атешкадех и Башен Молчания.
По дороге проехали мимо симпатичной часовой башни
Атешкадех. Построен в 1934 году, но его священный огонь гораздо старше - он был зажжен еще в 470 году н. э. и дважды менял свое месторасположение. Собственно, для зороастрийцев священным является не само здание храма (как, допустим, у христиан), а именно огонь.
"Фараваха́р — разновидность крылатого диска, выступающая как главный символ зороастризма, изображающий Фраваши (Благой Дух). Изначально представлял собой «окрылённое солнце» (символ власти и божественного происхождения), к которому позже был добавлен человеческий образ."
Внутри Аташкадех представляет из себя достаточно большое и светлое помещение с картинами Заратустры (Зороастра) и различными объяснениями о цитатами. За пуленепробиваемым стеклом горит вечный священный огонь.
Zlatan » 19 ноя 2013, 12:36 
