Отзывы туристов об отдыхе и путешествиях по России. Фотоотчёты, впечатления, маршруты, советы и отчёты о поездках по регионам России — от Алтая до Карелии, Байкала и Золотого кольца.
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 9
29 августа 2020 (суббота), продолжение Сфотавшись за столом, Михаил Борисович повел нас по восточному склону Святой Горы к Святому колодцу.
Тропа, как я сказал идёт по восточному (самому крутому) склону холма, то есть, со стороны, где течёт река Княжая. Она начинается между кирпичным храмом и гостевым домом паломников.
Довольно крутой склон зарос 30-40-летними елями. Когда в ПУстыне жили люди, на этом склоне деревья не росли. Деревенские пацаны любили съезжать с этого крутого склона на лыжах. Спуск до колодца занимает минут 5. Думаю, что тропа там одна. Главное, найти ее начало. Для этого надо пройти по краю холма с восточной стороны отрезок от храма до дома.
Здесь, в еловом лесу, цветёт борец северный, который привлёк своим ароматом муху-журчалку Baccha elongata. Множество всевозможных мух питается нектаром, а уж журчалки и подавно все поголовно. Журчалки занимают одно из ведущих мест среди насекомых-опылителей.
Окружающий лес довольно красивый.
Тропа выводит на заболоченный участок, заросший высокой травой, среди которой угадывается иван-чай. Рядом со склоном виден колодец.
Заглянули туда – вода там какая-то неживая, застоявшаяся. Рядом с колодцем стоит деревянный крест.
А на нём висят нательные крестики.
В советское время, как известно, подавляющее число храмов была закрыто. А верующие, хоть их число значительно уменьшилось, всё-таки ещё встречались в деревнях. Надо было куда-то ходить молиться. В доме не всегда это было удобно делать, так как молодое советское поколение росло атеистами. Вот и появился такой феномен среди верующих людей, как ходить на природу к Святым источникам и там молиться…
Последний раз редактировалось АЛебедев 08 ноя 2020, 21:04, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
29 августа 2020 (суббота), продолжение Хочу сделать паузу в повествовании и рассказать об интересном человеке, с кем в Кологриве мне встретиться не случилось, но о его делах я совершенно неожиданно узнавал во время нашего путешествия. Это отец Алексий из Успенского собора. Именно он организовал джиперов на строительство дома паломника в Княжой Пустыни в 2013 и 2014 годах. (Его фотки я утащил у джиперов-строителей).
Отца Алексия в миру зовут Алексеем Михайловичем Крыловичем. Он из Шарьи. В Кологрив приехал из Вохмы. По образованию он и его жена – повара. Имеет 5 детей (4 своих и 1 приемный). Старший сын Максим – священник. Служит с отцом в Успенском соборе и ездит на службу в соседние деревни. Второй сын Михаил тоже закончил семинарию. Но так как священнику полагается иметь жену, а подходящей кандидатуры не было, то он стал работать лесником в Кологривском заповеднике. Старшая дочь Мария работает в Кологриве врачом. А младшая Анна вышла замуж за священника.
Живет семья Крыловичей в основном своим хозяйством, есть огород, корова, бычок, теленок, куры. За всем нужен присмотр. Помогают все домочадцы.
О. Алексий к вере пришел уже в 30 лет. Он необычный батюшка: летает на дельтаплане, занимается рукопашным боем, восстанавливает храмы и мотается по заброшенным деревням… Сейчас в Кологриве готовятся к его юбилею (60 лет)…
На Ютубе о нём есть интересный фильм Александры Ливанской «Сельский приход» (набивать в поисковике надо «Сельский приход Кологрив»). Правда, там батюшка власть немного поругивает...
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 мар 2021, 17:57, всего редактировалось 12 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Из воспоминаний Марии Васильевны Смирновой, уроженка деревни Федорково (1910 г. р., прожила больше 90 лет; воспитала 3 дочерей и сына + помогала воспитывать 11 внуков) о Ефиме Честнякове.
"Я пришла к Ефиму Васильевичу 14 октября 1942 г. Он усадил меня на стул. Весь день прошел в бесседе. Показал картину. - Вот обитель. Это паломники в обитель идут. Идут старые и молодые, мальчики и девочки.
Долгое время я не могла понять смысла этой картины и притчи. Мои знакомые, которым я рассказывала об этом, тоже не могли понять сути сказанного Ефимом Васильевичем. В то военное время трудно было поверить в то, что вновь откроются храмы. Многое из сказанного в те годы стало понятно только сейчас.
Каждый раз я, посещая старца, убеждалась в том, что он человек необыкновенный, обладающий редким даром прозорливости, скрывающий этот дар за прибауткой, старой, ветхой, в заплатах одеждой..."
Последний раз редактировалось АЛебедев 26 окт 2020, 07:40, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Имеется в виду неясыть? Это опечатка или местное название? Если второе, то не встречал такого орнитонима ни в одном исследовании. Иногда в диалектах используется "ясыть" (интересуюсь и как филолог, и как любитель сов). Неясыти не только крайне редко залетают в дома, но и стараются держаться от человека подальше. И только в тех местах, где человек сильно ограничил их ареал, эти хищники залетают в город. Например, в Москве и Подмосковье в последние десятилетия зафиксированы даже нападения неясыти обыкновенной на кошек!
И ещё одна реплика. Из нательных крестиков на кресте - минимум два типично старовечерческие (медальон, думаю, современный). "В каменном храме Бог не живёт!" - говорят у них. Может, там скит когда-то был?
Кыгорь, приветствую. Залетела туда птица типа филина. Окраска почти белая. Летает абсолютно бесшумно. По поводу скита. Вряд ли там был чей-то дом. Монахи разные туда временами приходили. В том числе, и с Украины. Где они жили - не знаю, но там рядом целая заброшенная деревня. Есть и дома заброшенные, и бани. Живи не хочу. По поводу старообрядцев. Я слышал, что их поселения есть. Где-то в верховьях Унжи. А может быть и в лесах живут. Площади там огроменные. Попробую позвонить Саше Юдину и Эмилю и поинтересоваться у них на предмет: были ли старообрядцы в Княжой Пустыни. Но сразу могу сказать, что европейские старообрядцы себя не офишируют. Я 20 лет живу рядом с Боровском, и знаю, что там сегодня есть и старообрядцы. Но я с ними не разу не контактировал. И еще. Кладбище там старое есть. Кто там захоронен - непонятно. Оно нынче в хвойном лесу находится. Поэтому могилы быстро приходят в негодность.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
SolarKitten писал(а) 26 окт 2020, 02:34:Рецепт очень простой - портянка.
Мне из-за профессии (горный гид) ходить приходится много. Поэтому я к своим ногам отношусь примерно также, как пианист - к своим пальцам :-) В сапогах я почти не ходил. Возможно потому, что 40 лет назад мои учителя не упоминали их в качестве туристической обуви. На воинских сборах мы, конечно, ходили в сапогах с портянками. Но лично я к портянкам так и не привык...
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
29 августа 2020 (суббота), продолжение От колодца мы вернулись к машине и взяли пластиковые баклажки для воды. Затем вышли на проселочную дорогу (она проходит за церковью) и пошли на север по еловому лесу.
Метров через 500-600 увидели в лесу часовню.
Слева от неё – спуск к источнику. Вокруг растут пихты, которые вносят свой аромат в осенний запах леса.
Говорят, что здесь бьют три источника, но лично я заметил только два. Также говорят, что некоторые камни, которые лежат у Святого потока, обладают целебными свойствами: типа, приложишь такой камень к голове – и уйдёт головная боль. От ключа к купальне вода течет по деревянным желобкам. Пошли к купальне.
Не смотря на то, что расход воды небольшой, в купели ее достаточно много.
Окунулись.
Ладыженский. Святой колодец. 1895 г.
Мужики набрали воду. Впоследствии я наблюдал, как эту воду разливали по маленьким бутылочкам и раздавали своим друзьям как в Кологриве, так и в Москве со словами: «это вода из Княжей Пустыни»…
Возвращаемся к храму.
На заросшим высокой травой лугу попадается мыльнянка лекарственная махровоцветковая. Когда здесь жили люди, то это растение было культурным и цвело в каждом полисаднике. С лечебной целью использовали его корневища, известные под названием "красного мыльного корня". За последние десятилетия это растение в урочище Княжая Пустынь одичало. Для мыльнянки это довольно обычное дело.
Вокруг церкви когда-то проходила липовая аллея. Одно дерево сохранилось.
Считается, что если погрызть его кору, то после этого зубы перестают болеть…
И еще. По состоянию листвы липы можно безошибочно определить приход осени. Липа раньше всех деревьев начинает желтеть и быстрее всех избавляется от листвы. Липа стала желтеть - значит пришел сентябрь. Липа полностью сбросила листву, значит на дворе первая декада октября, значит осень полностью вступила в свои права. Значит скоро заморозки, снег и зима :-(
Мы перекусили привезенными консервами, а заодно угостились настойкой на травах, мастерски приготовленной Михаил Борисовичем. Попрощались с ним.
14.13. Поехали обратно. Пошел дождик.
Перед Советским тормознулись у моста.
Как потом объяснил мне Эмиль, этот мост каждую весну сносят талые воды. А потом его лесозаготовители из Советского строят заново… И так – каждый год…
На берегу лежат остатки предыдущего моста.
На обратной дороге попросил тормознуться у очередного болота. Вышел пофотографировать.
Влагалищная пушица..
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 ноя 2021, 23:27, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
АЛебедев писал(а) 26 окт 2020, 15:44:Мне из-за профессии (горный гид) ходить приходится много. Поэтому я к своим ногам отношусь примерно также, как пианист - к своим пальцам :-) В сапогах я почти не ходил. Возможно потому, что 40 лет назад мои учителя не упоминали их в качестве туристической обуви.
Ну в чем-то ваши учителя были правы. Сапоги суть обувь не туристическая, а походно-экспедиционная для мест где возможны говны существенно выше щиколотки. В горах, где вы в основном ходите - сапоги не нужны, потому вы с ними и не сталкиваетесь. А вот в классической тундре, к примеру, без сапог - никуда. Аналогично в каком-нибудь Полесье или заболоченнной тайге, где Господь спустя рукава подошел к процессу разделения земли и воды. Ну а дальше, раз уж вы помянули пианистов, то логически следует что к разному инструменту нужен разный подход. Вы наверняка в курсе как надо носить туристические ботинки с носками и как не надо, потому и можете намотать в ботинках 30-40 км. Те кто носят сапоги - точно так же в курсе, что и как надо делать с портянками, а что противопоказано (а также когда можно сапоги на носок носить, а когда не нужно) - и точно так же могут пройти 30 км за день. В общем - много ли умеючи :)
Извините, пожалуйста. Я нечаянно. Хотел подумать, а получилось вслух... Ваше право. Внести FLÜGGÅ9NKծ€ČHIŒẞØLʃÊN!
29 августа 2020 (суббота), продолжение 16.30. Приехали в Кологрив. УАЗ на день обошёлся мне с Серёгой в 3000 руб. 16.35. Пошли на центральную площадь, где должен начаться концерт Надежды Бабкиной.
16.45. Пришли на площадь.
Такое ощущение, что сюда придёт весь Кологрив.
17.05. Начался концерт.
Это один из этапов марафона «Песни России».
В Костромской области она организовала концерты еще и в Галиче, Буе, Судиславле, Солигаличе, Чухломе, Волгореченске, Макарьеве и Шарье…
Певица недавно отпраздновала 70-летие, но по виду и не подумаешь.
С собой она привезла 90 артистов: как свой театр, так и музыкальные группы из Москвы и соседних регионов.
Представила она и своего мужа - Евгения Гора (1980 г.р.).
Перед концертом мы встретили нашего знакомого Альфиса, он говорит, что народ до конца не верил, что Бабкина приедет в их город. Ведь последний раз подобные мероприятия здесь были еще до Горбачева!
Первый час концерта прошёл ярко и зажигательно. Скучать не приходилось. Организовано всё было очень чётко.
Удивили своим мастерством два брата-аккордеониста из Москвы. Виртуозы!
Так плясать в 70 лет!
И ведь всем этим хозяйством надо руководить!
18.00. Пошел дождь-косохлёст.
18.10. Пошли домой. Концерт очень понравился.
Последний раз редактировалось АЛебедев 21 мар 2023, 20:52, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье) Сегодня по плану мы должны посетить музей Ефима Честнякова в Шаблово, а затем еще один музей в Илешево. 07.30. Подъем. С утра облачно, но солнце пробивается. 09.19. Стартанули. 09.28. Подобрали на трассе Андрея. Затем мы возвращаемся в Кологрив, переезжаем по мосту на правый берег Унжи и едем в Шаблово. Движемся по хорошей грунтовке. Проезжаем мимо деревни Суховерхово, которая находится слева от нашей дороги.
Вятский тракт Суховерхово интересна тем, что через нее проходит Новый Вятский тракт - одна из главных дорог Российской империи.
Различают Старый и Новый Вятские тракты.
Старый Вятский тракт проходил южнее, через Судиславль, Кадый, Унжу, Ухтубуж, Дюково... Движение по Старому Вятскому тракту было затруднено из-за разлива рек Унжи и Межи.
Вятский тракт - почтовая дорога от Санкт-Петербурга до Вятки (нынешнего Кирова). Протяжённость Вятского тракта составляла 1482 версты. Он пролегал по территориям Санкт-Петербургской, Тверской, Ярославской, Костромской, Вологодской, Вятской губерний. Некоторые эту дорогу называют "Екатерининский тракт". После утверждения губерний (7ноября 1775 год) вышел указ Екатерины II от 1 июля 1783 г. о трактовом сообщении Санкт-Петербурга с Вяткой. И началось дорожное строительство...
В Кологривском районе Вятский тракт проходил через дер. Белавино, усадьбу Катенина Шаево, Ильинское, Шоргутово, Кологрив, Суховерхово и далее на Нею и Галич. Во многих местах он сохранился, мощенный булыжником, в том числе и в городе - напротив дома Катенина. Рядом с Кологривом на реке Унжа раньше был паром. От Суховерхово дорога шла в Галич и Кострому.
По этой дороге в 1824 г. из Вятки в Вологду проезжал Александр I.
Здесь же в 1827 г. везли декабристов. В 1879 г. в этих краях побывал, правда, не по своей воле, высланный в Вятскую губернию В. Г. Короленко. Сохранился рисунок «Через Унжу», сделанный Владимиром Галактионовичем.
Дорогу эту на участке Суховерхово и дальше в сторону Галича не используют очень давно.Сейчас она непроезжая. Рискуют по ней проехать только отдельные джиперы.
10.18. Тормознулись перед рекой Верхняя Варзенга, чтобы пофотографировать. Вылезаем из машины, а рядом с дорогой, на деревянном мосту сидит здоровый заяц!!!
Едем дальше. Проезжаемой большой поселок Варзенга - бывший центр Глебовского лесопункта.
Варзенга Название Варзенга происходит от марийского названия птицы ласточки - варсеҥге. По-марийски это слово звучит мягче, что-то вроде - "варсеньхге".
Связи здесь нет. Читал, что в Варзенге есть частный музей в доме Веры Васильевны Сакара. Музей рассказывает о крестьянском быте в 19-20 в.
Рядом с Варзенгой в советское время был поселок лесорубов. В 1944 году в нём разместили прибывших крымских татар. Всего тогда прибыло 1103 человека, которых разместили в трёх поселках лесорубов: Варзенга, Ульшма (рядом с Княжой Пустынью) и Ужуга.
В Варзенге с былых времен остался фельдшерский пункт, куда регулярно приходит из деревни Овсянниково фельдшер Нина Николаевна Серова (53 года). Местные бабушки встречают её ласково. Визит врача – одно из важнейших событий за день.
Местная долгожительница – 94-летняя Нина Константиновна Веселова, бывшая колхозница: «Никто ко мне не ходит-то, только она вот, желанная моя». В 15 лет Нина Веселова уже работала на лесосплаве.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Взглядом в окно провожает доктора 94-летняя Веселова Нина Константиновна, бывшая колхозница.
Обычно каждому второму пенсионеру в Варзенге Нина Николаевна делает укол или из-за нестабильного давления, или больного сердца или астмы...
Вместе зимуют, чтобы присматривать друг за другом Валентина Васильевна Тоболева и Чистякова Нина Николаевна (1936 г. р.). Валентина Васильевна была няней в местном садике, который давно закрыт за бездетностью. А Нина Николаевна работала до пенсии приемщицей на складе дерева в леспромхозе, теперь тоже недействующим.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Нина Серова проводит осмотр на дому у 83-летней Тоболевой Валентины Васильевны (в прошлом няни в детском саду) и Чистяковой Нины Николаевны (1936 г. р.), которая до пенсии работала приемщицей на складе дерева в леспромхозе.
Лекарствам здесь доверяют не все. С заразой многие традиционно борются травами, липовым цветом, мёдом да чесноком. Есть и более сложные, но уже проверенные местными средства. Нина Николаевна рассказывает, как её односельчанка получила по наследству умение варить мазь из бараньего жира, прополиса, хвойной смолы и ещё каких-то «секретных компонентов». Густой отвар расходится по окрестным деревням очень скоро, им лечат и повреждения, и мышечные, суставные боли.
В Варзенге живет и 85-летний Владимир Соколов, работавший раньше водителем лесовоза.
ЗИЛ-151 и его водитель дядя Федя. В Варзенге фотографировали Власов Михаил и Герман Клатт. И кто-то из них автор этой фотографии.
Почему-то он решил, что у него завелись вши. Над ним любит подшучивать его супруга Людмила, когда-то радовавшая односельчаг своим пением.
Автор фото - Андрей Бородулин, 2020. Нина Серова проводит осмотр 85-летнего Соколова Владимира Константиновича, в прошлом водителя лесовоза. Рядом его жена Людмила Ивановна.
Зарплата фельдшера с 33-летним стажем работы чуть меньше 20 тысяч рублей...
Варзенгские старожилы вспоминают деда Василия Евстигнеева, которого приглашали на ноябрьские праздники резать поросят. Ему давали за эту разный ливер. Он после забоя приходил домой и там его жарили на сковороде... После чего взрослые закусывали, а дети с печки наблюдали... У этого деда Васи был единственный в деревне автомобиль...
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
На нижней фотографии: раздевалка, учительская, прямо - кабинет истории, географии. За учительской был кабинет начальных классов Хробостовой М. Д.
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Варзенга, школа, 2020. Фото из Интернета
Проезжаем урочище Глебово.
Глебово Деревня Глебово уже лет 20 как нежилая. Она находилась прямо на дороге. Сейчас от нее осталось только два сарая, едва видимые в траве и кустах. Глебово интересно тем, что рядом с деревней стоит Белый камень, который не темнеет. Говорили, что у этого камня случаются чудеса: хорошим людям являются около него святые старцы, а плохим – нечистая сила. Деревня Глебово с деревнями Бурдово, Шаблово и Крутец была куплена в конце XVIII в. у московского дьяка А. С. Стромилова Владимиром Михайловичем Лермонтовым, а он, в свою очередь, в 1823 г. деревни продал Ф. И. Катенину (деду П. А. Катенина).
В 1877 г. в Глебово было 8 дворов и 90 жителей. В 1897 г. – 140 жителей. В 1907 г. – 27 дворов и 152 жителя.
Особенная это была деревня. С северо-востока, востока и юго-востока на нее напирали леса от 10 до 50 км вглубь. С противоположной стороны поречья - непролазная ольховая, вербная, черёмуховая крепь у самой реки Унжи, оставляющая узкую полоску заливных лугов.
Лет 120 назад все избы были чёрными. Когда топились печи, сажа садилась на потолки и стены, приставала к лаптям и выносилась наружу. Поэтому и дороги зимой в деревне от каждой избы превращалась в чёрные чернее закопчённого чугуна. При малейшем сотрясении сажа с потолка сыпалась на волосы, в хлеб...
При въезде в деревню стояла деревенская часовня в 30 м от дороги. За часовней стояла 2-этажная школа.
Жители деревни кроме хлебопашества и льна занимались ещё ремеслом: столярным, пимокатным, сапожным, мельничным, кирпичным, охотничьим, кузнечным, ткацким и прочим.
Самыми богатыми в деревне были Копосовы: Александр Михайлович (родился в 1876 г., в советское время будет репресирован) — дед, Михаил Александрович — отец (кузнец), дети: Семен Михайлович - кирпичный завод, Иван Михайлович - столяр, Василий Михайлович - учитель.
Ниже деревни и сейчас можно увидеть плотину, где речка переливается через остатки деревянного остова… Мельник Семен Михайлович был доброй души человек. Он мог и любил делать добро землякам. Знал себе цену, знал, какая семья и в какое время обратится к нему.
Школа была в Глебове самой большой в волости. Первый её учитель – Василий Михайлович Копосов. Большой любитель природы, отдавал её изучению всё время. В свободное время бродил от истоков речек Ичежи, Ильматицы, Нижней Варзенги, Лаптихи, делал схематические рисунки, вёл описание интересных мест, собирал географический материал. Интересовали его камни, растения, родники. Дом его утопал в яблоневом саду.
Пимокатами деревня была богата: лапти и ступни плели многие. Лучшим мастером был Яков Баранов. Даже в Кологривском музее есть его изделия. Каждый плёл для себя. Речка была набита пучками лыка, которое потом ошкуривали, скручивали в жгуты и снова мочили в воде. Вот из этих лыковых ремней с помощью коточига и мастерили обувь.
У глебовских женщин преобладало ткачество. Многие еще помнят Матрену Баранову. По рассказам стариков, 70-80 лет назад постоянно её можно было видеть за кроснами. Она восседала, как вельможа и словно повелевала взмахами рук, властным кивком головы, движением плеч, двигая набилки, мгновенно перекрещивая нитки, вытаскивая нить за нитью с челнока, - так легко всё вела, словно кросна работали сами по себе. Сноровистая, славилась, как лучшая ткачиха в деревне.
В 1910 г. сгорело полдеревни. Огромный факел багрово-красный внизу и черный вверху вытянулся в полнебесье. Ветер раздувал пламя. Чёрная шапка обуглившейся соломы, драни, стружки медленно опускалась на крыши соседних домов, овинов, амбаров. Было страшно смотреть на яростную дикость огня. Старухи с иконами Богородицы, выставив их перед собой, приговаривали: «Богородица, Дева Святая. Заступница ты наша!» Мужики в сердцах отталкивали их от огня, выпроваживали в безопасное место. Кто успел, тот тащил иконы, сундуки, столы, лавки, отгонял скотину.
В старину в деревнях обычной была «помочь», помогали друг другу всем миром. Пришли опытные шабловские плотники, соседи из Бурдова, Хапова, Спирина. Впервые, чтобы избы не продувало зимой, сделали завалинки, утепляя их кострикой, хвоей, сухим листом. Срубы срубили в один год, ставили дольше.
В 1920 г. в Глебово было 34 хозяйства и 179 жителей. В 1924 г. – 32 хозяйства и 163 жителя. Деревня Глебово отдала 30 человек на защиту Родины.
В Глебово жили Александра Егоровна Копысова (скорее всего, КопОсова; девичья фамилия - Воловьёва) с мужем Василием Михайловичем Копысовым (скорее всего, КопОсовым, учителем).
И Василий Михайлович водил знакомство с Ефимом Васильевичем Честняковым. Александра Егоровна во время войны взяла к себе пожить племянницу Инну. Перед началом войны Инна Веселкова с сестрами гостила у своей бабушки (Воловьёва Павла Гавриловна) в Савино. Когда началась война, то самая старшая сестра (Валентина Веселкова), которой было 14 лет, пошла работать в колхоз, а младших отдали в детский дом, так как бабушка пенсию не получала и всех детей выкормить не могла. Инне в начале войны исполнилось 12 лет и ее взяла пожить к себе тетя Александра (дочь Павлы Гавриловны) в Глебово. Во время войны Инна осталась сиротой и у тёти она жила до самого замужества. Так вот, у Инны Михайловны Сусловой (девичья фамилия - Веселкова) сохранились картины Ефима Васильевича и она передала их в музей.
Пару слов о Валентине Веселковой Она рассказывала своей дочери, что к ним в Савино приходили калики слепые. В конце 1920 гг. они еще ходили по деревням и гадали по древним старинным книгам. Так вот, когда они пришли в Савино, то многие просили их погадать, но они всем отказывали. Однако, маленькую Валентину вдруг подозвали. Погладили по голове и сказали, что счастливица будет, только уедет очень далеко. У неё вообще был дар - во сне к ней приходили умершие и предупреждали и даже во сне она могла влиять на судьбу родных, когда общалась с умершими родственниками. Как-то ей это было дано. Вот и спасло ее что-то, когда она, девушкой, перебегала в апреле через реку Унжа по мокрым и скользким бревнам, которые сплавляли по реке. Неожиданно одно бревно крутанулось, и она оказалась в зимней одежде в ледяной воде под брёвнами, которые выглядели из-под воды, как крышка гроба… Очнулась она каким-то чудом уже на снежном берегу…
...При Хрущеве, когда проводили политику укрупнения сельских населённых пунктов, часть жителей Глебово переселили в Варзенгу. В 2020 г. в Глебове - 0 хозяйств и 0 жителей.
После урочища Глебова мы проезжаем деревню Бурдово.
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 май 2021, 22:30, всего редактировалось 69 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Бурдово Местные это место называют «Парком Юрского периода», так как там берег Унжи сложен из древних окаменелостей. Бурдово стоит на развилке дорог: бывшей дороги Кологрив – Тотьма и Кологрив – Галич. Деревня Бурдово находилась на левом берегу реки Верхняя Варзенга, а хутор Самосудов (позже – деревня Самосудово) – на правом берегу.
В 1877 г. В Бурдово и Самосудово было 14 дворов и 71 житель. В 1897 г. – 281 житель. В 1907 г. – 52 двора и 381 житель. В 1920 г. – 67 хозяйств и 330 жителей. В 1924 г. – 69 хозяйства и 358 жителей. Сейчас в Бурдово живет 1,5 человека…
Фотка из Интернета
В 1960-1964 гг. в районе Бурдово проводились раскопки. Здесь были найдено поселение мерян. Этого этноса уже несколько столетий, как нет. Однако, все названия рек, которые мы встретим на своем пути в Кологривском путешествии, мерянские. Меряне жили на территории будущей Илешевской волости и принадлежали к фино-угорскому племени.
Фотка из Интернета
Бурдово. Яблоков Петр Арсентьевич. Он прошел Финскую и Великую Отечественную войны. Всю блокаду с братом защищал Ленинград.
На нижней фотографии дом покрыт дранкой. Были специальные "машинки" (с ручным или электр. приводом) которые изготавливали специальную "щепу" (отщеп со спиленного ствола дерева, размером примерно 10-15 на 20-25 см.). Технология покрытия крыши дранкой напоминала укладку черепицы (внахлёст книзу).
Бурдово, дом тети Клавы
Фотка из Интернета
Бурдовская школа. Два учителя на 4 класса.
Фотка из Интернета. Дом бабы Шуры Лебедевой
Бурдово. В середине на заваленке сидит бабушка Саша Ефимова.
Бурдово, колхозники
Бурдово, колхозники
Раньше в этой деревне делали лодки. Для этой цели сажали около деревни осины и тополя. Толстую осину или тополь везли к мастеру на площадку. Таким мастером в Бурдово был Арсений Яблоков. Он ошкуривал бревно и долбил его теслом. Долблёнку подвешивал над огнём. От жары она раздвигалась в бортах. Мастер вставлял распорки. Затем давал лодке просохнуть, иногда повёртывая. Нашивали дополнительные бортовые доски. Ставили уключины. Потом смолили, чтобы не намокала в воде. Лодки славились, были ходки, с одним веслом, устойчивы на воде.
И еще. В 2007 году на канале "Культура" вышел фильм "Кологрив" для программы "Письма из провинции" . В нём рассказывалось о Кологриве, о Ефиме Честнякове, о Шаблово, о Матюхиных... И мама автора этого фильма так впечатлилась, что купила для себя домик в Бурдово...
Последний раз редактировалось АЛебедев 22 мар 2021, 08:29, всего редактировалось 43 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение 10.18. Доехали до поворота на Шаблово.
Здесь мы оставили машину, переобулись в сапоги и пошли к музею.
10.45. Пришли в Шаблово.
Шаблово Есть версия, что название Шаблово происходит от мерянского слова "шабала", означающее "ложка, деревянная посуда". Я с этой версией не согласен. Ложка, котел, котловина в топонимике, что в русской, что в какой-нибудь турецкой означает ВПАДИНУ. А на самом деле, Шаблово находится на вершине пригорка. И самое высокое место в деревне называется - Шабала.
В своё время деревней Шаблово владел Михаил Николаевич Лермонтов, прославившийся как комендант Свеаборского порта и военный губернатор в годы Крымской войны 1854-1856 гг., а также Николай Михайлович Баранов - тоже знаменитый моряк и нижегородский губернатор.
По ревизским сказкам 1850 года (9-я и 10-я ревизия) в Шаблово проживало 127 крепостных крестьян и 24 человека дворовых.
В 1874 г. в Шаблово родился Ефим Честняков. В те года деревня имела свою кузню, которая стояла несколько в стороне, т. к. боялись пожара. Однако, от огня деревню не уберегли, и она сгорела в 1895 г. Пережили пожар всего 4 дома. Один из них был домом Ф. И. Скобелева, широкоплечего мужика , с большой белой бородой.
Еще уцелела изба Павла Кукупкина, в которой жила большая весёлая семья. В этой избе постоянно устраивались деревенские сходки.
В 1897 г. в усадьбе и в деревне Шаблово жило 234 жителя.
Трёх художников Шаблово подарило волости. Сила Иванов прошёл обучение в Петербурге, оставлен там за способности. Расписывал храмыи писал картины. Вернулся в Шаблово и расписал Ильинскую церковь.
В 1907 г. в Шаблово было 46 дворов и 287 жителей. В 1920 г. в этой деревне было 54 хозяйства и жило 256 человек. В 1924 г. - 52 хозяйства и 280 жителей. На 1936 - 1940 гг. было 34 дома. В 1950-х г. было 65 домов. С 1980-х гг. в Шаблово уже никто не жил…
Ситуация с Шаблово изменилась в 1999 г., когда местная администрация приняло решение построить в этой деревне дома для семей с приёмными детьми (предполагалось здесь поселить 10-12 семей).
КСТАТИ, в Костромской области больше, чем где-либо семей с приемными детьми....
Ну, так вот, первыми откликнулись на призыв Александр Михайлович Матюхин, который работал воспитателем в детском доме в Костроме.
До этого он служил. Когда ушел в запас, работал в открывавшемся детдоме. Детдомовские дети приходили к нему в гости. Тогда в Костроме он с женой жил в коттеджике, была земля, свой сад и огород. В какой-то момент Александр Михайлович понял, что это не та помощь, которая нужна этим детям. И они с супругой приняли решение: взять в свою семью приемных детей.
В 2001 г. Матюхины прибыли на жительство в Шаблово с 6 приёмными детьми. В деревне тогда не было никого… Собственно, и самой деревни тогда здесь не было. Место называлось "урочище Шаблово".
Самому младшему ребенку, Саше, было тогда 6 лет, а старшей девочке исполнилось четырнадцать. Все дети были либо сироты, либо из семей, где «веселых» родителей лишили родительских прав.
Матюхины заселились, как часто бывает, в неэлектрофицированный и недостроенный дом.
Мебель была сколочена из досок, спали на кроватях 1930-х гг… Интересно, что дети не затосковали и не запросились в город, в комфорт...
В кологривских селах мне рассказывали о семьях с приемными детьми. Оказывается, что это выгодно и самим поселениям: ведь так сохраняются сельские школы. Например, в с. Илешево из 18 ее учеников - 14 из приемных семей (на 2019 г.).
В 2002 г. для возведения православного молельного дома заложил фундамент 73-летний житель Кологрива Александр Фёдорович Молодцов. Сруб перевезли в Шаблово из Черменино (там, где живет уникальный резчик по дереву Леший) - это был бывший клуб. Проект перестройки дома придумал сам дед Молодцов, а строители были из Кологрива, маковку тоже соорудил кто-то оттуда.
Александр Фёдорович Молодцов (23.03.1927 - 12.03. 2010) воевал во время Великой Отечественной войны.
Он каждое воскресенье босиком за 4 км ходил на могилку Ефима "уму разуму поучиться"... Обливался холодной водой, не употреблял еду до полудня, истово молился. Поклонялся Христу, Ефиму Честнякову и Порфирию Иванову. Исцелился молитвой от вредных привычек, не курил, не употреблял алкоголя. По причине контузии, полученной во время Великой Отечественной войны, образовалась онкологическая опухоль, которую сам излечил на удивление докторов.
Сразу по окончанию строительства своего дома Александр Фёдорович Молодцов умер.
Когда его не стало, дом с маковкой (местные жители называют его "дом под иконой") выкупила у его сына Марина Матюхина с мужем. Раньше они жили с 10 детьми в длинном доме, который стоит в стороне от трансформатора. Там было 4 печки.
В июле 2002 г. в семье Матюхиных появляется ещё дочь Настя (13 лет), а в ноябре - дочка Яна (5 лет). В семье стало 8 детей. Дети Матюхиных учились в школе в поселке Красный Бор. До нее можно было добраться либо на рейсовом автобусе по дороге 10 км, либо пройти по лесной дорогой пешком около 4 км. Чтобы понимать, что такое "лесная дорога", скажу, что встретить следы медведя в тех краях не редкость.
В том же 2002 г. Оксана Порываева сделала фильм «Шаблово - заповедная зона души».
Семья Матюхиных, примерно 2006 г.
Это Яна. В домашнем музее Матюхиных, было 4 зала, переходящие один в другой. Старшие дети в 2008 г. уехали на учебу. Остались четверо младших. Каждый из них имел закреплённый зал, где проводил экскурсию, (были утвержденные тексты). Это зал Яны.
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
Фотоархив семьи Матюхиных
После того, как дети повзрослели и разъехались, дом стал велик. Теперь в доме с маковкой Марина с мужем живут в небольшой комнате с печкой, а основная часть дома - летняя, не отапливается. Кстати, в доме Матюхиных расположен домашний музей "Чудесное яблоко"».
Внимание. Если вы приехали в Шаблово, а музей Ефима Честнякова по какой-то причине закрыт, то в этом случае имеет смысл придти в дом с маковкой и заглянуть в музей "Чудесное яблоко" и напроситься на чай и интересную бесседу к Марине Матюхиной.
На нижней фотографии - единственный оригинальный дом, который остался стоять в Шаблово. Это дом Павла Семёнова. Прозвище у него было - Лысый. Только лысым он не был никогда, а был кудрявый. Шабловские, особенно голову не ломали: отец был лысый, значит, и сыну когда-нибудь лысому быть! Пристроил Павел дом, когда женился, к старому родительскому дому. До войны, говорят, в нем часто беседки организовывали. Шабловские девчонки за посиделки в этом доме хозяевам хозяевам приносили зерно.
Война тоже прошлась по Павлу. И по его избе. Он воевал на фронте, домой пришел без стопы, сильно хромал. Виталий Павлович Лебедев вспоминает: «На лужайке ребята соберутся у отца да у Павла про войну просят рассказать. Они неохотно рассказывали, а потом встанут и похромают - мой отец в одну сторону пойдет, а Пашка — в другую, как в зеркале». Уже после войны освоил он ремесло шестепера, то есть катал валенки. Говорят, отличные были катанки!
Руслан Обухов В 2003 г. в Шаблово этот заброшенный, но еще крепкий дом купил Руслан Обухов, который серьезно изучал творчество Ефима Честнякова. Обухов приезжал в этот дом только летом.
Обухов приехал в урочище Шаблово в мае 2000 г. и работал над воссозданием избы Павла Семёнова. В Костороме по его инициативе и активных действиях в 1999 г. был открыт культурно - просветительский Центр им. Ефима Честнякова, где он был первым его директором. В 2002 г. на дне памяти Честнякова он призвал людей к сбору средств на строительство в Шаблове дома-музея. В 2004 г. состоялось открытие этого музея. Почётная миссия провести первую экскурсию было предоставлено Обухову. Через несколько лет вышла его очень интересная книга "Пути в избАх. Трикнижие о шабловском праведнике, художнике Ефиме Честнякове".
Этот дом юридически не был оформлен. Руслан Евгеньевич Обухов как бы "отдал" его в отдел культуры. А сам он задумывал этот дом сделать как Шабловское подворье для приезжающих творческих личностей. Дом этот стоит близко с домом-музеем Ефима Честнякова, и работники музея сделали там так называемую Этнографическую избу, где иногда кормят туристов.
В Шаблово, когда мы там были в конце августа, я с Матюхиными не встретился. Но когда я начал писать этот отчет, то через соц сети связался с Мариной Матюхиной. Марина много рассказала о своей чемье. Вот, что она мне написала: "Александр, все наши дети выросли, самым младшим 23 года. Живут в Костроме, Ярославле, Москве, Челябинске. Девочки все семейные, все мамы. Мальчики с переменным успехом в семейном плане. Все как-то устраивают свою жизнь. Мы с мужем живём в Шаблово. Дети, кто поближе живет, со своими детьми приезжают. Сейчас (конец октября 2020) делают дорогу гравийную".
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 май 2021, 22:05, всего редактировалось 40 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Музей Ефима Честнякова в Шаблово Деревня Шаблово - родина Ефима Васильевича Честнякова. И в 2004 г. здесь был построен музей на народные деньги. Инициатором строительства выступил Р. Е. Обухов, который всю жизнь собирал произведения Ефима Честнякова и издавал их.
Музей строили всем миром. И экспонаты собирали сообща. Вскоре после открытия музея здесь появились первые дары. Шесть живописных картин работы Ефима Честнякова привезли из Москвы Бородулины Александр Фёдорович, Екатерина Александровна и их внук Максим. А сохранила их Ефтеева Дина Михайловна (жительница Уссурийска) которая позже прислала ещё портрет своей бабушки работы Е. Честнякова и ещё ценные предметы быта старины этого края.
Музеем заведывает Наталья. Но сегодня был выходной. Поэтому к нам подошла Светлана Леонидовна Моисеева (Боголюбова).
Светлана из посёлка Красный Бор, где учатся дети Матюхиных. Светлана - мама второй приёмной семьи в Шаблове. Она, имея своих двух детей (старший сын Егор служит в армии, а дочь Настя - студентка 2-го курса), воспитывает 4 приёмных детей.
Кстати, в Шаблово есть ещё одна семья Галины Росляковой (она педиатр), в которой воспитывают четверо приемных детей. Сейчас все дети уже взрослые.
Раньше в Шаблово за оврагом стояла часовня. Иконы в ней были развешены в 2 ряда. На иконах были изображены: - Саваоф, седовласый грозный Бог; - Божья матерь с младенцем на руках; - Георгий Победоносец, который целил в головастого и дышащего огнём змея; - Святитель Николай Чудотворец, смотрящий на входящих с укором; - Иоани Креститель взгляд помягче, голова повёрнута; - Архангелы Михаил и Гавриил; - на самом видном месте - Василий Блаженный; апостолы Пётр и Павел; святая Параскева; сюжеты: Воскресение Христово, Воскресение Лазаря, Омовение ног, Покров Богородицы, Илья Пророк; А также картины «Христос у позорного столба» и «Христос перед Пилатом», «Распятие», «Несение Креста», «Увенчание терновым венцом».
Известно, что Ефим Честняков также писал иконы. До сегодняшнего дня точно дожили две его иконы:
Ефим Честняков. Пресвятая Дева Мария, Матерь Божия с Младенцем
Ефим Честняков. Георгий Победоносец
На нижней фотографии икона "Спас" из дома родителей Ефима, а также его библия.
Большое количество икон в часовне - это дело рук деда Ефима Честнякова -- Ефима Самойло, который служил старостой в этой часовне. А также - художника Силы Иванова (о нем разговор ниже).
Кстати, изначально у Ефима Честнякова фамилия была совсем другая. Он звался также, как и его дед – Ефим Самойлов. А фамилию Честняков он выбрал себе сам перед отъездом на учебу в Петербург. Фамилия была образована от слова «честной» - так в северных деревнях называли единственного сына у родителей. (У отца Ефима – Василия Самуйлова – из 12 родившихся детей зрелого возраста достигли, кроме сына Ефима, еще двое: дочери Александра и Татьяна).
Паспортная книжка № 118 на пять лет выдана Илешевским волостным старшиной Кологривского уезда Костромской губернии крестьянину Шабловского общества деревни Шаблова Ефиму Васильевичу Честнякову в 1905 году.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:53, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Вот детских дней воспоминанье Как в солнечных лучах сиянье И раскрасавица гора В цветах пестреет Шабала
Ефим Честняков
И речка наша под горой Журчит полдневною порой. Цветы цветут и расцветают И мительки везде летают
Шмели и пчелы на цветах И пташки разныя в кустах И у большущия горы Внизу толкутся комары
Там кудреватыя яўшины И дикий хмель, горох мышиный Лопушки всякия растут И коточижник тоже тут
И на лоханке говорят – Там бабы моют свой наряд И по рубахам шлепы-шлеп Слышно хлопает валек..
Ефим Честняков
И на краю горы крутом Стоит к полудню передом И к дому Павлову задом С крылечком Афанасьин дом
Ефим Честняков
И с угородчиком, и садом И вплОтную с нею рядом Тимофеева изба Только разная труба.
Общий на оба конца От крыльца и до крыльца Долгий гладко-чистый мост Растянулся во весь рост
Афанасьины перила .. Те к востоку выходили А к закату на лицо Тимофиево крыльцо…
Ефим Честняков. Посиделки
И мимо тропочка идет И склоном на реку ведет И на рИчку поворот Этой тропочкой народ
Наши бабы молодицы И дево´ньки и девицы Разноцветны сарафаны И рубахи и кафтаны И онучи и штаны И полотна новины На лоханы ходят мыть Чтобы всем было ходить...
Ефим Честняков
И к Тимофию передком Изба Кирила с ХмельникОм
И в угородчике растут Зеленый лук и мак цветистый
Еще подсолнухи цветут И чернобыльник там душистый И репейника листок..
Одни окошка на полдЕнь А другие на восток И в пучечках в Красный день Бобы´ вися´тся из окошек И маку сушится пучек Летает много мух и мошек И где-то тикает сверчок..
На грядках пугало-старик В штанах Кириловых стоит И в шапке старой и худой И хохлатый и седой.. Из отрепей волоса Деда-пугала краса..
И распелит руки врозь И по винику в руках Так и сяк и на авось Шевелит при витерках..
И тут же куры с петухом И под зеленым лопухом В песочке нежатся порхают И земельку разгребают..
И Настасья у окна Домовничает одна Наклонилась голова Видно вяжет кружева..
Рядом в сторону денную Николай живет Фадиев А на сторону ночную Алексанова изба..
Александра там жила Что Татьяниной слыла (прозвище у нее было такое - АЛебедев)...
Ефим Честняков. Девочка с игрушкой
Рядом с ними дом Ондриев Тут Ондриева Наталья
Еще баушка Одарья Рядом с ними-же видна И на крыше лишь одна Тимофиева труба…
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:49, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Александр, от всей души благодарю за публикуемые материалы. Самому 3 раза довелось в Кологриве побывать недолго, и к сожалению в некоторые интересные места не удалось попасть. Однажды была возможность попасть в Княжую Пустынь, побывать на территории заповедника "Кологривский лес", на короткое время в Шаблово Была бы возможность попасть в эти места когда-нибудь, ещё бы с радостью съездил. Привлекает эта глухая тайга, и умиротворяющая атмосфера, и этот размеренный жизненный уклад, и какой-то особенный дух и состояние вне времени. Спасибо Вам за возможность посмотреть и на те места, где ещё не был. Буду с интересом следить за дальнейшими отчётами.
Кологрив для меня самого оказался открытием. Думал туда съездить с приятелем просто так, дней на 5. Не ожидал, что там будет так интересно. У нас, на Форуме Винского, неожиданно не оказалось материалов по этому району, поэтому я и решился восполнить этот пробел.
Что касается заповедника "Кологривский лес". Мне самому интересны растения и во время путешествий мне нравится их фотографировать и затем определять. Перед поездкой я прочитал, что один из интересных объектов Кологрива является этот заповедник. Но что там интересного, разобраться так и не смог. Также я не понял, что там такого уникального, и почему правительство этот заповедник создало именно в этом месте.
Да, и еще. На Форуме принято знак благодарности выражать нажатием кнопки "Спасибо" в правом верхнем углу сообщения :-) Также перед началом отчёта есть кнопка "Нравится". Можно нажать её. А лучше - обе кнопки :)))
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова
Вот Шаблово в красе родной И в солнечных лучах передо мной И избы стройныя подряд Слегка накренившись стоят..
Иные избы тесом крыты.. Снаружи тесом же обиты.. И перед окнами зеленые сады Деревья всякие – кусты..
И за оврагом к солнцу в поле Стоит часовня на просторе Как памятник времен былых Создание прадедов седых..
(Люблю к часовне я гулять И наших дедов вспоминать).. И с деревянной чешуей Старинная глава на ней.. И деревянный крест святой..
Снаружи ты в окошко посмотри – Увидишь живопись старинную внутри.. То наши славные Лука и Сила написали И в дар деревне живопись оставить приказали..
(И Шаблово их родина.. и жили здесь когда-то И старики рассказывают славно и богато)
Когда войдете внутрь туда, Увидите иконы в два ряда И надписи красивыя по-русски. Ещё написано так мелко по-французски Что вотчины Стромиловой раденьем Внутри часовенка прекрасна украшеньем.
И живописные святые Херувимы Украшены парчой в часовенке хранимы.. Усердьем нашего народа И старостой такого рода
Самойлом дедушкой они заведены.. Из города сюды привезены… (И дедушко, я помню, мой Хоругви с баўшкой обшили бахромой)
Еще творенье Силы и Луки Прекрасная работа их руки – То холст большой на потолке И мир небесный на холсте
В сияниях святых небес Творец вселенной и чудес И в красоте миров своих И в сонме ангелов святых Написан Саваоф Господь..
Часовня старая на реўке И на горушке рядом еўка Там солнышко весной сияет Робят на реўке пригревает
Когда пригорочки растают Робята там в шлякИ играют..
[И оврагом на восток Протекает ручеек Начинается ручей Общий, так сказать, ничей.]
Из холодного ключа Для людей того конца.. Под Михайловой горой Лишь весеннею порой
Он и прыток и шумлив И болтлив, и говорлив… Тоже вот после дождей Разливается ручей..
Ниже струйки прибывают Роднички в него втекают А к яўшнику.. пониже Дальше всё к истоку ближе
Смело так струи текут Ричкой там его зовут.. А уж там, под Шабалой, Ручеек совсем большой..
Ефим Честняков. Встреча Люленя с Люлиньей
И положена колода От деревнина народа Бабам скатерти стирать Сарафаны полоскать..
И онУчи и рубахи – Наши бабы не неряхи.. А уж девицы за всё.. Моют в ричке то и сё…
Ефим Честняков. Люлинь и Люлиня
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:47, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова
Ефим Честняков ДЕВА БЕЛАЯ
Дева белая прядет — Ждет, когда жених придет. — Ты скажи мне, где гулял? Где невесту выбирал? — Был я в Бурдове, Кругце, И во маленьком Сельце. Исходил весь белый свет, Но тебя милее нет. Дева, диво-красота, Сшей рубашку из холста. Я тебе не изменял, Выйди замуж за меня.
Пряжа. Очёсанный лён делили по качеству на три сорта: - изгреби, - пачеси, - собственно, лучшая часть. Дёргали, теребили, раздёргивали пачеси по волокнам. Затем ровно развёрстывали на столе, спрыскивали водой и осторожно скатывали в куделю.
На куделю уходило полпятка хорошего льна, худого пяток. Катая смоченную с боков куделю, приводили ее в порядок, заправляли концы и подсушивали. Готовые кудели стояли рядком. Величина кудели зависит от вкуса хозяйки и возраста пряхи.
Пряли обычно в Филиппов пост, то есть с 20 ноября, до заговенья. Надо было напрясть не менее 40 пасм (одно пасмо - это одна простень или кубышка, иными словами, пряжа умещалась на одном веретенце). За один вечер можно напрясть одно пасмо, то есть один простень, но хорошая пряха пряла и две.
Сидя на прялочном копыле, девушка левой рукой вытягивала волокно из кудели, а большим и указательным пальцами правой руки крутила веретено. Нитка особой петелькой закреплялась на остром конце веретена, скручивалась, пока хватало руки, отводилась всё дальше и дальше, вправо и назад (поэтому пряхе необходимо достаточно места на лавке). Вытянув такую нить, пряха сматывала её на палец левой руки, ставила простень на колено и навивала нить уже на веретено. Некоторые пряхи для крепости поминутно плевали на скручиваемое место. Плохой, с кострой, лён трещал во время прядения, нить получалась толстой, и простень быстро наматывался, вызывая в пряхе самоиронию. Хороший же лён прялся с шелестом, пряха выпрядала его из кудели равномерно и могла в любую секунду переместиться на другой край.
Каждая швейка была подписана с обратной стороны
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:45, всего редактировалось 9 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Ефим Честняков был деревенским бродячим артистом. Он создал свой кукольный театр глиняных кукол, которые называл глинянки. Он ходил по деревням и показывал людям свои картины. Они служили декорациями в представлениях по сюжетам его сказок и рассказов. Он сочинял песенки, частушки, прибаутки, колядки, сам пел, играл на гармошке, наигрывал на свирели, вовлекая в театральное действо деревенских ребятишек. Это были незатейливые и близкие сердцу праздники.
Ефим Честняков. Город
Вот несколько воспоминаний односельчан о художника.
Галина Васильевна Бурдина (уроженка деревни Суховерхово) Я родилась в 1929 г. Отец мой был из Суховерхова, а мать из Бурдова. До 9 лет мы жили в деревне Варзенга, но я часто бегала к своей бабушке в Бурдово. Здесь-то я и видела Ефима Васильевича. Бывал он и в Варзенге. И вот припомнился мне погожий летний день, когда появился Ефим Васильевич со своим кукольным театром. Сбежалась вся деревня. Ребятня двойным кольцом обступила коляску и с нетерпеньем ждала представления театра.
Ефим Честняков. Женщины и дети (фрагмент)
Рассадив всех как можно удобней, Ефим Васильевич начинает доставать из короба глиняных человечков, деревья, избушки. Все расставляет по местам и начинает рассказывать: - Вот в большом лесу стояла одна-единственная избушка. Жили в ней старик со старухой...
И было у них два сына и одна дочь. Старика звали Хорь, старуху Ягодка, а сыновей - одного Опенок, другого Лутько, дочку — Берия.
И вот рассказывает, как Опенок, Лутько и Берия ходили по ягоды в другой лес, в сторону Бурдова. Набрели в лесу на две избушки и встретили там девочку Нивичку.
Состоявшийся между ними разговор Ефим передавал языком, бытовавшим в деревнях. Говорил на разные голоса, подражая то одному, то другому. Мы, затаив дыхание, слушали сказочника.
Потом Ефим Васильевич стал рассказывать сказку о сестрице Аленушке и братце Иванушке.
Исполнял все действия глиняной Аленушки и братца Иванушки и говорил то тоненьким голоском Аленушки, то голосом Иванушки, а где нужно пел.
Это было удивительно интересно. Когда Ефим Васильевич кончил рассказывать сказки, стал показывать разные свистульки, слепленные из глины и обожженные в печи, в виде птичек, выкрашенных в разные цвета, своеобразные дудочки и пастушьи рожки.
Сам насвистывал и раздавал свистульки ребятишкам. Все насвистывали на разные голоса. Радости не было конца. Бабы несли Ефиму Васильевичу кто что мог. Это был необыкновенный, радостный день, насыщенный впечатлениями, и ребятня еще долго забавлялась, до самого вечера бегала по деревне, насвистывая в свои свистульки. Наверно, радостно и легко было и на душе сказочника. А уже вечером, в сумерки, я частенько видела за околицей деревни высокого, худощавого, слегка сутулого человека в старом выгоревшем брезентовом плаще, который неторопливо вез коляску с кукольным театром.
И так изо дня в день кукольный театр появлялся то в одной, то в другой деревне. Ребята его ждали с нетерпением. Другого, более увлекательного и забавного, ничего в их жизни не было.
Ефим Васильевич не только сказки рассказывал, но читал и стихотворения, свои, смешные, загадывал загадки, а тех, кто не учился, учил считать, буквы показывал. Как я сейчас все это понимаю, он открывал ребятам не только сказочный мир, но и настоящую жизнь. Для ребятишек это были просто-напросто познавательные уроки.
А во время Великой Отечественной войны в дом Ефима Васильевича каждый день приходили женщины-солдатки… Спрашивали о своих сыновьях, мужьях и близких… Ефим часто отвечал прибаутками.
Мария Васильевна Смирнова, 1910 г., жила в Мантурове, воспитала 3 дочерей и сына, помогла воспитывать 11 внуков. «Как-то пришла я к Ефиму Васильевичу, когда были у него женщины из деревни Павликово. Ефим Васильевич спросил женщин: - Слушаются ли вас деточки? Женщины пожаловались, что дети не слушаются. Ефим Васильевич показал рукой на меня, я сидела напротив этих женщин, и сказал: - А почему ее слушаются? Учить надо. Я была очень удивлена. Во время войны у меня было двое детей, но Ефим Васильевич видел только мою дочь Тоню. Затем Ефим Васильевич взял глиняных кукол-старичка Астафия и молодую женщину Аниску.
И Астафий голосом Ефима Васильевича говорит Аниске: - Что ты, матушка, Бог с тобой, если ты здесь удавишься, то всегда будешь висеть там. Стерпеть надо. После этих слов у одной из присутствующих здесь женщин по щекам потекли слезы. Она спросила: - Ефим Васильевич, когда я умру, я увижу там своего мужа? - Обязательно, - ответил старец...»
Зоя Ивановна Осипова (родилась в дер. Вонюх в 1927 г.) «Первый раз я увидела Ефима Васильевича в нашей деревне Вонюх, когда мне было 13 лет. Это до войны было. В центре деревни около пожарной собралось много народу. Все окружили Ефима Васильевича. Он стоял у тележки. Тележка стояла ровно, без наклона. Прямо под его руками в тележке было много глиняных игрушек. На другой стороне от него была маленькая сцена. Доска, наверно, откидывалась и задник был на сцене. Ефим Васильевич что-то показывал, как спектакль. Передвигал глиняных человечков, каждый из них говорил своим голосом: дедушко – по-старчески, девонька - тоненьким голоском, парнек - побойчее, баба - по-своему каждая, и птицы разговаривали.
А Ефим Васильевич двигался, подпрыгивал, приплясывал, играл на маленькой гармошке или посвистывал на разных уточках и птичках. - Трр-трр-трр... - и кукарекал. Рассказывал, показывал на игрушках, cопровождал показ и рассказ музыкой. И было так интересно, смешно и весело. Народ все понимал и как бы жил вместе с тем, что показывали. Ребятишки слушали, разинув рты, и глядели, смеялись и охали. Бабы улыбались: - Ну, Ефим, ну, чудак!
Даже мужики с интересом слушали. Иногда кто-то отходил покурить, приговаривая: - Вот, едри твою мать, надо же такое придумать! Запомнилось, как одна женщина принесла пирога, отдает Ефиму Васильевичу. Он взял этот кусок, повертел в руках и так и эдак и все приговаривает: Вот если всё, то больно много. А если вот так (показывает половину), то вроде маловато. Давай, разделим: это вот тебе, а это мне, - и делят пирог пополам. Другие женщины дают ему кто творог, кто яиц, кто молока, кто пирожков. И почти каждой сколько-то возвращал: - А это вам... а это ребятишкам... A после того, как Ефим с тележкой уехал, вернее, ушел петшком (от Шaблова до Вонюха 12-13 км), та женщина, которая пирог-то приносила, со слезами винилась перед бабами: - Ой, бабоньки, подбежала як залавку, схватила пирог-то Ефиму, да и подумала: «Ой, вроде много!» Повертела в руках-то и отрезала половину. Как отдала Ефимушке-то, а он в точности, как я, стал пирог-то вертеть да приговаривать: «Вроде много, а если так, то мало». Ой, стыд-то какой! Помню, как показывал спектакль Ефим Васильевич около дома Городничиных, у взъезда в сарай. На этом взъезде - длинный такой - ребятишeк полным-полно сидело, а Ефим с тележкой внизу, нам сверху всё-всё видно. А народ кругом стоит, много народу. В деревне-то у нас 150 домов было, а в каждом доме семья по пять – семь - восемь человек. Семьи-то большие были. Впечатление сильное оставалось от его спектаклей. Сам Ефим и артист, и режиссёр, и музыкант, и декорации у него, как в настоящем спектакле. Именно – театр!»
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:43, всего редактировалось 6 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Продолжаем осмотр музея.
В Шаблове любили песню, были и свои знаменитые певуньи. Дородная крестьянка Евдокия Скобелева, пышноволосая, статная красавица, мягкого характера, весёлого нрава, общительная, знала много сказок, преданий и песен. Её напарницей была ещё одна певица в деревне Ульяна Груздева с сильным и богатым голосом.
Обряд «Девичья красота» на свадьбах Евдокия Скобелева и Ульяна Груздева вели с маленькой ёлочкой, украшенной лентами, бусами, зажжёнными свечами.
Ефим Честняков. Свадьба
Ефим Честняков. Свадьба
Свадебные причитания
Ты не стой, не стой Древо, над водой Да не роняй листья на воду. Ты постой, постой, древо над водой Да урони листья на воду. Ты не плачь, не плачь, душа-девица, Не плачь, душа сговоренная. Ты поплачь, поплачь, душа-девица, Поплачь, душа сговоренная…
Ефим Честняков. Свахонька любезная повыйди...
Евдокия Скобелева и Ульяна Груздева частенько пели песни и до сходов. А на самих сходах им подхватывали другие женские голоса, но их голос не терялся среди прочих.
У Ефима Честнякова была любимая девушка – Марья Шаблова (деревенские её звали Марька; в Шаблово чуть ли не до самого развала СССР любили давать клички - были здесь, например, Комариха, Некрасиха...). Ефим хотел на ней жениться. Но Марька была из бедной семьи, поэтому мать Ефима не благословила. Когда Ефим вернулся домой в 1905 году, то он узнал, что Марьку выдали замуж за кузнеца. Видимо, он ее сильно любил, и не смог уже более жениться ни на ком…
Марья Михайловна Шаблова умерла где-то в 1948 - 1949 гг. Ефим пережил ее на 12-13 лет, но в день смерти Марьи он пришел в Кологрив в дом ее дочери Шуры, где лежала больная Мать. Ефим пришел, чтобы проститься. Причём с собой он принёс небольшой деревянный крест с надписью. Свидетелем той встречи была племянница Тоня. «Не бойся, Марька, умирать-то. Я сейчас на кладбище был. Там хорошо. Шишечки с деревьев падают. Белочки с дерева на дерево скачут. Не бойся. Уж на этом свете нам не суждено было быть вместе. Так на том вместе будем». Сказал и вышел быстро и стремительно. Так всегда ходил. А по щекам у Марьки текли такие теплые слезы...
Ефим Честняков. Марья
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:41, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Интересна картина «Выведение невесты из баньки-мыленки». У невесты закрыта голова платком. Для чего? Оказывается, что в этот момент свадьбы девушка уже перестала быть дочерью отца, но еще не стала мужниной женой. И в этот момент она обладает силой и может сглазить кого-нибудь из близких. Кстати, у других народов невеста на свадьбе сидит за занавеской.
Ефим Честняков. Выведение невесты из баньки-мыленки
Ефим Честняков Баньки-мыленки дымились
Баньки-мыленки дымились, Трубки чёрные курились, Печки-глинянки топились, Ещё камешки калились.
К речке девушки ходили. Воду вёдрами носили, В кадку воду выливали, И колоду наполняли,
И каменья нагревали Да в колоды опускали. А колода о два жила. Чтобы паренью служила.
То для тёплой отделенье. И в клещах туда каменья Раскалённые кладут. Нагревалось чтобы тут.
То холодная вода – Не кладут камней туда. О три жила иногда. То со щёлоком когда.
Воду черпают ковшом, Валовушкой, черпаком. Живописно хороши Валовушки и ковши.
И стоят с сестрою брат – Кочерёжка и ухват. И ещё стоит корыто. Сверх холстиною покрыто.
Это пепельна вода. Щелочена череда. Ещё веничек шелковый, И зелёненький, и новый.
Ещё глиняный горшок Поприставлен на шесток. Дым приятный поднялся, И затычка, в саже вся,
У окошечка лежит, И из трубки дым валит. Из корытов и колод Воду черпает народ.
Люди париться придут И окатываться тут. Станут мыть себя водой, Щелочёной чередой.
Коло - предлог «около». Колобродинцы межие - Междоусобицы, ссоры в результате чересполосного владения землёй Коловадка - фата невесты.
Ефим Честняков. Топят бани
Ефим Честняков. "Сватовство" (фрагмент).
«Изтопили подруженьки Для меня баньку-мыленку… Посылайте-ко вы, подруженьки, Вы, сладкие подруженьки, Что во баньку мыленку По шелковый новый веничек. Разсадите, подруженьки, Шёлковый, новый веничек. Вырастай тута, вырастай, Како частой тут березничек. Не пройти б, не проехати Друженьке со подружьецем, Что со всем княжим полком. Ах, хитёр, не глуп, друженька. Он возьмёт пилу острую, А разпилит он весь березничек И пропустит он своей клятой пилой…»
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 янв 2021, 14:23, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Продолжаем осмотр музея.
Виталий Павлович Лебедев записывал за Честняковым все его высказывания. Сейчас его тетрадь хранится в семье Лебедевых. Виталий Павлович Лебедев, 1931 года рождения, уроженец деревни Шаблово: «Я родился в деревне Шаблово. Дом мой стоял рядом с домом Ефима Bасильевича. Hа шабловской земле вместе с Ефимом Васильевичем я прожил ровно тридцать лет. Я родился в 1931 rоду, он умер в 1961-м. Конечно же, это был необыкновенный человек. Видимо, время от времени Господь посылает на землю таких людей, как Ефим. Это Господень человек. Это пример совершенного человека, к чему мы все Должны стремиться. Я помню его, как только стал осознавать себя на свете...»
Ефим Честняков. Семья Лебедевых
«…В войну люди шли к нему за утешением, за советом, за предвидением, за исцелением. Люди понимали, что это человек не такой, как все. Он притягивал чем-то, из него исходила энергия, излучение. Это и есть святость. Конечно, у него не было ни сил, ни условий всех принять. Дело доходило и до «метлой по спине», но все равно все уходили удовлетворенные, прикоснувшиеся к чему-то святому и чистому. Помню, привел он к нам фронтовика. У него были какие-тo тяжелые приступы с головой. Он с ним долго беседовал, дотрагивался до eгo гoловы. И, видимо, ему полегчало, он спал хорошо и утром ушел облегченный. Многим и предсказывал. Например, скажет: - Вот голубь-тo прилетит по вешней воде. И ожидаемый человек с первым пароходом приплывал домой…»
Юлия Ивановна Соколова, 1933 года рождения, уроженка деревни Спирино. «Я дояркой в колхозе работала, молодая, вроде здоровая, а вот аппетита не было.
Мама говорит: - Сходи к Ефиму. Помоги ему грядки копать. Я собралась. Мама послала ему бурак творогу и пирожков картофельных. Пришла. - Вскопай грядку. Вот так - поперек. Вскопала. Ефиму Васильевичу не понравилось. - Переделай. Перекопала. Пошли обедать. Пообедали. Говорит мне: — Хлебай сыворотку, хлебай сыворотку. Потом берет гармошку с колокольчиками и велит мне: — Пой. Ну, пой! Я стесняюсь. Ефим мне: - Ну, слушай, слушай... Вот когда вышла замуж, все вспомнила. Муж любил на гармошке играть, а как выпьет, так заставляет меня: — Ну, пой, пой... И если не пою, он мне: - Ну, слушай, слушай... Всю жизнь я в деревне. И работы хватила за всю жизнь: и в колхозе, и дома. Всё сама, да сама. А здоровья-то нет. Была как-то в санатории, желудок болел. Велели пить сыворотку…»
Наш экскурсовод - Светлана Леонидовна Моисеева – рассказала такую историю, которая коснулась её лично. «Один раз у одного мальчика заболела нога. Мама привела его к старцу.
Тот сказал: «Походи 9 дней по росе». Потом взял мальчика за руку и подвел к картине, на каторой была изображена река Унжа, и сказал: «Восемнадцать». Мать поводила ребёнка по росе, сколько было сказано... Ножка и прошла... Но мать была напугана картиной «Унжа» и словами «18», так как знала, что Ефим просто так ничего не говорит. Научила она сына очень хорошо плавать... Наступает восемнадцатилетие. И... ничего. Юношу забирают в армию, вернее, так как он отлично плавал – во флот. Через 3 года он возвращается домой. Женится на нашем экскурсоводе - Светлане Леонидовне Моисеевой. В 1993 г. переезжают они из Костромы в Красный Бор. И в возрасте 46 лет он тонет в Унже…»
Людмила Бладимировна Морозова, 1927 года рождения, уроженка деревни Пищи. «Я жила в деревне Сластники Мантуровского района. Все наши, деревенские, ходили к Ефиму Васильевичу Честнякову. Ефимко - так все звали его, так и я обращалась к нему. Не был он ни колдуном, ни знахарем. Все думали, что он от Бога посланный. Почему? Так не женат был, очень грамотный. Многие ходили к нему, каждый шел со своим горем.
Пошла и я. Я заболела: потеряла вес, сохла, на мне были кожа да кости, а врачи не могли помочь, никакой болезни у меня не признавали. Многих я спрашивала: как лечиться, куда идти?
Как-то мне сон приснился. Будто я спрашиваю у знакомых и незнакомых мне людей: куда мне идти, как мне лечиться? Сходи к Богу, он тебя примет, ты достойная». И я пошла. Иду я: так мне тяжело, так я устала, вдруг - доpога пepедо мной сухaя, широкая, иду я по ней, и вдруг забор, a y забора человек. Одежда из портянины, домотканая, синяя, брюки и пиджак. Я таких людей в жизни не видела... сияющий, приятный... и я подумала: это Бoг!
Говорю: - Меня к тебе послали, что ты мне дашь? — Ну, так еще ремень, - отвечает он. Я испугалась, вспомнила, что узенький ремешок у меня уже есть. — Неужели война?! воскликнула я. - Ну, что тебе война, - ответил он. - Зять (муж золовки) у меня погиб, - говорю я. — Да, по зятю ты горевала. — Брат у меня пропал, говорят, мачеха убила. Ничего на это он мне не ответил, промолчал, вышел и подает мне солдатский ремешок и маленький куфтыречек (наперсток), величиной с ноготь. Велел беречь, как свой глаз. Пошла я домой, иду, и вдруг столько шпаны кругом бегут, все за мной. Такой вот тяжелый сон был.
Ефим Честняков. Крестьянка в красном платке.
Вот после этого сна спросила я у мужа разрешения и с его согласия пошла в Шaблово. Дни были длинные, жаркие. В Шаблово я пришла под вечер, Ефимко был дома, с кем-то разговаривал. Я ждала на улице у дома. Но вот из дома вышел молодой человек, видимо, студент. У него с собой была тетрадь. Ефимко вышел ко мне, провел в огород, сказал, чтобы прорядила морковку. Как только он вышел ко мне, я сразу узнала в нем того сияющего приятного человека из моего сна. Поговорил со мной, а на ночлег отправил к старичкам. В разговоре сказал, что учился 50 лет. Я ему ничего не говорила о своей болезни. Зачем? Он и так все знал. Знал он, как я живу и как прежде мне жилось. Я поняла это из тех песенок, которые он пропел-проговорил мне. Вот одна из них:
Да, это было сказано обо мне. Я действительно была сиротой. Говорил Ефимко притчами, которые не всегда сразу были понятны. Годы были трудные. Я часто думала, как он живет, чем он питается?
Однажды, когда я пришла к нему, у него в это время была какая-то старушка.
Он разговаривал с нами и что-то рисовал. Серафима принесла ему оладушек. Я и спросила у нее так, что никому было не слышно: «Вот так и живет? То одна придет - принесет, то другая придет - принесет?» Когда Ефимко взял у Серафимы оладьи, то, обращаясь ко мне, сказал: - Hу вот, я тебя оладушкой угощу. То одна принесет, то другая, тем и живу.
Мне стало неловко, стыдно за свои мысли. Ефимко беседовал с нами, что-то рисовал. Окошечко было открыто. - Вы видите, пташечка прилетела? - спрашивал он. - Какая хорошая пташечка! -хвалил он. Я не видела никакой пташечки и от этого чувствовала себя неловко. Глупая была, от неловкости сказала, что вижу. - Все по-своему, кто как поют,- продолжал Ефимко. - Вот даже у курочек, у них и то своя песенка. А я люблю, как кукушечка кукует. Лучше всех! И проговорил-напел несколько песенок.
Смысл некоторых песенок стал мне понятен позднее. Ведь я и была той кукушечкой и той пташечкой, которую Ефимко нахваливал… Двое сыновей у меня было. Один умер шести лет в 1958 году, другой — в армии, да и муж умер. Из троих детей осталась только дочь. Как-то я сказала Варваре Александровне Кудрявцевой из деревни Вонюх, что Ефимко разговаривает, а сам что-то рисует, но что рисует, не показывает. — Это он вас рисовал, - сказала она, но так ли это, я не знаю. Картины он мне не показывал, только «Щедрое яблоко».
У Варвары Александровны я часто бывала и к ее советам прислушивалась, она мне все время наказывала: - Прежде чем к Ефимке идти, поговеть надо, исповедаться, у мужа разрешения спросить. Тогда Ефимко примет, ведь он не всех принимает.
А человеку становилось легче, если Ефимко дотронется, прикоснется к нему. Уже с первого своего посещения я почувствовала облегчение. В Шаблово иду - еле плетусь, так тяжело; оттуда - как пташечка, лечу легко. Даже не притронулся ко мне, а как легко я себя почуствовала.
Как-то раз я и Розанова Надежда пошли в Шаблово и зашли в деревню Вонюх к Варваре Александровне. Она попросила передать Ефимку яблоко. Он взял это яблоко, вырезал малюсенький кусочек для себя, в том месте, где крепится плодоножка, и нам дал чуть-чуть попробовать. Показал на свою картину и сказал: - Вон у меня какое яблоко везут, может быть, и вам дадут попробовать.
В 1958 году пришла я к нему с Надеждой.
У нее дочь погибла.
А у меня сын умер. Тяжело было Надежде. На руке ее большой палец прыгает, трясется. Лечили в больнице, не помогло. Попросила я посмотреть руку. Ефимко дотронулся до пальца, и с тех пор рука ее не беспокоила. Надежда часто ходила в церковь и мне говорила, чтобы я как можно чаще ходила. Я всей душой стремилась в храм Божий, но службу не могла простоять, чувствовала себя плохо и уходила до окончания богослужения. Переживала, расстраивалась об этом.
Как-то Ефимко мне говорит: - Вот, говорят, в храм ходить надо, а как ходить? - это он мои мысли узнал. А потом говорит: - Зажигай лампадочку и молись дома. Господь и под елочкой моленье примет, лишь бы молитва горячей была. От этих слов я почувствовала облегчение. Указал Ефимко мне мой путь».
Ефим Честняков. Отец и Мать. 1910 гг.
Клюшечкина Юлия Петровна (д. Хапово). «У Гуляевой первый ребенок был, все болел… ничево не ел… все как Кощей был… Вот она ево принесла… Посмотрел… головку погладит… говорит: “Чем мальчик у тебя?” Она ему тоже пирожка принесла… Отламывает кусочек… наказал этот кусочек скормить… Сам про себя поговорит, поуркает про себя… и подал. Кое-как скормили ему, и домой унесли, еще дома докормили. И вырос как крендель, здоровый он, не болел».
Румянцева Екатерина Степановна (пос. Красный Бор): «У парнека моево болели глаза, из глаз бежало… из век то вот бежало… как гной… Вот я пришла с ребятенком… Лешку посадил к куклам… баранок ему дал… Я ему и говорю: “У мальчика глаза то болят…” Ну он ево погладил только по голове. “Не умывайте ево только с мылом”. На другой день у Лешки глаза зажили. И больше не бывало…»
Ефим Честняков. Волшебная дудочка
Цветков Сергей Александрович (гор. Кологрив): «…Паренек из соседней деревни, из Овсянникова… не разговаривал… нисколь не взговаривал… Ефим пришел и привели этово мальчика… Видимо, погладил по голове… что-то сказал там… Он только прикосновением… по головке погладит… Мальчик обратно домой пошел и взял газету, и стал читать вслух, и разговаривать после этово стал…»
Ефим Честняков. Жмурки.
Беляева Евдокия Яковлевна (д. Шаблово). «Старики шабловские построили ему дом из двух овинов… В комнатке, где он спит на втором этаже, стоит топчан. На топчане не было ни матраца, ничево… лохмотья какие-то были… постели хорошей у нево не было… На печечке… горшочек литровый стоит… - Это что у Вас там, Ефим Васильевич? - Луковик. Как ты думаешь, на сколько мне хватит этого горшочку? - На один, на два раза поесть, наверное. А он и говорит: - Это мне на целую неделю… Когда у меня будет полгоршочка… я еще квасу добавлю… Это у нево что уж получается… Это удивительно… Кто разбавит луковик кислым квасом — это чорт ли знает что получится… а он ел…»
Ефим Честняков. Портрет девушки в кружевном воротничке
Свой дом Ефим Честняков называл «шалашкой». Любопытно, что перед смертью он записал такие строки:
Люди, дети приходили, В сказках бережно бродили И хвалили так и сяк, Что затея хороша.
Любовались красотой, Не чурались чистотой. И, конечно же, все это Не могло быть в одно лето.
Но чрез пять ли, десять лет Увидит мир, чего здесь нет. От шалашки этой вот Городок произойдет.
Сроки дальние придут - Грезы царства создадут.
И тогда-то вот миры Будут в рай съединены. Рай нетленных благоденств Для Евангельских блаженств.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:37, всего редактировалось 20 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Шаблово, Музей Ефима Честнякова Интересна картина «Вход в Город Всеобщего Благоденствия». Считается, что она рассказывает о путешествии в Мир Иной. На оборотной её стороне Ефим Честняков написал : «Вход в рай».
Пространство полотна необычно: на первом плане ворота, ведущие куда-то вниз, тесные, с трудом пропускающие толпу народа. А за этими строениями реального плана – безграничные дали Иного Мира, многоцветного, радостного, влекущего.
Странно разномасштабными кажутся фигуры картины. Но это только на первый взгляд.
Три крупные фигуры, выделяющиеся среди остальных, – Глава рода (слева), Муж (справа) и Жена (в центре).
В коляске, катящейся вниз по бревнам, тесно сидят: маленькие старичок, старушка и ребенок. Считается, что это изображение умерших предков.
В картине «Вход в Город Всеобщего Благоденствия» фигурируют представители потустороннего мира: - русалки, трубящие в трубы; - птицы счастья; домовые; лешие; живые «глинянки»…
А вот другая картина. В 1914 году, перед началом Великой войны Ефим Честняков написал сказку «Чудесное яблоко». И сделал к ней графические иллюстрации. Жители Шаблово вспоминали, как в их детстве Ефим Честняков показывал им одноимённую картину и рассказывал удивительную сказку о том, как один старик пошел в лес за дровами и нашел там огроменное яблоко. Естественно, дед обрадовался и захотел увезти его в деревню. Рядом с яблоком на дереве сидели говорящие Тетерев и Сова. Они объяснили деду, что только совместными усилиями можно забрать яблоко.
Дедушко не поверил, ушел домой, запряг лошадь. Никому не сказал и домашним – разбрякают-де раньше времени, соберётся народ… Подвёл ондрец (или андрец - телега для перевоза сена и снопов) под самую яблоню, да так, чтобы яблоко само упало в неё. Однако, дело застопорилось: лошаденка напряглась, но не сдвинула гружёную телегу.
А тетерев квохчет на суку: «Впрягайтесь все, до выгреба!» Закрыл дед яблоко ветками на ондреце, чтобы не так приметно было, ежели бы кому случилось мимо идти, выпряг лошадь, сел верхом и поехал без ондреца домой.
Приехал и говорит старухе, да сыну с женой: - Пойдемте со мной в лес, нашел диковину, сами увидите. Пришли и не могут тронуть, как ни стараются. «Ха-ха-ха!» - засмеялось в дупле... - Я говорил: "все-де до-выгреба", — квохчет тетерев. - Мы и то все пришли, дома только ребята остались. - Нужно и их... кво-кво...
И пошла баба в деревню, привела всех ребят — парнеков и девонек. И только няька с самым маленьким дома осталась... Все запряглись и стараются... Но ондрец не идет. «Ха-ха!» сова засмеялась. А тетерев квохчет: - Кто дома остался? - Да маленький с нянькой там. - Нужно и их.
Ушли за теми. И нянька пришла в лес, на руках держит маленького. Сама наваливается на ондрец и свободной рукой помогает везти, и маленький ручонками прикасается. Все подсобляют, и поехал ондрец...
«Ха-ха-ха»,— засмеялось в дупле... А тетерев на березе: «Кво-кво » ...
Привезли домой яблоко, и вся деревня сбежалась, глядит: - Кто вам дал? - спрашивают. - Бог дал, — отвечает дедушко.
По мотивам сказки «Чудесное яблоко» Ефим Честняков написал картину. Практически она почти полностью повторяет иллюстрацию, в которой всё семейство впряглось в телегу, и везет яблоко домой. Изменения незначительны: деревья по фону слегка изменились, да дрова уже поколоты и уложены в поленницу. На переднем плане видны пеньки разных размеров и разбросанные бревнышки соединяют их. Это не случайно, художнику важно заставить зрителя обратить на них внимание. Оказывается, вся кавалькада должна проехать, как через ворота, между двух пеньков. У самого толстого пня художник изобразил свежие побеги, то есть на смену уходящему растет новое.
Ефим Честняков. Чудесное яблоко
Яблоко настолько тяжелое, что все наклонились вперед и с напряжением тянут воз. Стоит разобраться в том, кто тянет этот воз. Впереди девочка и мальчик, за ними мать с отцом и в третьем ряду дед с бабкой – семья из трех поколений. Две троицы мужская и женская.
Ефим Честняков. Чудесное яблоко, левая часть, правда, с обрезанными мальчиком и девочкой
Сзади тоже троица: девочка подросток + малыш на руках + босоногий мальчик. Впрочем, босые ноги у всех детей («босоногое детство»), лапти на ногах только у отца с матерью и деда с бабкой.
Мотив тройственности продолжают деревья: береза молодая, старое дерево с развилкой и яблоня. Тетерев один, сова одна, яблоко одно, но они все меж собой связаны чудом явления сказочного плода. Все делится или объединяется в троицы.
Художник склонен к символизму, сопоставления обыденных вещей у него всегда имеют какой-то подтекст. Например: деревья: молодое, зрелое и ветхое. Стройная березка – сама молодость, на развилке зрелого дуба сидит тетерев. В ветхом стволе старого дерева дупло совы. Умирая, дерево дало приют птице. Срубленные деревья умерли, но дадут тепло, согреют зимой деревенскую избу.
То, что впереди девчушка, это выражение того, что женщины несут в себе будущее, а к тому же они хранительницы рода, они всегда наравне со всеми во всех делах...
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 дек 2020, 19:35, всего редактировалось 23 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение В конце экскурсии Светлана показала большой метеорит. Три года назад его нашел в Ефимовом Ключике Михаил Борисович (мы с ним вместе ездили в Княжую Пустынь) и подарил его музею. Из Москвы приезжали ученые, которые подтвердили мысль, что найденный кусок металла - метеорит. У меня был знакомый, который коллекционировал метеориты. Говорит, что удовольствие это не из дешёвых...
12.58. Закончили экскурсию. Около дома Светы стоит мемориал жителям Шаблово, кто не вернулся домой с Великой Отечественной войны. Его поставили в 2005 г., ко дню 60-летия Победы.
Помните Марку Веселову, в которую был влюблён Ефим Честняков? Первым в списке погибших или её отец, или брат...
Второй в списке – Груздев Николай Иванович. Он был хорошим строителем, и Ефим Честняков увековечил его в своём произведении «Стафий»: «А где теперь Груздева изба? Были прекрасны терема, устланные коврами и увешанные картинами по стенам…» У Анны и Николая Груздевых стоял аккуратный домик совсем недалеко от горы. Хороший, работящий был Николай Груздев, но в праздники давал волю своей буйной голрвушке. Бывало, пока все столы не разбомбит, не успокоится. Деревенские знали его буйный характер, и как только Николай доходил до определенной стадии кипения, деревенские его аккуратно связвали и чинно продолжали гулять свой престольный праздник - Афанасьев день, а потом Покрова Пресвятой Богородицы.
Последний в списке - Шалыгин Михаил Дмитриевич. У него была сестра - Анна Дмитриевна Шалыгина (Страхова). Семья Шалыгиных жила в деревне и была связана родственными отношениями с Ефимом Честняковом по линии Дмитрия Шалыгина. Ефим Васильевич был его крёстным. Анна Дмитриевна Шалыгина рассказывала, как она участвовала в театральных представлениях Ефима, колядовала.
Серов Алексей Ефимович. Родился в 1924 году у Ефима и Евдокии. Алексей пал смертью храбрых в 1944 г. при освобождении Украины. А старшему брату его - Павлу - повезло больше. Тот вернулся с фронта в родное Шаблово.
Комаров Виктор Андреевич. Виктор родился в 1926 г. У его отца - Андрея Комарова был большой дом, добротный, с мезонином. Таких домов в Шаблово было только три. В доме Комаровых места было вволю, поэтому там собирались беседки: девушки и парни. Виктор здорово играл на гармони. Был призван на фронт в 1944 г. А в 1945 г. пропал без вести.
На мемориале указаны не все фамилии. Нет там Сысоевых и Григорьевых.
Нет здесь и Комарова Василия. Война застала его семью в Керчи. Василий был замучен фашистами в застенках. А жену его Катерину из Хмелёвки вместе с детьми хотели отправить в Германию, но самоходку, на которой они плыли, взорвали.
Фото более старое из Интернета
Кто-то рядом с мемориалом приспособил флаг Рериха.
Дальше мы подошли к двум огромным тополям, которых называют «поющими». Деревья растут рядом с тем местом, где раньше стоял дом Ефима Честнякова. Зоя Ивановна Осипова (родилась в дер. Вонюх в 1927 г.): «Еще будучи девчонкой я знала Честнякова. Он называл меня по-чудному: не Зоя, а Оя. Когда я вышла замуж и привела мужа к Ефиму Васильевичу, он, всегда настороженно относившийся к новым людям, решил «испытать» парня. — Слышишь что-нибудь? — спросил он лукаво, когда сидели под тополями и беседовали ради первого знакомства. — Слышу, — смекнул тот, зная уже, что Ефим неспроста спрашивает. — А что слышишь? — Да вроде музыка какая… — Молодец, хорошо слышишь! — обрадовался Ефим. — Это тополя поют… Такой уж удивительной способностью обладал этот человек — во всем, что его окружало, находил поэзию, музыку, красоту…»
Во многих деревнях улицы обсаживали тополями, липами, березами, а у бань черёмуху разводили. У Лебедева Алексея была посажена целая аллея. В огороде у них яблони посажены, рябина и тополь. Первый посадили тополь, когда поженились. Затем были яблони - сыновья рождались. А рябина - это жена родила дочку...
Когда приходила боль к сыну или дочери, то мать выходила в сад к дереву, которое было посажено в честь его рождения и говорила с ним, желала победить болезнь... И ребята выздоравливали. В деревнях знали о силе деревьев. У одних это были тополя, у других - березы, у третьих - вязы, у четвертых – сосны.
Говорят, что после войны можно было увидеть женщин, стоящих у деревьев своих детей. Это солдатки. Вынесут табурет, поставят в центр, накроют табурет полотенцем, наполнят стопки, пирога нарежут... «Ну, что, ребятки, вы наши родные, мы снова вместе, поговорим?.. Мир вашему праху, и пусть земля будет ему пухом.. Дай Бог им царство небесное и жизнь вечную!». Выпивали, закусывали. С приходом старости солдатки переживали, что деревца без них могут захиреть...
Алексей Хробостов в соей книге "Лебединая песня моего сердца" пишет, что у его рода была таким деревом была сосна. До революции эту сосну одному человеку было уже не обнять. Тогда дед Хробостова в этой сосне выдолбил аккуратно нишу и поместил туда фигуру Иисуса Христа, принесенную из Никольской церкви.
К этому дереву ходили все Хробостовы, дерево снимало душевную усталость и тревогу... Нужно было подойти к дереву, прикоснуться к нему, постоять возле него, поговорить с ним, дерево обязательно поможет. Уходя прощались с деревом и благодарили. (Я видел такое дерево с иконой в почти заросшем дупле внутри огромной сосны в одном заброшенном имении в Тверской области).
Дальше мы пошли на Ефимов Ключ. Он находится слева от дороги по которой мы пришли. Начало спуска с пригорка обозначено своеобразными воротами.
Деревянная лесенка ведет мимо зарослей черемухи, рябины, ольхи, ивы…
Ефимов Ключик 13.20. Спустились к Ефимову Ключику. Облились из ведра живительной водицей.
Этот ключик - заветное место Ефима Васильевича. Он сюда часто приходил, много думал, рисовал, иногда приводил с собой шабловских ребятишек. Говорят, что на полянке у ключика явилась Ефиму сама Богоматерь:
Серьезно и робко проходит она, Совсем на цветы не ступая, Улыбка на дивном лице Мне видна - Земная она и святая.
13.58. Вернулись к машине.
Последний раз редактировалось АЛебедев 06 мар 2021, 08:26, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение 14.01. Поехали дальше. Между Глебово и Шаблово, на юго-западе от Бурдово, в стороне от трассы, на самой границе заповедника «Кологривский лес», находится деревня Хапово.
Хоть мы туда и не заехали, но хочу об этой деревне сказать пару слов.
Хапово Сейчас здесь живёт 1 человек - пчеловод Александр Просвиров. Перед отъездом из Кологрива в Москву мы у него будем закупать мёд (по рекомендации Эмиля).
Фото Дениса Аленина
Но если бы мы об этом человеке знали заранее, то заехали бы к нему в гости в Хапово…. Правда, на Серёгиной "паркетной" машине до Хапово не доберёшься: пришлось бы брать УАЗик.
До Хапово ведут две дороги. Одна используется как зимник и летом не проезжая, сильно подболочена. По второй дороге едва-едва проезжает Нива.
Фото Дениса Аленина
Александр Просвиров живёт один, как перст. Раньше он здесь жил вместе со своим отцом. Но батя у него совсем древний, за 90 лет… И Александр купил в Кологриве квартиру и отвёз его туда...
Фото Дениса Аленина
Кстати, отец его, Николай Иванович Просвиров, более пятидесяти лет занимался пчеловодством. Любил посидеть на пасеке, слушал, как пчёлы жужжат, выбираясь наружу... По всей видимости, он и сына «подсадил» на это дело.
Николай Иванович родился в Лучкино, а затем переехал в заброшенную ныне деревню Крутец (между Шаблово и Зеленино; последний житель, бабка Фая, уехала в 2013 году). На нижней фотке - дом Николая Ивановича в Крутце. Думаю, дом и табличка там до сих пор живы.
Фото Дениса Аленина
Потом отец вернулся в Лучкино, где и родился его сын Александр. К слову сказать, Лучкино славилась тем, что когда-то там была каменная помещичья усадьба, а потом ее разобрали на кирпичи.
Лет 5 назад в Хапово ещё было два жилых дома. Кто-то там ещё жил. Но сейчас люди или съехали, или умерли. Так что, живёт там Просфиров один с пчелами и собаками охотничьими. Сотовая связь там плохая, почти не ловит.
Фото Дениса Аленина
Мед на пасеке стоит 700 руб. за 1 литр. Александр Просфиров сетует, что в последнее время не ахти стало с мёдом. Никто уже не сеет медоносов, типа клевера, плюс ещё летА (ударение на последнюю букву) стали холоднее и дождливее. В июле бушевал иван-чай, и луга вокруг были феолетовыми... Однако, для кипрея нужны теплые ночи, тогда он нормально нектар выделяет. А в этом году ночи были, как правило, холодными. Так что, увы… Климат меняется с континентального на морской. Раньше были холодные зимы и жаркие летА. Теперь - теплые зимы, а лето холодное и сырое…
А ведь еще не так давно в Хапово бурлила жизнь! Вот что писал об этой деревне известный краевед А. В. Хробостов в книге "Лебединая песня моего сердца": «Эта самая крупная деревня волости раскинулась на холмах левого берега Нижней Варзенги. Но первый поселенец выбрал не очень удачное место. Ни реки нет поблизости, ни дороги, один лес кругом не на один десяток километров. Деревня смотрит окнами большинства домов на извилистую речку, на восток.
Были три хороших речки: Нижняя Варзенга с притоками, Лаптиха и Ильматица, не считая более мелких притоков. Все богатые рыбой.
Фото Дениса Аленина
В 1877 году в Хапово было 20 дворов и 131 житель, в 1897 г. - 206 жителей, в 1907 г. - 37 дворов и 237 жителей, в 1920 г. - 50 хозяйств и 271 житель, в 1924 г. - 65 хозяйств и 333 жителя.
Хапово, старая фотография
До воины было точно больше 90 хозяйств. И ферм было три и конюшня, зерноток и кузница.
Фото Дениса Аленина
Часовня стояла в середине деревни. По убранству внутри самая богатая в округе. Старостой был Н. Ф. Ягодкин.
Хапово, старая фотография
Самым уважаемым хозяином был Иванов по прозвищу Плока. Мужик был крутой, смелый, сильный, талантливый и сметливый, жизнью и светом научен, за что признавали его по всей округе. Ивановы из породы жилистых, гужи из них крути, не порвёшь. Он стоял за порядок, за твердую жизнь, за собственную землю, за собственный кирпичный завод. Заводик стоял в 300 м от дороги. Здесь делали кирпич для всей округи.
Фото Дениса Аленина
Мельница стояла в начале деревни под домом В. Долбакова. Плотником высочайшего класса считался В. Долбаков. Все барки, ушедшие от Ужуги, Денюгина, Дупленихи в Нижний Новгород сделаны при его участии.
В быту по зимам требовались санки: дрова привезти, бельё вывезти на речку полоскать, да и детворе с гор покататься… Мастерил их спокойный и рассудительный Н. Я. Клюшечкин. Даже из Княгинина заказывали.
Печи клал Г. Спротин. Интересно, что в этой деревне до 1960-х годов было мало бань. В русских печах мылись все поголовно. Липовые и берёзовые лапти плели почти все в деревне. А женщины осенью и зимой занимались ткачеством. Красивейшие половики ткала Мария Ширяева.
В этой деревне я видывал рациональный колодец. Ниже дома В. Долбакова (к речке) родник заключен в сруб более полсотни лет назад с окном для выхода излишней воды выше земли. Сколько раз люди говорили: Пьешь из него - не можешь напиться». Брали эту воду с собой на сенокос. Говорят, даже лечили глаза. Дед Василий постоянно прокашивал к колодцу дорожку. Здесь у него и коса висела в берестяном чехле, махал ею как тросточкой, несмотря на преклонные годы. Ходил в белых просторных портках и рубахе, в лапотках…
На нижней фотографии виден дом с двухэтажным крыльцом. Его построил для себя Брызгалов Иван Иванович. Он работал в колхозе, все плотницкие работы по дому выполнял сам. Воевал, имел награды - орден и медали, грамоты из колхоза. Пока позволяло здоровье держали корову, поросенка, барашек. Был он добрым веселым, много читал. Прожил 79 лет. У него было две дочери Галина и Анна, трое внуков, трое правнуков и т. д.
Фото Дениса Аленина
На нижней фотографии дом дедушки БРЫЗГАЛОВА ИВАНА ИВАНОВИЧА в деревне Хапово.
Фото Дениса Аленина
Интересно проходили свадьбы. Вот описание одной свадьбы у Иосифа Трефилова: "Тащили кашу из печи. Перекинули через переборку веревку и подали её в руки вдоль стола. Застонала изба… Раскачиваясь в едином ритме, все тянули верёвку и пели «Дубинушку». «Взяли - и, ещё раз», - подбадривал дружка Иван Брызгалов. «Сама идёт! Пошла-а-а-а!» старались перекричать дружку бабы на свадьбе. Каша была ячневая, крутая, с душистым льняным маслом, янтарным озерком, которое кипело в середине чашки. Ничего не могло быть вкусней и сытнее такой каши.
Все принялись вызывать молодую. Пусть покажет гостям свою стать. Мария собиралась с духом, перебирала руками носовой платок. Дед с полатей выкрикивал: «Оська, можа, ты, невесту хромую берёшь?» Хочешь, не хочешь, а плясать придётся, не отступятся. Встала она из-за стола, подбоченясь левой рукой, прошла по кругу, вздрогнула плечами, выбивая частую дробь каблучками, а потом и вприсядку - пружинисто, легко. Затем в круг сбились в обнимку парни и принялись дубасить с духом, перебирала руками носовой платок. Дед с половицы, посуда на столах подпрыгивала, изба ходила ходуном. Свадьба! Чувство фантазии при лепке каравая: по краям сидят голубки с крылышками, клювиками, глазками, в центре крепость (трубчатый каравай), украшен сухой калиной, подают гостю кусок каравая, он кладёт деньгу. Мать жениха - Устинья пожелала: «Пусть жизнь ваша будет долгой, счастье обильным, согласие крепким. К Господу-Создателю нашему будьте почтительны, к людям милостивы и благосклонны». Затем добавила торжественно: «Понапрасну не опозорь, не осрами, ревновать в чём-тот дурном, подозревать не будешь и даже пальцем не тронешь. Клянись в этом трижды!» Иосиф: «Жену словом не обижу, руки на неё не подниму, клянусь, клянусь, клянусь! ». В ладу и согласии прожили Иосиф Макарович co своей женой Марией…»
Фото Дениса Аленина
Про нижнюю фотографию Наталья Смирнова рассказывает: "Вдали виден дом Ивановых, колодец с вкусной ледяной водой, берёза у дровиника, дальше их баня. А с левой стороны стоит наша конюшня. В ней по осени и зимой стояла лошадь. Меня на ней возили в школу на Варзенгу. Где стоит конюшня на пригорке всё жизнь лежало большое тракторное колесо. А вдали виден лес, где раньше было полно ягод и грибов..."
Фото Дениса Аленина
Сейчас от деревни Хапово осталось около десятка изб. Пожар, случившийся несколько лет назад, уничтожил большую часть домов старой деревни. Тут жили: - Долбаковы, - Крутиковы, - Соколовы, - Хватовы, - Клюшечкины, - Ивановы, - Белокуровы, - Комаровы, - Голубевы, - Лапаковы, - Репины, - Ширяевы, - Цветковы, - Шипалетовы. Особенно много было Белокуровых и Голубевых.
Фото Дениса Аленина
Почти всех деревенских звали по прозвищам. К прозвищам в Хапове совершенно случайно приложил свою руку и Ефим Честняков. От Шаблова до Хапова всего каких-то 4 км. Ефим ходил туда часто, проведывал свою тетушку Федосью, сестру матери. Toгда, в 1930 гг., она была уже очень пожилой и жила в семье сына Владимира. Деревенские вспоминают, как на праздники он с ребятами сказку разыгрывал про Фота, Федея, Ягую бабу и Чивилюшку. Только хаповские называли Чивилюшку по-своему, по-хаповски, то есть «Цивилюшко». Так вот, выбрал Ефим для роли Цивилюшки Васю Иванова: «Садись, - говорит,- Цивилюшко, выглядывай из окошечка». Да так и пошло с тех пор: «Васька Цивиль, да Васька Цивиль»….
Фото Дениса Аленина
С полей Великой Отечественной войны в Хапово не вернулось 43 человека. Домой не пришли и Колька Булошник (Белокуров Николай), и Стопцов Яков, по прозвищу Якутик, и Крутиков Василий, в народе просто Вава. Не пощадила пуля и Ленина, как величали Павла Белокурова (очень умный был, по мнению сельчан). И многие-многие другие жители Хапово уже никогда не увидели своих родных и свою деревню.
Не вернулся с войны и муж Галины Михайловны Соколовой. Свадьбу с Павлом Cоколовым сыграли они 27 июня 1941 г. Вскорости его отправили на фронт. В ноябре 1941 г. он пропал без вести. У Галины родился сын, но Павел так и не узнал радостной вести…
Хапово, старая фотография
Рассказывают, что жили в деревне Хапово супруги Иван Иавнович (1900 г. р.) и Марья Савельевна (1903 г. р.). Когда Иван молодым был , славником слыл: одевался в красивые рубашки, был ловким, умелым, подтянутым. Пошутить любил, уж за словом в корман не полезет. А где поют да пляшут - первый. Высватал дочь Марию у Савелия. Дородную, кареглазую красавицу Марию.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
Всю жизнь жалел, на колхозные работы не отпускал, считал, что и по дому работы ей хватает. Берег. А сам выполнял в колхозе разные работы: и сено возил, и другой фураж. И в посевной компании участвовал, и на уборке урожая.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
И на пенсии сторожем на ферме работал, там на работе и умер в 1979 г. А было у них две дочери-красавицы - Галина и Анна.
Хапово, фото Натальи Завьяловой
Хапово
Последний раз редактировалось АЛебедев 29 май 2022, 12:07, всего редактировалось 19 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Мы сейчас едем на северо-запад в село Илешево, где находятся 2 объекта: могила Ефима Честнякова и какой-то музей (про них мне рассказал сегодня за завтраком Эмиль). Об остальных объектах, которые встретим сегодня, мы пока ещё ничего не знаем… Судя по карте, поворачивать с основной дороги нам нужно на Овсяниково. А пока мы едем по коридору между густых кустов ольхи и черемухи. Машин – ни одной. Причем, мы их не встретим за всю нашу сегодняшнюю поездку по этой дороге.
Автобус, обслуживающий 40-километровый участок дороги Кологрив - Черменино, по который мы сейчас едем, ходит три раза в неделю по следующему расписанию: понедельник-четверг-пятница. Причем четверг в Кологриве - базарный день. Поэтому в четверг он ходит стабильно, а вот в понедельник или пятницу эпизодически не ходит.
Где-то справа от нас находится Зеленино. Это почти заброшенная деревня.
Зеленино Впервые эта деревня упоминается в 1616 г., когда она была чёрной, то есть принадлежала царю Михаилу Романову.
В 1897 гoдy в Зeлeнино жило 160 жителей. В 1907 г. было 28 дворов и 192 жителя. В 1920 - 40 хозяйств и 192 жителя. В 1924 - 41 хозяйство и 216 жителей.
В этой деревне существовал культ дерева липы. Из неё делали резные наличники на окна. За деревней в сторону Крутца, справа, стояла преотличнейшая кузница Виссариона Удалова. Это был сильный, жилистый, сухощавый мужчина. Он цельно воспринимал жизнь. Много видел, слышал, передумал, знал и был смел в суждениях. Давал много полезных советов на разные случаи по хозяйству. Был он вторым мастером в волости, имевшим высокую оценку заказчиков. А они приезжали издалека. Когда надо, и слесарничал, плотничал. Отливал фигуры к церковной ограде. Столярничал в деревне С. Я. Краскин. Кому что нужно: телега, ондрец, тарантас, оконные рамы, двери… За этим шли к нему, никогда не отказывал. На речке Николенке при слиянии двух ручьев стояла мельница. Хотя она и не зеленинская, но работали одно время там зеленинские мужики Махорины.
В 1970 году в Зеленино было примерно 60 домов. Ниже выкладываю старые фотографии Зеленино, автор фоток - Махорин И. П. На фото - дом Чистова дяди Паши и его родителей. Дом через дорогу принадлежал Поливановой тети Али. Это место было в центе деревни, там собирались люди поплясать и потанцевать под гармошку. А дети бегали возле них...
На нижней фотографии в центре женщина в платке - это Екатерина Цветкова, а мужчина в темной рубахе - Николай Цветков.
Раньше после трудов праведных деревенские жители любили собираться на беседы. Особенно по зимам. Все старались принарядиться. Кроме песен и пляски были еще игры. Дулись в «дурачка». В наказание проигравшие «кукарекали» или «мяукали». Играли также в «бутылочку»: на кого покажет горлышко - выходи и целуй. Была игра в «ремень»... Было весело всем, потому такие беседы и любили.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 мар 2021, 12:16, всего редактировалось 9 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Зеленино, продолжение
Сейчас в Зеленино живет всего 2 человека: Денис Аленин и его сын. Уже вернувшись в Москву и начав свой отчет «По Кологривской глухомани», я через соц. сети познакомился с Денисом. Хочу немного написать про его житьё-бытьё. Автор всех фоток – Денис. Он же автор и всех высказываний.
Денис Аленин рассказывает: «Есть такая поговорка: «Есть пути, которые выбираем мы, а есть пути, которые выбирают нас». Вот меня этот путь и выбрал.
Вернее, выбрала моя, уже бывшая, жена. А я поехал с ней сюда, можно сказать, на край света. Она всю жизнь хотела жить в деревне, у нее деды были из деревни, и до самой старости там копались в земле. Любила животных, лошадей, путешествовала по Русскому Северу и т. д. И меня подсадила.
Фото Дениса Аленина
Мы несколько раз были в Карелии на байдарках; я сам был две недели там один на крупных озерах; сплавлялся по Кубене; были на вологодских Воломах и Опоках. Потом нашли что-то в интернете про Кологрив, посмотрели видео о Леониде из Илешево. Съездили к нему, пожили в Илешево пару недель, потом сплавились весной по Унже почти от истоков. Ну, и жена сказала: «Москва достала, а давай попробуем переселиться!» Я: «Ну, давай».
Сначало хотели купить дом в Красном Бору, но оказались в Зеленино; можно сказать, на хуторе. В Зеленино осталось несколько умирающих домов: дом Краскина, дом Цветкова (рядом с ним), дом Яковлева. Еще какие-то дома. Но все это мертво, только на дрова пилить. Я живу в доме Любы Цветковой (та, у которой два сына Валера и Сергей). Валера жил в Мантурово, но умер, а Сергей - в соседнем Овсяниково. Дом построил Александр Цветков».
Фото Дениса Аленина
«Слова, которые мне запомнились от бывшей хозяйки моего дома, Любы Цветковой, пусть земля ей будет пухом: «Не давайте ничему зарастать!»
Фото Дениса Аленина
«В деревне как: земли полно, нужно чем-то заняться. Мы завели лошадь, где одна там и две. Завели кур, где 5 там и все 20. Привезли козу. Где одна коза, там и целое стадо в 10 голов. Ну, и т. д. Время идет, дел полно, начались конфликты, ссоры. Есть два типа людей, хоббиты и дотракийцы, кочевники. Я – хоббит, и мне кроме моего Шира-Зеленино больше ничего особо и не надо. Деревня она именно про это – сидеть на одном месте и ежедневно мотыжить свой участок. Света же моя - кочевник, не может усидеть на одном месте. Ну, вот так семья и развалилась. Наелась Русского Севера и уехала за 2000 км на юг с сыном. Потом там с ним не справилась, он сейчас у меня, морозим задницы в кологривских лесах вместе».
Фото Дениса Аленина
«Если спрашивать о чем жалею, то жалею о двух вещах. Первое, что приехал сюда не с тем человеком. Второе, что приехал сюда без знаний. Но тогда их негде было получить. Это сейчас в Ютубе деревенских каналов, как собак не резанных: любой вопрос от ремонта техники, до содержания скотины можно выяснить. А тогда Ютуб только начинался. Вот так и приехал в деревню на японском джипе, без трактора, мотоблока и ружья».
Фото Дениса Аленина
«Я часто думаю вот о чём: Хоть тут и не север на самом деле нифига, но все-таки сурово. Посмотришь там западнее, на Псковщину: у них весна на месяц раньше, осень на месяц позже. А на Европу - тем более, солнца больше, дождей и холода сильно меньше. А потом понимаешь, что нет… Здесь, на севере, прям какая-то аура суровости, все по-взрослому… А там – на югах и на западе, всё как-то несерьезно. Так что, продолжаем ежедневно мотыжить свой участок. Но вообще, хозяйство у меня скорее для души, чтобы мозги прочистить. И чтобы была хоть какая-то автономка по еде. А деньги я программированием зарабатываю».
«В километре от нас, в Овсяниково, стоит вышка 3G. Интернет тут отличный, как ни странно. И можно сказать, что со связью повезло: по ту сторону трассы: в Спирино, в Хапово - связи почти нет, а это буквально 3-5 км отсюда, в Бурдово - почти нет, а в Варзенге - вообще нет».
«Когда мы приехали в Зеленино, было дома три более-менее пригодных для жизни. Сейчас остался только один, наш. Остальные только на дрова спиливать.
Фото Дениса Аленина
«Поначалу сложность одна была: деревня не была электрифицирована. Пришлось электрикам на лапу давать. Но, слава Богу, тут ЛЭП 10 кв, совсем рядом проходит. Этот вопрос хотя бы решаемый был. Есть деревни, куда вообще никак электричество столбовое не кинешь. Ну и в целом место оказалось неплохое. Высоко, красиво, песок, вода не стоит. Но и не без недостатков, в деревне ни одного плоского места, всё склоны, вся моя линия - сплошной северный склон».
Фото Дениса Аленина
«Черт дернул переехать в деревню… Потому что, блин, деревня - это билет в один конец: в нее можно приехать, но невозможно ее оставить… Скотина и тотальная нехватка денег держат мертвой хваткой»... Правильно говорят: "c хозяйства не будешь богат, а будешь горбат".
Фото Дениса Аленина
«Что у нас говорят насчёт самого тяжёлого греха? Уныние? Лошадь для меня - самый лучший мотиватор и лекарство против уныния. Если стало плохо, значит пора запрячься и куда-нибудь съездить, воздухом подышать и по сторонам поглядеть».
Фото Дениса Аленина
«Фильм "Счастливые люди. Енисей" был моим основным мотиватором бросить Москву и переехать в деревню… Будь он неладен!»
Фото Дениса Аленина
«Главный инструмент на покосе - руки обмотанные пластырем. Даже в толстых нитяных строительных перчатках руки убиваются до мазолей-водянок за один день. А пластырь от всего этого спасает. И здоровые руки мне еще понадобятся - 40 часов в неделю по кнопкам на клавиатуре стучать».
Фото Дениса Аленина
Фото Дениса Аленина
Август 2019: «Косим за три дня до начала окна под дождиками. Ничего страшного: температура +26 - + 28 за два дня все высушивает. Два дня валкуем-просушиваем, полдня вывозим. Полтонны сгноили, сил и времени вывезти не хватило. Сено получилось очень неплохое, не сильно сухое, с приятным терпким запахом. Снова приходит холод и дождь с серо-запада… Через несколько дней ветер меняется на юго-западный… Казалось бы, вот оно долгожданное облегчение, сейчас будет неделя солнца, и все без напряга откосятся. Фиг там! Стало теплее, но дождей стало даже больше…
И вот, наконец, в районе 20 августа снова приходит окно, и также на два с половиной дня. Косим за 4-5 дней до окна, скошенная трава проливается тремя сильнейшими ливнями. Температура уже ниже: +23 - + 25, но и этого достаточно, чтобы хоть как-то просушить сено. Два дня сохнет, с утра на третий день увозим. Через 2 часа после последней телеги с запада приходит сильнейший, четвертый ливень за неделю, да такой, что в райцентре южнее на 20 км чуть ли не торнадо было – посносило шифер с домов, повалило ЛЭПы, парники, поломало деревья. Теперь сено качеством так себе, запаха почти нет, явно пересохло, перележало, перепрело, частично немного влажноватое. На троечку, но есть будут. Проблема с сеном для коз решена. Теперь нужно ломать голову, где купить сено для лошадей…»
Последний раз редактировалось АЛебедев 03 мар 2021, 08:04, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Зеленино, продолжение
Напомню, что автор всех фоток и высказываний - Денис Аленин, житель деревни Зеленино: «Моя русская печь-старушка отслужила мне верой и правдой уже 7 лет, а старым хозяевам как бы не 50 лет.
Она топится около 200 раз в год (6 месяцев отопительный сезон и еженедельная протопка для выпечки хлеба).
Печь нуждается в ежегодном уходе. Помимо чистки дымоходов и борова на чердаке, каждую осень залезаю в топку и подмазываю выкрашивающуюся из щелей в кладке глину, а где-то раз в 3-4 года подмазываю трещины в стенах с локальным отколачиванием старой штукатурки. Потом вся печь грунтуется и окрашивается. Кто-то красит белой краской, я же использую акриловую краску для внутренних работ с добавлением персикового колера. За 7 лет эксплуатации под печи уже здорово выгорел, буду перекладывать в будущем году, заменю на шамотный кирпич».
«Русская печь она как большой американский джип конца 20 в., когда цена нефти упала до критически-низких значений. Жрёт много, КПД так себе, но зато предмет национальной гордости. Какая американская глубинка без фермера в клетчатой рубахе, в потертых джинсах и на здоровом пикапе? Какая русская глубинка без русской печи на полдома, на которой спали, в которой готовили, запаривали корма скотине, да и вообще, все танцевало от печки? Не знаю, как 6 литровые двигатели американских пикапов относились к низкокачественному бензину, но вот русская печь жрёт низкокачественную древесину с удовольствием. Сложите по центру топки домик из поленьев, а по краям накидайте всякий деревянный хлам. Даже если бы они были наполовину гнилые и сырые - сгорели бы как миленькие».
«Два раза чуть не сгорел. Стараюсь топить только с утра, и чтобы при топке всегда кто-то был дома».
«Закончили убирать огород. Морковь, красную свеклу и кормовую и кабачки. В этом году с урожаем неплохо: - две тележки кормовой свеклы - четыре тележки кормовой свеклы «Красная»; - две тележки моркови - собрал ещё кабачки До апреля-мая сочными кормами обеспечен. Теперь все это дело нужно просушить в подвале пару дней и убрать в ларь с сухими опилками…»
«Начал квасить капусту. Рублю ее большим хорошо заточенным ножом, морковку - на терке. Потом руками мешаю в тазу капусту, морковку и соль. Из таза перекладываю в бачок, уже туда яблоки и слегка трамбую кулаками. Всё. Под листы и груз. Три дня в избе, прокалываю часто».
Вот ещй фотки Дениса с последних лет, отражающие его житьё-бытьё на хуторе:
«Климат тут не ахти какой. Холодно, сыро, почвы так себе. Лес средний. По доброй воле сюда народ особо не стремится».
"У меня есть 7 коз, 1 козел, 15 кур, 7 гусей и 2 лошади".
«Лет 10 назад (в 2010 г.), когда мы в первый раз сплавлялись по Унже с ее истоков (где она называется Кема и после впадения в Лундонгу берет свое название), были поражены туманами на реке. Сейчас мне за 40, я олдфаг и бородат, но до сих пор поражаюсь местными туманами. Иногда не спать ночью очень полезно, туманы самой короткой ночи».
«Во времена всеобщего проникновения Интернета и Ютуба, можно освоить любую прикладную крестьянскую специальность. Пару часов работы с гуру, просмотр видосов, немного денег, желание и усидчивость, и - мастерство на твердую четверку, у вас в кармане... Расчищаю копыто...».
«Не знаю, какое уж там академическое определение словосочетанию «зона рискованного земледелия», но по мне это вовсе не означает, что в данном регионе холодно и, скажем, пшеница не вызревает. По-моему, это про крайнюю нестабильность погоды. Не скажу за всю центральную Россию, но вот мой северо-восток Костромской области явно относится к зоне рискованного земледелия. Посудите сами: Весна 2017 г.: 1) 1 мая, температура в районе 23 градусов тепла. 2) 9 мая, температура подает до нуля, валит мокрый снег. 3) 2 июня – мокрый снег 4) 22 июня – похолодание до 9 градусов. Весна 2018 г.: 1) Очень поздняя весна, 15 апреля на полях едва-едва начинают появляться проталины. 2) 4 дня солнечной погоды и вот уже кажется, что пастбищный период можно открывать. 3) Не тут-то было, 21 апреля, похолодание до 0 с сильным мокрым снегом и ветром. У нас выпало 5-7 см снега, кое-где по району до 20 см. И так уже поздняя весна оттягивается еще на неделю. 4) С 7-го мая, неделя солнечной погоды с теплыми ночами и температурой до +20. 5) 13 мая, 25 градусов тепла. Весна наверстывает свое. Трава прёт, как на дрожжах. 6) 30-31 мая, температура падает до 5-6 градусов, ночью +2. 7) 31 мая. Лето, ага, щас. Град и снег, 5 градусов на улице…»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Следующее интересное место, мимо которого мы проехали не останавливаясь, было урочище Лучкино.
Урочище Лучкино Когда-то тут стояла одноименная деревня, а заодно была и старинная барская усадьба Барановых. Был пруд на речке Николенке, позволявший совершать лодочные прогулки с чудесной рыбалкой. Барский дом поражал необычайной обстановкой: чистотой, крашеными полами, натёртыми воском, мебелью красного дерева с резными ножками, диванами, креслами, обитыми шёлком, книжными шкафами вдоль стен высотой до потолка. В зале стоял овальный стол огромных размеров с 12 полумягкими стульями с высокой спинкой. В доме топилось несколько изразцовых печей. У дома был разбит цветник, где росли многочисленные виды растений и цвели в разное время лета. Большую часть усадьбы занимали плодовый сад, ягодники и огород. В усадьбе стояла часовня, а в деревне Вешняково жил священник, который здесь служил. К нему прихожане ходили не только помолиться, но и за житейским советом. У часовни находились хорошо ухоженные могилы помещиков Барановых - семейный склеп.
Усадьбу Барановых сожгла Вера Травкина. Перед этим она собрала и упаковала имущество. Не предупрежденную о поджоге и спавшую в усадьбе Агафью Серову потом вытаскивали из окна. Сын Веры Травкиной – председатель сельского совета А. М. Травкин - порушил барскую часовню, склеп и сад…
Хочу немного рассказать о Баранове.
Николай Михайлович Баранов Он родился в 1837 г. в усадьбе Лучкино. Вскоре после Крымской войны встал вопрос об оснащении русских войск нарезным стрелковым оружием. Баранов предложил правительству придуманное им заряжающееся с казенной части ружье, которое и было введено в употребление во флоте, под именем барановского ружья.
В начале русско-турецкой войны 1877 г. Баранов отправился на Черное море.
Н. М. Баранов. Гравюра Ад. Бёме
Здесь он прославился как командир парохода «Веста», экипаж которого от командира (капитан-лейтенант Баранов) до последнего матроса состоял из охотников. 11 июля 1877 г. «Веста» вступила в бой с турецким броненосцем, на котором служили английские офицеры, и не смотря на неравные силы заставил противника бежать.
Айвазовский И. К. «Бой парохода „Веста“ с турецким броненосцем „Фетхи-Буленд“ в Чёрном море 11 июля 1877 года». 1887 год.
В 1881 г. Баранова назначают петербургским градоначальником. Затем он стал губернатором Архангельска. В середине 1882 г. Баранов становится губернатором Нижнего Новгорода.
Нижегородский Дон Кихот Особой заботой Николая Михайловича была Нижегородская ярмарка — главная торговая ярмарка империи. На время её проведения Нижний становился неофициальной столицей, куда съезжались купцы и промышленники, помещики и банкиры со всей России и сопредельных стран.
Вместе с ними в Нижний валом валили воры и шулеры, грабители и проститутки. Со всей этой публикой надо было разобраться. Кого оградить от посягательств и дать возможность торговать и заключать договора, кому не мешать отдохнуть на широкую ногу, а кого вовремя схватить за руку и не дать совершиться беззаконию. Именно при Баранове Нижегородская ярмарка обрела свою настоящую всемирную славу и приносила фантастические доходы, из которых к Баранову не прилипло ни копейки.
1892 год. Эпидемия холеры В 1892 г. в Нижегородскую губернию пришла эпидемия холеры.
Перед губернатором встали две задачи: не дать разыграться на ярмарке холере и предотвратить кровопролитие.
Кто в 1892 г. ехал в Нижний, - ехал как на театр военных действий, - были уверены, что предстоит увидеть бойню. В Астрахани, Царицыне, Саратове, Самаре, Симбирске - везде вспыхивали холерные бунты. Грабили, громили, убивали. Бунты усмирялись... Что же будет в Нижнем? В Нижнем, где пред огромным сбродом пришлого, бродячего, босяцкого люда - богатства ярмарки. Тут есть кому и что пограбить.
Холера, как буря, шла с низовьев Волги, быстро и могуче. А вместе с ней неслась другая эпидемия - безумного народного ужаса. В Нижнем эта буря обещала разразиться страшным ураганом.
В первых числах июля 1892 г. начались заболевания. Холера, как всегда, вспыхнула чрезвычайно зло. Кто попадал в лазарет - не выходил. Первые заболевания, как всегда, кончались смертью. Народ заволновался. Команды бежали с судов. На пристанях отказывались работать. Бурлаки сходились кучами и о чем-то шушукались. А на баржах, на пароходах подваливали все новые и новые толпы низового народа, бегущего от ужаса, от смерти. Капитаны пароходов рассказывали: - На палубе беда. Распьяно. Прямо орут: "Айда на Нижний!" Холерные рассказы рассказывают.
Среди простого народа в городе и на пристанях ходил рассказ "о милиёне". Он, собственно, и лежал в основе всех холерных бунтов на Волге. - Никакой холеры нет! Просто милиён украли! А холеру какую-то выдумали, чтобы милиён схоронить. В прошлом году голод был. Ну, в Питере прознали, что народ мрет, - взяли да и прислали милиён, чтобы весь народ кормить. Ну, а чиновники, известно, милиён поделили - да в карман.
Сосланные за холерные беспорядки, отбывавшие каторгу, потом прощенные, бывшие уже на поселении, продолжали стоять на своем: - А только сосланы мы ни за что. Никакой холеры не было. И рассказывали легенду о "милиёне". Присужденные за убийство докторов, - были в самых лучших отношениях с сахалинскими докторами, любили их, некоторые даже служили преданно, усердно, - и все-таки стояли на своем: - Доктора колодцы травили. За то их и убили! - Да ведь видишь же теперь: разве доктора такие люди, чтобы кого травить? - Здешние - дай им Бог здоровья, за них Богу надо молиться! А тамошние были закуплены. Потому милиён. Народ живьем в землю зарывали. Верные люди говорили, - своими глазами видели.
На ярмарке и в городе простой народ не говорил ни о чем, кроме "милиёна". Волнение разрасталось сильнее и сильнее.
11 июля 1892 г. Нижний проснулся в ужасе: - Началось! Ночью разбили камнями часовню, где лежали холерные покойники. С этого начиналось везде…
12 июля, словно удар грома, разразился знаменитый приказ Баранова.
"В случае возникновения беспорядков прикажу здесь же, на месте, немедленно, без суда и следствия, повесить первого, кого увижу в толпе". Приказ кончался словами: "Тот, кто меня знает, не усомнится, что я сдержу свое слово. Кто не знает - пусть спросит у знающих".
Генерал-майор Н.M. Баранов, 1892 год
Приказ произвел ошеломляющее впечатление. Просто глаза отказывались верить: неужели это читаешь? Это было что-то небывалое, невероятное, чудовищное. Ужас перед этим приказом пересилил даже ужас перед холерой. Самые мирные люди были ошеломлены, возмущены: - Как? - Без суда? - Без следствия? - Первого попавшегося? Это был громовой окрик, страшный, который остановил даже толпу, охваченную безумным ужасом.
Конечно, было средство более радикальное, целесообразное - предупредить холерные беспорядки. Образовать, развить этот темный народ, вывести его из мрака невежества, чтоб он не верил в дикие легенды. Внушить ему столько доверия, чтоб он не верил рассказам о расхищаемых "мильёнах".
Но было 12 июля. А до открытия ярмарки, 15-го, - это трудно было уже сделать. Толпа охвачена была паникой. Она готова была кинуться, в ужасе начать громить, убивать. Надо было выдумать что-нибудь, что было бы еще страшней, чем тот ужас, который ее подгонял. Что заставило бы даже обезумевших остановиться и отступить.
Через несколько времени у Баранова зашел как-то разговор об этом приказе. - Да, невесело писать такие сочинения! - сказал Николай Михайлович, улыбаясь своей странной, насмешливой и немного печальной улыбкой. - Знаете, друг мой, что это мне напоминает. На пароходе капитан дает в тумане сирену. Вы знаете, что такое сирена? Слабонервные барыни падают в обморок: "Ах, какой ужас!" Что ж делать! Надо же предупредить, чтоб кто не подвернулся, - какая чертова сила прёт! Он говорил, раздражаясь, с сарказмом: - Надо, чтоб не дошло до войск. Вот в чём дело. Когда дошло до войск, - поздно.
В толпе всегда ходят слухи, коноводы говорят: "Стрелять не приказано". И толпа свято верит в это. Первый залп. На воздух! Толпа кидается назад. Но видит, никто не убит, не ранен. "Верно! Стрелять не приказано! Пугают!" Она идёт смелей, доверчивей.
Второй залп на воздух - уж никого не останавливает. Толпа смеётся. Она подходит вплотную.
Тогда третий залп - по живым людям, в упор! Да ведь вы же укрепили веру, что стрелять не приказано! В кого стрелять? Впереди толпы бегут женщины с детьми, они останавливают мужей: "Побойся Бога! Куда ты идешь! У тебя жена, дети! Остановитесь вы!" И первый залп в женщин, в детей.
Выражение лица его было энергично, сухо, почти злобно: - Не допустить до бунта! Вот! Подавить холерный бунт, имея в руках войска, - нетрудно. Предупредить - вот задача. Спасти тысячи человеческих жизней: одних от смерти, других от каторги.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Нижегородский Дон Кихот (продолжение) Страшный приказ Баранова навел ужас на всех. На пристанях боялись собираться вместе. Кучки народу в ужасе разбегались при одном крике: - Баранов едет!
А народ продолжал мутить.
Ведь в волжских городах бунты вызывались "холерным" рассказом: - Живых хоронят! Ведь в толпе рыскали и подслушивали переодетые полицейские. Везде таких рассказчиков хватали и сажали в тюрьмы. И нигде это не помогало. Народ говорил: - За правду страдают. Известно, за правду всегда. И в рассказы страдальцев верили еще сильнее. Страданье окружало ореолом этих мучеников.
В Нижнем Новгороде пошли те же слухи. И во главе смутьянов явился прогремевший тогда на всю Россию Китаев. Китаев - мелкий домовладелец, пустомеля по трактирам, со всеми "лаялся" и был снедаем самолюбием. Когда народ загудел, - Китаев вдруг почувствовал себя на высоте. - Китаев, брат, себя покажет, что он такое есть на свете! Китаев, брат, такую штуку устроит, что не то, что все Бугровы, Башкировы - сам губернатор вверх тормашками полетит.
Китаев ходил по трактирам и "доказывал", как доктора хоронят людей живьем. Рассказывал он красно и подробно, без устали. Его со вниманием слушали. Его стало ходить слушать все больше и больше народу. - В трактире один человек, здешний, рассказывает, как они живых хоронят. Доподлинно знает. Домовладелец!
Слухи о Китаеве дошли до губернатора. Если бы Китаева схватили и посадили в тюрьму, Бог знает, чем бы это кончилось. В какую бы легендарную личность вырос этот мученик…
Баранову пришла в голову оригинальная мысль: сделать Китаева смешным. Он подписал новый приказ: "Нижегородский мещанин Китаев рассказывает, что ему известно, что в холерном госпитале хоронят живых. Ввиду этого назначаю мещанина Китаева в холерный госпиталь для наблюдения за тем, чтоб не хоронили людей живыми".
Семья Китаева бросилась к Баранову, и через несколько дней тот его простил.
Получив прощение, Китаев немедленно явился в заседание комиссии по борьбе с холерой, упал перед губернатором на колени и объявил: - Отправьте меня назад в холерный госпиталь! То, что он видел там, произвело, по его словам, на него огромное впечатление. - Обет такой дал: за холерными ходить. Желаю этим искупить свой грех: что клеветал на докторов!
В это же время произошел и другой случай. Героем его был купеческий сынок из Москвы. Тятенька испугался холеры и отправил сынка одного на ярмарку. Купеческий сын, очутившись на свободе, "закрутил" с арфянками. Как вдруг от отца письмо: "Хочу приехать на ярмарку. Сообщи, как холера". Купеческий сын в ужасе кинулся на телеграф и подал срочную телеграмму: "Приезжать опасно. Холера свирепствует. Заболевает ежедневно 1000 человек, умирает 800". Его задержали тут же, на телеграфе, и отправили к губернатору. - Это вы посылали известие, что умирает по 800 человек в день? - Я-я-я-я-с...
Наутро новый приказ: "Купеческого сына такого-то, ввиду распускаемых им неверных слухов, отправить в госпиталь и назначить дежурить в покойницкой для счета, сколько каждый день поступает в больницу и сколько умирает". Эти два приказа, от "остроумия" которых мороз подирал по коже, заставили прильнуть к гортани даже самые болтливые языки.
Были случаи, удивительные по своей жестокости. На одной из ярмарочных площадей, посредине, в корчах лежал холерный. Народ толпился на тротуарах, с ужасом смотрел, и никто не подступался: - Крючьями надо! В это время мимо проезжал Н. М. Баранов. - Что тут? - Холерный! - Отчего никто не берет? Николай Михайлович подошел к больному и сбросил шинель. - Клади на мою шинель! Ты, здоровый малый! Иди сюда. Понесем вместе! Толпа заговорила: - Чего уж там! Что тебе, ваше превосходительство? Несколько человек преодолели страх, подошли, положили больного на чью-то чуйку и понесли.
Главная опасность при холере - питьевая вода. С народом ничего сделать было нельзя. Стоял зной - народ пил сырую воду и заболевал. Обычная картина. С пристани только что отвезли холерного, полчаса тому назад пившего "распотемши" сырую воду. А провожавший его товарищ, потный, усталый, наклонился, черпает картузом воду из реки. В двух шагах бак с кипяченой водой. Но он не идет: - Кака-така кипячена вода? Сырая скусней! Через четверть часа его уж корёжит…
И нигде народ не хотел пить теплой и невкусной отварной воды. Говорили: - Вот она самая отравленная-то вода и есть! - Пить противно!
Баранов и тут нашел выход оригинальный, остроумный и превосходный. Это была идея простая и счастливая. Он обратился к оптовым винным торговцам: - Ради спасенья ярмарки пожертвуйте красного вина. Мы будем "сдабривать" им кипяченую воду. В баки с кипяченой водой вливалось около 20 процентов красного вина. Даровая вода с вином! Народ набросился на лакомство. Выдумка имела колоссальный успех. Около баков всегда стояла толпа. Из лавок посылали с ведрами за водой с вином. Артели рабочих нанимали водовозов, а те возили им эту воду бочками. Сырой воды больше никто не пил. Количество заболеваний сразу упало.
Баранов приказал уничтожать вещи холерных больных и выздоровевшим выдавать новое платье. Он приказал сделать немедленно огромные запасы. Женщинам выдавалось ситцевое платье, платок, чулки, полусапожки. Мужчинам -- хорошая кумачовая рубашка, штаны из грубой хлопчатобумажной ткани, отличные сапоги, пояс и картуз.
Когда первый, злой натиск холеры кончился и среди заболевших начали выздоравливать, Нижний наполнился "холерными франтами".
Прохожие оглядываются: - Одни сапоги рублёв восемь стоят! Словно в праздник человек оделся. Это выздоровевший холерный.
Лучшей рекламы для холерного госпиталя нельзя было выдумать. "Холерные франты" попадались на каждом шагу. "Празднично" одетые, они выделялись в толпе. - Сколько народу в госпиталях выздоравливает!
Но начались злоупотребления. Пропившиеся босяки, драные, одетые в "сменку", в опорках, являлись на "холерные пункты", в приемные покои: -- Ой, моченьки моей нет! Ой, всего корежит! Ой, у меня холера! Заберите меня в шпиталь. Искусственно вызывали у себя рвоту: -- Ой, всего ломает! Ой, всего корежит. Их отправляли в госпиталь. Наутро босяк выходил из госпиталя в картузе, в кумачовой рубахе, -- "при сапогах". И шел все это пропивать.
Были "рецидивисты", по три, по четыре, по пяти раз побывавшие в холерном госпитале. Кругом поднялся шум: - Это Бог знает что! Это мотовство! Потакательство какое-то! Что делает Баранов!
А Николай Михайлович говорил с доброй и любезнейшей улыбкой: -- Вы, кажется, хотите, чтоб больные начали прятаться, боясь "разора"? Да? Или чтоб в народе пошли слухи, будто мы отказываем бедным в помощи и не берем их в больницу? Не правда ли? Да?
В Нижнем началось с того, что по ночам в окна холерных пунктов летели камни. - Господа! - говорил Баранов, беспрестанно объезжая холерные пункты. - Первое, что мы должны сделать, - возбудить доверие в народе к холерным пунктам.
Холерный пункт помещался обыкновенно на площади. Доктору и студентам на холерном пункте приходилось жутко. В первые дни всегда стояла тревожная толпа. По ночам люди подходили ближе и заглядывали в окна: - Что злодеи делают? - Отраву готовят?
Не прошло двух недель, - около каждого холерного пункта вы всегда видели толпу. Одни выходили, другие входили по очереди. На крыльце сидели люди и дожидались. - Ты что? - Да вот палец занозил. Нарвало. Пришел к дохтурам. Пущай прочикнут, альбо что! - А ты? - К дохтурам, батюшка, пришел. Может, что дадут. Внутре у меня чтой-то. Не отхаркаешься утром. Да и сказать - стар уж. - Так что сустав повредимши. Пущай посмотрит. - Ой, зубы! Моченьки моей нет! На холерном пункте ходили рвать зубы, - и зубоврачебная практика там была огромная.
В пункт вваливается босяк. Перегаром от него на весь приемный покой. Лицо красное, заплывшее. В глазах тоска с похмелья. - Корчит меня! Спасите! Будьте милостивы! - Как же это тебя корчит? Босяк начинает выделывать руками и ногами какую-то гимнастику. - Видите, корчит человека! - Трите его! Трите! - едва удерживая смех, говорят студенты. - Зачем тереть? Внутрь вина дай! Этого вот, крепкого-то! Босяк медленно и со смаком вытягивает полстакана коньяку, - утирает бороду. - Покорнейше вас благодарю! Будьте здоровы! И поворачивается на выход. - Стой! Стой! А корчи? - Полегчало…
В "холерную ярмарку" было несколько действительно страшных, трагических дней. Это было в самом начале. Холера пошла более бурно, чем даже ожидали. Число заболеваний росло с ужасающей быстротой. Плавучий госпиталь был переполнен. Больных клали прямо на пол. Больные лежали между койками, в проходах. Чтоб пройти по госпиталю, надо было шагать через больных.
Губернатор предложил Думе собраться в экстренное заседание и решить вопрос: - Какое из городских зданий отвести под холерную больницу? Один из толстосумов предлагал класть холерных больных в богадельню. Говорили до 12 часов ночи и решили устроить "небольшие больнички" во всех концах города. - Главное, чтоб на окраинах!!!
В 12 часов ночи Баранову передали по телефону это решение Думы. В половине первого Баранов отдал распоряжение:
- Отвести под холерный госпиталь Губернаторский Дворец. Бедные чиновники бросились будить домашних и выноситься. Закипела работа. К шести утра из дворца все было вынесено. К шести на полу лежали матрацы. А в шесть часов был привезен уже первый больной.
**** **** **** Но вернемся в деревню Лучкино. Малинушкина Антонина Ивановна вспоминает: «В усадьбе Лучкино был прируб и погреба со льдом. Рядом находился дом Травкиных. С другой стороны от речки бабушка Фекла жила, рядом с ней дом Агафьи Серовой.
Ближе к Зеленину жили дядя Алексей Слепнев с женой Катериной. Овдовел рано Алексей, осталось у него на руках 3 дочери: Настя, Анна и Тоня.
Сестра Алексея Софья помогала вести хозяйство. В деревне ее Софкой звали. Бывало печку затопит и поминай как звали. Всю деревню обежит, о житье-бытье поинтересуется:
- Как, сестрич, сегодня ночевала?
Пока бегает, печка протопится, горшки вовремя не поставит.
Поругивал ее дядя Алексей, за дело, конечно.
Софка, когда что делала, так припевать любила, пела все одно и тоже:
«Милый мой, я твоя, Хоть куды девай меня. Хоть венчайся, хоть бери, Хоть живую схорони».
Вот в их избе и показывал Ефим Васильевич Честняков свои кино. Вся их деревенька от мала до велика, собиралась в дом к дяде Алексею.
Ночевал Ефим Васильевич всегда в доме Настасьи. Она была родной сестрой по матери его первой любви Марьки.
Судьба у Насти выдалась непростой. Не успела повенчаться с Пашей Соколовым из Лучкина, а его на войну забрали. И Первая Мировая война унесла его жизнь.
В 1915 г. у нее родился сын, которого назвала Алексеем. Он тоже пал смертью храбрых в 1945 г....
Настя вышла замуж во второй раз. Сам свекр ее сказал: «Выходи, Наська, замуж. Или одной век вековать». И самолично привел ей жениха из Овсяникова - Ивана Просвирова.
В 1919 г. появился на свет Сашенька, которого тоже забрала Великая Отечественная война.
Антонина Ивановна Малинушкина помнит, как перед отправкой Саши на фронт к ним в гости пришел Ефим Васильевич. Он делал в Лучкино выставку своих картин. Что-то наказывал, а потом повел Александра умываться, водой из родной речки. Сам его умывал.
«Ухожу в бой, нахожусь у реки Дон, если выйду из боя, напишу письмо, не будет писем, значит погиб, а в плен не сдамся», - это было его последнее письмо...
Потом у Насти родился Павел, Николай, а Тонюшка была самой младшей (в 1933 г.).
Дети Настины спали на полатях, и Ефим тоже туда на ночлег забирался. Хоть и немолод уж был, а на полатях спать любил.
Как-то Настасья, входя в избу, ненароком подумала, мол как бы не надарил вшей (тогда это было не в диковинку) ребятам.
Не успела подумать, а он ей с полатей и говорит: «Настасья, не бойся. Я как куда иду, так во все чистое оболокаюсь. Нет у меня никакой твари».
Настасья аж вскраснела вся, как ей неудобно от своих мыслей стало.
Вот так и жило-поживало Лучкино, а были это уже последние его годы. И состояло оно в то время из каких-то 6 дворов...
Настасьин Иван вернулся с войны весь израненный...
Хотелось было Ивану с Настей хороший дом отстроить, и начали уже... Да только не суждено было...
Последний раз редактировалось АЛебедев 07 фев 2021, 07:25, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение 14.20. Приехали в деревню Илешево.
Илешево Есть предположение, что название происходит от мерянского слова "илеш", означающее "жизнь, бытие". Машину мы поставили перед старым храмом, недалеко от жёлтого.
Давным-давно в Илешеве стояла деревянная церковь Ильи Пророка. Она упоминается в прописной книге 1616 г.: «Погост, а на нём церковь Ильи-пророка теплая, деревянная с трапезой. А все церковные образа и свечи, и книги, и ризы, и церковные сосуды, и всё церковное строение приходных людей, да на погосте же двор пономаря Ильи Микитина, двор просвирницы Дарьи, две кельи нищих и питаются от церкви Божей, и служат у той церкви поп Василий, живёт в деревне Мичурино».
В смутное время, ещё до Романовых, разбойники палили то одну, то другую деревни. Спалили они и Ильинскую деревянную церковь, а заодно разорили приход.
В 1796 г. была построена Ильинская кирпичная церковь.
Ее возвели на высоком берегу Унжи ниже в 100 м по течению относительно того места, где стоял на погосте (кладбище) старый деревянный храм.
Основной объём храма представляет собой четверик с одноглавым завершением. С запада к четверику примыкает широкая двустолпная трапезная. К ней были сделаны приделы Илии Пророка и мучеников Флора и Лавра.
В разное время в Ильинском храме служили священники: Иоанн Кондорский, Федор Кириллович Итинский, Василий Панов, дом которого стоял в Вешняково.
Ильинскую церковь в конце ХIХ в. расписал Сила Иванов, который учился на художника в Петербурге. В Шаблово он на отшибе построил себе избу с видом на Унжу, которую прозвали теремом. Над ней Сила соорудил шпиль с золоченым цветком — «репьём», который сиял на восходе и закате солнца. Говорят, что видно было этот шпиль даже из Кологрива. Сила Иванов за этот шпиль получил нагоняй от старосты: как де можно крепостному иметь жильё краше, чем у барина. Приказали убрать...
Во второй половине ХIХ в. в Ильинском храме родители покрестили Ефима Честнякова.
Приход церкви до революции насчитывал около 3000 человек, рядом действовала церковно-приходская школа (добротная ее постройка дожила и до наших дней).
На нижней фотографии справа от церкви виден сосновый бор. Там находилось старое кладбище.
В 1934 г. службы в этих храмах запретили председатель сельского совета Травкин А. М. и председатель колхоза Веселов А. За это председателя сельского совета Травкина А. М. в пьяной драке сильно порезал Смирнов Н. И. из деревни Глебово, за что и получил пять лет.
В 1930-х гг. кто-то расстрелял фрески из нагана. Но потом их кто-то замазал.
В 1930-х годах в Ильинской церкви размещалась школа. Затем в ней устроили солевой склад: так как церковь удобно располагается на берегу судоходной Унжи. В одном из помещений открыли магазин, а в другом - пекарню. Также в советское время сделали перекрытие, в результате чего образовался первый и второй этаж.
Хорошо, что из храма зделали склад и школу. Где склад, там и крыша. И нет сырости. Поэтому и фрески сохранились.
В 1930-х годах была разрушена колокольня Ильинской церкви, а когда прекратилось судоходство на Унже и склал стал заброшенным, прохудился и купол церкви...
В 1994 г. состоялась первая служба в полуразрушенной Ильинской церкви. В том же году эту церковь начал восстанавливать в одиночку местный житель, инок Леонид (Лебедев Леонид Фёдорович).
Он убрал кучу мусора. Сделал несколько лестниц и с Божьей помощью и молитвой поменял основание на куполе и потом покрыл крышу храма железом. Поставил на ней крест. Высоты Леонид не боялся - раньше в Кирове он работал на башенном кране. Около церкви повесил импровизированный колокол.
В 2007 г. в Илешевской церкви отец Алексий покрестил нашего друга Эмиля, а крестным его стал инок Леонид...
Весной 2009 года неожиданно стала сыпаться штукатурка со стен, а из-под нее проступили фрески. Леонид заметил, что соль по кирпичным стенам стала добираться и до фресок.
Воспоминания об иноке Леониде В 2009 году к Леониду приезжал культуролог Сергей Маркус (сейчас живет в Боровске) со знакомыми (текст взял из интернета у Натальи): «…Сергей Маркус нас предупредил: «Там в храме живёт инок Леонид. Он странный немного, вы не пугайтесь. И разговаривает непонятно – я едва его слова разбираю... Но человек хороший. Один там практически все делает. Батюшка только иногда приезжает из ближайшего прихода».
«Подъехали. Два храма стоят рядом. На одном уже и маковка стоит, и крест, другой состоянием явно хуже. Вокруг храмов – забор. Каждый столб забора с крестом.
Илешево, 2011 г. Фото из Интернета
Леонид этот забор, оказывается, сам построил. Надоело ему, что трактора и лесовозы к самой Ильинской церкви подъезжают. Причем эти большегрузные машины с лесом любили разворачиваться на месте старого Ильинского погоста, где еще сохранились бугорки могил. Вот Леонид и поставил там деревянные кресты...
Илешево, 2011 г. Фото из Интернета
Говорил Леонид трактористам, что не гоже это. Те не слушали. Однажды трактор в очередной раз к храму подъезжает, а там Леонид яму роет. «Чего копаешь-то?», - спрашивает тракторист. «А вот могилу себе рою. Сейчас лягу сюда, да помру. Потому что не слушаете меня». Подействовало. Перестали ездить. А Леонид для верности еще и забор возвел».
«Подходим к храму. Изнутри дым идет. Дверь заперта. Мы ахаем, и улыбаемся: на двери деревянная табличка, на которой еле заметно и очень, видимо, давно нацарапано «Леонид где-то близко». А если перевернуть табличку, то там другая надпись: "Леонид здесь".
Фото из Интернета 2009 г.
"Обходим храм кругом. Со стороны реки на каждую заборную штакетину надета консервная банка – из-под кофе и из-под сгущенки".
Фото из Интернета. Это дом Леонида в 2009 г.
"Что за украшательства такие?" Сергей Маркус объяснил: Леонида спросили как-то, что, мол, за банки-то у тебя? А тот: - А это грехи мои. Я же инок, поститься должен, а тут вот лакомлюсь.... То есть, эти ржавые банки от сгущенки и кофе – постоянное напоминание ему, что грешен, что недостоин...
Фото из Интернета
Совсем мы заинтригованы. А Леонида нет как нет. Сергей Маркус уж обкричался: «Брат Леонид! Брат Леонид!..». Дым особенно смущает. Может быть, угорел он там внутри? Сергей еще рассказывал: взялся Леонид в храме спать. Живет здесь, и спит внутри храма. Его уж батюшка приезжий увещевал как мог, никак не мог отучить. Наконец нашел аргумент. «Представь, - говорит, - Леонид, что ты спишь-спишь, да возьмешь, и пукнешь ночью. Ты представляешь, где ты пукнешь?». Осознал. Перестал спать. Но печку внутри все равно топит иногда. Хоть и уговаривает его Сергей: фрески от этого портятся, коптятся... «Так я их красочкой масляной подмазываю!». На голубом глазу. У Сергея от таких ответов волосы шевелятся, а что сделаешь? Кроме Леонида, пока некому храмом заниматься. Ну, где же он? Сергей отправляется на поиски. Минут через двадцать – идут».
«Леонид высокий, худой, бородатый, старый, но видно, что жилистый, сильный. Лукавый взгляд».
Фото из Интернета
«Что-то под нос бормочет, отпирает дверь, переворачивает свою деревянную табличку «Леонид здесь». Речь у него и вправду торопливая, слова жует, но разобрать можно. Леонид местный. Но говорок - северный, костромской, "окающий", да "дакающий"».
«Заходим в храм. Как-то дышится мне там тяжело. То ли устала, то ли день слишком перенасыщенный выдался, то ли, все-таки, угар идет от печки. Хотим сразу что-то спросить, Леонид прерывает, говорит, что сначала надо помолиться. На колени становится, скороговоркой долго читает молитву. Потом встает, начинает рассказывать. Иконостас собрал сам, с миру по нитке. Дважды, говорит, грабили, выносили все старые иконы, какие от людей собрать удавалось».
Фото из Интернета
Последний раз редактировалось АЛебедев 27 дек 2020, 13:13, всего редактировалось 17 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Сделаю паузу в воспоминаниях о Леониде. Внутрь Ильинской церкви мы в тот раз не попали. Мало того, мы даже не знали, что внутри храма есть интересные фрески. Дверь была на замке. Мы обошли храм снаружи. Любопытно, что Илешевский храм ориентирован не на восток, а на северо-восток. Возможно, это связано с ориентацией первого деревянного Илишевского храма.
С северо-западной стороны стоит жёлтая Никольская церковь (о ней расскажу ниже). С северо-восточной стороны храма есть проломы в стене храма, через которые, при желании, можно проникнуть вовнутрь.
Сделал через пролом одну фотку.
Инок Леонид следил за Ильинской церковью и восстанавливал её по мере сил и возможностей с 1995 по 2010 год.
Фото из Интернета
Постоянно топил зимой там печь. Говорит, что за зиму уходило 30 кубометров дров...
Но в 2010 г. Ильинскую церковь прекратили восстанавливать.
Это было связано с тем, что новый батюшка из Успенского собора (Кологрив) - отец Алексий (Крылович) - восстановил Никольскую церковь, в том числе и на деньги, которые из разных мест присылали иноку Леониду на восстановление Ильинской церкви. В принципе, в Илишево на тот момент верующих христиан было не так уж и много. Да и сейчас их не особо прибавилось. И все они умещались в Никольской жёлтой церкви.
Правда, я уверен, что если бы народ знал, какие замечательные фрески скрыты внутри Ильинского храма, то количество приезжи паломников увеличилось многократно.... Да и деньги бы собрали на реставрацию...
Однако, был пущен слух (интересно, кем), об опасности сводов Ильинской церкви, и что эта опасность опаснее самого ковида-19!
В 2010 г. инок Леонид ушёл в затвор (одна из причин: отказ РПЦ продолжить восстанавливать Ильинский храм, на восстановление которого со всей России Леониду люди посылали деньги). Ильинская церковь до сих пор так и осталась не восстановлена и не реставрирована… И зимой там уже никто не топит печь...
Примерно в 2014 году в Илешево приезжали джиперы из клуба TAM-club, которые под руководством отца Алексия пытались навести в Ильинском храме порядок.
Фотка из TAM-club, 2014.
Фотка из TAM-club, 2014.
Фотка из TAM-club, 2014.
Отец Алексий пытался тогда откопать подземный ход, который начинался где-то под колокольней. Он исполнял функцию дренажа. Раньше в него постоянно лазили местные пацаны. Говорят, что есть провал посередине хода...
Последний раз редактировалось АЛебедев 17 дек 2020, 23:16, всего редактировалось 11 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Леонид ушёл в затвор буквально в соседнем доме.
Место обращает на себя внимание: при входе стоит гроб и сундук.
Эмиль рассказывает, что еще до затвора Леонид вёл аскетичный образ жизни. Спал на трех досках, а под голову ложил кирпич. Кстати, инок Леонид и покрестил Эмиля, когда тот приехал со своей женой в Кологрив….
Поначалу, когда Леонид ушёл в затвор, у него был сотовый телефон. Но Леонид от него быстро отказался. В прихожей стоит банка. А в ней записка. Леонид там пишет, что из продуктов надо принести. Два раза в месяц приходят в дом старушки, которые забирают на почте пенсию Леонида и приносят ему продукты.
Сегодня иноку Леониду исполнилось 81 год. Раньше он жил в соседнем поселке Красный Бор. После окончания семилетки пошёл работать на лесопункт. Много читал. В леспромхозе пошел учиться на тракториста. Хорошо выпивал, но всегда работал. Трудился Леонид в лесу. Был заядлым охотником, занимался фотографией. До пятидесяти лет пил. Бывало, шёл с работы мимо магазина, а в душе тоска такая, что хоть волком вой. Зайдет, купит бутылку, выпьет, и вроде бы, подобрее станет. Тоска все время внутри жила и жгла: чего-то хотелось, а чего – понять не мог никак. По пьяни его ударили ножом в правое лёгкое. Изуродовали мениск на ноге.
В проруби один раз чуть не утоп: нырнул, да поплыл не в ту сторону, а вынырнуть некуда. Уже совсем умирал, когда голос чей-то подсказал, что надо повернуться и поплыть в обратном направлении. Выплыл, вылез, хорошо снега было мало, босиком до берега добежал... В общем, жизнь у него была до середины 1980-х гг. бодрящая…
Леонид стал сильно болеть. И понял, что надо менять жизнь. Случайно во второй половине 1980-х гг. ему попалась на глаза газета со статьёй, где рассказывалось о Порфирии Иванове и его Детке. Леонид увлекся учением Иванова. Стал обливаться водой и соблюдать Детку.
Леонид с товарищами занимаются по системе Порфирия Иванова.
Выздоровел. Ходил охотиться зимой даже босиком.
Однажды было ему видение Богородицы, которая посоветовала идти в одну из обителей Костромской области, а это весьма далеко (100 км). И пошел Леонид как-то осенью босиком в эту обитель к старцу в Аврамиево-Городецкий монастырь, в Ножкино. Шел долго, а когда пришел уже осенью, то к старцу его не пустили.
Жил он при монастыре с год, потом старец его призвал и говорит, возвращайся обратно и восстанови Храм в Илешео. Леонид пошел назад. В 1994 г. пришел в пустой храм и стал в нем молиться каждодневно. Молился за всю Россию. Со святыми все время советовался, видел их, разговаривал с ними. За монаршею власть стоял. Царя хотел. И уверен, что будет у нас царь – ему сказали.
И скоро на стенах стали проступать утраченные фрески. И люди были удивлены и стали требовать помочь Леониду.
В 2005 году о Леониде режиссёр Александра Ливанская сняла интереснейший фильм "Инок Леонид из села Илишево".
К сожалению, церковное руководство, по каким-то своим соображениям, отдало распоряжение восстановить не Ильинский, а другой храм (Никольский) - тот, что поменьше (жёлтый).
И Леонид запер себя навечно в деревянном доме с гробом при входе….
Последний раз редактировалось АЛебедев 08 ноя 2021, 19:15, всего редактировалось 8 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Анна Генц рассказывает: "Инок Леонид внес большой вклад для нашего поселения.... Благодаря ему, там вновь звучали молитвы в храме и каждый месяц батюшка Алексей из Кологрива приезжал и вел богослужения. Не каждый, пообщавшись с ним лично, смог понять его правильно... жаль... В моей памяти он навсегда останется великим человеком.
Он внес большой вклад в мое воспитание... Сколько прекрасных мгновений прошло рядом с ним... Чище его я пока в своей жизни не встречала человека, а как он любил детей! До сих пор храню его открытку и фото с ним. В 1999 г. он подарил моему брату "Закон Божий", который подписал.
Последний раз редактировалось АЛебедев 10 ноя 2021, 21:17, всего редактировалось 4 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Воспоминание об иноке Леониде Юрия Орнатского: "Мне выпала благодать встретить его, когда я впервые приехал в Кологрив и был в Ильинском храме (27 июня 2007 года). Леонид каждого входящего в храм приветствовал и даже обнимал. Вот и меня он так встретил со словами: как я рад, что вы приехали. Такое незабываемо!!! Потом была служба и крестный ход до могилы Ефима Честнякова. Тоже особое впечатление: служили три священника, меняя друг друга, песнопения исполнял хор из местных женщин - просто, но трогательно, от сердца; иконостас на алтарной стороне состоял в основном из репродукций икон с календарных плакатов... А паникадило - уличный фонарь. Но какая была торжественность происходящего! Теперешняя церковь Николая Угодника ещё не была восстановлена. Потом несколько лет мне не удавалось туда приехать, но всегда помнил о той встрече с загадочным, светлым и красивым Леонидом. В 2011 году, когда всё-таки я вновь побывал в этом месте, инок Леонид уже был "в затворе". Почему? Много ходило слухов. Бог простит. Летом 2021 года был я в Илешеве, поклонился Леониду, постояв у дома с гробом, где он себя запер. Простился с ним..." Воспоминание я выложил уже после смерти Леонида.
Анастасия Чернова вспоминает: "Он был наставником нашим по закаливанию (все школьные годы, круглый год и в лютый мороз дня не прошло без обливания). Без принуждения, не раздумывая, мы трудились школьным отрядом в храме, когда Леонид начал восстанавливать храм! Благодаря ему, создав храм, мы и наши дети посещаем его!"
Последний раз редактировалось АЛебедев 10 ноя 2021, 21:18, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Марина Матюхина из Шаблово вспоминает: "Леонид был одним из немногих, кто встретил нас по- доброму в Кологривском крае, принёс иконы нам и Руслану Обухову, этим как бы благославляя на труд наш на этом месте в Шаблове. Потом было много разного в наших отношениях, но помню только доброту его: привечал детей, и нашим мальчикам давал приют после школы до рейсового автобуса, не хотел брать денег на их питание, только согласился, когда я предложила, что это на Храм тогда. Приносил нам кабачки в первый год, когда еще не разработали мы свой огород...Рассказывал чудесные истории о своей жизни, был искренним...помним Леонида! Не забыть, как мы приехали в Илешево с З.И. Осиповой и Н.П. Смирновой. Зоя Ивановна и Нина Павловна навещали могилки родственников, а Нина Павловна спросила у Леонида, как найти могилку родных, на старом кладбище у Храма. Леонид показал крест , сказал, что всё прибрал, что было на могилках и установил общий крест для поминания... Нина Павловна возложила цветы к кресту. А Леонид сказал как- то по - родному просто:" Сестры, пойдемте в Храм, помолимся...И Молитву эту сохраняет сердце, как и память о тех, с кем творилась она..."
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 ноя 2021, 10:18, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
В Кологривском музее хранится уникальный исторический документ — мандат о церковных делах, подписанный лично польским королем Владиславом IV.
В 1610 г, в разгар Смуты в России, король Речи Посполитой Сигизмунд III убедил московских бояр признать царем его сына Владислава. Молодому царю присягнули в Москве, Новгороде, Устюге, Ярославле, Вологде и др. городах.
Началась чеканка монет с его изображением. В Польше специально для коронации Владислава ювелиры изготовили корону, украшенную 255 драгоценными камнями.
Главным условием коронации было принятие православия.
Сигизмунд отказался крестить сына и в феврале 1613 г. вернулся в Варшаву, а 14 марта получил известие, что новым русским царем избрали Михаила Романова.
Долгие годы на официальных приемах Владислав IV именовал себя не только польским королем, но и избранным Великим князем Московским.
Царь Михаил Федорович решил с помощью оружия заставить Владислава отказаться от титула. Попытка не удалась, русская армия попала в окружение, Польша подписала выгодное для себя мирное соглашение.
Владислав IV подписал свой официальный отказ от своих претензий на русский трон, но царской казне пришлось заплатить 20 тыс. рублей.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
О Катенине, который был сослан в Кологрив. Павел Александрович Катенин Павел Катенин родился 22 декабря 1792 г. в родовом имении в деревне Шаёво, Кологривского уезда. Сын генерал-майора – боевого генерала суворовской школы. Тогда еще у военных рождались дети, способные писать стихи и увлеченные этим. Домашнее образование он получил отличное, на редчайшем и по тем временам, и по нынешним уровне.
Неизвестный художник. Портрет П. А. Катенина. Первая треть ХIХ в. Портрет хранится в музее А. С. Пушкина (усадьба Вульфов) в с. Берново, Тверской области.
Перед самой войной 1812 г. умирает его невеста. Потрясение было сильнейшим (никогда не женится после и детей не заведет).
Боевое крещение Катенин принял на Бородинском поле. Его Преображенский полк стоял в резерве, на второй линии обороны батареи Раевского. Однако, вражеская артиллерия до них добивала. За несколько часов вокруг Катенина было убито 26 и ранено 125 преображенцев. Во время войны с Наполеоном Преображенский полк участвовал в нескольких битвах. И Катенин, естественно, тоже.
Из зарубежного похода 1815 г. Катенин вернулся, как и тысячи других офицеров, с настроем вольнодумным и острокритическим:
Отечество наше страдает Под игом твоим, о злодей! Коль нас деспотизм угнетает, То свергнем мы трон и царей. Свобода! Свобода! Ты царствуй отныне над нами! Ах! лучше смерть, чем жить рабами: Вот клятва каждого из нас. (1817 г.)
В 1817 г. Павел Катенин совместно с А. С. Грибоедовым написали комедию "Студент". Позже Александ Грибоедов обсуждал со своим другом Павлом Катениным «Горя от ума», которое изначально называлось "Горе уму". И Павел поделился с другом своим мнением, что в комедии «характеры портретны».
В 1818 г. Катенин сближается с молодым Пушкиным. Как-то Александр явился к нему на встречу с тростью и сказал, ее подавая: «Я пришел к вам, как Диоген к Антисфену: побей, но выучи»...
В 1820 г., в 28 лет, Катенин получает звание полковника. Военная карьера его развивается вполне удачно...
Осенью 1822 г. из-за скандала, который случился в Большо театре, Александр I выслал Павла Катенина из столицы. Павел уезжает в Кологрив...
Катенин писал: «Чем долее живу в отдаленной нашей стороне, тем сильнее удостоверяюсь, что здесь-то именно труд и есть, которого уже плоды красуются на ветвях и забывают о бедных корнях, роющих землю в темноте. Сельская тишина, мир полей – пустые, бессмысленные слова столичных жителей, не имеющих никакого понятия о том, как трудно хлеб сеять, платить подати, ставить рекрут и как-нибудь жить».... Как верно сказано...
Ему прислали в Кологрив начало пушкинского «Онегина», где есть в две строки упоминание о Катенине:
"Там наш Катенин воскресил Корнеля гений величавый"...
Имеется в виду, что Павел Александрович великолепно знал европейские языки и увлекался переводом для соотечественников европейских классиков, например, Данте, а также Корнеля...
Ссыльный Катенин отписался «любезному Александру Сергеевичу» с теплым чувством: «…ты перестал ко мне писать так давно; я сам два года с половиной живу так далеко от всего, что не знаю: ни где ты был, ни что делал, ни что с тобой делали».
Катенин был общительным человеком и любил у себя принимать гостей: «В день моих именин 29 июня, - пишет он Бахтину, - было в моем приходе освещение новой церкви. Дом мой захлебнулся гостями, все они прожили у меня 4 дня».
В октябре 1824 г. во время своего Вятского путешествия, из Вятки в Вологду (через Кологрив, Парфентьев, Галич и Буй) император Александр I проезжал мимо имения Катенина.
У Катенина была возможность явиться пред очами государя и выпросить себе прощение или какое иное послабление.
И что же он делает? Уезжает в гости к приятелю.
Александр I заехал в Шаево. Его камердинер спрашивает: - Милейший, а где хозяин?
- А хозяин, – говорит управляющий, едва не теряя сознание от ужаса, - он у соседа гостит. Велите послать за ним? – Послать? Разве что послать...
Неслыханная наглость!
**** ***** *****
Катенин П. А., (1826 год) Земное счастье мне давалось, Но я его не принимал К иному чувство порывалось, Иного счастья я искал!
Нашел ли? — тут уста безмолвны… Еще в пути моя ладья, Еще кругом туман и волны, И будет что? — не знаю я!
**** ***** ****
Дура В новом селе, что на Унже, у старосты Пимена в доме Девка-племянница, все зовут ее дурой Ненилой. В детстве она в сенокос брала в леску за остожьем Ягоды: много их, алых, растет у пней обгорелых.
Рядом был посеян овес в огнище. Медведи Лакомы летом к овсу, пока в нем молочные зерна; Ходят на сев, хоть часто их ловят и бьют на приманку. Взял повадку один, залег в борозде – и не видно.
Резвясь беспечно, дитя бежало прямо на зверя: Пять бы сажен еще – и попалась в острые когти. К счастью, шорохнулся он и привстал; на крик ее страшный Вмиг сбежались косцы – и струсил ворог косматый: В речку, вплавь, и в дебрь. Лежала без памяти девка;
Подняли, смотрят: жива и здорова, но ум помутился. Дура с тех пор; услышит имя «медведь» – и припадки. Может, прошло бы, но глупый народ не лечит, а дразнит.
Жаль! прекрасная девка была бы: высокая ростом, Статная, благообразная, взгляд лишь несколько смутен, Складно всё, что скажет голосом стройным и тихим, Только, буде не спросят, редко слово промолвит.
В поле боится ходить, но дома всегда за работой: Пряжу прядет, детей качает и водит у брата, Дети любят ее и тетей зовут, а не дурой; Дети одни. Другим ответа на грубое слово
Нет никогда: привыкла – молчит и терпит. Отрада – Божия церковь у ней и теплая сердца молитва. В лучшие годы – ни краски в лице, ни улыбки; худеет, Чахнет, гаснет: словно в дому опустелом лампада,
Теплясь последней каплей масла в теми пред иконой. Долго ей не томиться: милует скорбных Спаситель.
**** **** *****
Первый снег, 1832 год Постлалась белая, холодная постель, И, под стеклом, чуть живы воды! Сугроб высокий лег у ветхой изгороды... В лесах одна без перемены - ель! В господский сельский дом теснится вьюга в сени, И забелелося высокое крыльцо, И видны ног босых по улицам ступени, И чаще трет ямщик полой себе лицо, И колокол бренчит без звона, Протяжно каркает обмоклая ворона, И стая вдруг явилася сорок; Везде огонь, везде дымятся трубы, Уж для госпож в домах готовят шубы, И тройкою сосед катит на вечерок. Куют коней, и ладят сани, И говорят о будущем катаньи. Пороша!.. и следят и зайцев и лисиц, И хвалятся борзых удалым бегом... И, по примете, первым снегом Умылись девушки для освеженья лиц!
**** **** ****
С 1833 г. Катенин на 4 года покидает Кологривские края. 8 августа 1833 г. он возвращается на воинскую службу и попадает в седьмой Эривановский карабинерный полк в составе Отдельного Кавказского корпуса.
В марте 1834 г. Катенина переводят на Северный Кавказ. Своеобразное «двадцать лет спустя»: последний раз ему приходилось воевать в 1814 г. И вот 41-летний Катенин снова в деле.
В распоряжении Катенина было два батальона: 1-й батальон, минуя Пятигорск, вышел на укрепление Баксанское, к проходу Ксанти. 2-й батальон встал на Кисловодской линии: одна рота на Кинжал-горе, другая на Хасауше, третья на Кичмалке, четвертая у горы Кумбаши.
Кавказские горы, 1834 год. Громада тяжкая высоких гор, покрытых Мхом, лесом, снегом, льдом и дикой наготой; Уродливая складь бесплодных камней, смытых Водою мутною, с вершин их пролитой;
Ряд безобразных стен, изломанных, изрытых, Необитаемых, ужасных пустотой, Где слышен изредка лишь крик орлов несытых, Клюющих падеру оравою густой;
Цепь пресловутая всепетого Кавказа, Непроходимая, безлюдная страна, Притон разбойников, поэзии зараза!
Без пользы, без красы, с каких ты пор славна? Творенье божье ты иль чертова проказа? Скажи, проклятая, зачем ты создана?
Ввиду Эльбруса, в верховьях рек Малки и Кумы, в мелких стычках с горцами полковник Катенин провел все лето 1834 г. и в конце августа был переведен в Ставрополь (откуда писал Пушкину: «С приезда моего в сей край я в глаза не видел ни одной книги»).
В 1836 г.В Катенина переводят в Дагестан и назначают комендантом крепости Кизляр. В Кизляр к нему приезжали: - двоюродный брат Александр Андреевич Катенин; - свояк Михаил Юрьевич Лермонтов (май 1837 г.), ехавший из Ставрополя в Нижегородский драгунский полк; - брат А. С. Пушкина - Лев Сергеевич Пушкин, от которого Катенин узнал о трагической дуэли и гибели Александра Сергеевича.
Погибшему поэту посвятил П. А. Катенин написанную в Кизляре поэму «Сафо».
Дом Павла Катенина в Кологриве, в советское время здесь был военкомат
В ноябре 1838 г. генерал-майор Катинин был уволен со службы Высочайшим повелением. Он прослужил на Кавказе 4,5 года....
После увольнения Катенин вернулся в свое родовое имение рядом с Кологривом. Он прожил в своей деревне еще 15 лет, почти не выезжая – отставной поэт, отставной герой. Потому что: винокуренный завод (оставшийся ему в наследство от отца), оранжереи, библиотека; пил более чем неумеренно.
О его чудачествах ходили анекдоты: ходил в черкеске, с патронташем на груди, лакеев тоже в черные черкесские чепаны нарядил. Отличный тип, и отличная старость.
О последних годах Катенина, проведенных в родовом имении, мы знаем из романа Писемского «Люди сороковых годов», а также из «Моих семидесятилетних воспоминаний» Н. П. Макарова.
Писемский замечательно подметил, что Катенин напоминал «с одной стороны, какого-то умного, ловкого, светского маркиза, а с другой – азиатского князька».
В мае 1853 г. Павел Катенин выехал на коляске из своего костромского имения Шаево в Кологрив. Не успели отъехать, как кони вдруг понесли и возница не справился с ними. Все произошло как в мистической балладе Катенина «Ольга»: «Наскакал в стремленье яром Конь на каменный забор...» Коляску разбило. Павел Александрович вскоре скончался.
Незадолго до этого Катенин написал эпитафию, которую просил начертать на своем надгробии: «Павел сын Александров из роду Катениных. Честно отжил свой век, — служил Отечеству верой и правдой, в Кульме бился насмерть, но судьба его пощадила; зла творил никому и мене добра, чем хотелось».
У Катениных была огромная, великолепная библиотека. К сожалению, мужики ее благополучно сожгли в 1918 г.
И еще. Напротив дома Катенина сохранилась старая брусчатка. Это фрагмент знаменитого Вятского тракта.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
АЛебедев, спасибо большое за столь подробнейший отчет о моём родном крае. Специально зарегистрировался, чтобы Вам написать. Один из немногих отчётов, который я видел в сети, повествующий настолько глубокозаинтересованно и душевно, трогательно и с любовью рассказывающий о другой России. Такое ощущение, что не я там родился и жил, а Вы. Подготовленный, выверенный, грамотноизложенный текст, который не прочитываешь, а вчитываешься в него. Крайне приятно и одновременно грустно читать подобные отчёты в силу того, что местность привлекательна извне, но чрезвычайно депрессивна внутри. И такие наблюдатели, как Вы, или "безумные переселенцы", как Денис Аленин, время от времени раздуваете тлеющий костер сельского, провинциального бытия. Приезжайте ещё. Вы не везде проехались :)
АЛебедев писал(а) 15 сен 2020, 11:09:На правой стороне улицы Кирова стоит усадьба богатого лесопромышленника Александра Тихомирова (ул. Кирова, дом 33), построенная во второй половине XIX века.
До недавнего времени с советских времён здесь размещалось отделение милиции/полиции.
АЛебедев писал(а) 17 сен 2020, 07:52:Помните кто у нас сегодня занимает должность Главного прокурора? Правильно, Чайка. А знаете, кто был до него? Устинов Владимир Васильевич.
Неправильно, не Чайка! Лашадей поменяли. С января 2020 — Краснов. Поправочка, но не суть :)
АЛебедев писал(а) 18 сен 2020, 14:28:Кологривский мост был построен военными в конце 1980-х.
АЛебедев писал(а) 18 окт 2020, 20:46:Проезжаем Большую Каменку и поворачиваем на посёлок Советский.
В д.Бол Каменка родился капитан первого в мире атомного ледокола "Ленин" — Соколов Борис Макарович. По сути он же и Первый капитан (дублёр во время испытаний) Первого в мире... Учился он как раз в селе Ильинское.
Shushlepetnik писал(а) 11 дек 2020, 13:44:АЛебедев, спасибо большое за столь подробнейший отчет о моём родном крае. Специально зарегистрировался, чтобы Вам написать.
Надо же! Мало людей, кто специально регистрируются на Форуме Винского, чтобы написать теплые слова. Спасибо за поправки. Для меня они важны. Я пишу подробные отчеты, а также книги-путеводители потому, что надеюсь, что люди, если им понравился регион, поедут туда хотя бы, как туристы. В середине 1990-х Республика Алтай была ничуть не лучше, чем Кологривский район. Народ там низенствовал. Я написал 3 путеводителя по Алтаю. И мне не раз говорили, что мои путеводители увеличили туристический поток в ту сторону. То же самое можно сказать и про мой путеводитель по Приэльбрусью, третий тираж его был напечатан в прошлом году. Надеюсь, что мой отчет по Кологривскому району, может быть, привлечет какое-то количество туристов и в Кологривский район.
Я сейчас вот уже 3 недели нахожусь на нашей ферме в Калужской области, вдалеке от моего компьютера. Поэтому здесь я только правлю текст отчета. Но на следующей недели я собераюсь приехать в Москву и продолжить отчет.
И еще. Если отчет понравился, то можно перед его началом нажать на кнопку "Нравится", это увеличит рейтинг отчета. А также можно нажимать кнопку "Спасибо" в правом верхнем углу в тех сообщениях, которые Вам особенно понравились.
Последний раз редактировалось АЛебедев 05 апр 2024, 09:44, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Дополнил отчет описанием одного из кологривских домов на улице Кирова.
Ул. Кирова дом 11. Это усадьба Николая Павловича Чистякова. Сейчас на первом этаже располагается пара магазинов, а на втором этаже - офис ООО "Кологривлесторг".
В глубине двора дома 11 находится старинный погреб-ледник.
Чистяков и яхта "Штандарт" Николай Павлович Чистяков служил в Гвардейском экипаже на императорской яхты «Штандарт» (вернее, "Штандарт II") в качестве инженера-механника.
Н. П. Чистяков (слева и чуть дальше) и капитан н. В. Саблин (справа)
Яхта "Штандарт" была единственным в мире судном, которому вручали дважды Гвардейские знамена и трижды переименовывали.
Ее построили в 1895 г. и с 1896 г. она использовалась в качестве корабля императора.
Наименование «Штандарт» было дано в честь открытия Россией нового торгового пути через Балтийское море. Предыдущая яхта под наименованием "Штандарт" была выведена из состава флота в 1892 г.
Экипаж состоял из 16 офицеров и 357 матросов.
Яхта возила царскую семью к бабушке Виктории в Великобританию. На ней русский император принимал французского президента, британского короля и германского кайзера.
Во время плавания на яхте Николай II любил играть в домино. У него были постоянные партнеры – капитан яхты И. И. Чагин, флигель-адъютант А. А. Дрентельн и инженеры-механики Н. П. Чистяков и Невяровский.
После революции 1905 г. для обеспечения безопасности царя в плавании стали применять двойник яхты «Штандарт» - крейсер «Алмаз».
В 1907 г. при входе в Кодкинскую бухту была обнаружена плавучая мина. Но при этом на стоянке, предназначенной для «Штандарта», был пришвартован «Алмаз».
Имена членов команды яхты держали в тайне. В 1905 - 1907 гг. на судне усилили меры безопасности: команда яхты, в том числе и офицеры, получали информацию о том, в каком направлении уходит судно, лишь после отплытия. В 1906 г. состав команды полностью поменяли.
В организации охраны императорской яхты действовали жесткие правила, запрещавшие приближаться к ней посторонним судам. Однажды во время отдыха царя в финских шхерах один из местных жителей на лодке подплыл к сторожевой линии - он хотел продать свои яблоки матросам «Штандарта».
В ответ раздался выстрел, который сбил с торговца шляпу.
А в 1907 г. пострадала финская лайба, которая шла прямо на «Штандарт», игнорируя все звуковые сигналы и даже предупредительный выстрел. В итоге один из миноносцев пошел на абордаж и повредил судно. Пятерых финских рыбаков спасла команда миноносца - как оказалось, они просто хотели посмотреть поближе на императорскую яхту. Материальный ущерб пострадавшим был компенсирован - по указанию царя, за 3 недели для них построили новую лайбу.
В другой раз имело место происшествие с английским кораблем «Вудберн». Груженное лесом судно стало приближаться к стоянке «Штандарта», намереваясь обогнуть яхту на расстоянии 0,5 км. Но корабль начали оттеснять подводные лодки, «Вудберн» дал задний ход, и его нос оказался повернутым прямо на «Штандарт». В ответ на это сторожевые корабли открыли предупредительный огонь, а торпедная лодка «Эмир Бухарский» выстрелила гранатой и пробила борт судна. В итоге был поврежден паропровод и ранен кочегар.
Для подобных мер у охраны были основания: спецслужбы располагали информацией о том, что на «Штандарт» готовится атака моторной лодки или корабля, груженного динамитом.
Чистяков служил на императорской яхте безвылазно и в Кологрив приезжал только наездами. Но перед смертью он приехал на родину и умер в своем доме.
Во время революции на борту «Штандарта» с комфортом разместился Центробалт, который руководил революционными матросами. Разумеется, яхту переименовали в «18 марта» - в честь первого дня Парижской коммуны.
В 1930-е гг. из императорской яхты сделали минный загорадитель. И назвали его в честь секретаря Коминтерна Андре Марти – французского коммуниста, одного из командиров Интербригад в Испании (упомянут в «По ком звонит колокол»). В 1942 г. этот минный загородитель был одним из первых на Балтфлоте, который стал гвардейским кораблем.
В 1948 г. корабль опять переименовали. Товарищ Марти во Франции вздумал критиковать товарища Сталина. Тому это не понравилось и минный загородитель стал именоваться «Окой».
В 1961 году «Ока», то есть бывший «Штандарт», стал мишенью для ракетных стрельб…
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
На императорской яхте "Штандарт" вместе с Чистяковым ходил юнга, которого все знают. Георгий Светлани (настоящие имя и фамилия Григорий Данилович Пиньковский) — советский актёр кино в детстве был юнгой на императорской яхте и товарищем по играм цесаревича Алексея.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Василий Александрович Цареградский До революции протодиаконом в Успенском соборе Кологрива служил Василий Александрович Цареградский,(1867-1925).
Василий Цареградский с семьёй
Нижний снимок (а на самом деле и другие тоже) сделан Ольгой Константиновной Цареградской, супругой Василия Александровича. У неё было свое фотоателье в Кологриве. На снимке изображена она сама с мужем, детьми и двумя знакомыми гимназистками.
Семья Цареградских с самоваром. Кологрив, 1914-1919
С гусями. Кологрив, 1915-1920
После революции 1917 года Василий Александрович стал работать учителем истории. Местные жители упорно продолжали звать учителя «батюшка» и ехали к нему из глухих деревенек с прежними просьбами крестить детей, венчать молодых и отпевать умерших. И он, не задумываясь, что кто-то выдаст его власти, ехал к людям...
На обороте нижнего снимка бесхитростная надпись, сделанная, кем-то из детей: «за 3 дня до смерти». Спохватившись, автор зачеркнул скорбную строчку. Собрался с духом и продолжил: « Доктор Славин был в четверг вечером, а в пятницу утром папа снимался - во вторник на среду в 5 часов утра 16 февраля 1926 года скончался. Снято вверху в папиной комнате у печки». Со снимка печально смотрит больной туберкулёзом лёгких Василий Александрович. Рядом с ним уже не надеющаяся на чудо Ольга Константиновна. Кажется, что совсем недавно играли свадьбу. Для 19-и летнего Василия это был удачный брак. Невеста с приданым, состоящим из большого дома, была, как и жених из духовного сословия. На 5 лет старше – возраст в браке по расчёту значения не имел. Говорят, что в молодости Ольга Константиновна была очень хороша собой...
Не поверите, но в лихие 1990-е гг. на чердаке разграбленного соседскими мальчишками дома Цареградских правнучка Василия Александровича и Ольги Константиновны обнаружил альбомы со старыми фотографиями... По Кологривской глухомани (август – сентябрь 2020)
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Илешево, Ильинский храм (продолжение) Продолжаю описывать Ильинский храм в деревне Илешево. Напомню, что вовнутрь мы не попали, так как инок Леонид вот уже 10 лет находится в затворе, а о. Алексий, у которого хранятся ключи от двери в Илешево, приезжает сюда не часто. Фотографии фресок Ильинского храма я позаимствовал в Интернете.
Итак, если бы мы с Серегой зашли в храм, то увидели бы иконостас. Инок Леонид 10 лет назад говорил, что иконостас он собрал сам, с миру по нитке. «Дважды грабили, выносили все старые иконы, какие от людей собрать удавалось».
В советское время в храме сделали деревянное перекрытие, в результате чего образовался нижний и верхний этажи. Это перекрытие делит большинство фресок на нижнюю часть и верхнюю.
Фреска «Преображение Господне» находится на южной стене. Характерны лица проснувшихся апостолов: печаль и отчаяние - они пропустили очень важный момент в жизни Учителя.
Фото 2014 г.
Фото 2014 г.
Фреска "Преображение" написана по гравюре Юлиуса Шнора фон Карольсфельда из "Иллюстрированной Библии".
По Библии Карольсфельда расписаны многие десятки русских приходских храмов начиная с 1860-ых годов и до революции.
Фото 2009 г.
В середине XIX в. вышли 2 популярные полностью иллюстрированные Библии (Карольсфельда и Доре) и сразу же их стали применять у нас при росписи церквей.
Позднее так же широко разошлись циклы росписей Храма Христа Спасителя и Владимирского собора в Киеве.
Меньше использовали иллюстрации к Новому Завету Гофмана. **** ***** *****
Справа от Христа стоит Моисей со скрижалями.
Лестницу на верхний этаж разобрали непонятно когда. Леонид до 2010 г. на второй этаж поднимался так: по деревянной лесенке без ступеньки – на печку, с печки – на деревянный ящик, сверху открывался люк, выпадала железяка с узенькими железными же приступочками, на нее подтягивался и влезал.
Напомню, что Ильинскую церковь расписывал в конце ХIХ в. художник Сила Иванов.
Фреска «Нагорная проповедь» Как и многие другие, она разделена потолочным перекрытием на верхнюю и нижнюю части.
Эта фреска написана по гравюре Юлиуса Шнора фон Карольсфельда из "Иллюстрированной Библии"
В нижней, левой части фрески можно заметить обнаженного младенца со взрослыми глазами, внемлющий Христу. Он изображен в соответствии с тогдашней петербургской модой.
В правом, нижнем углу сидит воин. Правда, его меч сельский художник изобразил весьма условно.
Центральное место фрески – фигура Иисуса Христа, который словно взлетает над землёй и разводит руками.
Фото 2014 г.
Фото 2014 г.
Фото 2009 г.
Фото 2009 г.
Фото 2009 г.
Фото 2009 г.
Слева от фрески «Нагорная проповедь» раньше размещалась фреска «Блудный сын». Но сейчас от её верхней части осталась только надпись. В 2009 г. народ описал эту фреску: "Снизу видны преклоненные колени с фрески блудного сына. Характерная деталь: пол на фреске выложен плитами - признак богатства родительского дома, что явно контрастирует с лохмотьями блудного сына".
Справа от фрески «Нагорная проповедь» находилась роспись «Милосердный самаритянин». Перегородка между «первым» и «вторым» этажами разделяет её. Снизу (в правом верхнем углу фотки) видны лишь копыта лошади с этой росписи.
Последний раз редактировалось АЛебедев 05 апр 2024, 09:46, всего редактировалось 10 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
30 августа 2020 (воскресенье), продолжение Илешево, Ильинский храм (продолжение) 2 этаж. В 1920-х и 1930-х гг. на втором этаже организовали школу и учили местных ребятишек. В апсиде на восточной стене находится "Тайная вечеря" и "Жертвоприношение Авраама". Основная фреска здесь - «Тайная вечеря».
На своде изображен Спас Эммануил и силы небесные.
Какие потрясающие фрески! Они создают ощущение счастья. Фигуры живые, пластика! Стоит только посмотреть на положение рук апостолов слева и справа от Христа. А лица! Живые, эмоциональные и очень хоршо написанные, краски чудесно подобраны.
Лица святых живые, светлые и мирные.
Слева спиной к Иисусу стоит Иуда, смотрит тяжелым, недоумевающим взглядом...
Снизу фреска обрывается: соль уже "съела" ноги апостолов и Христа. Следующим на очереди будет стол Тайной вечери, а потом уже и лица персонажей.
В Тайной вечере кто-то стрелял в изображение Христа. В лоб. Потом выщербленную часть фрески чем-то замазали.
Слева от Тайной вечери находится фреска «Приношение Иссака в жертву». Похоже, что кто-то выстрелил и в правую руку ангела.
Фигура Богородицы - пленительная! Она изображена вполупрофиль, что не свойственно русской храмовой росписи.
Фреска «Ангел у гроба Господня»
Нижняя часть фрески «Вознесение».
Фреска «Несение креста».
Храм удивительный, какой-то нестандартный и по оформлению и лица святых как живые. Завораживает. Скорее выглядит, как роспись дворца. Жалко, что люди не могут увидеть эти чудесные росписи...
Последний раз редактировалось АЛебедев 10 фев 2021, 14:36, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
