По Кологривской глухомани (глухомань №1 август – сентябрь 2020)

[АЛебедев]

ВСТУПЛЕНИЕ
Последние 20 лет с мая по сентябрь я обычно провожу на Эльбрусе.
Но в этом году из-за известных событий моих зарубежных альпинистов не пустили на территорию России, и я оказался летом в Москве.
В августе мой товарищ в 21 раз пригласил меня к себе в гости - в Кологрив. Ему надо было помочь починить крышу. «А почему бы и нет», - подумал я, и согласился…

Нитка маршрута:
Москва --- Судиславль --- Кологрив --- Большая Чежма --- Козлово --- Советский --- Княжая Пустынь --- Екимцево --- Зелёный храм --- Павлово --- Варварин Ключик --- Варзенга --- урочище Глебово --- Бурдово --- Шаблово --- Хапово --- Зеленино --- Илешево --- Черменино --- сплав по Унже и Виге ---- Овсяниково --- Кологрив --- Шоргутово --- Москва

Сроки путешествия
25 августа – 8 сентября 2020 г.

А где находится этот самый Кологрив? И что он из себя представляет?
О том, как далеко находится Кологрив говорит такой факт.
Переезд от Москвы до областного центра Кострома занимает столько же времени, сколько от Костромы до Кологрива (благодаря местным дорогам). Это самая глухомань Костромской области.
Позже я узнал, что район Кологрива называют «Европейской Сибирью». Здесь уникальный климат и каким-то чудом сохранился участок самой настоящей тайги.
В былые времена, чтобы не тащить опальный народ в далёкую Сибирь, их свозили сюда. Тут побывали и декабристы, и революционеры-поляки; оставили о себе память и пленные турки (война 1877-1878 гг.); австро-венгры приложили руку к местным топорам и пилам. Один из пленных немцев - Карл Фрейган - оставил после себя акварели с изображением Кологрива 1914-1918 гг.
В 1939 г., когда Германия напала на Польшу, а через 2 недели туда же вошли советские войска, кологривцы увидели на своих улицах пленных поляков...
А во время Великой Отечественной войны сюда переселили крымских татар, а заодно и волжских немцев.
Был в этих местах организован и огромный Унжлаг, в котором много, кто побывал… Например, отец актёра Ефима Шифрина…

Как добраться из Москвы до Кологрива поездом:
Первый вариант.
Есть поезд 068ы Москва - Абакан.
Выезжает из Москвы в 23.05. В Мантурово прибывает 09.42.
Поезд этот в четверг вечером уходит только 2 раза в месяц.

Вариант два.
Есть еще поезд 02э Москва - Владивосток.
Стартует из Москвы каждый день.
Выезжает в 00.35. В Мантуровово прибывает в 12.45.
Из Мантурово до Кологрива 80 км на такси.

Проживание
В Кологриве мы жили в гостевом доме «Кологрив» (ул. Некрасова, 38).
Цена 1000 руб. с человека за ночь. Ну, а во время сплава по реке Унжа коротали 5 ночей в палатках.

Питание
Покупали продукты в ближайшей «Пятерочке» и готовили еду на кухне в гостевом доме.

Участники
- Я
- Сергей Авдюшин

Логистика
По плану у нас было несколько дел:
- Починить крышу (в Москве для этого купили старые банеры);
- Осмотреть Кологрив;
- Поездить по окрестным полузаброшенным деревням и храмам, и встретиться с друзьями Сергея;
- Сплавиться по верхнему течению реки Унжа

Погода
Было решено, что по Кологриву и деревням можно ездить при любой погоде.
А вот на сплав мы решили по возможности использовать солнечную погоду. Поэтому я каждый вечер мониторил погодные сайты.

Снаряжение для сплава
Мы взяли из Москвы надувную лодку «Братан 500Б» и подвесной мотор Mercury 3.3 HP. Бензина на сплав заготовили 15 л.
Также у каждого участника была одноместная палатка, спальник с ковриком и несколько драйбегов.
Сергей еще взял с собой мощную радиостанцию, чтобы по вечерам выходить в эфир с Большой Землёй.

Что почитать
1. Абатуров Ю. Д., Письмеров А. В., Орлов А. Я. и др. Коренные темнохвойные леса Южной тайги (резерват Кологривский лес). М. Изд-во Наука 1988.
2. Бородкин Ю. Кологривский волок. Москва. Молодая гвардия 1981 г.
3. Завьялова Наталья. Мне другой судьбы не суждено... СпБ.: Фонд имени Н. В. Димчевского, 2020. (Тираж 50 экз.)
4. Игнатьев В. Я., Трофимов Е. П. Мир Ефима Честнякова. М.: Молодая гвардия, 1988.
5. Киселёва Ф. А. Два крыла над Унжей. С-Пб, 2018. (тираж 15 экз.)
6. Кузьмин Л. И. Чудесное яблоко. М.: Детская литература, 1981.
7. Обухов Р. Е. Пути в избАх. Трикнижие о шабловском праведнике, художнике Ефиме Честнякове. Международный Центр Рерихов, 2008.
8. Осипова З. И. Обрести память (Рассказы о Кологриве и кологривчанах). Центр народного туризма и творчества "Горница". Кологрив, 2007.
9. Рудченко В. М., Смирнов Г. К., Шармин П. Н., Щеболева Е. Г. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск V. Кологривский район. Межевской район. Нейский район. Мантуровский район. Кострома, 2003
10. Саблин Н. Десять лет на императорской яхте "Штандарт". СПб. Петроний, 2008.
11. Серов И. А. Необычная жизнь. Кострома: Костромской гос. ун-т, 2002
12. Симонова И. А. Федор Чижов: М. Молодая гвардия, 2002.
13. Смирнов С. И., Ерофеев В. И. Генерал армии Д. Г. Павлов: Материалы к биографии. Н. Новгород: «Интелсервис», 2001
14. Хробостов А. В. Лебединая песня моего сердца. Кострома: Фабрика сувениров, 2015.
15. Честняков Е. Сказание о Стафии - Короле Тетеревином. Международный Центр Рерихов, 2007.
16. Шпанченко В. А. Путешествие в Кологрив. Кострома, 2003.
17. Шпанченко В. Святая гора на реке Княжой. Кострома, 2011 (тираж 50 экземпляров)

[АЛебедев]

25 августа 2020 (вторник)
09.18. Стартанули из Москвы на машине Сергея.

Судиславль
16.20 Тормознулись в бывшем купеческом городе Судиславль и прикупили местный бальзам «Старая Шуя».

Считается, что город получил название в честь сына крестителя Руси, великого князя Киевского Владимира Святославича — Судислава.
Из летописей известно, что Судислав княжил во Пскове.
После смерти кн. Владимира среди его сыновей, рождённых от разных матерей, началась борьба за власть, победителем в которой вышел Ярослав Мудрый.
В 1036 г. он арестовал Судислава и на 24 года заключил в «поруб» (земляная тюрьма).
Лишь в 1059 г. племянники Судислава освободили дядюшку из заточения. Они доставили его в Киев и взяли клятву не претендовать на великокняжеский стол, после чего Судислав принял монашеский постриг.



В 1890-х гг. по проекту архитектора М. Парийского на центральной площади на средства местного купечества было выстроено каменное двухэтажное здание — незаурядное для провинциального города произведение архитектуры торгового назначения.
Главный фасад Торговых рядов был украшен механическими часами (после Революции они куда-то исчезли).
Позже перед рядами возвели памятник Владимиру Ильичу.



Издали полюбовались высокой колокольней Преображенского собора.
В соборе очень интересные иконы. Но мы торопились, и в храм не зашли.



Интересно, что в XVIII - XIX вв. Судиславль был одним из крупных центров старообрядчества. Наиболее известным приверженцем старой веры был купец Н. А. Папулин.



На нижней фотографии видна крупнейшая усадьба Судиславля периода эклектики, отличающаяся богатым убранством фасадов. Ее построил купец Петр Третьяков в конце 1840-х гг.
До 1845 г. Третьяков был крепостным у помещика Елагина из села Жвалово.
В 1845 г. этот Третьяков выкупился с семьёй на волю и переехал в Судиславль.

Петр сколотил свой капитал на ткацком промысле (торговцам тканями на руку оказалась война 1812 г. – спрос на материю тогда повсеместно был огромен, и в провинции, и в крупных городах).

Третьяков скупил участки земли в одном из центральных кварталов города. Он снёс все обветшалые постройки. И возвёл Г-образный в плане каменный дом. Южнее выстроил флигель и две каменных постройки.

В 1860-е гг. дела отца перешли в руки Ивана Петровича Третьякова, при котором усадьба получила свой окончательный облик: главный дом был перестроен в формах эклектики, появились конюшня, каретник, был разбит небольшой парк с цветником и прудом.

Богатеть И.П. Третьяков стал за счёт скупки земли вокруг различных городов в Костромской губерне и сдачи их аренду. При этом арендаторам выставлялось условие: они должны были высаживать на этих землях картофель для его винокуренных заводов в Судиславле, Костроме и Галиче.

Вскоре Третьяков перенёс свою деятельность в губернскую столицу, где в 1880 г. основал винный завод и построил два больших «доходных» дома.

Также значительной статьёй его доходов стало производство кирпича. Он финансировал создание маленьких кирпичных заводиков, при условии, что кирпич будет поставляться только ему. Кирпич необходим был как раз для строительства доходных домов.

А ещё он создавал небольшие химические заводы, обслуживавшие текстильную промышленность.

Иван Петрович, будучи купцом 1-й гильдии, служил городским головой, занимал должности в уездных и губернских земствах и жертвовал огромные суммы на благотворительность — будь то создание и содержание образовательных учреждений или здравоохранение



16.38. Едем дальше.





20.18. Приехали в Кологрив затемно.

Кологрив
20.25. Заселились в гостевой дом «Кологрив» (ул. Некрасова, 38).

Фотку сделал на следующий день




Гостиница была пустой, поэтому мы выбрали для проживания 4-местный номер (но платили по 1000 руб с человека за ночь).



Комнаты чистые и уютные. Всё из дерева. В каждой комнате стоит 1 или 2 дровяные печки.



Кроме того, дом отапливается центральным котлом.



Администратор – Эмиль. Он татарин, приехал в Кологрив 15 лет назад из Перми. Работал здесь главным редактором газеты. Эмиль – самый известный экскурсовод по Кологриву и окрестностям. Историк. Любит путешествовать по Кологривскому району. Если есть желающие, то он организовывает сплав по Унже на байдарках.

Вечером мы поужинали и немного выпили с Эмилем и его товарищем Альфисом. Альфис Ахмадышин – удмурт. Раньше он был ветеринаром, а сейчас возит лес.



Эмиль рассказал, что гостевой дом открылся в 2019 году. А раньше здесь был детский садик. А ещё раньше в этом доме была церковная сторожка.

[Ефим91]

Интересное направление, не часто туда добираются туристы.

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда)
07.15. Подъем. На улице облачно. Но без дождя.
8.00 – 8.30. Завтрак.



За завтраком Эмиль помог составить план осмотра окрестностей на ближайшие дни.
Я спросил у него, откуда такое экзотическое имя? Оказалось, что его папа очень любил читать французских классиков, и его любимым писателем был Эмиль Золя.



На кухне Эмиль повесил интересную карту, под которой мы частенько засиживались и разговоры разговаривали...



А как вообще первые русские попали в долину Верхней Унжи?
В 15 в. территория, где мы сейчас находимся, формально принадлежало Галичскому княжеству, которое во второй пол. 15 в. вошла в состав Московского княжества.

В летописях под 1536 г. записано: «В лето 7044 октября в восьмой день приходили татаровя и черемиса на Унжу да на Шишкилево да на Пустынь на Большую да на Чухлому да к Галичу городу и половину посада сожгли а другую отняли...».

То есть, рядом с погостом Шишкилёво в 1521-1525 гг. для защиты границ Московского государства от татар (???) и черемисов была построена деревянная крепость, получившая название Шишкилево.

До 1521-1525 гг. на правом берегу р. Унжа жила народность меря.
А за Унжей, то есть, к востоку от ее левого берега, простирались земли черемисов, с которыми у Московского княжества отношения не сложились.
ОТМЕЧУ, ЧТО ЧЕРЕМИСЫ САМИ БЫЛИ ЕЩЁ ТЕМИ КОЛОНИЗАТОРАМИ, И ОНИ ЗАНЯЛИ ЗЕМЛИ от Волги до Вятки, где протекало множество рек с совершенно не черемисскими названиями...





В первой четверти ХVI в. московский князь Василий III (1505–1533 гг.) организовывает по границе своих владений линию небольших  крепостей в долине Средней и Верхней Унжи (Ветлуга, Унжа, Парфентьев, Судай...). Собственно, Великий Князь такие мини-крепости организовывал по всему периметру своего княжества.

Одна из таких крепостей находилась «в старом селе Михаил Архангел".
В своем указе князь написал, что крепости эти (построенные на территории меря) необходимы для защиты от наплыва татар (они стояли на Волге и до Кологрива приплывали или доходили по льду по реке Унжа).

А из-за чего вообще разыгрался весь сыр-бор в этом Богом забытом месте в окрестностях долины Унжи?

Как всегда, борьба шла за ресурсы.
То есть, за пушнину или "мягкую рухлядь". Наши пытались с местного некрещеного населения собирать ясак....
Там раньше была (да и сейчас еще кое-где осталась) непроходимая тайга с отличными сосновыми и еловыми борами, где соболей и другого пушного зверя было немеренно...

**** **** ****

Точное название крепости, которую потом назовут ранний Кологрив, неизвестно.
Ее называлась либо «Михаил Архангел», либо «Окологривье» (в летописях упоминается и так, и эдак). Также ее можно назвать и Шишкалевская.

Это укрепление стояло на правом берегу Унжи рядом с погостом Архангельским.

Но где был этот погост?
Искать его надо на участке от нынешнего Кологрива до устья р. Вига. На этом участке есть всего несколько грив, то есть, возвышений на берегу. Вот на какой-то гриве и стоял Архангельский погост.

Была организована Шишкилевская волость, в которую попали с десяток малюсеньких деревень.
Центром волости считался погост с церковью Михаила Архангела.

**** **** ****

Шишкилево упоминается:
- в 1536 г., когда на нее напали казанские татары;
- в 1563 г., когда по приказу Грозного собирали ратников на Ливонскую войну.

Окончательно земли в верхней долине Унжи попали к Москве только после падения Казани.

Царь Иван Грозный в этих местах в 1565 -1572 гг. организовал знаменитую опричнину.
То есть, царь взял себе личный удел - особую государственную территорию, с войском и государственным аппаратом, доходы с которой поступали в государственную казну.

А что дальше?
В Смутное время, сначало в 1604 г. Лжедмитрий I, а затем уже и Лжедмитрий II, борятся за власть.
Их поддерживают поляки, южно-русские дворяне, казаки и остатки войска Болотникова.

Отряды Лжедмитрия II в основном бесчинствуют в северных уездах, в том числе, и Костромском.

В 1608 г. против Лжедмитрия II выступил Галич.

В декабре того же года кологривцы организуют пятитысячную (я лично думаю, что меньше) рать под предводительством Ивашки Кологривца, которая влилась в ополчение Северных городов (Солигалич, Вологда, Великий Устюг, Сольвычегодск) и участвовала в освобождении Галича и Костромы.

В 1613 г. царем стал Михаил Романов.
Его правительство в целях награждения бояр и "служилых людей", принимавших участие в освобождении Москвы от поляков или оказавших услуги правительству, раздавало земли на окраинах государства.

В 1616 г. был проведен «дозор» (то есть, перепись) кологривских земель.

Перепись вскрыла ужасную картину.
Там, где были деревни, находили груду развалин и пожарища...

В  дозорной книге 1616 г. записано:
«Город (имеется в виду, небольшой огороженный участок - Шишкилевская крепость) Кологрив на реке на Унже древян ветх разволялся, а до реки до Унжи ни одной городни нет, а в городе соборная церковь Михаила Архангела, да в Кологриве же на посаде церковь древянна Макария чудотворца», то есть крепость крайне ветхая, укрепления сгнили и развалились, а местами вообще не сохранились.

В этой дозорной книге были отмечены в крепости Шишкилево два нетяглых двора.
В одном проживал пушкарь Микитка Иванов, в другом «розсыльщик Сенька Григорьев».
Оба состояли на государевой службе.
Один следил за боеспособностью крепости, другой передавал распоряжения властей в волости...
**** **** ****

Основная масса черных земель (т. е. государственных, с которых крестьяне, называемые "черносошными", платили государству крупные военные налоги и выполняли тяжелые государственные повинности) в Судае, Унже, Парфентьеве и Кологриве была в 1619 - 1620 гг. роздана под власть помещиков и родовитых бояр.

Так началось крепостное право в Кологривском уезде, где до этого его не было.

**** **** ****
Семен Гаврилович Хомутов (сотник московских стрельцов) в 1620 г. получил в поместье деревню Давыдово и еще несколько деревень Илешевской волости Окологривского пригорода Галичского уезда.

У Семена Хомутова был брат - Петр Хомутов, который служил воеводой. Он до 1625 г. владел с. Кичино (на этом месте в будущем построят новый Кологрив) и другими деревнями Илешевского уезда.

Петр Хомутов выдал свою дочь замуж за Федора Нарышкина, брат которого - Кирилл Полуэктович Нарышкин был тестем царя Алексея Михайловича.

Кичинская вотчина, как приданное от Петра Хомутова перешла к Федору Нарышкину.

Мать Петра I Наталья Кириловна Нарышкина приходилась владельцу Кичино племянницей.

В роду Нарышкиных Киченская волость была до 1697 г.

Мартемьян Кириллович Нарышкин был женат на дочери Касимовского царевича. В 1700 г. род касимовских царей угас.

Деревни Кичинской волости перешли в Дворцовый приказ, и их стали раздавать в поместное владение служилым людям.



В 1727 г. кологривский воевода Иван Рогозин самовольно перевёл своих служилых людей на новое место дислокации: примерно на 40 км ниже по течению Унжи – в село Кичино (в устье левого притока Кичинка).

В середине XVIII в. из Галичской провинциальной канцелярии был направлен майор Панфилов с предписанием, установить местонахождение Кологрива.

В своем донесении он писал: «Кологривская канцелярия на погосте Кичино построена первым воеводой Иваном Рогозиным в 1728 г.
Для жительства построены там дома, а в Галичской канцелярии о всем этом не значится. Да на погосте Кичино построено строение для казенного кошту; питейный дом для продажи вина; да подвал, где хранится поставочное вино; да для продажи соли амбар. А строил в Кичине воевода все самоуправством».

При Екатерине Великой была проведена реформа, в ходе которой империя была поделена на губернии.
Вместо трёхзвенного административного деления (губерния --- провинция --- уезд) стала действовать двухзвенная структура: наместничество и уезд.

Так как городов (центров уездов) было недостаточно, Екатерина II переименовала в города многие крупные сельские поселения, сделав их административными центрами. Таким образом появилось 216 новых городов.

Указом императрицы Екатерины II в 1778 г. село Кичино было переименовано в уездный город Кологрив, который стал центром обширного уезда.

А «бывая» крепость Кологрив получила статус и название села Архангельского (по названию первого храма).



Под №18 - село Высоко-Паломо. "Полома" - это мернянское слово, осталось в этих местах от коренного народа меря.

Кологрив
9.00. Пошли осматривать город.
Первый объект находится всего в 20 метрах от нашего гостевого дома.
Это – недействующий храм Спаса Нерукотворного.



Эмиль поведал его интересную историю.
В Кологриве и сейчас, и раньше было много интересных людей.
Один из них - Дометий Минеевич Звонов. Перед смертью он завещал всё свое состояние тому из племянников, кто построит на свои деньги рядом с построенной им богадельней, красивый храм.
В 1910 г. за дело взялся кологривский купец Иван Васильевич Козлов. Он пригласил сделать проект губернского архитектора Леонида Александровича Большакова.
Храм напоминает церкви, модного византийского стиля, построенные по проектам профессора и ректора института гражданских инженеров в Петербурге Василия Антоновича Косякова. Неудивительно, что архитектор Большаков, построивший храм в Кологриве, также был выпускником того же учебного заведения.



На строительство храма было потрачено 250 тысяч рублей. И еще 180 тысяч - на иконостас.
Иконостас был выполнен на заводе Товарищества М. С. Кузнецова, который в начале XX века изготавливал подобные керамические иконостасы.

Царские врата и часть этого фарфорового чудо-иконостаса хранятся где-то в запасниках Кологривского музея.



Окна и стены украсила мозаика, а полы – фигурная керамическая плитка.

Колокол поднимал родной дед кологривского писателя Леонида Воробьева:
"Колокол не проходил в прорез верха колокольни, в «слух». Из одной боковины «слуха» выбили несколько кирпичей. Нужно было подать колокол чуть накось, чтобы он проскочил в отверстие. Для лучшего обозрония поля работы дед залез на колокольню, а затем по веревочной лестнице взобрался до креста и, придерживаясь одной рукой за крест, кричал сверху, руководя подъемом. Колокол точпо прошел на место, а деду пригрозили кутузкой за крепкие выражения во время свершения «богоугодного» дела..."

15 июля 1911 года протоиерей Вячеслав Успенский освятил эту церковь.
На освящении присутствовал Поливанов Азарий Константинович, член правительствующего сената, камергер Дворца Его Величества (Николая II), кологривец, родственник Жемчужниковых. В дар он привез люстру, которую переделали на паникадило.

После освящения было оглашено нотариусом завещание Звонова. Козлов получил 9 млн. рублей движимого и недвижимого наследства.

Церковь была при богадельне. Ее жители и составляли приход. Поэтому священник частично получал содержание от хозяина.
Священником, иереем, был Павел Островский.

Татьяна Павловна Островская, дочь священника Павла, рассказывала, как их семью коммунисты раскулачили. Им говорили, что его детей не возьмут ни в одно учебное заведение...
У о. Павла был брат, который в Кологриае торговал золотом. Магазин был на Звоновке. Когда у Островских всё забрали, то оставили дом на улице Кирова. И там поселили отца Павла. В доме было 4 комнаты. В одной жили отец Павел, а в другой его брат, а ещё 2 комнаты отдали другим кологривчанам...
Дети отца Павла все жили в Кологриве. Татьяна, Екатерина, Елена, Григорий. Татьяна работала бухгалтером, а Григорий - электриком.

В начале 1930-х гг. храм Спаса Нерукотворного закрыли. Какое-то время там была пекарня.

Комсомольцы 1980-х гг. пытались восстановить храм под молодежный клуб. Но у них ничего не получилось.
Была еще попытка отреставрировать его по инициативе Молодцова А. Ф., но опять ничего не вышло...



Идём дальше.
Рядом с нашим гостевым домом стоит ещё один интересный объект: Кологривский краеведческий музей имени Г. А. Ладыженского.
У этого дома интересная история.
В Интернете очень популярна следующая история. В ХIХ в. через Кологрив предполагали построить железную дорогу. И один купец даже построил вокзал. Но сильные мира сего исправили проект, и пустили «железку» по другому маршруту.
На самом деле, этот красивый дом построили… на спор!

Дело было так.
Кологривский купец Гавриил Владимирович Макаров был азартным человеком. В карты мог проиграть целые состояния. Однажды на спор он сказал, что на сплошном болоте построит замок. Ему никто не поверил. Заключили пари.
Макаров вызвал инженеров и те осушили болота.

Затем купец выписал из Москвы знаменитого архитектора Иван Ивановича Рерберга (он построил Киевский вокзал, Центральный телеграф на Тверской и многие другие московские интересные здания).

И тот в 1899 г. выстроил уменьшенную копию рыцарского замка, который приглянулся купцу в Германии, где он путешествовал…
Макаров был рьяным сторонником проведения железной дороги через Кологрив и обещал в этом случае отдать свой дом под железнодорожный вокзал.
Однако дорога прошла через Буй и Мантурово.
Во время Великой войны Макаров отдал свой дом под гимназию и вскоре поселился в доме сам.



Идем дальше.
Рядом с музеем им. Ладыженского - перекресток (я с этого перекрестка сделал верхнюю фотку).
За ним стоит современный магазин "Пятерочка". Мы в нем покупали продукты, т. к. от нашего гостевого дома до "Пятерочки" 2-3 минуты ходьбы.
За "Пятерочкой" стоит вот такой двухэтажный деревянный дом, где находится офис заповедника "Кологривский лес".
Без разрешения туда нельзя. Нужно обязательно пропуск и сопровождение. Есть у них отдел экопросвещения, он организует экскурсии на заповедном транспорте. Стоит 3-4 тысячи поездка на целый день для группы

Раньше в этом доме была одна из школа города. В 1924 г., судя по табличке на стене, здесь был организован первый пионерский отряд.
А построено оно на рубеже 19 - 20 веков, как здание Общественного собрания. Даже свой духовой оркестр был.



В начале XX в. Кологрив делился на три части – две исторические, разделенные ручьем Киченка и одну новую – слободу Звоновку, образованную на землях богатейшего купца Д. М. Звонова.
Так вот, гостевой дом «Кологив», где мы остановились, находится в Звоновке.



Спускаемся вниз по центральной улице Кирова. Так её назвали в 1935 г., сразу после убийства Сергея Мироновича (1 декабря 1934 г.). Почему Кирова? Да потому, что Мироныч родился в городе Вятка, а улица эта раньше называлась Вятская, так как через нее проходил путь из Вятки в Вологду. (Замечу, что на сегоднейший день этот путь пришел в полную негодность).

С 1918 до 1935 г. она именовалась улицей Свободы.
До революции ее называли Романовской (в связи с празднованием 300-летия царствования дома Романовых).
А в середине ХIХ в. улица была Вятской.

На бывшей Вятской улице в ХIХ в. возводили дома: лесопромышленники Юдин Николай Павлович, Стогов Иван Григорьевич, Богданов Пётр Александрович, Терещенко Константин Фёдорович, купцы Тихомиров и Кутузов, князь Дмитрий Кайхосрович Абашидзе, священники Островский и Успенский.

На правой стороне улицы Кирова стоит усадьба богатого лесопромышленника Александра Тихомирова (ул. Кирова, дом 33), построенная во второй половине XIX века.
Александр Тихомиров занимался строительством барок, сплавом леса.
Его племянник Петр Николаевич Смирнов (Кудесник его прозвище) писал о нем в своих воспоминаниях.

Это была целая усадьба с флигелями и хозпостройками.
В состав усадьбы входят:
- главный дом;
- расположенные во дворе один за другим вдоль боковой границы владения погреб и сарай.
- Флигель, поставленный в глубине двора и обсаженный с восточной стороны липами, перевезен в 1920-х гг. из д. Красная Горка (2 км от Кологрива), где он принадлежал купцам Козловым.



Для описания того купеческого времени привожу выдержки из Дневника Ивана Ивановича Церена, местного аптекаря, директора уездного банка, основоположника Кологривского краеведения:

1878 год
6 ноября. Турки ушли из Кологрива (этих пленных привели в город в 1877 г.).

1879 год
12 апреля. Река тронулась.
23 апреля. Пароход “Унжа” 1-й раз приплыл.
21 мая. Закладывают церковь на базаре.
12 июня. Архиерей Геннадий приехал.
14 июня. Купались 1-й раз.

Ладыженский. Лодки с товарами на Унже.


4 сентября. Капусту рубят.
1 октября. Снег 1-й раз.
1 ноября. Река замерзла.

1880 год
25 января. Трубы чистил Захар.
28 февраля. Шуман и Касаткин были в Кологриве.
20 марта. Скандал в клубе после собрания банка.
30 апреля. Пароход “Унжа” 1 раз приплыл.
7 июня. Утром 3 градуса тепла.
30 июля. Купался последний раз.
5 августа. Поставили столбы от церкви до пожарного депо.
26 августа. Уехал С.В. Ешевский в Тамбов.

1881 год
2 января. Были у нас маски.
3 января. Сильная метель.
10 января. Девишник у Козлова.
20 января. Приехал Ярославцев.
21 февраля. Бенефис А.Н. Ярославцева с премиями, был полный театр.
22 февраля. Воскресенье на масленной. Были Травин, Алякрин, Лебедев и Григорьев.
24 февраля. Уехали актеры.
16 апреля. Пошел лед на Унже.
26 апреля. Пароход “Унжа” приплыл в первый раз.
9 мая. Приезжали московские и костромские генералы в 10 часов вечера.
29 мая. Приехал губернатор утром.
30 мая. Уехал вечером в 6 часов.
4 июня. Приехал пароход “Сила”.

Ладыженский. Пристань на Унже.


22 июля. Был государь в Костроме.
25 июля. Из управы 400 руб. получил.
5 сентября. Окружной суд 4 дня.
27 сентября. Свадьба Н. Юдина с Кудрявцевой.
3 октября. Земское собрание.
18-27 ноября. Аптечные дела.
7 декабря Получили премию.

1882 год
3 января. Костюмированный вечер в театре.
17 января. Похоронили полицейского надзирателя…

**** **** **** ****

Под самой крышей заметны чередующиеся Андреевские (диагональные) кресты.



Начиная с 1918 г. и до недавнего времени здесь размещалось отделение милиции.
В 1918 г. военком Санков (его портрет на стенде у районной администрации) уехал на Всероссийский съезд большевиков в Петроград. Его заместителя Румянцева Василия Григорьевича в это время убили во дворе этого здания. Он был похоронен у Павликовской церкви. А в 1984 г. (примерно) его прах был перенесен в сквер «Юбилейный». 





Улица Кирова, 31.



Улица Кирова дом 29.



Улица Кирова дом 27.



Следующий дом 26 по левой стороне - после пожара. Сейчас заброшен.

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
Следующий дом 23 стоит по улице Кирова на месте ее пересечения с Пионерской. Это бывшее общежитие мужской гимназии, которая открылась в 1913 г., за год до начала Великой войны.



Сама гимназия давным-давно сгорела, а вот общежитие с резными наличниками, хоть и заброшенная, но всё ещё стоит и радует глаз.



Умилительная улыбающаяся мордочка на резном наличнике: для детей старались, окно украшая!
Здание для детей строили очень корректно, уместно и тепло передали любовь и внимание к будущим маленьким жителям. По сей день живет этот посыл архитектора и мастера- резчика ... Жаль, что такие здания пусты, заброшены... Добротно строили, на долгие века...



Для того, чтобы сделать узор, мастер сверлил в доске дыру, а затем по шаблону пропиливал его.



Окна обоих этажей обрамлены наличниками с накладной резьбой и венчаются щипцовыми сандриками с подзором (сохранились частично). Окна с таким же декором расположены на других фасадах первоначального объема, стены которого завершены профилированным карнизом на кованых гвоздях.



Главный южный фасад выходит на ул. Кирова.



А это фотография того же дома, сделанная на рубеже ХIХ и ХХ века. И гимназисты в форменной одежде рядом стоят. Улицу только засадили молодыми липами.



Напротив дома 23 по левой стороне улицы стоит пожарная часть (ул. Кирова, 20) с забавной башней.
Пожарное депо на три лошадиных выезда было возведено в 1934 г. Тогда во дворе находилась деревянная конюшня.

В Кологриве пожары случаются частенько. Газа здесь нет. Поэтому дома зимой отапливают дровами. А морозы бывают и до минус 40....

В 1970 - 1980-е гг. на каждом доме в Кологриве висела табличка: "лом", "ведро", "лопата"... Когда горит дом, пожарники обычно его не тушат, а поливают водой землю вокруг пожара, чтобы огонь не перекинулся на соседние строения.

В мае 2000 г. разыгралась трагедия на Звоновке.
На ул. Октябрьской и далее в сторону деревни Тодино сгорело 18 жилых домов.
Также сгорело здание, принадлежащее художнику Ладыженскому....



Пожарная каланча построена из кирпичей разобранной в 1939 году кладбищенской церкви Во имя всех Святых.
Храм был возведён по стандартному проекту. Точно такой в наши дни можно увидеть в соседнем Солигаличе на кладбище (церковь Петра и Павла).



Этот маленький и изящный храм был построен в 1840 г. на городском кладбище на средства помещицы Александры Николаевны Шулепниковой.



Про старое городское кладбище есть любопытная история.

Видна кладбищенская церковь Во имя всех святых. Рядом находится могила протодиакона Успенского собора В. А. Цареградского. Фото 1926 или 1927 г.


Кстати, рядом с храмом Всех святых находился фамильный склеп, где похоронили и художника Г. Ладыженского.
На этом кладбище был похоронен и о. Павел Островский, служивший в храме Спаса Нерукотворного...

История о кладбище
В августе 1937 г. в Кологрив приезжал писатель Павел Петрович Штатнов. После своего визита он написал письмо первому секретарю ВКП(б) Горьковской области Кагановичу о сильно удивившем его факте из жизни уездного городка.

"Уважаемый Юлий Моисеевич.
Последнюю декаду августа мне пришлось провести в Кологриве. И там я натолкнулся на одну вещь, бросившую меня в злобную дрожь.

Кологривское городское кладбище все в зелени. Тут вековые сосны и ели. В настоящее время кладбище закрыто и уже ведутся работы по превращению его в парк общественного пользования. Надмогильные памятники и кресты, в основном, уже сняты и свалены в кучу как хворост. Не разбирается, а скорее разрушается ограда. По кладбищу бродит скот. Но в одном из углов кладбища есть небольшой кусочек, которого ликвидация не касается. Это так называемое «немецкое кладбище». Тут 24-25 могил. Все они стандартные, на один образец, расположенные в симметрии и как бы по линейке. Посередине них возвышается «горка» сложенная из необделанных камней валунов. Все надписи с памятников сняты. Кто тут похоронен - мне точно не удалось узнать.

В одном месте сказали, что это могилы пленных немцев, попавших в Кологрив в империалистическую войну и умерших здесь, в другом сообщили иное; жил де, когда-то в Кологриве ссыльный немец какой-то; семья его расплодилась, стала большой; вот тут они и хоронили своих покойников.

Но дело не в установлении кто тут похоронен, а в другом. Немцев в Кологриве теперь нет, за исключением одной женщины, преподавательницы немецкого языка. Немцев нет, а «немецкое» кладбище содержится в порядке. Вокруг него не так давно даже сделана новая деревянная ограда. Меня заинтересовало, кто же заботится об этих немецких могилах? Оказывается, вскоре как было принято решение о превращении кладбища в парк, из Москвы в Кологрив пришло распоряжение немецкое кладбище не нарушать, обнести его отдельной оградой, заснять и прислать фотографию в Москву в доказательство сделанного. (Откуда отношение я не знаю, но думаю Вам и так будет понятна история возникновения подобного предписания)

Кладбище обнесено оградой, заснято, могилы немцев не тревожаться. На первый взгляд ничего особенного как будто бы нет. Но когда начинаешь внимательно вдумываться в этот факт - вырисовывается нехорошая картина.

Православное русское кладбище ликвидируется, могильные памятники и кресты сняты и свалены в кучу. По кладбищу бродит скот. Придет какая нибудь старушка да и не найдет уже могилы своего старика или сына. Она останавливается у немецкого кладбища, не тревожимого и даже заботливо охраняемого коммунхозом. Плача вздыхает и говорит. – Как в Германии о покойниках-то заботятся…. А о живых, наверное, и говорить нечего.

Подбную фразу мне пришлось услышать на кладбище самому. Кто из немцев, когда схоронен на Кологривском кладбище, не знаю. Но хорошо чувствую одно: забота какого то немецкого учреждения об этих могилах вызвана ни чуть не религиозными мотивами. Это своеобразная агитация мертвых за фашизм.

Не тревожимое немецкое кладбище дает козырь в руки церковников. По моему следует подумать, стоит ли оставлять в Кологриве (может подобное есть и в других городах) «нетревоженым немецкое кладбище. Нарушение его, надеюсь, осложнения на международной арене не вызовет, но агитацию фашизма «через мертвых» мы через это пресечем.

Кстати сказать, в Кологриве немецкое кладбище охраняется, а вот на могиле художника академика Ладыженского, Кологривца, нет даже простого столбика с надписью, могильный холм полуразрушен, возможно по нему скоро проляжет парковая дорожка. Ладыженский Кологривец, его основные произведения посвящены труду: крестьянин “Пахарь», грузчик «Постройка Одесского порта» Пастухи «Отара в степи». Уважение к своей могиле он заработал.

9 сентября 1937 года."

На письмо отреагировали в духе того времени. Бюро Кологривского райкома ВКП(б) вынесло решение. Раз под парк закрывается городское кладбище, значит и немецкое тоже надо закрыть. Могилу художника Ладыженского перенесли к Кологривскому краеведческому музею уже где-то в 1960 гг., когда в парке устанавливали Мемориал павшим воинам ВОВ.

Немецкие захоронения с надгробиями находились в юго-восточной части кладбища.

Бывший вход на старое кладбище Кологрива.


И еще.
Раз в неделю от пожарки отправляется рейсовый автобус Кологрив - Кострома.
Из Кологрива автобус выезжает в 4.45 по субботам.
Из Костромы - в 15.00 по пятницам.

[SovaSovunya]

Какие интересные переплеты у окон - ромбиками. Как-будто в калейдоскопе! Не в одном, а у нескольких зданий такие переплеты. Это такой местный орнамент? Нигде такой мне не попадался.

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
Ул. Кирова, 18.
Рядом с пожаркой стоит двухэтажное, советское здание ничем не примечательное на вид. Это детская школа искусств.
Здание это построено на интересном месте....



Его возвели на месте уездного училища, которое открылось в 1833 г. и все дворяне Кологривского уезда отдавали туда своих детей.



Здесь впоследствии обучались и Ефим Честняков, и будущий генерал Павлов… Многие годы преподавал здесь И. Б. Перфильев.



А в 1840-1841 и 1841-1842 годах здесь учился Сергей Васильевич Максимов.
В советское время про него не распространялись. Однако, после 2000 г. стали печататься его книги.
Кем он был?



Максимов Сергей Васильевич - русский путешественник, писатель, этнограф.
Он родился в 1831 г. в семье уездного почтмейстера в Кологривском уезде, в посаде Парфеньево. Там он получил первоначальное образование в 1840 г. у дьячка Ивана Иванова.
Максимов вспоминает:
«…Сидят школяры вдоль стола, но не все. Трое провинившихся поставлены на колени в углу подле печи. Один таскает из-под себя горох и украдкой бросает в рот. Другому, более виноватому, досталась горшая участь: он поставлен на дресву, больно впивающуюся в коленки, и тоже украдкой разгребает ее по сторонам. Третьего поп Иван поставил лицом в угол и запретил оглядываться. Нарушишь запрет — будешь бить земные поклоны до тех пор, пока кровь носом не пойдет.

Отец Иван — человек добрый. Но семинарское воспитание с его суровым духом вселило в него глубокое убеждение, что «корень учения горек». А потому дисциплину он поддерживает строгую. Провинившегося школяра отправляет домой через весь посад честным людям на потеху в вывороченной наизнанку шубе и шапке. Или кладет его на голый пол у дверного косяка и заставляет лежать до тех пор, пока весь класс не перешагнет через него, устремляясь с уроков по домам. По субботам — повторение с непременным судом и расправой. Всю неделю записывал отец Иван в табличке против имен учащихся оценки их ответов. Система двухбальная: «знает» — «не знает». В субботу все стоят на коленях. Учитель берет в одну руку свой кондуит, в другую — линейку и по очереди обращается к ученикам: «Максимов Сергей! У этого кругом «знает». Садись на скамью!» А у кого «не знает», тому за каждую отметку — увесистая паля.
Ничего предосудительного в этом не видели. Отцы баловников говорили учителю: «Вот тебе еще три парня в науку: совсем одолели. Попугай их вволю, дери сколько знаешь и сколько хоть — перечить не стану: и веников навяжу, и дресвы наколочу, и гороху нагребу. Дери, знай, шибче, хоть три шкуры спускай, — совсем одолели: вечор лошковской корове ни за что отрубили хвост. Уйму на них нет!»
Другую же науку — толковать, объяснять урок — учитель считал не столь обязательной. Обучив кое-как чтению, по второму году он предпочитал отмечать ногтем в книге «от сих мест и до сих» — и учи наизусть, «слово в слово». На языке тогдашних школяров это называлось «зубрить». Зубрили вслух, так что в избе учителя поднимался страшный шум. Но и сам Яснев, и все домашние его к шуму давно привыкли…

Через год, в 1840 г. отец перевёл Сергея Максимова на обучение в Кологрив.

В 1855 году Максимов предпринимает своё первое литературно-этнографическое путешествие — пешеходное странствование по Владимирской губернии, о которой подробно рассказал в сборнике очерков «Лесная глушь».

В 1855 г., по инициативе великого князя Константина Николаевича, Морское ведомство организовало целый ряд этнографических экспедиций в различные края России.
В 1856–1857 гг. 8 литераторов (А. Афанасьев-Чужбинский, Г. Данилевский, М. Михайлов, С. Максимов, А. Островский, А. Потехин, А. Писемский и Г. Филиппов) были командированы Морским ведомством для всестороннего исследования окраинных поморских территорий. Путешествие продолжалось 1 год и осталось в истории под названием «литературной экспедиции».
По итогам экспедиции (в 1859 г.) С. В. Максимов выпустил книгу «Год на Севере» https://elib.rgo.ru/safe-view/123456789/217982/1/MDAyX1IucGRm которая произвела оглушительный эффект. Она открыла читающей России независимый характер поморов, не знавших крепостного права, и богатейшую поморскую культуру. Это произведение было отмечено малой золотой медалью Императорского Русского Географического Общества.

Далее Морское ведомство поручило Максимову отправиться на Дальний Восток для исследования только что приобретённой Амурской области.
Путешествие это было описано в статьях, напечатанных в «Морском сборнике» и «Отечественных записках». Затем они вошли в книгу: «На Восток, поездка на Амур в 1860—1861 гг. Дорожные заметки и воспоминания». (СПб., 1864).

На обратном пути Максимову было поручено обозрение сибирских тюрем и быта ссыльных. Но его исследования к опубликовании были запрещены. Позднее Морское ведомство издало их «секретно», под заглавием «Ссыльные и тюрьмы».
Позже появилась книга Максимова «Сибирь и каторга» (СПб., т. 1-3, 1871).

В 1862 - 1863 гг. Максимов объездил побережье Каспийского моря и Урал. В результате появился ряд очерков и рассказов, посвященных различным видам местного раскола: «За Кавказом», «Субботники», «Прыгуны», «Хлысты», «Скопцы», «Секта общих», «Иргизские старцы» и др.

В 1868 г. Императорское географическое общество командировало Максимова в Северо-Западный край. Он объездил Смоленскую, Могилевскую, Витебскую, Виленскую, Гродненскую, Минскую губернии.
Максимов собрал ценный материал, а позднее напечатал книгу «Бродячая Русь Христа Ради» (1877). В ней изображены различные виды бродяжничества нищих, богомольцев, раскольников-скрытников и христолюбцев.
(К слову сказать, я сейчас читаю эту книгу; производит сильное впечатление!)

Большой интерес вызвали две книги Максимова: «Не спуста слово молвится» (1889) и «Крылатые слова» (1890). В них он разъяснял слова и обороты обиходной речи, первоначальный смысл которых утратился или известен только специалистам…

**** **** ****
Здание уездного училища сгорело в 1943 году зимой, в нем сгорела мать – техничка и двое ее детей.
М. А. Смирнова вспоминает:
"14 января 1943 г. я пошла на беседку (бесседу, которую Ефим Честняков проводил у Тихомировых).

Ефим послал меня за мамой:
- Пусть придет к Тихомировым.
Мама пришла. Он говорит.
- Павлина, повой, ты хорошо воешь...

(Она на похоронах выла, на просватках, на свадьбе).
Ну, мама повыла.
А что в этот день случилось! Вернее, поздно вечером, ночью: из Шаболова видно было, что в Кологриве пожар большой. Мы с беседки шли и видели: пламя стояло, как пламя большой свечи.
А Соколова Устинья (женщина, эвакуированная из Ленинграда) и говорит: Никак, девки, христианская кровь горит?

Прихожу домой:
- Мам, в Кологриве пожар большой.
Всю ночь мы не уснули. Тревожно было. Пытаемся заснуть и не можем.
- Мань, ты спишь?
- Мам, ты спишь? - спрашиваем мы друг друга и не засыпаем.

А тревожились не зря. Моя сестра сгорела, двое ее детей, и третьим была беременна. Сгорела почти вся семья. Она техничкой работала и жила в школе. Муж её в Ленинграде был. Сгорела также наша золовка шеснадцатилетняя.
Вoт сколько горя-то! Повыла мама, долго выла..."

Дом 21 по правой стороне улицы Кирова.
Этот угловой двухэтажный дом с мансардой принадлежал Чистякову Вячеславу Павловичу (сын исправника).
Он прославился тем, что в лихой 1918 год не дал разграбить коллекцию художника Геннадия Ладыженского.



Перед самой революцией, в 1915 г. в Кологриве была создана Кологривское краеведческое общество, в которую входил и Чистняков В. П.

Чистяков Вячеслав Павлович


Он был чиновником Лесного департамента.
На груди у него висит знак в ознаменование 100-летия со дня учреждения Лесного Департамента.
После того, как власть в Кологриве захватили коммунисты, они начали грабить дворянские усадьбы.

Чистяков, предвидя, что коммунисты обратят внимание и на коллекцию Ладыженского, начал рассылать телеграммы в Костромское научное общество и в Москву.

В результате его деятельности 18 авг. 1918 г. пришла бумага из Российского Комиссариата Имуществ Республики:
"Немедленно принять меры к охране всех коллекций, книг и прочего Ладыженского Г. А., как имеющих общегосударственное значение и не допускать расчленения и дробления посредством передачи тому или иному учреждению".

В 1924 г. Вячеслав Павлович стал заведующим Кологривского музея.

В начале 1930-х гг. краеведение было заклеймена, как лженаука, и В. П. Чистяков был вынужден уехать с семьей из Кологрива.

В 1940 г. он работал ученым библиотекарем в археологическом институте в Москве.

И еще.
В этом доме в мезонине жил удивительный человек по прозвищу Кудесник. О нем рассказ будет впереди: По Кологривской глухомани (август – сентябрь 2020)




Почти весь Кологрив запитан водой из Судимовской скважины. Вода из неё содержит огромное количества бора. Скважину пробурили в 2005-2007 годах. По всяким нормам эту воду нельзя использовать в качестве питьевой. Надо очищать. Однако она попала в водопроводную систему.
Лучшая вода в Кологриве находится на окраине, как раз там, где поселился Александр Достовалов.



По адресу ул. Кирова дом 17 находится полукаменная усадьба Стоговых середины XIX века.



Про Стоговых известно лишь то, что в 1870-х годах членом земской управы являлся лесопромышленник Г. Стогов.
Иван Григорьевич Стогов выделял средства для благотворительности.
В этом доме во время контрреволюционного мятежа на первом каменном этаже содержались арестованные мятежники.



Порадовали деревянные колонны крыльца. Резные колонны крыльца являются единственными такого рода украшением на весь Кологрив.



Во дворе дома мы встретил местного жителя. Мой товарищ Серёга – очень общительный человек. Он тут же познакомился с мужиком и рассказал ему, что вчера мы приехали из Москвы, так как в его деревне Козлово на доме прохудилась крыша. И что Серега на строительном рынке купил банеры и хочет их как-то пришпандорить на крышу…







На противоположной стороне стоит дом 16, который принадлежал купцу-лесопромышленнику Богданову.
В этом месте улица Кирова пересекает ул. Павлова. Раньше она называлась Поперечная, и пересекает она улицу Кирова посередине.

Улица Павлова названа в честь Дмитрия Григорьевича Павлова, который родился неподалёку от Кологрива в деревне Вонюх.
В 1936-1937 гг. Дмитрий Григорьевич под псевдонимом "Де Пабло" воевал в республиканской Испании. О нём и его танкистах писал журналист Михаил Кольцов в своём «Испанском дневнике».
В июне 1940 г. генерал-полковник танковых войск Павлов был назначен командующим войсками Белорусского Особого Военного Округа, а в 1941 г. ему было присвоено высшее воинское звание "генерал армии".
Воевал с 1 дня войны, защищал Брестско-Московское направление.
После отступления наших войск в первые дни войны, политическое руководство страны поняло, что за это кто-то должен ответить.
Ворошилов, Будённый, Тимошенко и Мехлис подготовили документ, в котором обвинили во всех бедах группу генералов во главе с Павловым.
В июле 1941 г. он был расстрелян.
31 июля 1957 г. он был реабилитирован.
11 июля 1966 г. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР “О переименовании деревень” деревня Вонюх была переименована в деревню Павлово.

**** **** ****

Дом 16 по ул. Кирова принадлежал купцу-лесопромышленнику Богданову.



Ул. Кирова дом 14.
Этот дом построен из лиственицы и ему 190 лет!
Раньше (до 2007 г.) на доме висел старый металлический жетон, на котором с трудом можно было разобрать полустертую надпись: "Первое Российское страховое общество. 1827 год". Это год, когда страховое общество зарегестрировала этот дом от пожара.

Внутри дома (до 2007 года)  находилась огромная русская печь, совсем не похожая на те, что строят сейчас. Она была на столько большая, что на ней можно было не сгибаясь стоять и лечь погреться не одному человеку.
Было у нее углубление для просушки одежды, подпечники и горнушки, отдушина для самовара, а сбоку была пристроена плита.
В самой печи было просторно и за одну выпечку можно было напечь пирогов на всю семью.

Сама кухня была тоже весьма оригинальна: деревянные, ничем не обитые и не оклеенные стены, вдоль которых стояли широкие лавки, как в настоящих русских избах...

Дом, хоть и не кажется снаружи большим, но внутри довольно обширен и очень удачно спланирован.

Помимо кладовой и кухни он имел 4 комнаты.

До 2007 г. комнаты эти выглядели так: по стенам развешаны семейные фотографии в старинных рамках, зеркало в красивой резной раме, этажерка с книгами, сервант со старой посудой, рушники с вышивкой...

В зале, над столом висела прекрасная люстра-фонарь, сделанная из бронзы и зеленого стекла, на стене - фигурная керосиновая лампа-светильник, в комнатах стояла дубовая мебель - кресла, столы, диван, гнутые стулья, обитые шелком. Здесь все дышало историей...

К сожалению, в 2007 г. этот дом у наследников Любови Петровны (дочери Петра Просекова, о котором речь впереди) купила лесная фирма ООО "Моллес" из Москвы.

Фирмачи сделали из него офис и мини гоствой дом. Внутри все снесли и сделали новый ремонт. Окна тоже изуродовали. Знаменитую печь ликвидировали тоже.... Эта фирма давно уже не работает... А дом - так и стоит заброшенный....



Но хватит о грустном.
Когда-то этот дом принадлежал нескольким поколениям интелегентов Ширских.

А в 1938 г.  у Анны Александровны Ширской его купил Петр Алексеевич Просеков.

Петр Алексеевич Просеков
По происхождению он был  москвич. Не смотря на трудное детство, Петр смог поступить в Московский Императорский университет, который с отличием закончил, получив профессию учителя русского языка и литературы.

До революции Просеков работал директором гимназии. А после обратил на себя внимание Н. К. Крупской (супруги Ленина).

По направлению Надежды Константиновны его отправили на Дальний Восток организовывать там горные техникумы.

В Благовещенске Петр проработал несколько лет. Однако, там у его дочери Любы, которая в детстве переболела малярией, эта болезнь обострилась. И врачи посоветовали сменить место жительства.

Просеков со всей семьей переезжает в Кологрив и остается тут жить до конца своих дней.

Старая фотография дома


Петр Алексеевич сначала работал в с. Екимцево в зоотехникуме, а потом перебрался в Кологрив.  Преподавал он в средней школе, а параллельно читал лекции в медучилище, педтехникуме и вечерней школе.

Петр Алексеевич Просеков


Он пользовался заслуженной любовью у своих учеников. За обширные знания и эрудированность Петра Алексеевича называли "ходячей энциклопедией".

Он был классным руководителем в 10 классе, где училась Ольга Ладыженская.

В нашей стране не так много женщин-академиков. Так вот Ольга Ладыженская одна из них.

Ее отец, Александр Иванович Ладыженский, был родным братом знаменитого художника Геннадия Ладыженского.



Когда Александр Ладыженский был студентом в Институте гражданских инженеров (С-Пб), началась Великая война. И он отправился добровольцем на фронт, где служил в артиллерии.

Александр Иванович великолепно знал математику и в 1920 -1930 гг. работал учителем в кологривской школе.
В октябре 1937 г. за ним пришли сотрудники НКВД и арестовали его. А через неделю расстреляли.

(Замечу, что в 1937 г. в Кологривской школе репрессировали почти всех учителей, т. к. они ранее состояли в партии эсеров. Партия эсеров - это крестьянская партия, созданная еще до революции. В сельской местности большинство состояли в этой партии.
В Кологривской школе тогда арестовали следующих учителей:
А. В. Алякринский,
П. П. Базанков,
Н. Г. Васильева,
Е. П. Голубцов,
А. П. Жемчужиикова-Борисеико,
И. Л. Карпинский,
В. В. Матвеев,
А. Ф. Незнаева,
А. И. Румянцев,
Л. Л. Тарасов,
Н. А. Троицкий,
А. В. Честнякова

В 1956 г. все они были реабилитированы с формулировкой "За отсутствием состава преступления").

Спустя некоторое время после ареста отца Ладыженской, в НКВД пригласили классного руководителя Ольги - Петра Алексеевича Просекова. Посадили за стол, пододвинули лист бумаги с текстом письма, в котором говорилось о том, что ученица школы Ольга Ладыженская ругает большевитскую партию и настраивает учащихся
против Советской власти, т. е. занимается контрреволюционной деятельностью.

Под письмом стояли две подписи – директора школы и первой Олиной учительницы.
Требовалась третья – подпись классного руководителя.

Этого было достаточно, чтобы лучшая ученица школы была арестована.

Начальник местного НКВД Романов уговаривал его всю ночь. Пётр Алексеевич, несмотря на все угрозы, отказался подписывать донос.
"Совесть важнее", - ответил учитель и пообещал, если нужно, дойти до верховного прокурора.

Только в четыре утра он вернулся домой. Жена испуганно сказала: «Мы все погибнем».
«Пусть. Зато умрём честными людьми!» - устало ответил ей муж.

Петр Алексеевич спас маленькую девушку, совершив самый настоящий нравственный подвиг. Подпиши он донос, вряд ли Ольга училась бы в университете и стала бы знаменитым советским и российским математиком, по чьим учебникам учатся наши студенты.

Уже много позднее, став видным ученым, Ольга Ладыженская любила приезжать в Кологрив на отдых и останавливаясь сначала у Петра Алексеевича, а после его смерти, у его дочери - Любови Петровны.

Любовь Петровна Урбанович


Любовь Петровна была известным в Кологриве фотографом. В ее дом ходили все кологривчане фотографироваться.
У Любови Петровны было 3 детей: Татьяна, Наташа и Миша, а фамилия Урбанович. Татьяна и Наташа живы, а Миша умер. Видимо, дети и продали дом московской фирме.

Старая фотография дома.

[АЛебедев]

Ул. Кирова дом 11. Это усадьба Николая Павловича Чистякова.
Сейчас на первом этаже располагается пара магазинов, а на втором этаже - офис ООО "Кологривлесторг".



В глубине двора дома 11 находится старинный погреб-ледник.



Чистяков и яхта "Штандарт"
Николай Павлович был родным братом Вячеслава Павловича Чистякова, чей дом мы уже осмотрели.

Их отец служил Кологривским исправником (был главой полиции Кологрива).
Существует телеграмма, написанная его рукой в честь запуска нового телеграфа в Кологриве.



Исправник был суров.
У него было 4 сыновей.
Один из них - Константин Павлович.

Константин Павлович Чистяков


Так вот исправник отлучил от семьи и лишил наследства своего сына Константина, который влюбился во француженку и женился на ней.

Генриета Чистякова


Француженка перешла в православие и они венчались, так что можно было всё уладить... Но отец не захотел.
Константин оставил Питерский университет (за который надо было платить) и пошёл работать...

Может оно и к лучшему, так как у него не стало времени для общения со столичными революционно настроенными сорви-головами...

Константину повезло. Он после революции эмигрировал вместе с семьей во Францию, где по сей день живет его потомство...

А дед моряка Николая Павловича - Емилиан Макариев, был священником в Онуфриевской церкви. Сейчас от нее остались руины...

У Николай Павловича был еще один брат - Павел Павлович Чистяков (1868-1932). Он учился в сельскохозяйственном техническом училище в Казани. Работал сначала конторщиком, винокуром, потом управляющим имением МихАлкова (ударение на А) в селе Кузьминка (в котором и жил). Говорят, что Михалковы являются предками Никиты Михалкова.... Но так ли это, не знаю.

После революции Павел Павлович бежал из Кологрива через Питер в Архангельск. Там он работал лесоводом и агрономом в тресте "Севлес" Архангельска. Похоронен там на Лютеранском кладбище.
Кстати, при написании этого отчета со мной связалась правнучка Павла Павловича Чистякова...

Но вернемся к нашему дому , вернее, к истории его хозяина.
Чистяков Николай Павлович родился 29 ноября 1878 г.
В 1903 г. он окончил Морское инженерное училище.
В 1905 г. принимал участие в Цусимском сражении на крейсере "Алмаз", где служил трюмным механником. За участие в сражении он был награжден орденом святого Станислава 3 степени.



С 1906 г. — офицер Гвардейского экипажа, младший судовой механик императорской яхты «Штандарт», поручик.

Н. П. Чистяков (слева и чуть дальше) и капитан Н. В. Саблин (справа)


Капитан яхты Саблин написал интересную книгу "Десять лет на императорской яхте Штандарт", в которой описал подробнейшим образом жизнь на яхте с 1906 г.

На яхте "Штандарт" служило два человека с фамилией Саблин.
На нижней фотографии изображен Николай Чистяков (на заднем фоне), который сидит в шлюпке рядом с Николай Васильевичем Саблиным (на переднем фоне), 1907 г.



Яхта "Штандарт" была единственным в мире судном, которому вручали дважды Гвардейские знамена и трижды переименовывали.

Ее построили в 1895 г. и с 1896 г. она использовалась в качестве корабля императора.



Наименование «Штандарт» было дано в честь открытия Россией нового торгового пути через Балтийское море. Предыдущая яхта под наименованием "Штандарт" была выведена из состава флота в 1892 г.



Экипаж состоял из 16 офицеров и 357 матросов.



Яхта возила царскую семью к бабушке Виктории в Великобританию.
На ней русский император принимал французского президента, британского короля и германского кайзера.

Во время плавания на яхте Николай II любил играть в домино.
У него были постоянные партнеры – капитан яхты И. И. Чагин, флигель-адъютант А. А. Дрентельн и инженеры-механики Н. П. Чистяков и Невяровский.

Настольные игры на "Штандарте":







На нижнем фото - Николай Павлович Чистяков с Аликс (императрица Александра Федоровна) и капитаном Н. П. Саблиным, 1912 год.

Фото, скорее всего, Анны Вырубовой


На императорской яхте "Штандарт" вместе с Чистяковым ходил юнга, которого все знают. Георгий Светлани (настоящие имя и фамилия Григорий Данилович Пиньковский) — советский актёр кино в  детстве был юнгой на императорской яхте и товарищем по играм цесаревича Алексея.



Григорий Пиньковский в хоре балалаечников из школы юнг частенько играл во время обеда государя на яхте.





После революции 1905 г. для обеспечения безопасности царя в плавании стали применять двойник  яхты «Штандарт» - крейсер «Алмаз».

В 1907 г. при входе в Кодкинскую бухту была обнаружена плавучая мина. Но при этом на стоянке, предназначенной для «Штандарта», был пришвартован «Алмаз».

Имена членов команды яхты держали в тайне. В 1905 - 1907 гг. на судне усилили меры безопасности: команда яхты, в том числе и офицеры, получали информацию о том, в каком направлении уходит судно, лишь после отплытия.
В 1906 г. состав команды полностью поменяли.



В организации охраны императорской яхты действовали жесткие правила, запрещавшие приближаться к ней посторонним судам. Однажды во время отдыха царя в финских шхерах один из местных жителей на лодке подплыл к сторожевой линии - он хотел продать свои яблоки матросам «Штандарта».



В ответ раздался выстрел, который сбил с торговца шляпу.

А в 1907 г. пострадала финская лайба, которая шла прямо на «Штандарт», игнорируя все звуковые сигналы и даже предупредительный выстрел.
В итоге один из миноносцев пошел на абордаж и повредил судно. Пятерых финских рыбаков спасла команда миноносца - как оказалось, они просто хотели посмотреть поближе на императорскую яхту.
Материальный ущерб пострадавшим был компенсирован - по указанию царя, за 3 недели для них построили новую лайбу.



В другой раз имело место происшествие с английским кораблем «Вудберн». Груженное лесом судно стало приближаться к стоянке «Штандарта», намереваясь обогнуть яхту на расстоянии 0,5 км.
Но корабль начали оттеснять подводные лодки, «Вудберн» дал задний ход, и его нос оказался повернутым прямо на «Штандарт». В ответ на это сторожевые корабли открыли предупредительный огонь, а торпедная лодка «Эмир Бухарский» выстрелила гранатой и пробила борт судна.
В итоге был поврежден паропровод и ранен кочегар.

Для подобных мер у охраны были основания: спецслужбы располагали информацией о том, что на «Штандарт» готовится атака моторной лодки или корабля, груженного динамитом.



Интересная деталь.
В память об избавлении императорского семейства при крушении яхты "Штандарт" в финских шхерах (в 1907 г. корабль налетел на неотмеченную в шхерах мель) Герасим Иевлич Воробьев построил часовню в костромской глуши - в деревне Плосково (Чухломской район, сейчас это урочище Плосково, недалеко от с. Судай; хочу это место посетить).

Часовня в урочище Плосково




Но вернемся к нашему кологривскому моряку Чистякову.
Он служил на императорской яхте безвылазно и в родной Кологрив приезжал только наездами.
Между морскими походами Николай II приглашал Чистякова останавливаться в Царском Селе...
Но перед смертью Чистяков приехал на родину и умер в своем доме.

Во время революции на борту «Штандарта» с комфортом разместился Центробалт, который руководил революционными матросами. Разумеется, яхту переименовали в «18 марта» - в честь первого дня Парижской коммуны.



В 1930-е гг. из императорской яхты сделали минный загорадитель. И назвали его в честь секретаря Коминтерна Андре Марти – французского коммуниста, одного из командиров Интербригад в Испании (упомянут в «По ком звонит колокол»).
В 1942 г. этот минный загородитель был одним из первых на Балтфлоте, который стал гвардейским кораблем.

В 1948 г. корабль опять переименовали. Товарищ Марти во Франции вздумал критиковать товарища Сталина. Тому это не понравилось и минный загородитель стал именоваться «Окой».

В 1961 году «Ока», то есть бывший «Штандарт», стал мишенью для ракетных стрельб…

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
В доме 7 по ул. Кирова находится особняк князя Сеникерима Арташесовича Абашидзе.

Род Абашидзе – княжеский имеретинский род, восходит к глубокой древности, особенно прославился в конце ХVII - начале ХVIII века.
Князь Абашидзе был мюридом Шамиля.
После окончания Кавказской войны Шамиля сослали в Калугу, а Абашидзе где-то в 1860-х гг. - в Кологрив.



Замечу, что род Абашидзе правил Аджарией. Последний представитель древнего рода Аслан Абашидзе руководил ею в советское время и возглавлял непокорную грузинскую автономию с 1991 г., был смещен с поста в ходе “революции роз” весной 2004 г.

Кологривский князь Абашидзе происходил из Кутаиской губернии, Шорапанского уезда, селения Диликаури.
Когда он приехал в Кологрив, то был мусульманином.

Вы спросите: как грузин стал омусульманеным? Очень просто.
Дело в том, что в XVI в. в Грузию пришли османы и захватили южную и западную Грузию. Туркии ввели свою администрацию и свои законы.
По новым законам, если грузинский князь менял свою веру на ислам, то после его смерти все его земли и крестьяне переходили к его наследникам.
А вот если князь оставался христианином, то все его богатство переходило к османской администрации.
И грузины раскололись на два народа:
- Одни остались христианами и говорили на грузинском;
- Вторые стали мусульманами и перешли на турецкий язык. Эти омусульманившиеся грузины стали называть себя "турками". Так появились турки-месхетинцы.
В Аджарии, которая долгое время была под турецкой администрацией, большинство грузин решило омусульманиться.





Но вернемся к князю Абашидзе. В Кологриве он решил, что ему выгоднее обратно перейти в христианство, что он и сделал, покрестившись в центральном Успенском соборе. Князь заделался лесоторговцем.

Местный художник Ладыженский написал портрет ребенка по заказу князя Абашидзе. "Портретом остаются довольны все наши провинциалы», - написал художник в ноябре 1878 г. своему другу.

На портрете изображен младенец, едва научившийся сидеть. Художник сумел уловить и живо изобразить ясный непосредственный взгляд ребенка, забавную улыбку, маленькие пухлые ручки, свободно написал белое кружевное платьице, украшенное розовыми цветами, складки и тени на простынке.
Этот портрет можно назвать одной из наиболее удачных ранних работ Г. А. Ладыженского, в которой раскрылся его природный талант и уникальная зрительная память, умение уловить и запечатлеть мимолетное мгновение.

Жена Софья Петровна родила князю дочку - Нину Абашидзе. Умерла малышка в 8 мес. от слабости. В метрической книге Успенского собора есть запись о рождении этой девочки от 17 мая 1878 года.
При реставрации картины в 2012–2013 годах заведующая отделом реставрации Костромского музея-заповедника А. И. Шувалова обнаружила справа на фоне авторскую подпись: «Ген. Ладыженский г. Кологрив 1878 г.».

Ладыженский. «Ребенок в белом платье». 1878, Кологривский музей.


Кстати, портрет дочки князя сейчас находится на реставрации в Костроме в мастерской у потрясающего художника-реставратора Антонины Ивановны Шуваловой.

Фото Т. Эскиной


Сейчас в Костроме реставрируется еще один портрет, предположительно самого князя – Дмитрия Абашидзе работы Павла Икова.

Фото Т. Эскиной


«По найденным записям это портрет Князя Д. К. Абашидзе может быть работой художника Павла Икова», - уверена реставратор Антонина Шувалова.

Фото Т. Эскиной


Но, вернёмся в Кологрив к дому Абашидзе.
С 1883 г. Абашидзе был гласным уездного земского собрания, уважаемым человеком.
Этот дом он начал строить в 1887 г., сначала одноэтажный, потом надстроил каменный этаж над подвалом. А затем пристроил деревянный с мезонином и с видами на центр города и Успенский собор.
По бокам дома были устроены большие веранды, занимающие второй этаж сеней и украшенные крупными окнами с лучковыми перемычками и геометрическим рисунком переплётов.
Со стороны двора была возведена галерея с навесом на опорных столбах. В дом ведут два парадных входа.
В этом доме собирались кологривские дворяне, устраивались балы.
Жена умерла рано. У князя была дочь – Зинаида Абашидзе. Умер князь в 1907 году.



Этот дом помнит, как в 1918 г. его национализировали. С его крыльца под красными флагами и лозунгами с пламенными революционными речами ораторствовал молоденький чекист и поэт Федор Чумбаров-Лучинский:

«Словом пламенным, железом и огнем
Наши зданья светозарные скуем.
Из напевов, из созвучий и из слов
Будут камни, будут крепи для основ.
Будет воля, будет сила из огня,
Яркость нашего стремительного дня!»

В Кологриве и окрестных усадьбах этот человек отбирал у хозяев произведения искуства, якобы, на дело народного просвещения.

В доме Абашидзе этот 19-летний революционер организовал так называемы пролеткульт (типа пропагандистского клуба для насаждения атеистической новой культуры).

Федор Чумбаров-Лучинский


В 1918 г. в Ярославле он участвовал в подавлении эсеровского восстания против коммунистов. Так как регулярных воинских частей у сторонников идей Ленина не было, то оружие раздали молодым молокососам-комсомольцам.

В бою необученный молодой человек был тяжело ранен (в возрасте 19 лет).
Не долечившись, он едет в Кологривский уезд, где несколько эсеров отобрали у большевиков власть.

В Кологриве этот безусый молодой человек несколько месяцев возглавляет (!!!!) отдел народного просвещения.
В марте 1921 г., во время Кронштадтского восстания матросов, молодой чекист утонул в полынье в возрасте 22 лет.

**** **** ****

В доме Абашидзе коммунисты Кологрива прощались с бывшим председателем ревтребунала Балтийского флота, известным кологривчанином В. Д. Трефолевым. По ступеням дома балтийские матросы выносили гроб с его телом.

**** **** *****

В бывшем особняке князя в советское время работали студии изящной и народной словесности, новой и новейшей литературы, музыки, пения, французского языка, а также художественной студии, преподавали прикладное искусство, скульптуру, архитектуру, черчение и живопись.
Преподавали там известные люди:
Ладыженский Николай Иванович (заведующий музеем 1918-1922 гг.),
Чистяков Вячеслав Павлович (заведующий музеем с 1924 г.),
Ефим Чесняков (преподавателем художественной студии Пролеткульта с 1 ноября 1920 г.).

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
Неожиданно с Серёгой заметили необъяснимую вещь: на моём фотоаппарате время сдвинулось вперёд на 3 часа, а у него – назад на 3 часа… Мистика какая-то.

Продолжаем прогулку по улице Кирова. Подходим к Центральной площади.

На нижней фотке изображен дом 2/3 по ул. Кирова. А левее его заметен пустырь на месте бывшего дома, в котором жил отец Павел Островский, служивший в храме Спаса Нерукотворного.

Улица Кирова дом 2/3 (Центральная 3/2). Главный фасад выходит на бывшую Торговую площадь, боковой фасад - на улицу Кирова. Дому больше 100 лет. И построил его лесопромышленник Николай Павлович Юдин.
Скорее всего, Николай Павлович принадлежал к довольно большоиу роду Июдиных. Одним из самых известных его представителей был купец 1 гильдии Федор Июдин из соседней Чухломы...

В кологривском доме Юдина, перед которым я сейчас стою, долгие годы на первом этаже была столовая. В ней отмечали многие события, например, начало и окончание молевого сплава на р. Унжа...
Теперь на ее месте находится магазин "Канцтовары".



Вспоминаются строки А. Яшина:

Там избы словно бабы, —
Добротны и плотны,
А бабы, словно избы,
Степенные…

Это вид на юдинский дом №2 со стороны Центральной площади. Возле калитки стоит и курит мастер, который устанавливал в этом доме пластиковые окна. Говорит, что руководство города запрещает в старых домах ставить пластиковые рамы, которые по облику отличались бы от старых рам. Правильное решение.



Ещё один вид этого дома со двора. Представляете, в доме нет водопровода! Жители до сих пор за водой ходят с вёдрами к уличной колонке.



А это вид снизу вверх по улице Кирова, в сторону нашего гостевого дома.



Слева от нас стоит тёмный двухэтажный дом (ул. Кирова дом 3). Он был построен в начале ХХ в. и принадлежал семье Кутузовых.
Сейчас в нём открыто 2 магазина. Интерес представляет магазин «Фермерское мясо», открытый фермером Зарубиным. С ним мы ещё встретимся и я расскажу про этого человека подробнее.
А пока хочу отметить, что лучшие мясные (в том числе, и «зарубинские» пельмени) и молочные продукты в городе продаются именно здесь. У магазина имеется только один «минус»: он закрывается в 16.00.



"Продаются 2 квартиры недорого".



За магазином «Фермерское мясо» стоит единственный работающий храм города - Успенская церковь. Туда мы и направляемся.



На нижней фотографии слева виден дом с большой зеленой крышей и зеленой вывеской. Это сберкасса. Раньше здесь находились нумера купчихи Невзоровой.



Немного отвлекусь. Хочу показать вид на Успенский собор с Базарной площади, какой был до революции:





Кологрив во время разлива Унжи в 1916 г.



А так выглядел собор в 1979 г. на картине Соколова В. Н.



Теперь вернёмся к нашей прогулке...



От Центральной площади (раньше это была Торговая площадь) мы поворачиваем направо и идем по Центральной улице.
Справа от нас стоит невзрачный сегодня дом. Это дом Корнилова (ул. Центральная, 5). Доходный двухэтажный дом, первоначально был с мезонином.



Дом 6 по ул. Центральной принадлежал купцу П. В. Дубровину, на средства которого была построена часовня на Торговой площади.

Мы сворачиваем с Центральной улицы и поднимаемся по лестнице к храму.

Успенский собор
Главный храм города начал сооружаться в 1800 г. на средства титулярного советника Фёдора Левашова.
Его строили на одном из самых высоких мест города, севернее Торговой площади.

В 1807 г. (по другим источникам в 1815) строительство завершили, а в 1817 г. по повелению государя императора Александра I Успенская церковь получает статус городского собора.
Превращение церкви в собор было связано с перенесением сюда чудотворной иконы Успения Божией Матери из бывшего монастыря Княжая пустынь.
Успенскому собору было передано все имущество двух пришедших в ветхость и упраздненных деревянных церквей: Макария Унженского и Николая Чудотворца, возведенных еще до учреждения уездного города Кологрива и стоявших в старом городе Кологриве, на правом берегу Унжи выше по течению.

В октябре 1824 г., за год до своей смерти,
проходило Вятское путешествие (из Вятки в Вологду через Кологрив, Парфентьев, Галич и Буй), императора Александра I . Побывал он и в Кологриве.

В 1856 г. на средства купца 2 гильдии Мины Петровича Звонова крыша собора была покрыта железом, а на главах сделаны новые кресты.
В 1861 г. в четверике храма и приделах были устроены печи, а стены изнутри расписаны масляными красками под мрамор, тогда же была обновлена живопись и в своде.
В 1862 г. был поставлен трехъярусный белый с позолоченной резьбой иконостас в основном храме, а также иконостасы в приделах.
В 1867 - 1868 гг. собор был окружен каменной оградой с железной решеткой.

В 1884 году на средства нового церковного старосты Петра Прокофьевича Перфильева по сторонам колокольни, на месте разобранных палаток были пристроены помещения для сторожки, кладовой, ризницы и библиотеки.
В 1886 г. на стенах храма появились композиции на евангельские сюжеты, выполненные масляными красками.
В 1890-е гг. знаменитый кологривский купец Дометий Минеевич Звонов пожертвовал храму огромные по тем временам суммы:
- 2300 рублей на перелитие соборного благовестного колокола;
- 5000 рублей - на внутреннее украшение соборного храма;
1500 руб. - на устройство близ собора дома для просфорни и приезда богомольцев на богослужение с малыми детьми.

В 1907 г. при Успенском соборе было открыто Богородице-Макарьевское церковноприходское братство. Оно учредило школу труда для нищих детей с раздачей им даровых обедов. Братство оказывало помощь бедным учащимся. Для этой цели служила стипендия имени протоиерея Феоктиста Ивановича Иорданского в 1000 руб. со специальным назначением, чтобы проценты с нее шли на обувь и одежду беднейшим ученицам Кологривской женской церковноприходской школы.

К Успенскому собору были приписаны 8 часовен, 7 из них - деревянные в селах, а 1 кирпичная - на Центральной площади города.
Храму принадлежали 2 распложенных поблизости деревянных здания.
В одном из них располагалась церковноприходская школа, а второй служил приютом для богомольцев, церковный причт жил в собственных домах.

Василий Александрович Цареградский
До революции протодиаконом в Успенском соборе Кологрива служил Василий Александрович Цареградский, (1867-1925).

Василий Цареградский с семьёй


Рядом с Василием Александровичем стоит старший сын Александр. У ног сидит дочь Александра. И дочери Серафима, Елена и Калерия.



Нижний снимок (а на самом деле, и другие тоже) сделан Ольгой Константиновной Цареградской, супругой Василия Александровича.
У неё было свое фотоателье в Кологриве.

Семья Цареградских. 1914 год.
На этом семейном фото отсутствуют старшие сыновья - Константин и Александр. Они находятся в армии на Первой мировой войне...
Слева стоит Василий. В армию он не попал из-за глухоты (осложнение после детской ангины).
Рядом стоят сёстры: Серафима, Елена и Александра. Все они станут учительницами в Кологриве.
Родителям - Василию Александровичу и Ольге Константиновне - судьбой ещё отпущено быть вместе целых 14 лет.
Младшему сыну Николаю, который стоит справа, достанется воевать в Великой Отечественной войне. Он погибнет в начале войны в позиционных боях под
Калугой.
Погибнет в боях за Ленинград и ещё не появившийся на свет сын Александры Вава. (Точного его имени никто не помнит).
Василий, который стоит слева, умрёт в войну от голода и воспаления лёгких.
Так не станет в Кологриве Цареградских...



Семья Цареградских с самоваром. Кологрив, 1914-1919


Та же фотография, но не обрезанная с правой стороны (чтобы в советское время не подвести человека в форме - сына Александра).
Справа на фотографии изображен старший сын Александр, который приехал домой на побывку из армии. Он был призван в армию в конце 1912 г. и служил до 1918 г.

Стоят сёстры: Александра, Серафима, Елена, Калерия и брат Василий.
Женщина, подпёршая голову рукой, это Надежда Константиновна.



С гусями. Кологрив, 1915-1920.



После революции 1917 года Василий Александрович стал работать учителем истории. Местные жители упорно продолжали звать учителя «батюшка» и
ехали к нему из глухих деревенек с прежними просьбами крестить детей, венчать молодых и отпевать умерших. И он, не задумываясь, что кто-то выдаст его власти, ехал к людям...



На груди у батюшки прикреплен наградной крест 300-летия Дома Романовых.



На обороте нижнего снимка бесхитростная надпись, сделанная, кем-то из детей: «за 3 дня до смерти».
Спохватившись, автор зачеркнул скорбную строчку. Собрался с духом и продолжил: «Доктор Славин был в четверг вечером, а в пятницу утром папа снимался - во вторник на среду в 5 часов утра 16 февраля 1926 года скончался. Снято вверху в папиной комнате у печки».
Со снимка печально смотрит больной туберкулёзом лёгких Василий Александрович. Рядом с ним уже не надеющаяся на чудо Ольга Константиновна.
Кажется, что совсем недавно играли свадьбу. Для 19-и летнего Василия это был удачный брак. Невеста с приданым, состоящим из большого дома, была, как и жених из духовного сословия. На 5 лет старше – возраст в браке по расчёту значения не имел. Говорят, что в молодости Ольга Константиновна была очень хороша собой...



Не поверите, но в лихие 1990-е гг. на чердаке разграбленного соседскими мальчишками дома Цареградских правнучка Василия Александровича и Ольги Константиновны обнаружила альбомы со старыми фотографиями, которые я включил в мой кологривский отчет...

**** **** ****

Широков Борис Тимофеевич рассказывал:
"Успенский собор был очень красивый, величественный, богатый. Его окружала ограда с чугунными решетками, окрашенными в зеленый цвет. Красивая арка и двухстворчатые ворота. По обе стороны ворот - калитки. Напротив главных ворот стоял одноэтажный дом, разделенный коридором на две половины - мужскую и женскую. Здесь ночевали приезжие богомольцы.

На стене храма справа от входа местным иконописцем Кузьмой Архиреевым был изображен Иисус Христос, распятый на кресте.

Кузьма Архиреев


Позади церкви - небольшое кладбище, 3-5 могил, наверное, священнослужителей. Кладбище и церковь находились внутри ограды, кругом посажены липы.

На колокольне сверкал большой золоченый крест. Нижние подколокольные проемы заделаны деревянными щитами с круглым окном и окрашены в синий цвет.
Пол был из чугунных плит, на каждой солнце изображено.

В храме всегда было тепло, хотя печей не было - котел или топка в подвале, очевидно, были, дымоходы в стенах, в зданни установлены калориферы, А дров никто никогда вроде не видел.

Звонарем был Ершов, истинный специалист своего дела. Жил он в Новой Слободе (это конец ул. Комсомольской). Когда шел на службу, то не по улице, а оврагом, чтобы не встретился недобрый человек, а то звон настоящий не получится.

И вот в 1935 г. стали разрушать собор.
Начали сбрасывать большой колокол. Целый месяц возились с ним. Вес колокола 465 пудов, толщина стенок 25 см, высота выше человеческого роста, примерно 2 м. В проем не входил, его расширили и колокол сбросили. Но он не разбился. Сделали тали, блоки с веревками. Подвесили груз около 40 пудов и стали поднимать вверх и бросать, чтобы расколоть.

Внутри горел костер, чтобы раскалить колокол. Маленькие колокола сбрасывали на большой. Красивый был колокол, вязь чудесная, на сколах серебро, бронза с патиной. Мы, мальчишки, бегали смотреть, хотя нас не пускали. А кто этим руководил, точно не помню, говорят, бывший председатель горсовета Ваня Хрушкой. Фамилия его была Тихомиров, а Хрушкой - прозвище (потому, что он был очень маленький).

Когда собор закрыли, там разместился духовой оркестр. Он там занимался до 1939 г., а вообще-то в городе духовой оркестр был до самой войны, все праздники проводили с оркестром.



В 1939 - 1941 гг. в соборе разместилась МТС (машинно-тракторная станция). Директором назначили Борискина Ивана Яковлевича. До этого он был директором школы и преподовал детям историю. Вот с этого момента и начали в соборе все ломать и крушить..."
Кузню разместили в алтаре собора...



После войны вокруг собора стояли трактора и другие сельхозмашины — заброшенные или стоящие на ремонте. Старожилы говорят, что это было самое грязное место в городе.
Пацаны любили это место, так как среди отработанного хлама можно было найти ненужные аккумуляторы. Из них добывали свинец.
Затем где-нибудь в укромном месте разводился костер и в консервной банке плавили его...



В 1988 г., в год тысячелетия крещения Руси, собор передали общине верующих.



На пороге храма мы встретили давнего приятеля Сергея – Андрея. Андрей из Царского Села, но все лето, а иногда и зимой живет на заброшенном хуторе вместе со своей престарелой мамой в 10 км от Кологрива. Сегодня он с мамой приехал в Кологрив за продуктами на автобусе, который ходит раз в неделю.
Андрей всю жизнь занимается сплавом по горным рекам высшей категории сложности. Обошел всю Россию и страны бывшего СССР.
Серега пригласил Андрея принять участие в сплаве по Унже.

[Vlad_Kenig]

Поездка супер! Мы только до Костромы добирались. Правда, по пути на Урал.
Поражает жизнь глубинки России...(
А Брокгауз для печки по 30 рублей - совсем добил...(((

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
09.30. Вошли в храм.
В Успенском храме у Сергея работает давняя знакомая – Катерина Никитина.
Когда-то в начале 1990-х гг. она в возрасте 35 лет вместе с мужем (поженились совсем недавно) и с маленьким ребенком на руках приехали из Москвы в Кологривский район и были очарованы окружающей природой. Молодожены решили прикупить в заброшенной деревне Козлово домик и начать там новую счастливую жизнь.
Завели кур, гусей, корову, лошадь...

Родили еще одного ребенка.
Уговорили они и Серёгу с женой Свету тоже перебраться в Козлово. Сережина жена родила двух сыновей…
Первое время всё было замечательно. Дети росли на природе, пили настоящее молоко, ходили в деревенскую баню, ловили в Унже рыбу, собирали грибы…
Потом дети подросли.
Катины дети ходили до 5 класса в школу в соседнюю деревню - Большая Чежма. Но там преподавали только немецкий язык. А дочка хотела учить английский. Пришлось перейти в школу в другую деревню, где был учитель английского.

Постепенно интерес к деревенской жизни угас. Дети после школы поступили в Москве в разные ВУЗы.
Тем не менее, Катины дети с большой теплотой вспоминают детские годы, проведенные в деревне.

Катерина перебралась в Кологрив, где батюшка предложил ей в Успенском храме поработать свечницей. С тех пор она тут и работает...

Катерина обрадовалась встрече с Сергеем. Позвонила отцу Алексию и попросила разрешить нам подняться на колокольню, чтобы мы могли посмотреть на Кологрив сверху. Батюшка благословил.



Колокольня каменная, соединенная с церковью в три разной величины яруса.



Покраской звонницы и куполов занималась дочь отца Алексия - Анна.





Раньше на колокольне висело 2 интересных колокола.
1. На большом колоколе изображены в верхней кайме 8 херувимов.
Под ними слова:
«Архангельский голос вопиет: ты чистая, радуйся благостная, господь с тобою».
В середине колокола изображены Воскресенье Христово, Иоанн Предтеча, Онуфрий и Макарий, Николай Чудотворец и Успенье Божьей Матери.
В нижней кайме написано: весу 296 пудов 38 фунтов, 1851 г. вылит, сей колокол в Вятской губернии в п. Слободской братьями Болсулевыми по подряду соборного старосты, кологривского купца Ивана Игнатьева, сына Невзорова.

2. На другом колоколе в верхней кайме херувимы и слова «благоволите, день от дней спасения бога нашего».
Под ним изображены Благовещенье, Преображение, Тайная Вечеря и Иоанн Предтеча.
На самом краю, кругом колокола написано: весу 113 пудов 32 фунта, в 1848 г. лили сей колокол братья Болсулевы.



Вид на Центральную площадь. Это - сердце Кологрива. Радиально расходятся все главные улицы - Кирова (бывшая Вятская), Куйбышева (бывшая Береговая), Трефолева (бывшая Журановская), Набережная Унжи.

До революции Центральная площадь называлась Торговой. Три раза в год на ней шумели Феодосиевская, Ануфривская и Сергиевская ярмарки, собиравшие в Кологриве тысячи торговцев и крестьян.





Кстати, в начале ХХ века в Кологриве проживало 3285 человек. Из них дворян - 100, купцов и почетных граждан - 400, боле 2000 мещан, остальные – духовенство, крестьяне, военные. Тогда в Кологриве жило 2 знаменитых художника: «король акварели» Геннадий Александрович Ладыженский и Ефим Честняков.
В городе тогда постоянно действовали 30 торговых заведений – лавки и магазины, а также трактиры, чайная и «нумера купчихи Невзоровой».
Работали две типографии: частная А. И. Северин-Перескокова и земская, выпускавшие книги, тетради, почтовые открытки и марки.

4 сентября 1916 г. в Кологиве вышел первый номер газеты "Приунженский вестник". Первым ее редактором и одновремеено издателем был местный купец Павлин Васильевич Козлов.



Сейчас в Кологриве зарегестрировано менее 3 тысяч человек. Часть людей работают в коммунальном хозяйстве, есть считанное количество фермеров. Основная масса мужиков работает заготовителями леса. Работа сезонная. Лес валят только зимой и складывают его на специальных площадках рядом с дорогой. А летом развозят его на лесопилки или на железную дорогу.
В городе работает 2 машины такси. Народ знает телефоны водителей, и при необходимости, заказывают машину.
В настоящее время в Кологриве живет интересный художник Наталья Шарова. Ее работы можно посмотреть в гостевом доме «Кологрив».



Затем мы спустились обратно в храм, где Катерина провела для нас экскурсию по храму. Я спросил её: «можно ли тут фотографировать?».
Она молча достала сотовый и ещё раз позвонила батюшке. Он благословил.

Катерина начала рассказывать.
Раньше в Кологриве действовали пять храмов:
– Успенский Собор (построен в 1807 г.);
- Макарьевская церковь (1777 г.),
- Кладбищенская церковь во имя Всех Святых (1847 г.),
- Спасская церковь (1911 г.);
- Храм при женской гимназии.

Сейчас работает только Успенский собор.
В 1991 г. его начали потихоньку восстанавливать. В то время там служил батюшка Виктор. И вот как-то раз к нему подходит сам Устинов.
Знаете кто такой?
Помните кто у нас сегодня занимает должность Главного прокурора?
Правильно, Чайка.
А знаете, кто был до него? Устинов Владимир Васильевич.

И вот Владимир Васильевич приезжает в Кологрив, находит там отца Виктора и спрашивает у него: «сколько нужно денег на ремонт храма?»
Отец Виктор опешил, пробормотал: «полы, стены…», - и назвал сумму: «сто тысяч».
Устинов вернулся в Москву и перевел 100 тыс. Долларов. Я уверен, что Владимир Васильевич был не глупым человеком. И он сразу оценил стоимость работ. Поэтому и перевёл нужную сумму.
Короче, денег хватило не только на полный ремонт собора, но и на иконостас.



Позже я спросил у Эмиля: откуда такой интерес у Устинова к Кологриву?
Оказалось, что его папа Василий Сергеевич был прокурором Кологривского района. И Владимир Васильевич раннее детство ( с 2 до 8 лет) провел в этом маленьком городке.
Изначально Устинов хотел полностью отстроить взорванный большевиками Макарьевский собор (на его месте сейчас стоит памятник Ленину). Однако настоятель Успенского собора отговорил его от этой идеи и предложил восстановить Успенский собор.
Вот тогда-то Устинов и задал знаменитый вопрос: «сколько денег надо?»
Кстати, в ходе реконструкции Генеральный Прокурор не ограничился переводом 100 тысяч долларов. Он посылал деньги по мере необходимости.
И еще. По слухам, у Устинова хранится большая частная коллекция Ефима Честнякова, но я уж слишком забегаю вперёд…

В Успенском храме есть два придела:
1. На правой стороне в честь преподобного Онуфрия Великого. Этот придел был освящён в июне 1808 г.
А почему Онуфрий?
Когда власть перешла к Михаилу Романову, он устроил дозор (перепись населения в стране).
Из Дозорной книги 1616 года: «Погост в Кичине на реке Унже, а на погосте церковь Онофрия Великого…». То есть первая церковь на территории нынешнего Кологрива была освещена в честь Онуфрия.

Икона Онуфрий Пустынник


2. На левой стороне в честь преподобного Феодосия Тотемского чудотворца. Этот придел был освящён в 1813 г.

Икона Феодосия Тотемского
Феодосий ушёл в леса. А потом вокруг него образовался монастырь в Тотьме (находится на северо-западе от Кологрива).
Раньше в Кологривском глухомани был обычай: в трудные моменты жизни, а также во время болезни давать обет - сходить пешком в Тотьму на богомолье к Феодосию Тотемскому.




И еще об иконах. В основном их приносили в дар местные жители.

Икона Благодатное Небо
Ее нашли в заброшенном доме. Была использована в качестве половой доски. Закрашенная. Даже для кошки в этой доске отпилили уголок, чтобы она могла лазить в подпол. Когда разбирали дом, то оторвали доску, и поняли, что это икона. Передали в храм.

Богородица стоит на небе внутри сияющего солнечного круга.
Сюжет опирается на слова из Апокалипсиса при описании Второго Пришествия: «И явилось на небе великое знамение: Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд».



Икона Святитель Николай
Была в Кологриве. Потом оказалась в Москве. Московский владелец перед смертью завещал вернуть ее в Кологрив и отдать ее в храм. Наследники исполнили волю покойного.



А вот ещё одна интересная икона с памятной надписью.

[АЛебедев]

26 августа 2020 (среда), продолжение
10.30. Закончили осмотр храма. Пошли обратно. В магазине «Фермерское мясо прикупили Зарубинских пельменей.
Обратно к гостевому дому мы пошли по улице Трефолева.
Она названа в честь Владимира Дмитриевича Трефолева, который родился в доме №43. Его отец был начальником Кологривской тюрьмы.
В годы революции Владимир стал чекистом. Затем он стал председателем Революционного трибунала Балтийского флота. Этот кологривчанин был активнейшим участником подавления Кронштадтского восстания (1921 г.).
После мятежа он проводил показательные суды. К лету 1921 г. через трибунал прошло 10001 человек. Из них:
- 2103 человека по решению Трефолева отправили «в расход»;
- 6447 человек приговорили к разным срокам заключения;
- 1451 человек освободили, но обвинение с них не сняли. А с весны 1922 г. началось массовое выселение жителей Кронштадта.
Трефолев умер в Кологриве своём доме в возрасте 31 года.

Ул. Трефолева, дом 20. Это типичный деревянный доходный дом начала ХХ в. Обращают на себя внимание ажурные наличники.





Далее мы свернули с улицы Трефолева на тихую улицу Павлова.







У половины домов заколочены окна. Например, в доме 23 по ул. Павлова, который был построен в нач. ХХ в.
Здание рублено в обло и обшито снаружи калеванным тесом.





Улица Павлова, дом 11.





12.00. Вернулись домой. Решили сварить пельмени. На кухни встретили новых постояльцев из Москвы. Герман и его сын. Приехали в Кологрив в гости к тётке. И хотят после обеда зайти в гости к местному блогеру Александру Достовалову. Серега тоже загорелся сходить к нему, так как что-то читал его блог.
Я про Александра слыхом не слыхивал. Но решил тоже составить компанию.
Хотя, как я сегодня понимаю, можно было после обеда побродить по улочкам Кологрива и пофотать его старые дома.
13.28. Выехали на машине к Достовалову.
В этом доме на ул. Куйбышева (от моста третий дом слева) когда-то проживали Бурнасовы.

Дом Бурнасовых. Фото Натальи Родиной.


Вспоминаются строчки Марии Леонидовны Бурнасовой.

КОЛОГРИВ
Вы на карте его не найдете,
Но стоит над рекой горделив.
Побываете здесь и поймете -
Невелик городок Кологрив.

С самолета увидишь случайно
Средь лесов, средь полей, среди нив,
Затерявшийся будто нечаянно,
Небольшой городок Кологрив.

Весь за пару часов обойдете,
Над прудом постоите у ив,
С сожалением произнесете:
- Невелик городок Кологрив.

Невелик городок, ну, а в люди
Вывел нас в свое время, друзья.
Сколь живу - столь гордится я буду:
- В Кологриве я родилась!

Мария Леонидовна была очень известным человеком в городе. Работала главным редактором газеты, в райкоме партии. Писала стихи, очень хорошие. Работала также учительницей русского языка и литературы в техникуме.
Ее дочь Галина Анатольевна Разумова, сейчас заместитель главы района.
Едем дальше.
13.34. Приехали к дому Александра Достовалова. Место, где живет Александр, называется Кокиль. В начале ХХ в. здесь жил знаменитый в уезде иконописец Кузьма Архиреев. Он расписывал Успенский собор.

Встретились с Александром в саду.



Разговорились. Александр экономист. Приехал в Кологрив из Твери. Раньше был писателем-фантастом. Написал несколько книг. Например, «Сон, от которого не просыпаются» и «Лепра».
В Кологриве он основал большое многопрофильное фермерское хозяйство «Гусиная столица». https://vc.ru/offline/34423-vozrodit-rodinu
В недавнем времени у него было 2,5 тысячи гусей, которые он продавал ВкусВилу.



Сейчас на продажу есть:
- гусь;
- телятина;
- медвежатина;
- свинина.

Фермой управляет учредительный совет. Работники получают 20-30 тысяч. Максимум – 35. Обычно работают по 7-8 часов.
Новые люди, если хотят влиться в коллектив фермерского хозяйства, работают первое время без зарплаты (1-2 месяца), но их кормят и предоставляют жилье. Александр живет на окраине Кологрива в местечке Кокиль; рядом он скупил нежилые дома и обустроил их для проживания вновь приехавших работников.
Рядом с домом Александра стоит большой дом, в котором находится: большая сушилка для иван-чая; современный расделочный цех, гимнастический зал, современная механическая мастерская и т. д.
Буквально перед нашим приездом срубили из осины новый свинарник и поставили его под крышу.



Работников всех подряд не принимают. Только тех, кто близок по духу. Многие приезжают работать в Кологрив на ферму Александра после общения с ним через блог.
Александр многосторонний человек. Нам было интересно поговорить с ним по вопросам географии и физики. Показал свою огромную библиотеку. С ней связано много историй. Вот одна из них.
Читает Александр как-то раз Кологривскую газету. И видит в отделе объявлений, что кто-то продаёт старые книги. Заинтересовался. Кологрив город небольшой, поэтому он пришел к бабуле, которая продавала книги. Оказалась бывшая учительница. Топит печь советскими букварями.
Она предложила Александру купить самое первое издание Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. Каждый том (нечитанный!!!) по…. 30 (тридцать) рублей!!!
Александр опешил от такой цены. И говорит: «А знаете, в Москве вы за эти книги получили бы большие тыщи!».
На что бывший педагог отвечает: «До Москвы я уже не доеду. А ты книги-то покупать будешь?»
У Александра денег было немного больше объявленной суммы и он закупил раритетное издание по 40 рублей за том….



Рядом с домом стоит коровник, гусятник и столярная мастерская. В мастерской я увидел диковинку, о которой раньше ничего не знал: зеркало Козырева
http://cyclowiki.org/wiki/%D0%97%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%BE_%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D1%8B%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B0





После знакомства с хозяйством пошли пить иван-чай со свежим хлебом из русской печки, вкуснейшим салом и копчёным гусем.
В 17.00 Александру надо было идти доить 10 коров. Поэтому мы договорились к нему заглянуть завтра в обед. Предполагалось, что к нему приедет из Москвы какой-то известный физик.



18.00. Вернулись в гостевой дом.
Вечером я пожарил свинину, после чего мы посидели с Эмилем и Альфисом. Обсуждали местных кологривчан. Я заметил, что в маленьком городке все про всех всё знают.

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг)
09.30. Пошли гулять. По знакомой улице Кирова мы выходим на Центральную площадь. За площадью разбит небольшой сквер.
Как я уже говорил, раньше на этом месте находилась Базарная площадь, где проводились ярмарки.

Сегодня у нас четверг, а в этот день в Кологриве, рядом с центральной площадью работает рынок. Сюда приезжают продавцы из Шарьи, Мантурово и Межи. Продают здесь промышленные товары.

Ладыженский. Торговая площадь в Кологриве. 1905 г.


Раньше в Кологриве у людей были деньги, поэтому и базар был намного богаче:
"Масло и сыры не были набиты суррогатами из соли и теста. Мед был настоящим, а не «липовым», если даже взяток пчелы и брали с липы. Рыжики были настоящими рыжиками, а грузди - не какие-то черные, а белье и хрустящие, как снег, не пересоленнные, а в меру и на совесть приготовленные, будто и не на продажу, а для cобственного потребления, для дома. Рожь, овес, крупы ячные и овсяные, толокно, горох, дуги, сани, рогожи, лапти - все было настоящее, добротное.
Коль веревки лыковые - так лыковые от начала до конца, а льняные - так из настояшего льна.
Ведра деревянные и железные, ушаты, кадки, лукошки и бураки из бересты под молоко и под масло, деревянные ложки, солоницы и расписанные золотыми цветами поварешки. Селедка, рыба «вонькуша» и треска, ерши, привезенные за сто с лишним верст из Галичекого озера, местная рыба - прямо из рук рыболовов, Продавались крендели с пылу, с жару из булочной Нифонтовой..."

"В воскресенье да не побывать на базаре?

Ладыженский Конная ярмарка в Кологриве. 1905 г.


На базар шли все, и не тольно торгующие и покупающие. Ходил туда, конечно, и я на народ поглядеть, послушать шутки-прибаутки, которые не так уж грубы, зато наблюдательности в них ковшом черпай. A пляски под гармошку? А наряды деревенских девушек и парней! И каких только не насмотришься тут рукоделиий! Любопытно поглядсть иногда и на притопывание подгулявшего мужика, который и не так уж и пьян, а хорохорится больше для вида, по тому что базар, воскресный день, отдых. А завтра он опять ни свет ни заря встанет и начнет что-нибудь мастерить-строить".



"Вспоминается в подробностях одно из базарных воскресений. В толпе мужиков в овчинных красных и черных тулупах и баб в теплых платках с пышными кистями мое внимание привлек довольно высокий, как мие показалось, мужчина в каком-то мутного цвета балахоне и с кожаной сумкой через плечо.
Он внимательно всматривался, вслушивался в забавную сцену, которая происходила чуть в стороне от центра рынка, возлe oгpaды старинного Макарьевского собора, первой каменной построки еще тех пор, когда Кологрив был не городом, а сельцом Кичино.
Сценка была такая: местный парикмахер по прозванью Ваня Цыра, не обращая внимания на снег и ветер, бойко зазывал:
- Стригу-брею! Кто следующий?
И с этими словами указывал на табуретку, стоящую на ветру возле дороги.
— А ты, Ваня, с одеколончиком бреешь?- выкрикивали из толпы.
- Без - двадцать копеек; с едиколончиком - тридцать. Кто следующий?
— Постриги меня, Иван Васильевич, в кружок,- сказал рыжий мужик, усаживаясь на табуретку.
- Хоть в кружок, хоть в польку, хоть под А Фе Керенского -двугривенный, - и бойкие ножницы вперемежку с машинкой уже елозили по голове клиента.
- Нам все едино, медные берем и серебряные, с бумажного рубля сдачу сдаем! Чужой карман жалеем, свой бережем! - выкрикивал парикмахер.
Иван Васильевич, не место ты выбрал, ветер волос разносит, культура должна быть, сам понимаешь, -вежливо вмелался в происходившее милиционер.
Последнего окантую, товариш милиционер, и в помещение. Честное слово, с утра в рот не брал! А погодка-то, сами видите, какая. Не дай погибнуть, святой Макарий, и выпить хочется, ей-бо, с утра в рот не брал!
- Выпей. А цирка больше не устраивай, Иван Васильевич, -заключил милиционер..
Шабаш! - отозвалея парикмахер, ловко заворачивая ножницами полукружье по шее мужика.
-Деньги ваши будут наши... до свиданьица,- и, забрав под мышку табуретку и ящик с ииструментами, пошел с молодым парнем к «потребиловке». Толпа разошлась..."

На Базарной площади, обустроенной на месте села Кичино, стояла церковь Воскресения Христова, возведенной в честь переноса города Кологрива на новое место в 1777 г.
У храма был придел в честь Преподобного Макария. Официально этот храм назывался Воскресенским, но кологривцы часто его упоминали как Макарьевский.

В 1824 году в далекий Кологрив заехал российский император Александр I. Он посетил Воскресенский храм. Там он прослушал литургию, а затем Крестный ход с песнями и молитвой дошел до Успенского собора, где и произошло прощание с царем.



После смерти Александра I в 1825 г. Макарьевский храм постепенно стал хиреть. И он десятки лет стоял в запустении, оставленный всеми.
В 1871 г. вышло распоряжение Епархии: «Храм разобрать, кирпич и железо продать, а деньги внести в Кологривский собор».
В 1878 году отмечалось 100 лет Кологриву. В том году Феоктист Иорданский в Успенском соборе приводил к присяге нового церковного старосту купца Петра Дубровина.
Отец Феоктист тогда произнёс о Макарьевской церкви: «Смотрите! Стоит сей храм, как сирота. Ко всякому проходящему мимо он вопиёт о помощи.
Вы устраиваете своё благосостояние под покровительством общего заступника нашей Унженской земли, преподобного Макария Желтоводского.
Неужели мы, следуя заповедям нашего небесного покровителя, не защитим память о Кологривском граде, о храме имени Воскресения нашего Господа и нашего святого Покровителя, а также и о царе, давшем нам эту Великую память?»

Новый староста Петр Дубровин заплакал и горячо воскликнул: «Я восстановлю храм! Восстановлю! А сейчас жертвую 20 тысяч рублей».

В 2 года храм был возобновлён, была построена красивая шатровая колокольня, а также устроена каменная ограда с железными воротами и решетками. Храм был полностью восстановлен и готов к освящению.
Но вдруг 1 марта 1881 г. совершилось несчастье – убийство императора Александра II.
Петр Дубровин решил увековечить особым пожертвованием это горестное событие.
Всего через 20 дней он подал прошение пожертвовать деньги для содержания Воскресенского (Макарьевского) храма и постройку просторного дома для священника и псаломщика за счет Дубровина.
17 октября 1882 г. храм Воскресения Христова и придел во имя преподобного Макария Унженского чудотворца вновь был освящен.

В 1930 г. Макарьевская церковь была полностью разрушена (именно её и планировал отстроить заново Главный прокурор Российской Федерации Устинов).
Уцелела лишь каменная часовня, но глава ее была утрачена.



В ходе реконструкции Воскресенской церкви в 1879-81 гг. рядом с ней, отмечая местоположение древней Онуфрисвской церкви села Кичино, по проекту губернского инженера Э. Х. Тидена была построена часовня на торговой площади.
Здание возвели на месте прежней деревянной часовни, которая, в свою очередь, была срублена на месте алтаря Онуфриевской церкви.
Средства на постройку выделил кологривский купец П. В. Дубровин, о чем говорится в надписи на каменной плите перед входом.

Из Дозорной книги 1616 года: «Погост в Кичине на реке Унже, а на погосте церковь Анофрия Великого…».



В 1970-е гг. в часовне торговали разливным пивом...

Позже в сквере поставили небольшой гранитный памятник В. И. Ленину.



Советская власть пришла в Кологрив в 1918 г. Именно тогда здесь создали Исполнительный комитет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
С приходом советской власти начался новый этап в жизни города.
Поначалу всё было непросто.
28 февраля 1918 г. поступило сообщение о контрреволюционном мятеже в г. Кологриве. Созданная в январе Советская власть была еще неспособна противостоять контрреволюционным настроениям в городе. Красная гвардия, состоявшая в основном из необученных крестьян не имела никакого опыта борьбы. Неопытность партийного актива, членов вновь избранного Совета, растерянность красногвардейцев в этой ситуации серьезно сказалась на положении дел в уезде.

Об этом красноречиво свидетельствует телеграмма, пришедшая в Москву: «Москва, Кремль В. И. Ленину.
Товарищ Ленин, спешно телеграфируйте в Кологрив можно ли убивать контрреволюционеров, грозящих убить Советскую власть. Мы в критическом положении. Я еду к Вам, спасая Совет. Страшное восстание, контр в трех волостях. Поспелов». Воспользовавшись слабостью исполкома, кологривские меньшевики и эсеры при поддержке местной интеллигенции, офицерства, гимназистов и бывших жандармов разоружили в казармах красногвардейский отряд, захватили оружейный склад, арестовали и избили членов уездного Совета. На помощь кологривским большевикам пришли отряды рабочих красногвардейцев из Костромы, Галича Буя, которые ликвидировали беспорядки в уезде.
Председатель ревкома Анохин 1 апреля телеграфировал во ВЦИК, что после ликвидации мятежа в Кологриве создан военно-революционный комитет, объявлено военное положение.
В Кострому направлен под ревтрибунал 30 мятежников.
На местную буржуазию был наложен единовременный налог в 2 миллиона 500 тысяч рублей. В волостях прошла реквизиция хлеба по твердым ценам.

Обозначу наиболее примечательные моменты советского периода:
- в 1921 г. открыт педагогический техникум;
– в 1922 г. - Детский дом, Дом ребёнка и туберкулёзный диспансер;
- в 1923 г. происходит электрификация Кологрива (построена первая (!!!) в СССР паровая электростанция).
Причем электричество провели не к дому партийного работника, а сперва к общественным и производственным зданиям, а потом к жилым домам.
А до этого люди столетиями жили при свечах и керосиновых лампах, хотя помещики имели в своих усадьбах свет уже в конце 19 века.

В последующие годы открываются Дом пионеров, школа глухонемых, медучилище, создаются леспромхоз, заводы, колхозы.

В 1939 г. в город пришло радио.

В послевоенное время строится аэропорт!!!
В окне выглядывает дядя Юра Бочин. Бессменный начальник аэродрома.
Фото из Кологривского краеведческого музея


С февраля 1958 г. началось регулярное авиасообщение из Кологрива с Костромой, Шарьей, Мантуровым. Пассажиры из Кологрива, могли прилететь в Макарьев или Межу через стыковочный рейс в Мантурово. Тогда, в конце 1960-х гг., несмотря на отсутствие дорог, Кологрив с окрестными деревнями был ближе и доступней связан чем теперь.

Фото из Кологривского краеведческого музея



Заброшенный Кологривский аэропорт в 2018 г. Он находится при въезде в Кологрив с правой стороны.





А в 1969 г. закончили строительство ретранслятора – на ноябрьские праздники жители Кологрива уже могли смотреть телевизор...

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Рядом со сквером стоит примечательный двухэтажный дом (ул.Центральная, 13). Это особняк купца 3 гильдии Мина Петровича Звонова. Он был построен по проекту 1858 г.



В дальнейшем дом перешёл во владение его сыну купцу-лесопромышленнику Дометию Минеевичу Звонову, который в конце XIX в. на собственные средства построил на окраине города богадельню (рядом с нашим гостевым домом, но о ней расскажу позже).
Позднее дом по завещанию перешел к его племяннику - лесопромышленнику Ивану Васильевичу Козлову.

Первый этаж у этого дома кирпичный, а второй деревянный, просто оба оштукатурены.

В настоящее время двери переделаны в окна, а боковые проемы растесаны или заложены.



Сейчас в доме размещается администрация города Кологрив.



Прохожу дом 14. В Кологриве этот дом известен как Пепловский магазин. Пеплова работала здесь продавщицей в годы войны и раньше.



Слева от Пепловского магазина виден зеленый дом - это сплавная контора. Кологривская сплавная контора была создана в 1931 г. и просуществовала до самого распада СССР.



Далее обхожу дом Катенина (раньше здесь был военкомат). У этих дворян под Кологривом было несколько деревень.

"....Я - давний ваш предок, Павел Катенин, -
Тот самый Катенин, который когда-то
Был русским поэтом и храбрым солдатом,
Кто был с Грибоедовым, Пушкиным дружен,
Царю неугоден, отечеству нужен..."

Павел Александрович Катенин
Этот человек родился 22 декабря 1792 г. в родовом имении в деревне Шаёво, Кологривского уезда.
Кологривский писатель Леонид Иванович Воробьев в повести "Разбуженная рамень" пишет:
"Большая дорога, ведущая из Кологрива в Мантурово, пролегает мимо деревеньки Шаево. С высокого пригорка, неподалеко от крутой Шаевской горы, видны, с одной стороны, голубая полоса Унжи, с другой - густые леса.
Вбок от дороги, в сторону лесов, тянутся две ниточки еловых пней. Это - остатки бывшей аллеи, которая вела в барскую усадьбу Катениных"...

Усадьба Шаево располагалось в 15 мин. ходьбы от ныне существующей деревни Белавино.

Отец Павла Катенина был боевым генерал-майором суворовской школы. Тогда еще у военных рождались дети, способные писать стихи и увлеченные этим.
Домашнее образование Павел получил отличное, на редчайшем и по тем временам, и по нынешним уровне.

Неизвестный художник. Портрет П. А. Катенина. Первая треть ХIХ в.
Портрет хранится в музее А. С. Пушкина (усадьба Вульфов) в с. Берново, Тверской области.


Перед самой войной 1812 г. умирает его невеста. Потрясение было сильнейшим, и, видимо, это повлияло, что он никогда не женится и детей не заведет.

Боевое крещение Катенин принял на Бородинском поле.
Его Преображенский полк стоял в резерве, на второй линии обороны батареи Раевского.
Однако, вражеские ядра до них долитали. За несколько часов сражения вокруг молодого Катенина было убито 26 и ранено 125 преображенцев.
Во время войны с Наполеоном Преображенский полк участвовал в нескольких битвах. И Катенин, естественно, тоже.

Из зарубежного похода Катенин вернулся в 1815 г., как и сотни других офицеров, с настроем вольнодумным и острокритическим:

Отечество наше страдает
Под игом твоим, о злодей!
Коль нас деспотизм угнетает,
То свергнем мы трон и царей.
Свобода! Свобода!
Ты царствуй отныне над нами!
Ах! лучше смерть, чем жить рабами:
Вот клятва каждого из нас.
(1817 г.)

В 1817 г. Павел Катенин совместно с А. С. Грибоедовым написали комедию "Студент".
Позже Александ Грибоедов обсуждал со своим другом Павлом Катениным некоторые эпизоды и действующих лиц комедии «Горя от ума», которое изначально называлось "Горе уму".
И Павел поделился с другом своим мнением, что в комедии «характеры портретны».
Кстати, у Павла Александровича имелся рукописный экземпляр «Горя от ума», полученный лично от автора.


В 1818 г. Катенин сблизился с молодым Пушкиным.
Как-то Александр явился к нему на встречу с тростью и сказал, подавая ее: «Я пришел к вам, как Диоген к Антисфену: побей, но выучи»...

Вот что Василий Касторский пишет о Катенине:
"По воспоминаниям современников, Катенин того времени внешностью напоминал своего друга Пушкина. Небольшого роста, необычайно подвижный, остроумный и вспыльчивый, вечно кипевший, "как кофейник на конфорке", он действительно имел сходство с великим поэтом, не только внешне, но и в темпераменте, и в поведении".

В 1820 г., в 28 лет, Павел Катенин получил звание полковника. Военная карьера развивалась, вроде бы, вполне удачно...

Однако, осенью 1822 г. из-за скандала, который случился в Большо театре, Александр I выслал Павла Катенина из столицы.
Павел уезжает из столичной жизни в провинциальный Кологрив...

Вот что он писал:
«Чем долее живу в отдаленной нашей стороне, тем сильнее удостоверяюсь, что здесь-то именно труд и есть, которого уже плоды красуются на ветвях и забывают о бедных корнях, роющих землю в темноте. Сельская тишина, мир полей – пустые, бессмысленные слова столичных жителей, не имеющих никакого понятия о том, как трудно хлеб сеять, платить подати, ставить рекрут и как-нибудь жить»....

Друзья прислали ему в Кологрив начало пушкинского «Онегина», где в 1 главе есть такие строки:

"Там наш Катенин воскресил
Корнеля гений величавый"...

Здесь Пушкин имел в виду, что Павел Александрович великолепно знал европейские языки и увлекался переводом для соотечественников европейских классиков (например, Данте, а также Корнеля).

Однако Александр Пушкин, а был он в те годы ещё молод, не удержался от иронии, понятную только его современникам...

В начале 3-й главы "Евгения Онегина" есть такие строки:

"...Над их бровями надпись ада:
Оставь надежду навсегда..."

В Примечании к этим строкам Александр Сергеевич написал: «Скромный автор наш (то есть, П. Катенин - Алебедев) перевел только первую половину славного стиха».

Ирония Пушкина заключается в том, что переводчик Данте - Катенин - перевел только первую часть "Ада".

В то время в России только один человек переводил Данте – Павел Катенин.
Он перевел лишь первые три песни «Ада» и отрывок из 33-й песни, где речь идет об Уголино, попавшем в ад за предательство.
В этой песне у Данте - 157 строк, а Катенин перевел только первую половину, состоящую из 78 строк...

**** **** ****
Ссыльный Катенин отписался «любезному Александру Сергеевичу» с теплым чувством:
«…ты перестал ко мне писать так давно; я сам два года с половиной живу так далеко от всего, что не знаю: ни где ты был, ни что делал, ни что с тобой делали».

Катенин был общительным человеком и любил у себя принимать местных помещиков:
«В день моих именин 29 июня, - пишет он своему близкому другу Бахтину, - было в моем приходе освещение новой церкви. Дом мой захлебнулся гостями, все они прожили у меня 4 дня».

В октябре 1824 г. во время Вятского путешествия через Кологрив проезжал император Александр I.

У Катенина была возможность явиться пред очами государя и выпросить себе прощение или какое иное послабление.

Но что делает Катенин?
Уезжает в гости в имение к своему приятелю.

Александр I свернул с дороги и заехал в Шаево. Камердинер императора спрашивает:
- Милейший, а где хозяин?

- А хозяин, – говорит управляющий, едва не теряя сознание от ужаса, - у соседа гостит. Велите послать за ним?
– Послать? Разве что послать...

Неслыханная наглость!

**** **** ****
Октябрь 1824 г.
А. С. Грибоедов пишет Катенину письмо:
"Любезный друг. Положим, что я уже извинился, как следует, и ты мне простил пятилетнее молчание. Сожалею, что не могу попасть в Кострому, куда так давно собирался.
Но мне есть утешение, коли не с тобою, то о тебе беседую часто и с теми даже, с кем ты не знаком, и кто тебя не стоит.
Мы поменялись ролями. Бывало, получу от тебя несколько строк, и куда Восток денется, не помню где, с кем, в Табризе воображу себе вдруг между прежними друзьями, опомнюсь, вздохну глубоко и предаю себя в волю Божию, но я был добровольным изгнанником, а ты!
...Милый, любезнейший друг, не тужи, право не о чем, и не об ком..."

В январе 1825 г. А. С. Грибоедов пишет в Шаево еще одно письмо:
"Умнейший, любезнейший Павел Александрович!
Вчера я получил твое письмо, и знаешь ли, какое оно действие произвело на меня? Я заперся на целый день, и у огонька моей печки полусутки прожил с тобою, почтенный друг. Прежние года с такою полнотою оживились в моей памяти! Давно я не проводил времени так уединенно и, между тем, так приятно!"

**** **** ****

В 1825 г. князь Голицын прислал из Москвы в подарок Катенину в Кологрив 1-ю часть "Евгения Онегина".

Об этом факте Павел Александрович написал Пушкину 9 мая 1825 г.:
"Бог весь сколько бы еще времени так уплыло; но на прошедшей почте князь Николай Сергеевич Голицын прислал мне из Москвы в подарок твоего "Онегина"...

В августе 1825 г. Катенин получил разрешение вернуться в Петербург.
К этому времени Третье жандармское управление подготовило "Записку о полковнике Катенине", в которой говорилось:
"...Он весьма изменился, сделался скромнее в речах и поступках, и так как он никогда не был в душе ни якобинцем, ни атеистом, а болтал только в молодости, чтобы казаться выше других умом, то и самые зародыши сих идей исчезли в нем..."

**** ***** *****

Катенин П. А. 
Земное счастье мне давалось,
Но я его не принимал
К иному чувство порывалось,
Иного счастья я искал!

Нашел ли? — тут уста безмолвны…
Еще в пути моя ладья,
Еще кругом туман и волны,
И будет что? — не знаю я!  

1826

**** ***** ****

Дура
В новом селе, что на Унже, у старосты Пимена в доме
Девка-племянница, все зовут ее дурой Ненилой.
В детстве она в сенокос брала в леску за остожьем
Ягоды: много их, алых, растет у пней обгорелых.

Рядом был посеян овес в огнище. Медведи
Лакомы летом к овсу, пока в нем молочные зерна;
Ходят на сев, хоть часто их ловят и бьют на приманку.
Взял повадку один, залег в борозде – и не видно.

Резвясь беспечно, дитя бежало прямо на зверя:
Пять бы сажен еще – и попалась в острые когти.
К счастью, шорохнулся он и привстал; на крик ее страшный
Вмиг сбежались косцы – и струсил ворог косматый:
В речку, вплавь, и в дебрь. Лежала без памяти девка;

Подняли, смотрят: жива и здорова, но ум помутился.
Дура с тех пор; услышит имя «медведь» – и припадки.
Может, прошло бы, но глупый народ не лечит, а дразнит.

Жаль! прекрасная девка была бы: высокая ростом,
Статная, благообразная, взгляд лишь несколько смутен,
Складно всё, что скажет голосом стройным и тихим,
Только, буде не спросят, редко слово промолвит.

В поле боится ходить, но дома всегда за работой:
Пряжу прядет, детей качает и водит у брата,
Дети любят ее и тетей зовут, а не дурой;
Дети одни. Другим ответа на грубое слово

Нет никогда: привыкла – молчит и терпит. Отрада –
Божия церковь у ней и теплая сердца молитва.
В лучшие годы – ни краски в лице, ни улыбки; худеет,
Чахнет, гаснет: словно в дому опустелом лампада,

Теплясь последней каплей масла в теми пред иконой.
Долго ей не томиться: милует скорбных Спаситель.

**** **** *****

Первый снег, 1832 год
Постлалась белая, холодная постель,
И, под стеклом, чуть живы воды!
Сугроб высокий лег у ветхой изгороды...
В лесах одна без перемены - ель!
В господский сельский дом теснится вьюга в сени,
И забелелося высокое крыльцо,
И видны ног босых по улицам ступени,
И чаще трет ямщик полой себе лицо,
И колокол бренчит без звона,
Протяжно каркает обмоклая ворона,
И стая вдруг явилася сорок;
Везде огонь, везде дымятся трубы,
Уж для госпож в домах готовят шубы,
И тройкою сосед катит на вечерок.
Куют коней, и ладят сани,
И говорят о будущем катаньи.
Пороша!.. и следят и зайцев и лисиц,
И хвалятся борзых удалым бегом...
И, по примете, первым снегом
Умылись девушки для освеженья лиц!

**** **** ****

С 1833 г. Катенин на 4 года покидает Кологривские края.
8 августа 1833 г. он возвращается на воинскую службу и попадает в седьмой Эривановский карабинерный полк в составе Отдельного Кавказского корпуса.

В марте 1834 г. Катенина переводят на Северный Кавказ.
Своеобразное «двадцать лет спустя»: последний раз ему приходилось воевать в 1814 г.
И вот 41-летний Катенин снова в деле.

В распоряжении Катенина было два батальона:
1-й батальон, минуя Пятигорск, вышел на укрепление Баксанское, к проходу Ксанти.
2-й батальон встал на Кисловодской линии: одна рота на Кинжал-горе, другая на Хасауше, третья на Кичмалке, четвертая у горы Кумбаши.

Кавказские горы, 1834 год.
Громада тяжкая высоких гор, покрытых
Мхом, лесом, снегом, льдом и дикой наготой;
Уродливая складь бесплодных камней, смытых
Водою мутною, с вершин их пролитой;

Ряд безобразных стен, изломанных, изрытых,
Необитаемых, ужасных пустотой,
Где слышен изредка лишь крик орлов несытых,
Клюющих падеру оравою густой;

Цепь пресловутая всепетого Кавказа,
Непроходимая, безлюдная страна,
Притон разбойников, поэзии зараза!

Без пользы, без красы, с каких ты пор славна?
Творенье божье ты иль чертова проказа?
Скажи, проклятая, зачем ты создана?

Ввиду Эльбруса, в верховьях рек Малки и Кумы, в мелких стычках с горцами полковник Катенин провел все лето 1834 г. и в конце августа был переведен в Ставрополь (откуда писал Пушкину: «С приезда моего в сей край я в глаза не видел ни одной книги»).

В 1836 г. Катенина переводят в Дагестан и назначают комендантом крепости Кизляр.
В Кизляр к нему приезжали:
- двоюродный брат Александр Андреевич Катенин; - свояк Михаил Юрьевич Лермонтов (май 1837 г.), ехавший из Ставрополя в Нижегородский драгунский полк;
- брат А. С. Пушкина - Лев Сергеевич Пушкин, от которого Катенин узнал о трагической дуэли и гибели Александра Сергеевича.

Погибшему поэту посвятил П. А. Катенин написанную в Кизляре поэму «Сафо».

Дом Павла Катенина в Кологриве, где раньше находился военкомат


Любопытный факт.
В середине 1830-х гг. Катенин получил в подарок саблю, когда был комендантом Кизлярской крепости.
Эту саблю потом у Катениных приобрел Геннадий Ладыженский. Сейчас она находится в Кологривском музее.

В ноябре 1838 г. генерал-майор Катинин был уволен со службы Высочайшим повелением.
Он прослужил на Кавказе 4,5 года....

После увольнения Катенин вернулся в свое родовое имение рядом с Кологривом.
Он прожил в своей деревне еще 15 лет, почти не выезжая – отставной поэт, отставной герой.
В имении был винокуренный завод (оставшийся ему в наследство от отца), оранжереи, библиотека; пил более чем неумеренно.

О его чудачествах ходили анекдоты: ходил в черкеске, с патронташем на груди, лакеев тоже в черные черкесские чепаны нарядил. Отличный тип, и отличная старость.

О последних годах Катенина, проведенных в родовом имении, мы знаем из романа Писемского «Люди сороковых годов», а также из «Моих семидесятилетних воспоминаний» Н. П. Макарова.

Интересно описание которое дал
Катенину, его сосед по имению Клусеево Писемский:
"Состоятельный помещик, отставной генерал и забытый писатель, речами и манерами напоминающий, "с одной стороны, какого-то умного, ловкого, светского маркиза, а с другой – азиатского князька".
Человек широко образованный, острый на язык и крайне строптивый, он "во всей губернии слыл за большого вольнодумца, насмешника и даже богоотступника..."

Писемский хорошо знал Катенина, так как его родовая усадьба Раменье находилась всего в 3-4 км от Колотилова, где находился еще один дом Катенина, и где он частенько бывал.

9 мая (по старому стилю) 1853 г. Павел Катенин выехал на коляске из своего имения Шаево в Кологрив. Не успели отъехать, как кони вдруг понесли и возница не справился с ними. Все произошло как в мистической балладе Катенина «Ольга»:
«Наскакал в стремленье яром
Конь на каменный забор...»
Коляску разбило.

Катенин сохранил бодрость духа и с улыбкой сказал поднимавшему его кучеру: "Подшутил над нами Никола!" (в этот день праздновали Николин день).
Он умер через несколько дней на руках своего крестника Пяткина, предварительно отказавшись от исповеди и причастия. Собрав последние силы он сказал: "Не нужно".

Незадолго до этого Катенин написал эпитафию, которую просил начертать на своем надгробии:
«Павел сын Александров из роду Катениных. Честно отжил свой век, — служил Отечеству верой и правдой, в Кульме бился насмерть, но судьба его пощадила; зла творил никому и мене добра, чем хотелось».

Катенин просил похоронить себя на родине своих предков, в поместье Бореево (Чухломской уезд), около Богоявленской церкви.
Это было исполнено, и на его надмогильном кресте была установлена медная доска с эпитафией, которую придумал сам Катенин.

В период с 1941 по 1945 гг. надмогильный крест Катенина куда-то исчез.

В 1950-х гг. село Бореево перестало существовать. Памятная доска с могилы Катенина исчезла...
По инициативе Чухломского райисполкома в 1954 г. останки Катенина были перенесены на кладбище г. Чухломы.

**** **** ****

Катенин в Шаево собрал отличную библиотеку. Среди книг были прижизненные издания произведений А. С. Пушкина и А. С. Грибоедова. Многие книги были с пометками и комментариями Катенина.
Были и книги декабристов.

В Шаево Катенин написал и самое ценное для потомков произведение - воспоминания о А. С. Пушкине.

После смерти Павла Катенина имение Шаево досталось его племяннику Михаилу, который постоянно жил в Петербурге и в Костромскую губерню приезжал крайне редко.
В 1891 г. он скоропостижно умирает.
Усадьба Шаево за долги продается на аукционе.

Ее покупает кологривский купец и лесопромышленник Гаврила Макаров.

Весной 1919 г. уездные начальники надумали библиотеку и весь архив Катенина из Шаева перевезти в Кологрив.
"Лошади с трудом тащили сани, нагруженные книгами и связками бумаг, прикрытые рогожными мешками. Весна развернулась во всю. Мужики ругались, они не могли уразумить, зачем их снарядили везти этот барский хлам из Шаево в Кологрив, а там сдать в Отдел народного образования. Как-никак, 40 верст - путь немалый, да по такому бездорожью.
У деревни Ильинское (23 км от Кологрива) сани окончательно встали. Ни вперед, ни назад. Покричали мужики, покричали, покурили, а затем выгрузили поклажу в сараи, да забросали на чердаки ближних домов. И погнали лошадей обратно в Шаево".



Как водится, вспомнили об этом через 50 лет.... Снарядили экспедицию из Москвы, которая прошла тем же путем, обследовала чердаки, поговорила со старожилами, но ничего не нашла...

Сегодня в Шаево сейчас никто не живет.Там все зарасло. Дорога туда идет хорошая. Если сильно захотеть, то можно примерное место усадьбы определить. По ее периметру был посажен орешник. Усадьба эта находилась за деревней Белавино, прямо через деревню и дальше в лес. Там раньше стояла памятная плита "Б. усадьба Шаево, родина П. А. Катенина". Плита полуразрушенная может еще и стоит, а табличка пропала.
В деревне Белавине, которая стоит в 15 мин ходьбы от Шаево, проживает много москвичей-дачников, и они могут показать дорогу.

**** **** ****
Как я уже говорил, раньше в кологривском доме Катенина был военкомат, и поэтому дом содержали в порядке.
Военкомат теперь находится в соседнем райцентре Мантурово.
И особняк Катенина стал теперь бесхозным и заброшенным, хотя хозяин здания - Министерство обороны России.

И еще.
Напротив дома Катенина сохранилась старая брусчатка. В Кологиве дороги мостили пленные немцы во время Первой Мировой войны. Рядом с домом Катенина проходил знаменитый Вятский тракт.



В сосоднем Межевском районе, за рекой Межа имели поместье графья Толстые. Их имение находилось в селе Никола-Граф, на берегу реки Межа. Ныне это село называется Никола. Когда через несколько дней поедем в Княжую Пустынь, то мы будем проезжать неподалёку от Никол.

Думаю, что все помнят портрет Марии Ивановны Лопухиной. До замужества она была Толстая. Родилась в селе Никола (40 км к востоку от Кологрива).
Эта графиня была старшей дочерью графа Ивана Андреевича Толстого и Анны Федоровны Майковой.
В 1797 г. она году вышла замуж за Степана Авраамовича Лопухина, егермейстера и действительного камергера при дворе Павла Первого.

Будущий муж перед свадьбой заказал портрет модному петербургскому художнику Владимиру Лукичу Боровиковскому.
На момент написания портрета Мария Ивановна была уже не молода, ей минуло 18 лет.

Её прапрадед Иван, первый граф Толстой, был при Петре I главой Тайной канцелярии — это он занимался возвращением в Россию беглого царевича Алексея, сына Петра. Её двоюродный внучатый племянник Лев написал «Войну и мир».



У Марии Лопухиной был старший брат - Федор Иванович Толстой, также родившийся рядом с Кологривом в родовом поместье Никола.
Он прославился своими приключениями и дуэлями.

В 1803 г. в команде Ивана Крузенштерна он отправился волонтёром в кругосветное путешествие.
В ходе плавания Фёдор развлекался, как мог. Во время стоянки у острова Нукагива он обратился к местному мастеру, который растатуировал его буквально с ног до головы. Не покрытыми полинезийскими рисунками остались только лицо и шея. По тем временам для человека дворянского происхождения это был поступок совершенно дикий, однако Толстой был очень доволен.
Во время плаванья за неоднократные проступки и нарушения дисциплины он был высажен на берег русской колонии. За что и получил прозвище «Американец».

Иосиф Иванович Олешкевич. Портрет Федора Ивановича Толстого "Американца". 1812.


Прожив здесь некоторое время, Фёдор Толстой посетил Алеутские острова, где также пожил какое-то время среди диких местных племен. А затем он сухим путём вернулся в Россию.

Уже в Петербурге он с удовольствием демонстрировал свои "наколки" близким друзьям, когда те его об этом просили.
После званых обедов Фёдор Иванович оголялся перед собравшимися по пояс, после чего только в сопровождении мужчин удалялся в отдельную комнату, где раздевался уже догола, представляя на обозрение свое мощное тело, покрытое замысловатыми орнаментами, изображающими фантастических змей и птиц.
Однажды Фёдор пытался стреляться даже с А. С. Пушкиным. Однако поэт, дабы избежать дуэли, неожиданно начал есть черешню и выплёвывать из неё косточки. Этот знаменитый эпизод был позже положен Пушкиным в основу сюжета повести «Выстрел»... Потом «Американец» помирился с Александром Сергеевичем и впоследствии, по его же просьбе, даже сватал за поэта Наталью Гончарову…

Кроме Толстых в окрестностях Кологрива жили предки Никиты и Сергея Михалковых; Ешевские (усадьба в Шёрбутове), Ладыженские, Фонфизины, Фигнеры, Чичерины, Невельские, Жемчужниковы и многие другие, после которых остались здания, усадьбы, библиотеки...

**** **** ****

Но продолжим путешествие по Кологриву.
Я с Серёгой выхожу из города и направляюсь к мосту через Унжу. Вдоль дороги цветут льнянка обыкновенная...



...и хатьма тюрингенская.

[Agafa P.]

Очень интересно!
Сама только вернулась из поездки по провинциальной России, но у вас совсем уже экзотика) Казалось бы - ведь ничего особенного... А так цепляет! Меня лично.
Продолжайте, пожалуйста, всегда с нетерпением жду продолжение.

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Кологривский мост был построен военными примерно в 1993 - 1995 годах.



До этого здесь был паром.

Паром на Унже напротив Кологрива.


Внутри вдоль моста проходит герметичный коридорчик. Местная молодежь так и говорит при встрече: «Пойдем тусоваться в мост?» - «Пошли...».
И сегодня здесь тоже тусовались пацаны. Даже со мной поздоровались...



От моста солдаты успели построить до Перестройки по правому берегу Унжи только 40 км дороги.
Теперь этот тупик является Кологривским памятником Горбачёву.

С моста открывается красивый вид на реку.

В советское время в 150 м выше нынешнего моста, на правом берегу р. Унжа (там, где сейчас растут высокие деревья) находилась нефтебаза. Старики ее называли "Нобель".
Весной приходили танкеры (их звали наливнухами).
Нефтебаза была серьёзная, нефтепродуктами запасались на весь район на целый год.
Возить далее по тем дорогам было несерьёзно. Ёмкости были неслабые: огромный баки с горючим (5 или 6) и маслами.

На въезде нефтебазы была контора и квартира начальника Ханыгина.

Теперь ничего от нефтебазы не осталось....
Сейчас всё идёт с колёс, к тому же нет столько потребителей (упадок, однако).



Если смотреть вверх по течению, то мы видим нижнюю часть так называемого Нижнего Кокиля.
Название этого урочища дано по имени ручья Кокиль, который здесь впадает в Унжу.
Так вот, река Унжа перед Кологривом делает два крутых поворота: Верхний Кокиль или Кривун и Нижний Кокиль.

Сплав делового леса по Унже начали осуществлять еще до революции. И на этом многие купцы сколотили себе состояния.
А начале ХХ в. заготовка древесины в долине р. Унжа приобрела колоссальные масштабы. На унженском лесном промысле было занято 30 тыс. рабочих и 50 тыс. сплавщиков.

В 1913 г. Унжа заняла первое место в бассейне р. Волга по строительству судов.
В тот год к весенней навигации на песчанных берегах Унжи было построено 103 гусяны и 26 маринок.
К этому надо добавить и 2000 плотов, а это примерно 1300000 деревьев!!!

Ефим Честняков, на выставку картин которого мы пойдём сегодня вечером в Кологривский музей, запечатлил труд плотовиков в стихотворении.

НА ПЛОТАХ
«Микита, парь! Греби сильней!
Гляди: идут плоты на наc!»
В своем гнезде и на сажень –
косую сразу —
Оплотину Сулой подвинул,
И изменилось направление плота.
Он молчаливо гребь оставил
И в даль реки свой взгляд направил.
Плоты идут по речке сплошь.



И нет конца им. И огни
Горят везде и курятся
дымки, синея.
И тихо так... И песня слышится
Да звуки гармошки...
«Вари-ка кашицу», - Сулой сказал
И, доставая свой кисет,
Расставил ноги
И в даль опять смотрел куда-т...
Микитка стал раскладывать огонь
И, зачерпнув в реке воды,
Крупы две горсти положил в котел.
Его повесил над огнем.
Когда же кашица сварилась,
Достал из шалаша он ложки,
Чашку деревянную и хлеб,
И солоник из бересты с затычкой.
«Наливай, Микита», сказал Сулой.
Так мужика прозвали...

В 1960 - 1980 годы, когда по реке проходил кошельный сплав, на участке Кокиля постоянно дежурили катера, которые следили за тем, чтобы бревна не врезались в крутой левый песчаный берег Верхнего Кокиля (там, где на берегу стоит дом Александра Доставалова) и не образовывали там завал.



Основной способ доставки леса в районах СССР, где были полноводные реки в весенний период, был лесосплав. Тяжел был труд сплавщика. Особенно во время ВОВ. Родине нужен был лес!
Ершова (Чистова) Анна Александровна из деревни Панкратово, имея на руках шестерых детей, во время войны сплавляла плоты до устья р. Вига (была бригадиром).

Заготовленные за зиму бревна по берегам рек Виги и Унжи после полноводья сбрасывали в реки, получался молевой сплав. Моль плыла до Горчухи.

Сплав на реке Вига.


Сплавляют лес по Унже


Начиная с 1950-х гг. в Горчухе стояла запань где сортировали бревна и собирали их в плоты (в пучки).

Ставили запань, чтобы задержать бревна плывущие по течению, так называемый молевой сплав.
Потом, небольшими партиями, катерами и лебедками отрывали бревна от затора на генеральной запани.

Такая запань была в Горчухе. Там сортировали бревна по назначению:
- шпалник на шпалы;
- крепежный лес для угольных шахт Воркуты, Ухтв, Караганды, Донбаса;
- баланс;
- фанера;
- дрова.
Люди это все делали баграми и загоняли отобранные бревна в сплоточные машины.
Делали, так называемые, пучки (своеобразные плоты). Формировали плоты и потом уже катерами тянули их сначала по Унже, а потом по Волге в пункт наначения.

Запань


В этих пунктах одни бревна уходили на мебельные фабрики, другие - на спичечные фабрики, третьи - на производство шпал, а четвертые (например, Мантуровский "фанерник") - на фанеру.

Плоты с бревнами, которые шли на дрова для Кологрива, по большой воде прижимали к берегу и зачаливали, после чего ждали, когда вода спадет. Затем июбревна пилили и вывозили.

В конце лета сплав заканчивался и шла зачистка. Зачищали берега и доставали топляк.

Вся Унжа была в бревнах и топляках.  Бревна раздвигали и дети летом купались. А дно все было в топляках.

Сплавщики говорили: лес дело тёмное, а сплав - дело пьяное...

Зимой ставили пучки (плоты) в поймах рек, а весной по большой воде выводили плоты катерами.

Одним из профессиональных сплавщиков леса по Унже был Митрофанов Петр Иванович. Он был бригадиром, в ВОВ поэтому имел бронь... Жил в д. Пехарово, под с. ИЛЬИНСКОЕ.



На нижней фотке у берега стоит водомётный катер КС-100А. Его создали на Костромском судомеханическом заводе. Катер спроектировали в конструкторском отделе завода и больше нигде в СССР такой катер не выпускался, был очень популярен на всей территории нашей страны. Катер КС-100 долго был выставлен в Москве на ВДНХ около павильона "Машиностроение"...

Справа первый катер Т-63 тоже был сделан сразу после Великой Отесественной войны на Костромском судомеханическом заводе. Позже их стали выпускать в Ленинграде.



В 1970-е гг. основная масса грузов (стройматериалы, удобрения, мука, соль и т. д.) приходили в Кологрив и район по воде в весеннюю навигацию. А вниз шли плотоводы. Вели грузоплоты до Балахны.
Навигация длилась всего несколько дней, пока была большая вода.

Весной у жителей Кологрива была радостная картина! В большую перемену в Кологривской школе большинство учеников старших классов бегали на берег р. Унжа посмотреть на проходившие и причаленные  к берегу суда, а их было много... Иногда стояло двенадцать буксиров, не считая сухогрузов и танкеров у нефтебазы выше Кологрива на противоположном берегу.

Весной была полноценная навигация с горящими ночью бакенами (бакенщиком был дядя Коля Морозов, живший на пристани на высоком берегу) и створными знаками на берегах, те и другие обозначали речную лоцию....

Катер, зачаленный около Кологрива. Вдали виден вход на старое кладбище.
Этот катер курсировал между Кологривом и поселком Даравка (Понга). Сейчас поселок Даравка заброшен


Плавмагазин в Кологриве снабжал продуктами речной флот, а также жителей города.



Если посмотреть вниз по течению….



….то на левом берегу, на горке хорошо заметен Успенский собор и колокольня, на которую мы вчера поднимались.



А на правом берегу Унжи находится знаменитая Кологривская пойма.
Во время ВОДОПОЛИЦЫ, то есть весеннего половодья, здесь все заливает водой.



Она знаменита тем, что каждый май сюда прилетают тысячи гусей, которые летят в Арктику. Гуси на этой пойме отдыхают и подкрепляются молодой травой для следующего перелета.
А почему они выбрали для своей остановки именно это место?
Есть гипотеза. После окончания ледникового периода, который закончился 12 тысяч лет назад, и отступания ледника в Кологривском районе образовалось огромное озеро. С севера оно ограничивалось Северным увалом, а с юга, запада и востока ограничивают Галическо-Кологривские увалы.
Считается, что это озеро прорвалось примерно 6 тысяч лет назад, после чего здесь уже поселился древний человек, чьи стоянки, относящиеся к разному времени, обнаружили археологи.
Вокруг озера были заболоченные луга, трава которых и привлекала гусей.
И сейчас гуси здесь останавливаются во время перелёта по старой памяти.

10.30. Спускаюсь по развалившейся бетонной лестнице вниз и выхожу на Кологривскую пойму. Местные эту лестницу называют "пьяной".



Когда я спустился с дамбы к реке Унжа, то услышал двух кологривских пацанов, которые примостились под самым мостом на опоре, на солидной высоте и о чем-то увлеченно болтали. Наверное, "как я провел лето"...



По заболоченному берегу ходят краснозобики, которые совершенно меня не боятся. Видимо понимают, что я сегодня обул легкие кроссовки, а не сапоги.



В прибрежных зарослях ивы растёт полевая мята.



В пересохшей большой луже нашел неказистый на вид подорожник топяной. Раньше я это растение никогда не встречал.
А знаете, как в этих местах называют подорожник? Блошник!



На лугу, среди непролазной травищи, я встретил необычный вид тысячелистника: тысячелистник птармика. Местные его еще называют чихотная трава, девятигрыжная трава или матрёшка.



Радует глаз и василёк скабиозовый.



11.30. Нагулявшись по Кологривской пойме, отправляемся по берегу Унжи к нашему новому знакомому Александру Доставалову.
Отобедав у Александра, мы решили продолжить прогулку и пошли по берегу вверх по реке. Это вид на Верхний Кокиль.



Перед сосновым бором находится глубокий овраг. В годы Великой Отечественной войны здесь был оборудован тир для школьников Кологривской школы. Ребята учились здесь стрелять из мелкокалиберной винтовки...



В овраге встречаются поваленные ветром деревья, которые в этих местах называют словом "булыжина" (ударение на "ы").





Здесь я не удержался и решил сфотать...



...плаун годичный, который входит в десяток Красных книг многих областей, в том числе, и Москвы. Это растение в этих местах называется словом "деряба".





Не смог пройти и мимо щитника картузианского, который также упоминается в разных Красных книгах.



А это травка с очень красивым, на мой взгляд, рисунком листа называется бедренец чёрный.

[Agafa P.]

Начну, пожалуй.

Это очень интересно. И почему-то грустно... Нашла в интернете его картины. После вашего рассказа другими глазами на них смотришь.

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Тодино
Вышли мы к деревне Тодино, которая стоит на окраине Кологрива.
В 1620 г. деревня Тодино была дарована за оборону Москвы от поляков боярскому сыну Ивану Федоровичу Панину (денег в казне не было, поэтому с ним расплатились таким образом).

Позже Тодино перешло по наследству к полковнику Петру Дмитриевичу Кошелеву, сподвижнику Петра I.
В 1736 г. староста Тодино Чепин доносил своему помещику Кошелеву:
«Расчистили мы миром болотное место для сенных покосов у деревни Якимово и на тех сенных покосах нашли железную руду и стали ее копать и возить к себе». В болотистых местах здесь встречается железная руда, которую местные жители копали, плавили в примитивных домницах и из добытого железа изготовляли сельскохозяйственный и домашний инструмент.
В 1850 г. Тодино принадлежало кологривской помещице Н. П. Корниловой.

"...В вотчине госпожи Корниловой близ Кологрива, в деревнях Суховерковой, Тодине и других по 8-й ревизии 1834 г. числилось 265 душ, а по 9-й ревизии 1850 г. оказалось 362 души.

Чрезвычайное умножение населения, несмотря на частые рекрутские наборы, можно объяснить тем, что крестьяне означенных деревень занимаются промыслами при своих домах и никуда не уходят вдаль. Не расставаясь надолго, они привыкают друг к другу и живут нераздельно, большими семьями, по 4 и по 5 тягол. Однотягольных мало. Проезжая по деревне, обстроенной большими домами вы видите две, а где и три, по большей части, черные курные избы, окруженные общим забором: это одна крестьянская усадьба. Так как трем или четырем семействам в одной избе тесно, то вблизи строится другая изба, причем хозяйство не дробится, и обитатели этих изб имеют общий стол.

При прежней владелице крестьяне уходили для плотничьей работы в Астрахань, Кишинев и другие дальние места; многие пускались бродяжничать и не возвращались домой, другие умирали или приносили домой заразительные болезни от распутной жизни.

Госпожа Корнилова приказала миру, чтоб крестьяне не уходили из вотчины в дальние губернии, но приискивали промыслы около себя. Впоследствии крестьяне занялись судостроением и доходы их значительно увеличились..."

В 1870 г. в Тодино было 27 дворов и проживало 217 человек.
В 1897 г. проживало 335 человек.
В 1907 г. здесь было 65 дворов и проживало 422 человека.



Банька.



Один заброшенный дом был буквально оплетен хмелем. Раньше во многих дворах выращивали хмельник.
И на чердаках было даже особое место - хмелевник, где хранились шишки хмеля в лукошках или какой другой деревянной посуде.

Пиво в прежние года, когда берегли родство, варили часто. И на праздники варили по 4-5 корчаг. Спускали дважды пиво, пили его дня четыре и просто так свежий солод. У пива собирались все родственники и по материнской, и по отцовской линии. У пива родня советовалась между собой, мирила мужа с женой, зятевей и тещ. У пива старики узнавали новое поколение родственников, и от этого им делалось легко и спокойно, потому. что они своими глазами видели, какие побеги пустили их деревья. У пива знакомились младые, и от стариков перенимали чувства родственные, благоговение перед близкими по крови, учились высоко ценить, почитать и хранить эту близость.

Рассказывают, что была такая бабка Аграфена, которая умела варить пиво лучше любого пивовара в деревне. Её пиво разносили по деревням волости и уезда. Пышное стоит, не опрокидывается, и запах, будто от хлеба. От одного вида праздник в душе, а уж про вкус и говорить нечего, на языке так бы держал, не глотая, да оно само в тебя течёт. Течёт, течёт и роднит со всеми, вызывает на круг плясать, вынуждает петь под тальянку, говорить всем ласковые слова...

A если свадьба, то ставится с десяток корчаг, а то и больше, две кадки по шесть ведер полные. Сначала сусло в одну кадку от первой варки, его затем с хмелем кипятят. Хмеля клали в меру, мало положишь, пиво быстро скиснет, много хмеля— пиво будет горечью отдавать, но горечь можно сахаром снять…



Довольно часто встречаются заброшенные дома, которые распиливают на дрова.
Если в доме без хозяина начинает течь крыша, то дом умирает за пару-тройку лет и восстановлению не подлежит.... И годится он только на дрова.
Раньше проще было заказать лесовоз дров, благо это стоило 6-7 тысяч.
Сейчас же, когда дрова сильно подорожали вследствие увеличения арендной платы за делянки, и стоят в районе 14 тысяч, топиться домами имеет определенный смысл.

В этом доме на горке, который начали пилить на дрова, жили Корневы...
До Великой Отечественной войны здесь родилось 4 детей:
Старший - Николай Иванович.
Второй была Валентина Ивановна 1921 года рождения.
Затем родился Борис Иванович.
И последний - Алексей Иванович.
Валентина Ивановна закончила Кологривское педучилище. А во время войны была председателем сельсовета в Пеженге. Молодой девчонкой пережила все тяготы войны вместе со своими жителями - а это было сложно.



На нижней фотографии - Николай Иванович Корнев, 1915 г. р. из деревни Тодино. Дошел до Германии в 1945 г. и там сделал эту фотографию. Николай Ивановичем был старшим ребенком в своей семье.
После войны он работал кузнецом, а позже они с с супругой Надей перехали жить в г.Мантурово. Там до сих пор живет их сын Леня.



На нижней фотографии еще один Корнев - Борис Иванович (в центре), 1928 г. р. из деревни Тодино. Борис Иванович был третим ребенком в многодетной семье. Был прекрасным человеком.
После войны Борис с самым младшим братом Алексеем уехали жить в Серпухов. Там они всю жизнь работали водителями на автомашинах на автобазе.



С чего начала умирать деревня в Нечерноземье?

28 августа 1974 г., Совет Министров СССР принял решение о наделении крестьян паспортами.
Это постановление поставило точку в прощании с крепостничеством, растянувшемся на 113 лет.

Надо заметить, что крестьянам Кавказа, Молдавии и Украины паспорта были выданы еще в 1950-х годах.
А самыми бесправными в эпоху социализма оставались крестьяне народов:
- РСФСР,
- Белоруссии;
- и республик Средней Азии.

С 1935 г. по 1974 г. колхозникам не разрешалось переезжать в другую местность и они были привязаны к колхозу, то есть, своему месту жительства.

Согласно п. 11 Постановления о паспортах, перемещение колхозника без паспорта влекло штраф до 100 руб. и выдворение милицией.
Повторное нарушение влекло за собою уголовную ответственность. Введённая 1 июля 1934 г. в Уголовный Кодекс РСФСР статья 192а предусматривала за это лишение свободы на срок до 2 лет.

На 1967 год:
"По данным Министерства охраны общественного порядка СССР, число лиц, проживающих сейчас в сельской местности и не имеющих права на паспорт, достигает почти 58 млн человек (в возрасте 16 лет и старше); это составляет 37% всех граждан СССР.
Отсутствие паспортов у этих граждан создает для них значительные трудности при осуществлении трудовых, семейных и имущественных прав, поступлении на учебу, при получении различного рода почтовых отправлений, приобретении товаров в кредит, прописке в гостиницах и т. п."» (Из Доклада первого заместителя председателя Совмина СССР Дмитрия Полянского).

Первоначально к 1979 г. количество сельских населённых пунктов в СССР предполагалось сократить более чем в 6 раз: с 705 тысяч до 115 тысяч.

Наибольших масштабов переселение жителей «неперспективных деревень» достигло в Нечернозёмной зоне РСФСР. За 10 лет к 1970 г. в Нечерноземье «исчезло» 235 тыс. деревень и около 5000 колхозов!



Поставьте памятник деревне
На Красной площади в Москве,
Там будут старые деревья,
Там будут яблоки в траве.

И покосившаяся хата
С крыльцом, рассыпавшимся в прах,
И мать убитого солдата
С позорной пенсией в руках.

И два горшка на частоколе,
И пядь невспаханной земли,
Как символ брошенного поля,
Давно лежащего в пыли.

И путь поёт в тоске от боли
Непротрезвевший гармонист
О непонятной "русской доле"
Под тихий плач и ветра свист.

Пусть рядом робко встанут дети,
Что в деревнях ещё растут,
Наследство их на белом свете -
Все тот же чёрный, рабский труд.

Присядут бабы на скамейку,
И всё в них будет как всегда -
И сапоги, и телогрейки,
И взгляд потухший... в никуда.

Поставьте памятник деревне,
Чтоб показать хотя бы раз
То, как покорно, как безгневно
Деревня ждёт свой смертный час.

Ломали кости, рвали жилы,
Но ни протестов, ни борьбы,
Одно лишь "Господи помилуй!"
И вера в праведность судьбы.

Поставьте памятник деревне
На Красной площади в Москве,
Там будут старые деревья,
Там будут яблоки в траве.

Николай Мельников
1995 год



Приглянулся мне дом. Захотел его сфотать. А рядом женщина в голубой куртке капает картошку. А надо заметить, что по прогнозу, следующие несколько дней обещали быть дождливыми, поэтому весь народ кинулся выкапывать картошку.
Короче, я обращаюсь к труженице и спрашиваю, можно ли сфотографировать ее дом.
А она мне в ответ: «Что дом… Забор у меня заваливается - починить некому. Мужика-то нету…»



Идем дальше.

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Кологрив, улица Верхняя
Незаметно вошли в Кологрив. Идем по улице Верхняя (бывшая Тодинская).
Проходим дом №19, который изначально принадлежал семье Юдиных и впоследствии неоднократно менял владельцев, среди которых местные жители упоминают Толкачевых.
Мезанин обращен в сторону улицы 3 окнами.



Первый интересный объект – Кологривская районная больница (ул. Верхняя, д. 13). Это одно из старейших лечебных заведений Костромской области. Больница в городе купцов и лесопромышленников была открыта ещё в 1832 г.

Нынешнее двухэтажное деревянное здание, которое
действует в качестве больницы по сей день, было построено в 1869 - 1871 гг. Это была земская больница на 20 коек.

Фото из Интернета Справа виден Хирургический корпус, восточное крыло.


В дальнейшем на территории лечебницы был разбит сад, появились баня, флигель для кухни, усыпальница с прилегающим к ней анатомическим отделением, барак для инфекционных больных и амбулаторный корпус. Для лечения самых тяжёлых пациентов в 1914 г. открыто новое хирургическое отделение.
Одним из первых врачей был Иосиф Михайлович Горский, закончивший Санкт – Петербургскую медика – хирургическую Академию.
Любопытно, что в 1914-1920-х годах в больнице в числе врачебного персонала работали и пленные немцы.

В то смутное время главврачом уездной больницы был замечательный хирург Василий Васильевич Успенский. В 1918 году Василий Васильевич был одним из руководителей антисоветского восстания в Кологриве. Чудом остался жив.
А во время Великой Отечественной войны Василий Васильевич оперировал ноги Герою Советского Союза Маресьеву...

Хирургический корпус, восточное крыло.


За больницей на углу ул. Запрудная (бывшая Кологривская) и ул. Верхняя (бывшая Тодинская) стоит не менее интересное здание бывшей уездной аптеки. Оно было построено в 1912 г.



Это двухэтажное кирпичное здание, сооружённое в стиле эклектики, стало одной из самых ярких построек этой части города. Сюда местные жители приносили на продажу сборы лекарственных трав. В этом же здании в 1914 г. было открыто противотуберкулёзное отделение больницы, где проводились уникальные для того времени операции на лёгких.



Следующее интересное здание – это старейшая школа не только города, но и всего Кологривского района.



История её богата и интересна.
В 1849 г. помещица Шубина пожертвовала землю своей городской усадьбы за р. Киченкой под строительство училища для бедных девочек дворянского сословия.
Дети богачей в то время отправлялись на учёбу в Кострому.

Следующий образовательный этап начался в 1865 г., когда первая сессия Кологривского земства ассигновала 1000 рублей на народное образование. На эти деньги в уезде содержались 3 школы.

В 1872 г. по инициативе председателя земства М. И. Катенина (родственника декабриста Катенина) школа была реорганизована в женскую прогимназию.

В 1885 г. на добровольные пожертвования богатых жителей Кологрива было построено новое каменное здание прогимназии (кирпичная часть здания современной школы; на нижней фотке справа виден ее угол).



Деревянная церковь при Кологривской женской гимназии была построена в 1878 г., но она сгорела в 1884 г. вместе с гимназией.
Домовую церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы построили вновь и освятили в 1887 г.
26 сентября 1887 г. при её освящении протоиерей Ф. Иорданский сказал:
«Многие кричали: «Зачем строить церкви, - лучше бы эти деньги употребить на более важные нужды, например, на то же просвещение.
При воспитании детей нет более прозорливого, более могущественного и непогрешимого руководителя, как страх Божий. Первый вам в этом помощник – сей храм…
Уже одна мысль, что вы живете в присутствии Божием под сенью храма, так, что вы каждую минуту будете опасаться какого-либо неосторожного слова или какого-либо неблаговидного поступка. Будьте же для детей наглядным образцом и собственным примером, и поведением укореняйте в их нежную душу семена веры и добродетели".

Фотограф Васильев. Выпускницы Кологривской женской гимназии. Батюшка на фотографии - Феоктист Иорданский.


В 1911 г. был построен новый кирпичный двухэтажный корпус школы костромским архитектором Л. А. Большаковым. Внутри этого корпуса находилось несколько печей.



На фотографии - школьные учителя Кологрива. 1910 год.
Фото О. К. Цареградский. Кстати, все её дочери стали учительницами в Кологриве.



Сейчас здесь находится Кологривская школа. Любопытно, что домовая церковь «пережила» советскую эпоху.
Маковка домовой церкви возвышается над школьной библиотекой, вернее, в помещении церкви организовали библиотеку.
Очень знаменательно. Вспоминается Век Просвещения с Вольтером и другими товарищами, чьи идеи ударили по вере в Бога и привели к французской революции....



Кологрив, школа


Кологрив, школьный коридор

[exlibris87]

АЛебедев,
спасибо большое за отчет! Тянет на полноценную этнографическую работу.
Читала в глянцевом журнале историю москвички, которая бросила всё и уехала в Кологрив - так ей понравились эти места. Поэтому ваш отчет вызвал большой интерес.

Красота, конечно, но не могу удержаться и не поныть о том, как это всё у нас недооценено, недолюблено и недопиарено...

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Угол улицы Нагорная, 2 и ул. Павлова, 60. Памятник архитектуры регионального значения. Одноэтажный деревянный дом с мезонином (кон. XIX в.), один из лучших деревянных домов Кологрива. При его строительстве использовали кованные гвозди!
К сожалению, несколько лет назад молния ударила в огромную липу и она рухнула на дом.





Кстати, на момент написания этого отчета в Костромскую область поехали мои знакомые ученые (Владимир Михаленко и другие) из Института Географии. Они будут искать старые деревянные постройки и деревья и делать спилы. По годовым кольцам на старых бревнах моделируется погода, которая была в то далёкое время.

Улица Павлова, 58. Памятник архитектуры регионального значения (кон. XIX в.).



На ул. Павлова стоял дом протодиакона Василия Цареградского из Успенского собора. Номер у него был 27.
Вот его старая фотография (ул. Кирова - вдали). У ворот в рясе стоит сам хозяин дома.



Дальнейшая судьба дома такова: к концу 1950-х гг. там никого не осталось. Одни многочисленные домочадцы разъехались, а другиз уже не было в живых.
Незадолго до своей смерти один из сыновей протодиакона написал сыну:
«В Кологриве не осталось никого знакомых и у нас там ничего уже нет. Сестра Серафима съездила осенью туда и размотала там всё до последнего имущества после мамы и всё для себя. Дом промотала за 1200 руб., а он стоил в десять раз дороже и его выстукивал специалист и сказал, что он простоит без больших ремонтов ещё сто лет. Нам она перевела 240 руб. Я хотел, чтобы она дом передала бесплатно под детсадик или гимназию, где я когда-то учился.
Она же, человек очень жадная, не послушала меня. А поехать мне в Кологрив я не мог по причине моего заболевания – припадков. Теперь я очень расстроился поступком Серафимы и ей не желаю совсем и писать. И больше об этом не желаю вспоминать».

Людей, купивших дом, постигла та же участь. В 1990-х гг. этот дом стал заброшенным и бесхозным... А потом сгорел. Сейчас на его месте находится мусорная куча...

16.30. Вернулись в наш гостевой дом. Мне еще хотелось сегодня сходить в кологривский музей, но я боялся, что он работает до 5 или до 6 вечера.
Однако, интернет подсказал, что по четвергам музей работает дольше.
Мы пообедали харчо, которое я вчера сварил и пошли в музей.

Кологривский музей





К слову сказать, левый шпиль, который мы видим на верхней фотке, прославился летом 2016 года. Тогда в него долбанула молния! Как рассказывают работники музея, под конец рабочего дня, где-то в 17.40, раздался необычайно сильный удар. От высокой температуры воспламенились деревянные стропила на чердаке. Заряд молнии вывел из строя предохранители, проводку, выключатели и всю оргтехнику. К музею выехали тушить пожар сразу все 3 пожарные машины города.



17.20. В музее нас сказали, что без маски они не пускают. В соседней «Пятерочке» купили маски и вернулись в Музей.
Билет стоит 150 рублей. А экскурсовод – 300 руб.
Музей (директор - Ольга Смирнова) имеет 2 этажа.

Безусловной «изюминкой» экспозиции музея являются оригиналы картин Ефима Честнякова.
На сегодняшний день его работы можно посмотреть в Костромском музее, Кологривском и в музее в Шаблово. Правда, там, в основном, копии. Кое-какие работы (я нашёл только одну) продаются в Москве в картинных галереях. Говорят, что самая большая частная коллекция находится у Устинова.

Портрет Е. Честнякова. Это единственный портрет, и написал его отец Андрея, которого мы встретили на пороге Успенского собора...


Так кто же такой этот Ефим Честняков?
До нашей поездки в Кологрив я приобрел два альбома-книги с его картинами, вышедшие в советское время. И, честно сказать, особого впечатления рассказ о Честнякове, из этих книг, на меня не произвёл особого впечатления. Больше скажу: я вообще мало что там понял.

Начав писать отчёт, я понимал, что без личности Ефима Честнякова мне не обойтись. И я не особо понимал, как можно донести информацию о нём.
Уж слишком он был разностороннем человеком. Мы, конечно, все разносторонние, спору нет. Но чтобы ТАКИМ…
Писал человек жизнь своих односельчан, знакомых ему лично, писал важные моменты жизни своего села... ХУДОЖНИК.

Короче, Серёга внимательно слушал нашего экскурсовода и ходил за ней по многочисленным залам музея, а я фотал честняковские работы.



Попробую рассказать о Честнякове, публикуя воспоминания людей, которые с ним жили рядом. Именно народная молва, которую я услышал (или прочитал), произвела на меня сильное впечатление.
Вот этим я и поделюсь.

Ну, во-первых, фамилия его сначала была и не Честняков. Его деда звали Самохой (уменьшительное от Самойло). И после отмены крепостного права дед взял фамилию Самойлов. А фамилию Честняков Ефим взял перед поездкой в Санкт-Петербург. Честняком называли семью, где был всего один сын (у Ефима было ещё 2 сестры).
Родился он в крестьянской семье в деревне Шаблово, в которую мы заедем через несколько дней.
С ранних лет его тянуло рисовать.
В юности у Ефима было любимая девушка – Марья, но все звали её Маркой. Она была из бедной семьи и мать Ефима не благословила их.
Ефим уехал учиться в Сан-Петербург с надеждой, что когда вернется, то они поженятся. Но, не судьба. Марку выдали замуж.
Я думаю, что это событие сильно повлияло на Ефима. Свою семью он так и не завёл.
А прожил он долгую жизнь, без малого 90 лет: с 1874 по 1961 год. И почти не покидал родной деревни. Вернулся сюда насовсем в 1914 году.
Умер Ефим в бесславии. На сегодняшний день известно 200 его живописных работ, 500 графических работ, несколько десятков глиняных скульптур. А еще он писал сказки и стихи. Написал много рукописных книг с иллюстрациями.
Но прославился он всё-таки другим…
Что-то я затянул со вступлением.
Начну, пожалуй.

Руслан Евгеньевич Обухов
«Ефим Васильевич Честняков запечатлелся в народной памяти. Он живет в воспоминаниях современников и как юродивый в убогом одеянии, и как затейник в скоморошьем веселье праздничных коляд; люди помнят eго врачевателем телесных и душевных недугов, прозорливцем событий ближних дней и провидцем дальних осуществлений.
Земляки сохранили в сердце его духовные наставления: словом и делом, жизнью своей учил он следовать заветам Христа».

Крестьянские дети у зимника


Тема Войны
Веселова Александра Александровна (д. Бурдово)
…Ведь много кукол-то прибил… Вот перед самой войной… Наклал полную телешку и увез в поле за деревню, и все расставил на четыре стороны и давай бить палкой, взял и стал бить: у этой голова отлетела, у этой нога отлетела, этот от весь разбился. А потом стал збирать и хоронять…
И скоро — война… Году в сороковом… две тележки кукол перебил… да и зарявкает, походит и зарявкает.
Потом, в войну похоронная-то придет и рявкали… То туды провожали, то оттоль — все рявкали…
Когда война началась, тогда вот и поняли, што Ефим-то…
- Только там и бьют кукол-то, - говорил, - наших. Увезли мушчин, мужиков-то да братовьев-то… Там и бьют их.
И рявкаем каждый день: то похоронка пришла, то провожаем. Вот так и было. Потом и брацкие могилы наделали, и отдельно хороняли…



Николай Арсентьевич Смирнов, 1929 года рождения, уроженец деревни Шаблово.
Перед войной Ефим Васильевич все куколок своих хоронил за деревней, ходил в Илешево на кладбище и там хоронил. А когда провожали мужиков и робят на фронт, так он одних далеко за околицу провожал, а к некоторым и на проводы не приходил.
А потом разобрались: кого провожал, тот ни одии не вернулся с войны...



Валентина Константиновна Киселева, 1939 года, уроженка Шаблово. Эту историю ей рассказала ее мама.
«Во время войны к Ефиму пришла женщина из Зеленина, принесла пирог и еще чего-то. Поиссушила ее война: каждая жилка на руках проступила, темное от загара лицо заострилось, голубые глаза поразмыло горючей слезой. У нее дочь на фронте была, она и просится к Ефиму, в дверь стучится.
A он вышел на крылечко и гонит ее прочь:
- Иди, иди… Некогда мне. А это по дороге голодному подашь.
Запакала женшина, что Ефим ее прогнал и ничего не принял.
Ворочается домой, в Зеленино, а как поднялась на горку, тут из-за повоpота, из кустов, выходит девушка в шинели, дочь ее, которую ждала... Обнялись, расплакались, а первое, что дочь сказала:
- Мама, дай мне что-нибудь покушать».

Даша в бусах


Дар Кологривскому музею (2019 г.) от Галины Петровны Голубевой, чья мама лично знала Ефима Честнякова


Кашин Валентин Иванович, дер. Шаблово
В войну мужского население почти не осталось. А мы, ребятишки, — голодали; бегали в поле и выкапывали прошлогоднюю гнилую картошку, собирали колоски, пестики по жнивью, головки клевера.
Ефим Васильевич на своем огороде сажал много моркови. Когда она поспевала, он ее выкапывал и развозил на своей двухколесной тележк с сундучком по деревне и почти всю раздавал. В этом же сундучке он увозил в лес глиняные фигурки, закапывал их в землю и подолгу молился. Это продолжалось пока длилась война…



Беляева Евдокия Яковлевна (дер. Шаблово).
В войну, это во вторую… К нему уж очень много ходили…
- Ефим Васильевич, от мужа письма нет долго… Скажи, пожалуйста, жив ли он?
Он ничево не сказал: жив или не жив…
- Ну, на вот я тебе подарю человечка, — этот глиненый… — подарю… Только вот, — говорит, — тут дырка на спине-то.
Ну, вот, и думаю: “К чему это он?”…
А он пришел-то раненый. И в то время, когда спрашивала, он уже раненый был.
Он ничево прямо не говорил, все по догадкам.



Портрет «Девушка в белом». На нём изображена Мария Арсеньевна Смирнова, 1926 года рождения, уроженка деревни Шаблово.



М. А. Смирнова рассказывает:
"Больно хорошо помно Ефима Васильевича. В одной деревне жили.
С ребятишками занимался. Он увлекал, заставлял думать о каком-то другом, красивом мире.
Мало кто его понимал, что правда, то правда!
Предугадывал Ефим, что будет впереди.
14 января 1943 года я пошла на беседку (бесседу, которую дед Ефим проводил у Тихомировых). Ефим послал меня за мамой:
- Пусть придет к Тихомировым.
Мама пришла. Он говорит.
- Павлина, повой, ты хорошо воешь...



Она на похоронах выла, на просватках, на свадьбе.
Ну, мама повыла.
А что в этот день случилось! Вернее, поздно вечером, ночью: из Шаболова видно было, что в Кологриве пожар большой. Мы с беседки шли и видели: пламя стояло, как пламя большой свечи.
А Соколова Устинья (женщина, эвакуированная из Ленинграда) и говорит: Никак, девки, христианская кровь горит?

Прихожу домой:
- Мам, в Кологриве пожар большой.
Всю ночь мы не уснули. Тревожно было. Пытаемся заснуть и не можем.
- Мань, ты спишь?
- Мам, ты спишь? - спрашиваем мы друг друга и не засыпаем.

А тревожились не зря. Моя сестра сгорела, двое ее детей, и третьим была беременна. Сгорела почти вся семья. Она техничкой работала и жила в школе в одном из бывших туалетов. Муж её в Ленинграде был. Сгорела также наша золовка шеснадцатилетняя.
Вoт сколько горя-то! Повыла мама, долго выла... И все вспоминали мы, как Ефим абажур на лампу надевал да маму выть заставлял.

Помню, в 1945 году пришел к нам Ефим. Отец в больнице лежал.
А тем летом у нас помидоров вызрело мно-о-о-го. Вот мама и похвасталась:
- Помидоров-то много наросло..
А Ефим говорит в ответ:
- Помидоров-то много, да горя-то много. Положите их в валенки.

Собираюсь я в больницу к отцу. А Ефим мне и говорит:
- Скажи матке, пусть заколет больного ягненка, мяса фельдшеру дайте, чтобы справку нужную дал и чтобы в ФЗО не ехать тебе.
Пришла я домой после больницы и говорю маме:
- Тяте лучше стало.

А на другой день отец умер. Я в отпуске задержалась из-за похорон. Опоздала в ФЗО. На меня завели судебное дело, грозили восемью годами тюрьмы. Но пришла справка, что отец умер, и меня отпустили.

Cемья-то большая у нас была, девать человек. Многие умирали в детстве, в младенчестве. Братьев было трое.
Ефим Васильевич знал, что у нас три парня. А один раз он и говорит:
- У вас пареньков-то двое.
И вот ведь так случилось, что один брат погиб. Он был в ФЗО, сбежал домой оттуда. Зайцем сел на поезд, так проводница столкнула его с поезда в Котельниче. Брат Саша с 1929 года был. Разрезало его пополам. Нам и похоронить его не пришлось.

В 1949 г. моя мама сходила в Шаблово к председателю колхоза Николаю Думцеву.



Он дал справку, что меня отпускают из колхоза. И в том же году я уехала в Ярославль, устроилась на работу на железной дороге. Жила в общежитии с подругой 15 лет.
А перед этим ходили мы с мамой к Ефиму. A он неспокойный какой-то был, все ходил возле нас и уж совсем не к ладу все гудел: - У-у-у! У-у-у!
Да снова:
- У-у-у!
А что и получилось: всю жизнь я на железной дороге проработала и у железных путей жила, паровозы да электрички всё «ууу!» да «ууу!»...»



Я неожиданно вспомнил, что похожий художник жил в Горном Алтае… И звали его Чорос-Гуркин… Тоже был необычным человеком… Но, к сожалению, не пережил лихие 1937-е…
Ефиму, в этом смысле, повезло больше. Видно, был у него свой ангел хранитель. Хотя, в 1950-е гг., а может и раньше, за ним был приставлен человек присматривать.

Зайцева Анна Григорьевна (дер. Павлово).
Я как-то приехала из Москвы (1959 г.)…
Пошла к сестре… иду я обратно… смотрю: стоит легковая машина у евонново дома… Я подошла под окно… слышу: Ефим очень громко кричит, разговаривает, даже стучит палкой: “Што вы развели безобразие… Надо воспитывать детей, а вы развели шпану — хулиганят только и воруют. Надо заниматься воспитанием.”
Это к нему тогда приехали председатель райисполкома и первый секретарь райкома, хотели ево арестовать, забирать в тюрьму за то, што к нему идут люди по сто человек на день: “Пошто ты отвлекаешь людей. Надо хлеб убирать, а ты отвлекаешь людей.”
И так он стучал палкой на них… и показывал им картины… но они ничиво не поняли… и ничиво оне не сказали, стояли как вкопанные… ничиво не поняли… сели в машину и уехали обратно…
А к нему шли за советом, за лечением…

Белокуров Иван Николаевич (д. Хапово).
Над им все смеялись руководители району: “Пойдем, мол, сходим к Ефиму поболтаем…” Он выставляет два стакана воды и две чайные ложки в них: “На-те, болтайте.” И так всем, кто хотел с ним просто поболтать. Он угадывал их мысли.

Цветкова Серафима с Вонюха или с Илешево (ее муж с войны приаез Ефиму коробку красок) рассказывала:
"Как- то раз, когда она была маленькая, у нее сильно заболели зубы. Ее мама решила отвести ее к врачу. Замотали опухшую щеку тряпкой и пошли.
Идут они мимо дома Ефима, а тот в огороде работает.
Заметил. Спрашивает, что случилось?
Мать обьяснила.
Тогда Ефим нагинается, выдергивает морковку, отряхивает ее от земли и нечищенную протягивает ее через забор Серафиме.
"Ешь!"
Та со страхом сгрызла морковь и больше зубы у нее не болели..."

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Вот описание картины «Праздничное шествие с песней. Коляда».



Этот праздник происходил 18 августа по старому стилю (в день мучеников Флора и Лавра).
В этот день колядовщики переодевались в козу, коня, корову или медведя. Они ходили по деревне и в песнях желали односельчанам хорошего урожая, богатства и детей. А те одаривали подарками.

На первом плане картины «Праздничное шествие с песней Коляда» перед нами предстают главные персонажи колядования. Они возносят хвалу Коляде и желают хозяевам счастья. В центре стоит мальчик с гармошкой и девочка (она и есть Коляда) с подсолнухом. Цветок в ее руках символизирует солнце.
Рядом с девочкой справа (если смотреть на девочку) стоят два спутника: мальчик, играющий на рожке и мальчик в пиджаке, в шляпе и с гармошкой.
Слева от центрального гармониста стоит Старый солдат с бердышом. Он, как и другие участники действа, изображён босым, а одежда его в заплатках. За солдатом стоит Бородатый старик с посохом и наполненной дарами корзиной. Солдат видимо охраняет дары, которые несёт старец.

На изображённых на переднем плане участников обряда направлено внимание остальных жителей деревни — детей и взрослых.
На втором плане в толпе стоят женщины, а дальше — мужчины.

В левой части картины изображено окно избы, а в нём - семейный портрет: отец, мать, сын и дочь.
Девочка, облокотившись на подоконник, привычно (по-бабьи) подпёрла ладошкой голову, а мальчик подбородком опирается на кулачки и с любопытством смотрит на колядующих.
Отец, улыбаясь в усы, кажется, обращен в свою память, потому так затемнены его глаза. Зато мать, приоткрыв рот, вглядывается в лица участников представления, видимо, пытается разгадать, кто скрывается под масками.

Под окном стоит группа детей разного возраста и наблюдает за колядованием.

Дальше к центру — высокое крыльцо, на котором мать с дочкой облокотились на парапет. Слева от них уселся на парапет мальчик, сосущий палец, а справа — другой мальчик встал в полный рост на этот же парапет.
За ними виднеются взрослые.

В левой части полотна, с которой мы только что ознакомились, вокруг окна написан белой краской и мелким почерком текст колядки:

Долго праздника мы ждали,
Все-то думали, гадали,
Как честной народ прославить,
Да еще и позабавить:

От работы отдохнуть,
Старину вспомянуть.
И подули мы в дуду,
И позвали Коляду!

Коляда у нас родилась,
Долго по свету блудилась
И в лесах, и во садах,
И в далеких городах.

У вельмож и у царей,
У заморских королей
То смеялась, то рыдала,
Много разного видала

И дорогою прямой
Воротилася домой!
Как пришла Коляда
К нам в деревню сюда

По дубовым мостам,
По лазоревым цветам
И взошла Коляда
К Дорофею во двор;

Дорофеев двор –
На три терема!
На три терема,
На три горницы,-

Под окошками
Вьются горлицы.
Под окошками
Дивный сад цветет;

Ходят курочки,
Петушок поет!
Во первом-то терему
Это месяц светлый
Сидит сам господин
Дорофей Иванович!

Во втором-то терему
Это солнце ясное
Сидит сама госпожа
Дарья Трифоновна!

А в третьем-то терему,
Как цветочки во саду,
Малы деточки
Ясны звездочки!

У окошечка сидят,
Добрым людям говорят:
«Ай, жить бы вам да не стариться!
В мире честным трудом вечно славиться!»


Иллюстрацией ко второй части колядки служит правая часть полотна:
Дорофеев двор с каменным домом с колоннами по фасаду. Колонны по вертикали, как рамки, разделяют изображение на 3 столбца сюжетных картинок; в каждом столбце по 3 картинки. Это и есть три терема, а в них три горницы.
Итак, в верхнем ряду 3 поясных портрета: муж Дорофей Иванович, жена Дарья Трифоновна и 5 детей: «четыре сыночка и лапочка дочка».



Вместе с родителями их семеро, то есть «семь Я». Все они сидят у окна, положив руки на подоконник, а присобранные внизу занавески, как сценический занавес, обрамляют их портреты.
На подоконниках стоят чаши полные ягод. Отец смотрит прямо перед собой, в руке у него ягода, он бережно держит ее. Чаша с ягодами справа от него.

Мать, не нарушая торжественности, так же прямолично сидит и глядит из окна, но ягода у нее уже в приподнятой руке. У мужа ягода в правой руке, а у жены в левой, так получается, что ягоды у них в обеих руках.

Под портретом отца находится изображение 3 высоких стогов, рядом — овин для сушки перед обмолотом и ток, где зерно засыпают в мешки.

Под портретом Дарьи Тимофеевны находится изображение сцены ухаживания за ней ещё юного Дорофея.
Дарья — в образе девочки с прялкой на завалинке, а рядом с ней её будущий супруг — подросток.
(Так в деревне и выбирали невест на посиделках, когда в зимние вечера собирались в избе девочки с прялками, пряли и пели песни. Приходили на такие вечерки парни и выбирали себе невесту: кто бойкую, рукодельную певунью, кто тихую мастерицу).
К избушке ведут 2 дороги, к лежащей на лугу козочке приближается козлик.

Сцена под групповым портретом детей переносит их на летний лужок на спуске с горы. Может это пейзаж близ горы Шаболы, давшей название деревне Шаболово (Родина Ефима Честнякова).
Дети играют на дудочках, свирельке, свистульках и только одна нарядная девчушка пляшет.

Теперь обратим взоры на нижний ряд. Левая нижняя картина скрыта за яблоней с красными яблочками. И вокруг вьются горлицы. В старообрядческой литературе яблоко является символом добрых дел. (Ефим Честняков близко общался со старообрядцами в период работы в здемировской школе. Образ Чудесного Яблока стал главным в его сказках).
Один мальчик из зрителей уже сорвал 2 яблочка с этой яблони. Другой угощается сам. Одна из женщин в жилетке (возможно, мать мальчика) тоже держит красный плод.
Получается, что каждый мальчик взял 2 яблока. Один уже поделился, а другой еще только срывает и неизвестно сам ли съест или тоже мать угостит.
Центральная нижняя картина. Здесь в окне видны фигурки домовых:
- дедушко-домоведушко,
- соседушко,
- кикимора.
Они стерегут дом и жито.

Правая нижняя картина. Из небольшого окна хлева высунулась мордочка белой козы, которая считалась символом плодовитости.
Перед домом ходят курочки, а петушок за порядком. Вокруг них 12 цыплят.

Есть воспоминание о том, как Ефим Честняков впервые представил своим односельчанам картину «Праздничное шествие с песней. Коляда»:
«А Ефим светлую рогожу с тележки смахнул и установил там картину — яркую, цветастую, свеженькую, нарочно для нынешнего утра сохранённую в секрете». В представлении, устроенном художником, участвуют местные дети. Они играют на глиняных свистульках, одев на себя «бумажные маски с бородами из кудели, всякие шляпы да колпаки».
Ефим зачитал зрителям колядные стихи, которые надписаны на картине.
Односельчане подошли к картине, а когда начали её разглядывать, то обнаружили на ней изображение собственных детей и самого художника:
«А ведь это вот моя Манюшка с подсолнушком нарисована… А это, с гармошкою, мой Гришутка… А вот это и сам Ефим Васильевич! Тоже стоит с гармонью под мышкой, командует всем хором…»

Ефим вылепил из глины всех основных героев этой картины. Не все они дожили до нашего времени, но кое-какие фигурки можно увидеть в музее Костромы:



И ещё.
Соловьев Михаил Николаевич (пос. Варзенга, родился в 1914 г.) рассказывал о его колядовании с Ефимом Честняковым:
«Маленькой я ещё был… Мне было лет 8 или 10… И вот в праздничные дни он посещал деревню Вонюх… У нево были знакомые… Это было в Успленьев день… Он подобрал меня и двух ещё у Зайцевых в дому… И наредил нас: надел маски…
Мне дал подсолнечник… Был топор, изготовлен был у нево… Мы ево несли в руках… Ещё что-то было, вроде холодное оружие старых времен… Макет…
Имел он гармошку… шестиугольную… маленькую-маленькую… сам её изготовил…
И вот мы стали ходить по домам… Подошли к окну дома Гаврилы Кудрявцева (он из Зеленина был)… И из окошек высунулись ребятишки… Мы запели Коляду… И Ефим, зная, што тут живет Гаврила, запел, играя в гармошку, про него:

“У Гаврилы точно в ряд
Кучи хлебные стоят,
Толстоголовые ребятушки
В окошечки глядят…”

И… дальше:

“О, Коляда, Коляда,
Только просит Коляда
По яичку со двора,
По кусочку пирошка,
По крупчатнинькому.”

[Agafa P.]

Чудесный стих про детство...


Из "Девичьих хлопот"

"Еще сладкую галанинку сорви..."

Галанинка - это что, интересно?

[АЛебедев]

Красота, конечно, но не могу удержаться и не поныть о том, как это всё у нас недооценено, недолюблено и недопиарено...

Может это и к лучшему.
Помню, как на рубеже 1990-х и 2000-х ко мне обратились богатые немцы с просьбой показать им Россию. Тогда еще такого потока туристов внутри нашей страны не было. Да и сервис был не такой, как сейчас. Я им показал Байкал и Енисей. И тогда там еще встречалось много людей, которые прошли и могли рассказать о лагерях, переселениях, войнах и т.д. Сейчас они ушли. И места эти стали больше "попсовыми", в том числе, и из-за наплыва туристов.
Тоже самое произошло и в Республике Алтай, где появились шутовские шаманы и т.д.

А вот Кологривский район - он, в каком-то смысле, как некий Остров. Подумать только: 200 заброшенных населенных пунктов!!! Причем раньше в каждой такой деревни было не менее, чем по 100 дворов!
А по реке Унжа была навигация и 150 пристаней!!! А сейчас ее берега заросли непролазным ивняком и крапивой, реку перестали чистить; там, иной раз и на моторке не проедешь!
По хуторам медведи бродят!!!
Про людей местных я еще расскажу.
Короче, места там оказались любопытными...

Из Интернета: библиотека в Бураково

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
А вот еще одна картина «Коляда». На сей раз, с зимнем сюжетом.



Детская серия
Своих детей у Ефима не было. Но он многое делал для деревенской детворы: ставил для них сказочные спектакли, играл с ними, писал для них книжки и портреты….
И дети на его картинах чувствуют себя в сказке.
Вот картина «Дети, пускающие самодельные плотики и лодочки по ручью». Любопытно, что первый мальчик тянет за веревочку плот. Я никогда такого в детстве не видел.



С этой картиной хорошо сочетается отрывок из стихотворения Ефима «Ах, другу ясных вешних дней...»

…Ах, и дивен Божий свет,
Прекрасны были годы детства,
А мы с тобою с малолетства
Играли вместе и росли,
И по полям коров пасли.

Ах, струны светлых детских дней
Опять про радость прозвучали,
Когда мы детство вспоминали
На красе родных полей
И как ворота отворяли,
И как ходили по коров,
И из берестяных рожков
Скотину по лесу скликали.

И как картофь в горшке варили,
Из сыри воду ртом носили,
И ртом надутым все смешим,
Как друг на дружку поглядим.

И из яўшин под Шабалой
Свистульки делали порой,
А в сенокос из ягилей
Свистульки были подудчей.

И как купались на реке,
Потом катались на песке,
И снова грязные в песку
Бросались с берега в реку.

И как в весенние ручьи
Носили меленки свои,
И укрепляли на жердях
Толчейки наши при ветрах.

Из бревен плотики плотили –
Сплавляли лес по ручейкам,
Беляны, барочки гонили
По нашим маленьким рекам…

(Яушина - ольха; общее название кустарника, растущего вдоль реки).



Интересна картина «Деревенские дети», на которой изображено свидание.
Смотрите, какая нежность, какое очарование. Она угощает его ягодками из кузовка, а вокруг такая идиллия. Все парное: белочки и петушок с курочкой на крыше и даже лапти...



Дети на посиделках


Уроженка Шаблово -  Чумакова (Бойцова; 1914 г.р., умерла 29 лет назад) говорила, что она изображена на картине Ефима Честнякова, где много детей.
Она рассказывала, что собирет он в избу  детвору и говорит: "занимайтесь своими делами: играйте или рукоделием занимайтесь", а сам рисует...

Картина Крестьянские дети (Кстати, слово "дулиться" на местном наречии означает "играть в карты").


На улице


Ефим Честняков
ДЕВИЧЬИ ХЛОПОТЫ
Первым лучиком на утренней заре
Осияло крайний домик на горе.
Лучик горенку отрадно осветил,
Красну девицу в постельке разбудил.
Ты вставай, душа-красавица, вставай,
Бело личико водою умывай.
Полотенчиком узорным утирай,
Да постелюшку скорее прибирай.
Малый веничек березовый возьми,
Светлу горенку почище примети
Да окошечко на улицу открой,
Сходи с ведрами на ключик за водой.
На мосту стоит кадушка у дверей,
Ты в нее воды студененькой налей
Да иди, душа, к коровушкам на двор,
Отомкни, сыми березовый запор.
Ты скрипучие ворота отворяй,
На зеленый луг скотинку выгоняй.
Ты спеши, душа-красавица, назад.
У избы дрова в полененке лежат.
Дров березовых охапку прихвати,
Принеси в избушку, к печке поклади.
Теплу печку будет матушка топить,
Пироги пекчи да варево варить.
В огородец ты с лукошечком ступай,
Там на грядочке картови накопай.
Мягких листиков капустных набери,
Еще сладкую галанинку сорви,
Луку горького да редьки принеси,
Всяких овощей к обеду припаси.
Еще острый серп, красавица, бери,
Рожь, овес ты жать на полюшко иди.
Зарумянится вечерняя заря,
Освежатся за околицей поля.
Теплым вечером с подружками пойдешь,
В хороводе звонко песни запоешь.

Портрет девушки в белом платке


Ефим Честняков
ДЕВА БЕЛАЯ
Дева белая прядет —
Ждет, когда жених придет:
Ты скажи мне, где гулял?
Где невесту выбирал? -
Был я в Бурдове, Кругце,
И во маленьком Сельце.
Исходил весь белый свет,
Но тебя милее нет.
Дева, диво-красота,
Сшей рубашку из холста.
Я тебе не изменял,
Выйди замуж за меня.

Посиделки


Как-то раз Ефим Честняков написал рукописную книгу «О женихах и невестах». В ней под номерами были записаны простенькие стишки. Это была игра.
Ефим наподобие шарманщика на городской базарной площади с попугаем на плече, предлагал вытянуть счастливый номерок. Под каждым номером в книге был записан простенький стишок, из которого девушка могла узнать о своем женихе, а если вытягивал билетик парень, то о своей невесте.
Были к этим текстам и рисунки.
Для деревенской молодежи эта игра была завлекательной и веселой. В в нее можно было играть на посиделках.

Твой жених — пастух коровий,
Он ленивый и здоровый...
А зовут его Олешкой,
Дудки ладит из лутошки.
Он под елочкой сидит
Да в свирелечку дудит.
У кого ты не спроси —
Он счастливей на Руси.
Всем по сердцу милый Лель
И поющая свирель.
Ну, а хижина плоха
У счастливца-жениха.
У тебя хороший дом —
Строил дед своим трудом.
Ты с Олешкою поспорь —
Мол, не хуже он нисколь.
Точно, он возьмет тебя:
За невестой есть изба!

Посиделки, эскиз


Она бездомна - вовсе голь!
И черны волосы, как смоль.
Под чистым небом может жить,
Плясать, и петь, и ворожить.
Как звезды — черные глаза,
Но в нашей жизни ни аза.
Не горожанка, не крестьянка,
А бродячая цыганка.
Едва ли нашему Ивану
Невесту эту сватать стану.

Посиделки


По всем приметам это видно:
Она пока что не ехидна.
Но любит сплетенки сплетать,
Соседей словом подсекать.
Лицом, однако же, пригожа
И любит модную одежу.
Исправить бы ее порок –
Накинуть на роток платок,
Все остальное было б впрок.
Конечно, будет с ней заботы:
И побрюзжит, и подурит...
Но выполнит свою работу
И дом устроем подарит.

Пришел на посиделки


Сестрица Алёнушка и братец Иванушка


Сказочный мотив


"...он наумерен свататься, а девиц не знает... к которой идти.
-Так... так.. К любой ступай - девки пригожия, У Митрофана хороша... у Филата - дородна... у Семена Миронова - еще молоденька, а ловка на работу и еще лучше выправится, как войдет в года... Есть девки... всех и не знаю...
У нас, Стафьюшко, девоньки не баломытныя, терпеливыя, не гулящия... не как еногородния.. энают крестьянское положение, завсегда в работе. Тебе такую и нужно..."

У избушки

[Agafa P.]

Галанка (ударение на 2 слоге), галань (ударение на 2 слоге), галанинка - это брюква.

Брюкву не срывают, ее выдергивают (неуверенный смайл)... Да жеж?
Но пусть будет брюква)

Он многократно использует многоточия.

Я очень люблю многоточия ставить в своих текстах. Даже иногда потом редактирую свои письмена, прореживая их.
А вот ведь. Не скудость это письменной речи. А стиль)

Продолжения очень хочется.

[SAvdyushin]

Читала в глянцевом журнале историю москвички, которая бросила всё и уехала в Кологрив - так ей понравились эти места. Поэтому ваш отчет вызвал большой интерес.

Я знаю нескольких переехавших туда людей. Или постоянно живут, или на лето. Ищут спасения или от городской суеты, или в духовном плане. Знакомые музыканты приезжают туда каждый год отдыхать. Это спокойный и неспешный отдых. Без суеты как на юге. Есть возможность подумать о многом. И понимаешь, что время прошло не впустую. Я обратил внимание на закономерность: все, кто хоть раз был в Кологриве, отзываются очень тепло и хотят вернуться. Но убедить кого-нибудь туда съездить туда в первый раз очень сложно.
Большая удача, что у Сашы получилось туда съездить и написать этот замечательный отчёт.

[АЛебедев]

Галанинка - это что, интересно?

Галанинка, галанка (ударение на 2 слоге), галань (ударение на 2 слоге) - это брюква. Вероятно, это слово произошло от "Голландия", откуда завозили семена.

[АЛебедев]

Чудесный стих про детство...

В своих литературных произведениях (сказках, стихах) Честняков старался выражаться так, как говорили крестьяне в его родной деревне самобытного российского севера.
Вместо "дедушка" он говорит "дедушко", вместо "яблоко" - "яблок".
А слово "бабушка" Ефим произносит совсем интересно. Все мы знаем, что такое "и-краткое". Так вот Ефим Честняков в своих текстах использовал необычную для современного русского языка букву: "у-краткое". И с этой буквой он пишет слово "бабушка" --- "баўшка". Звучит это как "ба-аушка".

Кроме того, Ефим Честняком пользовался интересным приемом для приближения своих литературных текстов к разговорной речи.

Он многократно использует многоточия. Многоточия он ставит вместо запятых, а также вместо двоеточий и тире. Особенно часто - вместо точки, как бы обозначая незаконченность мысли. Многоточием зачастую делится фраза как будто бы и вовсе без видимых причин - и как бы обозначает задержку в речи, выражающей то ли сомнение в уже высказанных словах, то ли усиление смысла последующих слов.

[АЛебедев]

Брюкву не срывают, ее выдергивают (неуверенный смайл)... Да жеж?
Но пусть будет брюква)

"У избушки капустка, галанка растет,
И бобы, и горошки-ти разныя..."

"Захотел дедушко две галанички испекчи внучкам-ребятам. Пришел в овин, разложил теплину, галанки положил на огонь... Лег на доску возле стенки и вздремнул.
Теплина прошла... Взял внучатам печеную галань..."

"Еще дал он седому медведушку
И галанок, картофки и луковок..."

[АЛебедев]

Чудесный стих про детство...

Оказывается, то была только первая часть стихотворения о детстве.
А вот его продолжение:

Рубили жерди лес рони´ли
И на катках домой возили
Капканы ставили кряжи
И как ложились у межи,

В чужих горохах со стручками..
И как гонелися за нами
За то, что мы горох чужой
Несли за пазухой домой...

Ефим Честняков. Девушка с цветком


И как мы делали из глины
И из бере´ста улейки´
Туда садили рой шмелиный
И клали сверху камешки...

Ефим Честняков. Девочка с цветком


И как мы часто мед вынали
Шмелиный улей открывали…
И как ходили лесовать
Нарезки-дачи узнавать...

Ефим Честняков. Портрет парня


И много пулек нарубали
В мешечки туго насыпали
Из деревянных ружейков
Пугали серых воробьев..

И чернобыльник с лебедой
У нас казался лес густой..
И раз попал к тебе медвидь
Мы приходили все гледить..

И как пугалися, увидя
В избушке серого медвидя..

И как играли мы в шляки
И через жердь и в чибаки..
Лаптой.. ожи´гой, шабашом..

[АЛебедев]

И как сбегали нагишом
С горы купаться на рекУ.
И как мы слушали: «Ку-ку»,
Когда ходили пО сок в лес.

Ефим Честняков. Портрет мужа и жены


Кокушка много нам чудес
Так заунывно порасскажет,

И сколько лет прожить предскажет.
Иль потеряешь иль найдешь
Или заплачешь иль умрешь...

Ефим Честняков. Портрет мужа и жены


В лево ухо – потеряешь
Если в правое – найдешь..
А в лицо – тогда заплачешь
А в затылок – ты умрешь...

Ефим Честняков. Портрет мужа и жены


И кокушка будто знала
И в лицо не коковала
А в затылок – никогда –
Будто будем жить всегда...

Ефим Честняков. Семейный портрет


Вправо – больше коковала –
Будто счастья все желала…

И в избах строить балаганы
Играть в лису Кузьму-Демьяны…
Па´сти, пле´нки и прутки´;
Пищалки, стрелки, ружейки;
Лучки´, ондре´чики, катки´..
Сани, о´бливни, кибе´тки..



Шлячки´ – в кибетках парнеки´,
Чирку´ши, сги´ли, свистульки´..
Рубить яўшиновыя пу´льки
Швырять из глины комячки´..
Бере´ста складывать в ушки´

И выйдут куры петушки..
Из и´вок душки гнуть, санки´
Из глины сделать улейки.
Церкви, плошечки, горшки
Собаки, лошади, медведи
Леса, кулиги, луговины,
Поля, гуменники, овины.

И как мы делали запасы
Хлебов и сена к переду;
И молотили лебеду
Ссыпали в житницы припасы –
Сколь намолочено – чехо´м;
И закрывали лопухом..

Когда ж осеннею порой
Вода на Унже замерзает
И лед прозрачный молодой
Реку´ хрусталью покрывает

По ивки мы тогда пойдём..
И тонкий лед трещит под нами
И льдинки по´ леду бросаем..
Ножами дырки прорубаем
И ледяную воду пьём
Из дырок красными губами..

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Галина Александровна Смирнова доводилась Честнякову племянницей.
Именно ей мы должны сказать огромное спасибо за сохранения памяти о Ефиме.
Перед смертью Ефим предлагал свои «диковинки», картины и рукописные сказки разным музеям: и Кологривскому, и Костромскому... Но те отказались брать что-либо.
Ефим умер. И в распахнутые двери его избы тут же начали заходить люди, ближние и дальние, которые стали брать всё, что понравится на память или корысти ради.
Из Кологрива тогда приехала племянница Галина Александровна Смирнова, собрала всё, что осталось и сохранила.
Официальные представители советской культуры «откопали» Честнякова примерно в 1968 году. Но еще лет 5 думали-гадали о ценности его картин и о целесообразности сохранения его наследия.
И только в 1971-1973 гг. Галине Александровне Смирновой удалось передать в Костромской музей всё, что она сохранила.

В музей поступил архив художника: переписка с разными адресатами; рукописные книги; записные книжки и тетради, содержащие литературные опыты художника; его высказывания по религиозным, этическим, философским и социальным проблемам.

Портрет Галины в детстве в возрасте 12 лет


А совсем недавно в дом-музей Ефима Честнякова в деревне Шаблово поступили три белые тетради, записанные рукой Галины Александровны Смирновой. Прислали их из Калининграда, где живет родственница Ефима Васильевича - Зоя Алексеевна Смирнова.
На тетрадях написано: "Стихи крёстного", "Сочинения крёстного".
Крёстный, так называла Галина Александровна своего дядю.

Как я уже говорил, сохранились некоторые записные книжки с записями Честнякова.



В них он писал разные произведения, делал правки и иллюстрировал их.







Вот серия иллюстраций к его самой знаменитой книге «Сказание о Стафии – Короле Тетеревином.
На сегодняшний день известны 4 текста этого романа-сказки. Первый вариант создавался в 1906-1913 гг.

Стафий – крестьянский сын, который любит изобретать.
С помощью подземной царевны он создал летучий корабль.
И вот полетел Стафий в соседнюю деревню свататься….

«Стафий пришел к бабушке Лукерьи»


«Стафий переоделся в одежду дедушки Трифана и слушает, о чём говорят Таиса и Олёна»


«Стафий в одежде дедушки Трифана пришёл на игрище и там начал играть на дуде»


В начале повествования Стафий прилетел в чужую деревню Рябково, чтобы там посватать невесту. Свой летательный аппарат он в собранном виде спрятал в овине.
Случайно в этот овин пришел Пахом и нашел непонятно что. Вынес наружу и стал рассматривать и нажимать на всякие штуки.
Неожиданно это нечто стало распрямляться. Пахом оказался внутри корабля. Там он тоже стал нажимать на всё, что ни поподя… И завёл корабль, который поднялся в небо и улетел.

Пахом улетает


Не поверите, но в тексте про отлёт Пахома автор пишет, что Стафий управляет своим кораблем на расстоянии. У Стафия есть прибор, на экране которого виден и сам корабль, и место, где он пролетает. Поэтому, когда Пахом летел над родной деревней Стафия, тот поднял свой летательный аппарат на значительную высоту, чтобы его не заметили односельчане.
А потом Стафий на расстоянии, смотря на экран своего устройства, мягко опустил свой корабль в глухом лесу на поляну…
Ничего не напоминает?
Напомню, что этот роман-сказка написан… до рекволюции!


Ефим для иллюстраций в своих рукописных произведениях пользовался разной техникой: и карандашом, и акварелью, и тушью…

У шалашки у Обрашице (так называется место, где приземлился корабль


("Шалашкой" местные жители называют шалаш. Но Ефим также этим словом называл и свой дом).

Старый старичок


Стафий и старик


Второй летучий корабль


Тетеревиный король (иллюстрация в записной книжке)


Тетеревиный король (картина)




Старики пришли седые...


Жили-были пугала,
Говорили: «Талала».
Перво пугало Титан,
А второе — Лепетан.
Долго всех их называть
И трудней запоминать.
Одни пугала на грядках,
А другие в борозде.
Для хорошего порядка
Нужны пугала везде.
Эти, руки растопырив,
Ветром веники трясут,
А те, брови насуфырив,
Что-то тайное несут.
И как будто плутоваты,
Еще больше страшноваты.
Ты ходи не больно близко,
Особливо если слизко.
Не случилась бы напасть -
И тебе бы не пропасть.
Не желаешь быть в грязи -
По мокротам не скользи.
Сухо будет — приходи,
С чучелами посиди.

[АЛебедев]

27 августа 2020 (четверг), продолжение
Поднимаюсь на 2 этаж музея. Здесь бросается в глаза огромный портрет, написанный Василием Дмитриевичем Поленовым. Да, тем самым - автором «Московского дворика»…

Поленов В. Д. Портрет Фёдора Васильевича Чижова. 1875 г.


Он родился в довольно бедной костромской дворянской семье в 1811 г. А под конец жизни владел многомиллионным состоянием.
Не экономические авантюры и аферы являлись ключом к богатству Чижова, а необыкновенная работоспособность и гибкий ум.

Он закончил Петербургский университет по кафедре математики. Занимался переводами. Друзья познакомили его с богатейшим украинским помещиком Павлом Галаганом, который пригласил его к себе в усадьбу воспитателем к сыну Григорию.

Чижов отправляется в Малороссию в имение Галаганов - Сокиренцы. Воспитатель понравился всем, особенно молодому сыну Григорию. Математику, физику, химию он объяснял очень живо, понятно, yспевая рассказать за один урок столько, сколько прежние учителя рассказывали юноше за 5 уроков.
Однажды (1834) в дом пришло несчастье. Простудился в дороге и умер от воспаления легких муж Екатерины Васильевны.
Вдова оказалась наследницей огромного состояния. Через некоторое время семья уезжает в Италию. Фёдор Чижов в качестве наставника Григория едет с ними. Он уже профессор Петербургского университета. Его интересует средневековое искусство, быт и нравы народов Европы.

В Риме Чижов живёт (1842 - 1843 гг.) в одном доме вместе с Н. Языковым и Н. В. Гоголем. Николай Васильевич работает над продолжением поэмы "Мертвые души". Общение с Чижовым в период работы над вторым томом повлияло на творческие замыслы Николая Васильевича. Он решил перенести действие поэмы в самое средоточие страны, к расположенным у волжских берегов городам, и, прежде всего, в Кострому, где развилась русская народность, ее дух и язык, откуда берет истоки государственность Российская.

Часто Федор Чижов бывает у художника А. Иванова, который в то время писал «Явление Христа народу». Будучи свидетелем денежных затруднений, с которыми сталкивался скромный автор «Явления Христа народу», Чижов взялся ему помочь. Он без устали хлопотал о подыскании средств для успешного окончания многолетнего подвижнического труда художника.
Чижов обратился с просьбой к В. А. Жуковскому, в то время воспитателю Наследника Великого князя Александра Николаевича, ходатайствовать перед своим Царственным учеником о денежном пособии Иванову. Через Федора Васильевича художник получал деньги и от других лиц, в том числе и от славянофилов.
В декабре 1845 г. студию Иванова посетил Император Николай I и удостоил незаконченный труд художника высокой оценки.
«Ваша картина не только Ваше произведение, — убеждал Иванова Чижов, — мне в ней видна будущность целой школы»; «картина Ваша — достояние России».

Затем Фёдор возвращается в Россию. Постепенно становится известным в России предпринимателем.
Начал он платным служащим в обществе Московско-Ярославской дороги.
Но скоро слушаясь чижовского совета, поверив в его теоретические выкладки, группа капиталистов из Москвы выкупила у иностранной компании Курскую железную дорогу и так удачно, что сразу же Федор Васильевич становится обладателем ценных бумаг стоимостью в 11 миллионов рублей.
Он начинает издавать свой журнал «Вестник промышленности».

Затем он становится председателем правления Ярославской железной дороги, затем Курской. Далее возглавляет правление Московского купеческого банка.
Организует финансово-кредитное обеспечение московских промышленников, пересматривает таможенные тарифы для укрепления русского капитала, руководит подготовкой технических кадров для растущей российской промышленности.
Чижов организует товарищество архангельско-мурманского срочного пароходства. Под его редакцией издаются сочинения Н. В. Гоголя.

У Чижова зародился план превратить русский Север в своего рода «русскую Норвегию»: протянуть туда линии железных дорог, соединить их с железными дорогами Финляндии, Швеции, Норвегии. Северные земли богаты полезными ископаемыми. Там вырастут заводы, появятся рудники. Русские люди начнут обживать малонаселенные земли.
И еще он думал создать порт на незамерзающем Баренцевом море и для начала устроил пароходство вдоль мурманского побережья, надеясь превратить его в крупномасштабное предприятие, которое позволит со временем освоить Северный морской путь.
По существу, большевики после Октября руководствовались идеями Федора Васильевича Чижова, который видел намного дольше чиновников eго времени.

Но, самое большое внимание он уделял строительству железных дорог, вникая здесь, буквально во все: знал геодезию, инженерное дело; прекрасно разбирался в строительстве мостов, мог в качество машиниста вести паровоз, экзаменовал начальников железнодорожных станций.

При нем путейцы довели железнодорожное полотно до Вологды, а он уже рассматривал варианты строительства дороги до Архангельска, Котласа, Екатеринбурга. Ему очень хотелось провести железную дорогу до родного города, до Костромы, но не успел.

Уже после смерти Чижова достигшая Архангельска Ярославская железная дорога в годы Первой Мировой войны была в срочном порядке продлена до Мурманска, и получило важное стратегическое значение.
На втором году войны в Екатерининской гавани Кольского полуострова начал действовать незамерзающий морской порт, и был заложен г. Мурманск. Через него по северной железной дороге в отрезанную от союзников Россию доставлялись жизненно необходимые товары и грузы.
Неоценимую военно-хозяйственную роль сыграла и основанная при участии Чижова Донецкая железная дорога, с помощью которой стали разрабатываться богатейшие залежи каменного угля в Донецком бассейне – главной топливно-энергетической базе Центральной России.

Для освоения европейского Русского Севера понадобятся специалисты.
14 октября 1877 г. (за мееяц до смерти) Федор Васильевич продиктовал завещание своим душеприказчикам, в котором весь свой капитал оставлял на устройство и создание технических училищ: в Костроме, Чухломе, Галиче, Макарьеве и в Кологриве. Архитектором построек он хотел бы видеть Ивана Baсильевича Штрома.
Огромную библиотеку и картины он передал в Pумянцевский музей.

Любопытно, что богатейший архив Чижова (дневники, которые он вёл с 14 лет до последнего дня своей жизни, обширный комплекс частной, деловой и официальной переписки, материалы служебной и общественной деятельности – всего 2680 единиц хранения, или 20 тысяч листов) был передан в 1877 г., согласно завещанию, в Рукописное отделение Московского Публичного и Румянцевского музеев с условием, чтобы он оставался закрытым для обработки и научного исследования в течение 40 лет после смерти его владельца. Знаменательно, что по странному совпадению срок этот истек в ноябре 1917 г. , когда стране было уже не до «Чижовых»…

Чижовские реальные училища были открыты в 1894-1897 годах.
Одно из них открылось в селе Екимцево, что рядом с Кологривом. Здесь был построен целый комплекс зданий: огромное училище, городок для проживания учителей, общежитие для студентов, мастерские, строения для скотины, кузни, и т. д… Масштаб городка впечатляет…
Сейчас этот городок заброшен.
Мы там побываем через несколько дней...
И обалдеем от увиденного...

[АЛебедев]

Интересные факты из жизни Чижова
История скрепления брачного союза между его отцом - Василием Васильевичем и матерью - Ульяной Дмитриевной удивительным образом напоминает ветхозаветный рассказ из Книги Бытия о женитьбе патриарха Иакова.
Василию Васильевичу нравилась кузина Ульяны Дмитриевны, ее тезка, очень привлекательная особа. Понимая, что для него, недворянина, да к тому же без достаточного состояния, брак с предметом его грез будет мезальянсом, он все же отважился просить руки надменной красавицы и был польщен, получив неожиданное согласие.
В церкви невеста была под густой фатой. Ужас объял бедного Василия Васильевича, когда после совершения обряда венчания он трепетной рукой поднял над лицом новобрачной вуаль и оказалось, что обвенчался-то он вовсе не с прелестной Улинькой, а с ее родственницей, к которой не питал никаких возвышенных чувств.
Но что сделано, то сделано... Освященные Церковью брачные узы нерушимы, и Василию Васильевичу ничего не оставалось, как смириться…



Мать Чижова - Ульяна Дмитриевна - получила воспитание в доме дальних родственников по линии матери — графов Толстых: генерал-майора Ивана Андреевича, внука сподвижника Петра Великого, начальника его Тайной канцелярии и члена Верховного тайного совета.

В доме Толстых Ульяна Дмитриевна общалась как с будущей графиней Лопухиной, так и с Фёдором Ивановичем Толстым, известным в народе как «Американец».

Когда в 1811 г. родился мальчик, то Фёдор Иванович Толстой вызвался стать его крестным отцом.
Польщенные родители нарекли сына Фёдором в честь именитого крёстного.
Несомненно, слышанные «с пеленок» рассказы о самых невероятных приключениях Толстого-Американца не могли не запомниться маленькому Фёдору. И такие черты характера Федора Ивановича, как широта натуры, тяга к путешествиям, предприимчивость, смелость, жизненная активность, остроумие и оптимизм, неизменно восхищали мальчика и формировали его характер.

Мать Чижова рассказывала своему сыну много историй об «Американце», и вот одна из них:
Жена родила Фёдору Ивановичу 12 детей, из которых 11 умерли, едва появившись на свет. Видя в этом перст Божий, безутешный отец после смерти очередного ребенка вычеркивал из списка одиннадцати убитых им на дуэлях противников имя очередной своей жертвы. Когда число умерших детей и количество погубленных им на поединках жизней сравнялось, он пометил на полях своего синодика: «квит». И действительно, двенадцатый ребенок Толстого-Американца, дочь Прасковья, «курчавый цыганенок», прожила долго, став женой московского губернатора В. С. Перфильева…

********

В 1825 г. 14-летний Фёдор Чижов начал вести дневник, который удивляет любопытными оценками общественных и политических событий в России того времени:
«…и здесь есть люди, которые еще похожи на древних русских, которые еще сохранили веру и посреди немцев, занимающих большую часть нашей столицы.
Ах, сколь прискорбно смотреть на сих гордецов, по несчастию имеющих везде преимущество пред русскими.
Вот я вам расскажу анекдот, который был при моих глазах.
15 августа, в день Коронации, Царская фамилия была в Казанском соборе. С бородами туда не пускают никого. Подходят два купца, довольно хорошо одетые, с небритыми бородами. Жандармы, толкая их, говорят: „Куда вы, бородачи, идёте, здесь вас не велено пускать!“
Тогда бедные купцы пошли прочь, и один из них сказал с горестию другому: „Пойдем отсюда, здесь, видно, лютеранская кирха, потому что русских не пускают, а пускают больше немцев“…»

[Agafa P.]

Как же интересно! Всего лишь - провинциальный музей провинциального городишки...
А зачитаешься и засмотришься.

[АЛебедев]

Всего лишь - провинциальный музей провинциального городишки...
А зачитаешься и засмотришься.

Когда я учился в школе, в моем классе был такой Костя Петросян. И его отец так рассказывал об Армении, буквально о каждом роднике, что мне было стыдно, что я про мою Москву и рассказать то толком ничего не могу.
Меня сформировали путешествия. Первые 10 лет я занимался спортивным туризмом и наша команда была одним из лидеров в этом деле. Где только не побывали. Но все наши путешествия - это была сплошная гонка со временем за спортивные результаты.
И все, что нас окружало на маршруте в совершенно уникальных местах, до которому нормальному человеку и добраться невозможно, мы не замечали. Да это нам было и не интересно.
Как-то знакомые американцы попросили меня написать книгу о каком-нибудь уголке России. Что-нибудь типа путеводителя. Идея меня удивила (я книг до этого никогда не писал) и заинтересовала.
Я выбрал Алтай (на Кавказе в то время шла война, а туристический сервис на Камчатке и на Байкале был в то время смешным).
И проведенные исследования региона меня потрясли. Я был в шоке от того, сколько же я не знал.
С тех пор мне стало интересно изучать те места, где я побывал...

**** **** ****

27 августа 2020 (четверг), продолжение
На втором этаже Кологривского музея основная экспозиция связана с именем Геннадия Александровича Ладыженского.

На этом портрете Крамского Ладыженскому всего 18 лет. Именно таким он приехал в Петербург без гроша в кармане в поисках лучшей жизни...

Крамской Н. И. Портрет Г. А. Ладыженского


Ладыженские - старинный дворянский род, известный в России с ХIV в. и ведущий свое происхождение от шведского дворянина Облашни, приехавшего в Московское княжество в 1375 г. на службу к Дмитрию Донскому.

в 1633 г. А. Ф. Ладыженский, русский дипломат и посланник в Польше, получил за свою службу Курьяновскую вотчину в Кологривском уезде. Его потомки жили и владели землями в Кологривском уезде до 1917 г.
Одним из них был Геннадий Александрович Ладыженский.
Родился он 23 января 1853 г. в Кологриве в семье Александра Никаноровича Ладыженского. Отец его был обер-офицер в отставке и губернский секретарь, владел в уезде большими лесными угодьями (тысячи гектар). Его земли находились в разных местах. При строительстве Северной железной дороги он продал часть своих земель государству.
В Кологриве Ладыженские являлись владельцами большей части квартала в центре города, где по Дворянской улице (ныне ул. Центральная) выстаиваются 3 их больших дома.

Мать художника была из богатого купеческого рода Невзоровых - Екатерина Мефодьевна Невзорова.
В семье Александра Николаевича и Екатерины Мефодьевны из 14 рождённых детей осталось трое: Геннадий (1853-1916), Елизавета (181..-1921) и Иван (1867 - 1943).

С 1863 по 1869 гг. Геннадий учился в Кологривском уездном училище. Там на него сильное впечатление произвёл учитель рисования Иван Борисович Перфильев. Учитель принадлежал к старинному боярскому роду, был губернским секретарём. Награждён орденом и знаками отличия в Память о Балканской войне 1853-1856 гг.
Дом Ивана Борисовича в Кологриве, по воспоминаниям Ладыженского, был миниатюрной картинной галереей. Кроме копий с шедевров выдающихся художников, привезенных из Москвы, на стенах висели и его собственные работы – портреты, пейзажи, иконы. «Посещение его дома было для меня дороже и благотворнее уроков в училище", - писал Ладыженский.
"С каким наслаждением смотрел я на его работы, проникаясь любовью к труду и чувством прекрасного. Но еще благотворнее были уроки рисования, которые Иван Борисович вел в уездном училище, а также совместная работа на этюдах». Рисуя какой-нибудь пейзаж в окрестностях Кологрива, учитель и ученик подолгу разговаривали.

"Получая скромное жалование (200 рублей в месяц), Иван Борисович вынужден был кроме учительства заниматься и подсобными делами, добывая средства к существованию.

Не было предмета в обыденной жизни, которого он бы не знал в совершенстве. Он был одновременно иконописцем, портретистом, пейзажистом, фотографом, архитектором-строителем, плотником, столяром, маляром, сапожником, образцовым пчеловодом, садовником, охотником и рыболовом. Всегда бывало застанешь его за какой-либо работой. Он что-нибудь мастерил или, как бы отдыхая, плел длинные рыболовные сети, подтачивал и гнул крючки. Благодаря его инициативе в здешних краях стало развиваться пчеловодство, он был первым в уезде осмысленным пчеловодом», - вспоминал через много лет благодарный ученик.

Своими многосторонними знаниями Перфильев делился со всеми жителями Кологрива и в первую очередь, с учениками уездного училища.
Перфильев был настоящим учителем, широко понимающим свою просветительскую задачу, человеком, вносящим в темную родную среду знания, культуру, любовь к труду.

Художник Пётр Иванович Невзоров. Портрет И. Б. Перфильева. Кологривский музей.


16-летним юношей Ладыженский против родительской воли покинул Кологрив и в Петербург, где определился вольноприходящим учеником в Академии художеств. За это отец отказался помогать молодому студенту.
С 1873 по 1879 гг. Геннадий овладевал искусством живописи. Кроме непосредственного руководителя - пейзажиста М. К. Клодта - большое влияние на развитие таланта Ладыженского оказали И. И. Шишкин и И. Н. Крамской.
В конце концов, молодой кологривчанин мужественно перенёс все житейские испытания и с отличием закончил Академию художеств.



За большую работу "Рынок на приволжской пристани во время дождя" на академической выставке молодой художник был замечен историком исскуств Петром Николаевичем Петровым. Фотография этой картины под названием "Ливень" была помещена в журнале "Всемирная иллюстрация" (1875 г.) и написана к ней статья, где отмечалось: "...такой сюжет мог прийти в голову недюжинному уму и передать момент силою таланта!"

Ладыженский. Базар на приволжских пристанях. 1875 г.
Другое название этой картины: "Ливень"






По ходатайству Академии наук он получил назначение на должность преподавателя рисования в Одесское реальное училище.

В 1882 г. Ладыженский переехал в Одессу.

Рабочие в Одесском порту


Ладыженский. Портрет старика. 1883 г.


Летом 1884 г. Ладыженский приезжает в Кологрив. Пишет 4 картины у Княжей Пустыни на огромном камне с якобы отпечатком стопы Богородицы. А потом делает в 1888 г. в Одессе с этих картин литографии (я эти литографии разместил в части, где описал поездку в Княжью Пустынь).

В 1886 году была организована персональная выставка произведений художника в одном из прекрасных зданий Одессы, на Приморском бульваре. Было выставлено 112 произведений. Посещаемость была значительной, выставка вызвала живейший интерес жителей города. Большая часть картин и этюдов этой выставки была посвящена изображению окрестностей Одессы, Одесских фонтанов (дачная местность к югу от Одессы), хуторов, берегов Черного моря, широких степей юга Украины.

Наиболее значительным произведением, пользовавшимся особенным успехом на выставке, была картина «Пахарь».
Центральный образ был написан с крестьянина Саввы Кривого, постоянного спутника Ладыженского во время охоты.
Крестьянин-богатырь Савва жил в деревне Березник близ Кологрива.

На холсте с большим мастерством показан тяжелый, изнурительный крестьянский труд.
С каким напряжением преодолевают и человек, и лошадь тяжесть обработки земли!
Хорошо передан пасмурный весенний день, прошлогодняя трава, грачи, спустившиеся на только что вспаханную полосу.
Вдали, на другом клочке земли, еще один пахарь. Он оставил лошадь и смотрит на проходящего по дороге калеку-солдата, идущего на деревяшке с посохом в руках и вещевым мешком за спиной. Фигура солдата на втором плане дополняет и углубляет образ труженика-крестьянина.

Пахарь, около 1886 г.


Ладыженский. Портрет монаха в пол-оборота. Около 1886 г.


Продавец красного перца. 1886 г. Сам художник эту картину обозвал: "Перецъ! Перецъ!".


Он много путешествует и везде рисует.
В картине "Пикет запорожцев в Градо-Бугской полянке" художник проявил интерес к историческому прошлому своего народа. На картине изображена вышка, возле которой изображён запорожец и два пленных турка. Картина была написана в 1889 г. в Подольской губерне возле с. Мигея на р. Буг, рядом с Компанейской скалой.
В 1889 г. И. Антонович писал: «Картина “Пикет на Буге” интересна по замыслу. На первом плане сторожевая вышка, возле нее – группа сторожевых запорожцев, дальше тянется глубокое ущелье, покрытое лесом, мчащийся табун лошадей, от которых поднялась столбом пыль…»

Сторожевой пост (Пикеты запорожцев Градо-Бугской полянки) Между 1889 и 1899 гг.


Летом 1891 г. Ладыженскому удалось вырваться в Кологрив, где он все дни пропадал на пленэре, писал кологривские уголки...

Кологрив


Пейзаж


1891 год.
Изменению характера отношений Ладыженского с окружающими людьми способствовало драматическое событие в его личной жизни, определившее во многом его дальнейшую судьбу.
В 1891 г. Геннадий Ладыженский полюбил свою натурщицу, молодую женщину «легкого поведения» Стефанию Зимбетти. Эта страсть причинила ему много душевных страданий.

Г. А. Ладыженский. Обнаженная с книгой


По записям из дневника Г. А. Ладыженского, можно судить, как он стыдился своего чувства, называя его не любовью, а «платоническим зудом старого идеалиста».
Отчаянно стремясь помочь падшей женщине встать на путь честной жизни, он пытался устроить ее на работу, давал деньги на квартиру, оплачивал долги, но, потерпев неудачу, испытал глубокое разочарование.
Она исчезала и возвращалась, а он прощал и снова помогал.
Строки из его дневника передают сложные нравственные переживания:
«Нет, глубоко прогневался на меня Господь! Тягости одиночества или глупый вдумчивый характер заставили меня оправдывать Забету, толкуя ее слова в ее пользу – приписывать её мечтательности, болтливости – не эгоистическому расчету.

Г. А. Ладыженский. Обнажённая натурщица


А что если в силу того, что я не понял так, как следует, она погибает, так как я отказался ей помочь? Не поспешил ли я её бросить? Не лучше ли было ее узнать поближе – раз я имею истинное желание ей сделать добро – направить на путь честной жизни.

Г. А. Ладыженский. Зимбетти


Сколько раз стоял я над бездной, но какая-то невидимая сила охраняла меня. Давило меня шибко, близка была и гибель, но какой-то добрый гений влагал в мою раздавленную грудь новые жизненные силы, мне снова попадались друзья – люди ко мне расположенные – и я оживал опять, работал и утешался, что не беда, могло быть и хуже.



Разум остерегает от сближения с женщиной, примеры товарищей постоянно напоминали мне опасения мои, я видел, как гибли искусство, призвание, возвышенные идеи…».

Г. А. Ладыженский. Стефания Зимбетти за картами


Г. А. Ладыженский остался верен своему искусству. Он расстался со Стефанией Зимбетти в конце 1895 г., но боль от душевных ран осталась до конца жизни.

Г. А. Ладыженский. Стефания Зимбетти на красном фоне

[Agafa P.]

С тех пор мне стало интересно изучать те места, где я побывал...

Достойный интерес. И заодно мы с вами поизучаем. Мне вот уже захотелось туда.

Как-то знакомые американцы попросили меня написать книгу о каком-нибудь уголке России

А книгу написали?

[АЛебедев]

А книгу написали?

Да.
Но американцы были только инициаторами проекта. Потом они из него вышли. А проект остался.
И книги тоже:
"В горах Алтая";
"Алтайскими тропами";
"По Русскому и Монгольскому Алтаю";
"Взойти на Эльбрус".

**** **** *****
27 августа 2020 (четверг), продолжение

Кузнецов Н. Л. Портрет Г. А. Ладыженского. 1894


Ладыженский. Переезд на квартиру. 1896 г.


Значительное место на выставке 1899 года занимала картина «На строительстве Одесского порта» .
Здесь художник обратился к показу труда рабочих. Идет разгрузка барж. Типичны фигуры двух грузчиков на первом плане. Один из них отставной солдат, другой профессиональный грузчик. Художник противопоставляет им характерные фигуры дельцов-иностранцев.

Выгрузка гранита. Не ранее 1898 г.


Надо заметить, что характер у Геннадия Александровича был нелегкий. Но, тем не менее, он быстро сходился с талантливыми людьми. В его классе в художественном училище учились Л. Пастренак (в будущем отец поэта Б. Пастернака); Б. Иофан, который в 1930-х гг. стал автором проекта Дворца Советов в Москве; Исаак Бродский (автор знаменитых картин о В. И. Ление)...
И. Бродский: «Я на всю жизнь запомнил свой первый урок по живописи и всегда с благодарностью вспоминаю своего учителя Ладыженского. Он просидел за моим мольбертом два часа и написал небольшой кусок натюрморта. Эти 2 часа я считаю самыми важными в моей жизни: Ладыженский за эти 2 часа открыл мне глаза на понимание натуры и научил меня работать…»
К числу учеников Ладыженского принадлежал также известный советский баталист М. Б. Греков, который говорил, что из всех бывших его преподавателей наибольшее влияние на него оказал Ладыженский.
У Ладыженского учился и Степан Федорович Колесников - будущий академик живописи.
В 1920 г. он эмигрировал в Сербию, поэтому в СССР да ив России его работы не особо известны. Написал огромное количество прекрасных картин о крестьянах.

В воспоминаниях о своем наставнике его ученики отмечают:
"Ладыженский, как и всякий хороший учитель, любил беседовать с учениками. В этих разговорах была та заманчивость, туманная даль, которая только и питает душу будущего художника, заставляет его думать, добиваться правды по-своему..."
Г. А. Ладыженский говорил: "Напишите мне травинку, но так, чтобы это была травинка - тогда я скажу, что вы художник".



Ладыженский побывал в Османской империи и привез оттуда пейзажи…

Ладыженский. "В Турции". На самом деле, оригинальное название этой картины "Базар на юге". Она была написана между 1892 и 1899 г.


На юге. Эскиз


Но все не то…
Близкие стали замечать за ним странности. Он замкнулся в себе, раздражался по поводу и без повода, стал желчным, чего раньше за ним никогда не замечалось.

В 1899 г. он пишет "Хаджибей". Серебристо-голубой тон неба пронизывает всю картину, наполняя ее светом и воздухом, и мягко контрастирует с горячими тонами палаток и одежд прибрежных жителей. Мастерски переданная перспектива уводит взор зрителя вдаль, где виднеются остатки старинной крепости.
Картина написана маслом, но прозрачностью тона и легкостью мазка напоминает акварель.
Художник изобразил небольшой турецкий городок с крепостью на берегу моря, когда-то находившийся на месте Одессы. В сложной исторической композиции художник сумел показать и пестрый быт восточного селения, и красоту приморского пейзажа, залитого солнечным светом.
Одесситы восхищались этой работой и считали ее одной из лучших в творчестве Ладыженского.

Хаджибей. 1899




Ладыженскому предлагали участвовать в выставках. Но он отказывал.
Но весной 1899 г. сам предложил устроить свою выставку в 5-й одесской гимназии. Решил отдать доход в пользу нуждающихся учеников.
И опять странность: картины решил экспонировать всего один день, и публика приглашалась только по пригласительным билетам. С большим трудом общественность уговорило его пускать в залы и публику постороннюю.



В 1900 г. из Кологрива в Одессу Ладыженский привез акварельный портрет кологривского купца Дометия Минеевича Звонова.
Существует легенда, что когда портрет был готов, он не понравился купцу. Смотрел, смотрел он на портрет и хмуро произнес: «Плохо рисуешь».
На что Ладыженский ответил: «Каков есть, такого и написал...»

В Одессе художник поведал журналисту:
"Нынешним летом я был дома, на Родине, в своем милом Кологриве, откуда привез несколько этюдов и один портрет акварелью".

Далее журналист пишет:
"Портрет оказался шедевром акварельной живописи. Всматриваясь в него, я чуствовал, что на меня пахнуло чем-то знакомым, и давным-давно виденным.

Такие лица встречаются только на Руси, в мужицких городах. История их жизни всегда одна и та же. Силою ума, энергии и чисто русской смекалки, он вышел в купцы из народа, работал долгие годы не покладая рук и в результате - миллионной состояние.

Но миллионы не изменяют ни его самого, ни его привычек и склада жизни.
Меняется только цель жизни. Миллионы нажиты - надо и о душе подумать - надо другим помочь. И вот направо и налево раздаются десятки и сотни тысяч.
Воздвигаются церкви, богадельни, больницы, строятся школы... Пусть все это делается ради почета, ради первенства и, вообще, честолюбивая жертва, все-таки остается жертвой.

"А много ли у вас в Кологриве таких благотворителей?"

Ладыженский ответил:
"Есть, но самый первый из них - это вот моя натура - Звонов.

Это тип умного, спокойного и расчетливого благотворителя, который знает, где и когда надо прийти на помощь. Он и богадельню построил, и гимназию возведет, и училище поддержит.
Люблю я за это таких "мужичков" и еще больше начинаю любить свой край...


Портрет купца Д. М. Звонова. 1900 г.


В 1910 г. художнику было присвоено почетное звание академика.

Сельская ярмарка


Во второй половине 1900-х г. Г. А. Ладыженский почти отошел от творческой деятельности и активно увлекся собиранием старинных картин и редких антикварных вещей. «Коллекционером Геннадий Александрович был страстным, но осторожным и обладал большим вкусом и знанием искусства и его истории, он выбирал лишь действительно ценные вещи», – вспоминали его друзья. Люди, которым посчастливилось бывать в его квартире, воспринимали её как музей, какого не было в самой Одессе.
Об уникальных коллекциях Г. А. Ладыженского рассказывали легенды: «Влюбленный в красоту русской старины Ладыженский ревностно и любовно собирал старинные вещи, картины, произведения народного творчества – все, что могло носить на себе следы промчавшихся эпох. У него в имении имеется богатейший музей древностей, в котором хранятся ценнейшие коллекции вееров разных эпох, табакерок, картин, скульптуры, миниатюры, мундштуков и т. д. Своими антикварными ценностями Геннадий Александрович снабжал и Императорский Эрмитаж и другие русские музеи».

Во многом это было действительно так, но скромный образ жизни и замкнутость художника порождали много разговоров о его оригинальности и странности, не объяснимой с точки зрения обывателей. По нескольку лет он ходил в одном костюме, снимал квартиру на окраине города, редко показывался в обществе и почти все заработанные деньги тратил на приобретение антикварных вещей.

И. Антонович так описывал «квартиру-студию» Г. А. Ладыженского: «Если вы попадете в неё в первый раз, то вид её вас просто ошеломит. Едва ли до мироздания хаос был больше того, какой царит здесь.
Представьте себе квартиру в 2–3 комнаты среднего размера. Предположите, затем, что в ней проживает человек, совмещающий в своем лице библиофила, любителя антикварных редкостей и художника, который страстно любит искусство и желает перед глазами иметь каждую хорошую вещь… Здесь вы найдете целые груды старых редких книг, изданий, рукописей, гравюр, различные раритеты, рисунки…»

Вся Одесса знала о богатейшей коллекции, которую собрал Ладыженский за 30 лег жизни в этом городе. В местном музее думали, что он поделится своими сокровищами. Но не тут-то было.

В 1914 г. он вышел в отставку и yехал в Кологрив, холодно распрощавшись со всеми и забрав с собой всю коллекцию.
Ладыженский решил создать в Кологриве "Малый Эрмитаж". Купил для этой цели большой дом.

Но местное земство не проявило в этом отношении энтузиазма, и коллекция была разбросана по всем комнатам нового дома. (Этот дом сгорел в 1991 г.).
Геннадий Александрович Ладыженский умер в 1916 г. Его могила находится перед музеем, в 20 метрах от входа.

Уже в первый год советской власти его коллекция послужила основанием для открытия Кологривского музея (8 ноября 1918 г.).

Ладыженский создал СОТНИ картин. К сожалению, в Кологривском музее можно увидеть только несколько десятков его работ. Причем здесь очень мало его великолепных рисунков...





Большую роль в создании Кологривского музея сыграли:
- брат Геннадия Александровича - Иван Александрович, который купил ему дом в Кологриве;
- его сын Николай Иванович, который стал первым директором музея.

После смерти Ладыженского вышла в одесской газете статья его ученика - художника П. А. Нилуса:
«Со смертью Ладыженского ушла из жизни одна из самых оригинальных живописных фигур.
В нем, как в чисто русском человеке, была смесь самых противоречивых особенностей, достоинств и недостатков. Влюбленный в жизнь, в ее блеск, праздник, преклонявшийся пред порывом, мощью человеческой души, он вел жизнь скупца, отказывал себе в необходимом...

И в то же время этот человек, носивший старую, потертую одежду, живший в ужасной квартире, никогда не убиравшейся, не останавливался перед сотнями рублей, отдавая их за художественную старину.
Он страстно собирал вещи для будущего музея, который мечтал основать на родине, в глуши Костромской губернии, где-то в Кологриве.

Несмотря на то, что его день проходил в тяжком труде учителя, он вставал на заре и работал, работал без устали, всего себя отдавая искусству, которому действительно отдал жизнь и которое, в свою очередь, грело его последние унылые дни.

Вот что он пишет:
"Милое, дорогое искусство, величайший дар, каким природа наградила душу людей. Как тяжело было бы мне здесь, если бы я не имел малюсенького кусочка этого дара - это мое единственное в жизни счастие, мой мир, я ношу его с собою, где бы и при каких обстоятельствах ни был".

Друзей у него было мало, хотя его очень многие почитали как художника и любили как человека, но редко кто мог вынести его чудовищную, болезненную подозрительность, строптивость.
Чувствуя горячую ненависть ко всему скаредному, буржуазному, ненавидя и презирая и других, и себя, и несовершенства жизни, он жил, уходя от ее шаблона, от людей.

То, что он не хотел жить так, как другие, не прощали ему, как не могли простить его болезненной чувствительности. Бог не дал его сердцу забвения, и, казалось, все обиды, огорчения всю жизнь он носил с собой - этот ужасный багаж!
Он все мечтал о родине, о том, что он туда занесет луч света, об отдыхе, об окне в его доме…
Об этом окне он не раз говорил и писал.

Из этого окна, выходившего на площадь, он с детских лет много перевидал: и слезы, и страдания, и радость, и позорное наказание батогами.
Ладыженскому казалось, что стоит вырваться из ненавистной Одессы, от надоевших людей, и все будет хорошо...

Несколько лет тому назад, провожая на кладбище товарища, я шел рядом с Ладыженским. Геннадий Александрович, усталый, вдруг оживился и с пафосом воскликнул:
- Нет, меня не понесут этой дорогой!
- Почему?
- Поеду умирать на родину.

И поехал. Это было в 1914 г.
Но тут началось нечто странное. Этот неуживчивый человек, который не мог равнодушно слышать об Одессе, вспоминает в каждом письме нелюбимую Одессу, товарищей по службе, художников, шлет поклоны, тоскует по югу. "Очень скучно без Одессы, - пишет он, - я и вообразить себе не мог..."
В последнем письме к К. К. Костанди он пишет: "Я еще дышу, но сил все меньше и меньше, старческая дремота и сон - моя жизнь..."

У Ладыженского, как у всякого хорошего учителя, была незаменимая черта - он очень любил беседовать с учениками, - это настоящая наука и есть. И потом в этих разговорах была та заманчивость, "туманная даль", которая только и питает будущего художника, заставляет его думать, добиваться правды по-своему...
Ладыженский был на каждом шагу, во всем оригинален - и как художник, и как человек, и как учитель. Можно было во многом не соглашаться с ним, но нельзя было не удивляться, не уважать необычайной цельности его ума, характера».

18.40. Закончилась экскурсия.
18.50. Вернулись в гостевой дом.

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница)
07.30. Подъем.
08.00. Завтрак.
09.00. Поехали в деревню Чёжма (Большая Чёжма, Чожма) к старому приятелю Сергея.
09.45. Добрались до Большой Чёжмы.





Большая Чёжма



Осенит и глупца -
Скажет, шум ветра заслышав:
"Осень пришла".

Мацунага Тэйтоку



Деревня Чёжма стоит на старом торговом тракте, выложенном из камня, который проходил из Макарьева в Солигалич.
В 1742 г. эта деревня принадлежала московскому дьяку Б. И. Баклановскому.
В 1850 г. владельцем Чёжмы был уже кологривский помещик Иван Петрович Макаров.

Сеновал


Различают две деревни с похожим названием: Большую Чёжму (Большую Чожму) и Малую Чёжму.
В настоящее время в Малой Чёжме никто не живет. Эта деревня располагалась в 1,5 км в стороне, на ручье Шумориха, и сейчас в ней шуруют чёрные поисковики…

Дом с заколоченными окнами принадлежит Татьяне Смирновой.





Мы зашли в дом знакомого Сергея. Познакомились. Его зовут Саша Юдин. Именно Александр позвонил Сергею в Москву и сказал, что ветер сорвал рубероид с его крыши.
Сели пить чай. Разговорились.
Саша родился в 1958 г. в деревне Шадрино (она стояла неподалёку). Сейчас этот населённый пункт заброшен, а находился он между деревнями Козлово (там у Серёги стоит дом с повреждённой крышей) и Иваново.



В советское время в этих местах существовал большой совхоз Чежемский. В него входило примерно 30 деревень.
Совхоз занимался животноводством (коровы, лошади, куры), выращивал на полях картошку и лён.
Кстати, в начале 1930 гг. картошку не знали куда девать. Поэтому в 1934 году в Кологриве построили крахмалотерочный завод.

В деревне Шадрино были: телятник, конюшня и курятник.
Там жил и знаменитый на всю округу кузнец - Захар Иванович Жуков. Фронтовик. Молотобойцем у него был Смирнов Алексей Михайлович.

Часть колхозников работала на лесозаготовках.
Нижняя фотография сделана  на делянке  Глебовского  лесопункта (п. Варзенга). На снимке - лесосечная бригада.
Верхний ряд: в центре, с топором на плече - Ширяев Павел,  вальщик леса.
Нижний ряд: сидят обрубщики сучьев, первая слева -  Селякова  Александра, рядом с ней женщина, похожая на Падерину Анну.

В Варзенге фотографировали Власов Михаил и Герман Клатт. И кто-то из них - автор этой фотографии.



Отец Саши работал механиком. Мать была дояркой.
Мать умерла, когда Саше было 8 лет.
Отец женился ещё раз.
Вторая мать умерла, когда Саше было 11 лет.



В 1974 году Саша учится в Галиче на электрика.
В середине 1970-х гг. деревня Шадрино (также, как и масса других маленьких деревень Нечерноземья) захирела.
В 1974 г. колхоз предложил переехать в большую соседнюю деревню – Большая Чёжма.
В то время колхозникам давали квартиру в деревянных домах из бруса. В одном доме обычно жило две семьи.
Дом же для Сашиных родителей (в этом доме Саша живёт и сейчас) колхозники привезли в Большую Чёжму из соседней, уже заброшенной деревни.



В 1975 году Саша поступил учиться в Кологрив на тракториста.
Затем Саша начал работать в совхозе по этой специальности.
Умерла его третья мать. Когда это произошло, Саше уже не помнит.
Потом умер отец.



Саша перешел работать кочегаром на масло-сыр завод в Большой Чёжме. И проработал там целых 15 лет.
Семью он так и не завел, так как на него произвело сильное впечатление смерть его трёх мам и отца.
У Саши есть сестра, которая живёт в Нижнем Новгороде.



Примерно в 1985 г. по реке Унжа закончили сплавлять лес.



Саша говорит, что всё дно реки на сотни километров выстлано бревнами.





Раньше Большая Чёжма была большой деревней. Здесь жила сотня советских колхозников. В этой деревне была пилорама, был свой катер, который перевозил колхозников через Унжу. Теперь он ржавеет на берегу.
Сегодня в Большой Чёжме осталось около 20 человек. Почти все они пенсионеры. Есть и неходячие. Молодежь разъехалась. Приезжает на родину раз в 10 лет.



Из государственных учреждений в Большой Чёжме работает только почта России и пожарная часть.
Еще в Чежме есть эко-отель "Унжа".

Этот эко-отель "Унжа" является достопримичательностью Б. Чежмы.

Вид на эко-отель летом.


Вид на эко-отель зимой.


Коридор


Стандартный двухместный номер за 3000 руб.


Стандартный двухместный номер за 3000 руб.


Кухня


Дело в том, что был такой Внешпромбанк.
И его топ менеджеры приезжали охотиться в Кологривский район.
Вот они-то и построили для себя этот эко-отель.

Глава Кологривского района убедил топ менеджеров вложиться в развитие района.
Банк купил 2 убитых колхоза: один в Лисицино, а другой в Чежме и решил создать здесь грандиозный агрокомплекс для выращивания крупного рогатого скота мясных пород.
Создали "СПК Унжа". Завезли кучу техники и начали строительство. Денег вложили огромное количество.

Проект начался в 2007 - 2008 г. и длился 5 лет. Затем были вскрыты финансовые махинации и все обанкротили.
Сейчас все топ менеджеры банка, которые приезжали сюда на охоту, сидят...

Но вернемся к эко-отелю.
В Чежме стояла земская школа. До недавнего времени это была школа-восьмилетка. В этой школе из учителей-ветеранов преподавали Замыслов Алексей Степанович и Прохорова Валентина Ефимовна, а все остальные были молодые.

Школу закрыли примерно в 2006 году. Вот из этой школы и сделали эко-отель.

Здание бывшей школы в Б. Чежме. 2012 год. Бригада рабочих переделывает школу в гостиницу.


Его строили 3 года и вложили в него десятки миллионов рублей. Там кроме отеля построили банный комплекс и колбасный цех.... Выпускали свою колбасу!
От школы остались только стены. Всю начинку переделали.

Сейчас стандартный номер стоит 3000 руб, а люкс - 5000 руб. Говорят, что в принципе, с управляющем можно и договориться о цене, если приехать в межсезонье.
Понятно, что он не окупится никогда. Да это никому и не надо...

На Новый год бронируют номера за пол-года. И он полный. Джипы возле него стоят самых последних моделей...
Обычно в январе выкуплены уже все номера на майские праздники...

Зимой в эко-отель приезжают те, кто любит кататься по окрестным лесам на снегоходах и охотиться.
А в другое время здесь можно увидеть приезжих рыбаков. Ну, и любители природы, конечно, здесь тоже останавливаются...

Управляет гостиницей местный мужик с женой.

Когда строили этот эко-отель "Унжа", то построили еще и общежитие для персонала.
Сейчас на базе этого общежития открыли второй отель!
Кто бы мог подумать: в Чежме живет всего 22 человека и есть 2 гостиницы!!!!

**** **** ****

Раз в месяц, а именно 21 числа, в Большую Чёжму приезжает автомагазин. В этот день газель с товарами объезжает все окрестные деревеньки с редкими покупателями.

Есть и свой автобус.
Он идёт по маршруту Кологрив – Лисицино. Одну неделю он ходит по вторникам, а другую – по вторникам и четвергам. Билет до Кологрива стоит 57 рублей. Обычно в автобусе едет 10-11 человек. Чаще всего, это люди едут в Кологрив за продуктами.

Раньше дом, в котором живет Саша Юдин, принадлежал Футляровой Валентине Николаевне.

На фотографии, которая висит на стене у Саши, изображена церковь Богородицерождественская в селе Вяткина Гора. В народе ее называют Павликовская по названию ближайшей деревни. Конец 18 века


По поводу медицины.
Из Лисицино (она находится в 10 км от Сашиной деревни) в Большую Чёжму время от времени приезжает акушерка, которая уже на пенсии и старше Саши на 4 года. Она навещает заболевших пенсионеров.
В острых ситуациях можно вызвать Скорую помощь из Кологрива.



Сотовая связь в деревне имеется. Вышка МТС находится в 5 км. Саша говорит, что раньше он имел планшет, и с его помощью выходил во всемирную сеть, где интересовался как живут одинокие люди в заброшенных деревнях в различных областях Нечерноземья.
Свой планшет он подарил племяшу.
А на новый пока ещё не насобирал деньги с пенсии...
Славу Богу, что он успел «выскочить» на пенсию ещё по советским меркам – в 60 лет.

Раньше Саша выращивал гусей, индюков и кроликов. Но последние годы повадились к нему дикие собаки из заброшенных деревень, которые задушили всю мелкую скотину. Причем, собак возглавляет лайка. Видимо, отбилась где-то от охотников. Эта сука очень умна. Приводит за собой кобелей. Те часто попадают «под раздачу», а вот лайка какая-то неуловимая.
Короче, Саша прекратил птицеводство.



На огороде он выращивает картошку, лук, укроп. Любит ходить за грибами.
Саша не переносит алкоголиков, и по этой причине он хочет уехать из своей деревни на окраину Кологрива. Там дом без документов можно купить за 56-60 тысяч.
Но как жить без документов на собственность?
Вот такая Повесть о Хорошем Человеке...

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница), продолжение
10.30. Решили сходить в лес и посмотреть: есть ли там грибы.
Приглянулась герань луговая.



Саша рассказал, что лес для местных жителей является кормильцем. Официально в Кологривском районе сейчас действует около 50 мелких лесопилок и один крупный леспромхоз, вырубающий 180 тысяч кубометров древесины в год.



Фактически же лесом живет подавляющее большинство кологривцев и мужиков из деревень.

Ладыженский. Березовая роща. Между 1914 и 1916 г.


Местные колхозы делают вид, что занимаются сельскохозяйственной деятельностью, получая в зависимости от количества сданного молока лицензию на вырубку, — тем и живут.



После Великой Отечественной войны в долине реки Унжа сильно вырубались леса для нужд Балахнинского целлюлозно-бумажного комбината.

На нижней фотографии изображен трелёвочник - "сороковка" с фанерной кабиной. Трелевочник загружает лес в 157-й ЗиЛ.



Штабеля бревен


В результате старовозрастных естественных лесов не осталось. И рубить нынче стало почти нечего, так как осталось только низкотоварная древесина: береза и осина.





Ситуацию с лесозаготовками немного спасла крупная компания «Свеза», владеющая 7 комбинатами на территории России. Один из комбинатов, на котором делают фанеру из березы, находится неподалёку – в Мантурово. Ещё один комбинат, где будут работать 600 рабочих, и днём и ночью строят в Галиче...

Вот для этого комбината зимой и пилят березу. А летом ее вывозят на лесовозах.
Контрольный пакет акций фанерного комбината принадлежит американцам. Они хозяева. Видимо, их привлекает дешевая цена березы.



Еще при подготовке поездки в Кологрив, я прочитал, что где-то тут находится самый молодой российский заповедник «Кологривский лес». Ясное дело, что где попало заповедники в нашей стране не создаются. Поэтому я немного почитал про этот резерват природы.



Оказалось, что в этих местах по какой-то непонятной причине (во всяком случае, я не смог разобраться в этом вопросе) состыковываются растения из северного, южного и восточного ареалов.
Представляете, тут растёт пихта сибирская бок о бок с лесами из липы и клена!



…Иду я по тропинке, размышляю о вечном… И краем уха слышу, что вроде, что-то жужжит рядом с головой.
Я машУ рукой, и продолжаю идти.
Эта хрень опять жужжит.
Я срезаю ножом веточку ольховидной крушины и начинаю ей отмахиваться.
Заодно фотаю окрестный лес.

И тут замечаю сломанную пихту, а в ней – дупло. Подхожу к нему… Мама родная! А это гнездо шершней!!! Это они и жужжали у меня над ухом!
Решил сфотать. А телевик я забыл в гостинице. Подхожу потихоньку к дуплу… Шершни занимались какими-то своими делами. Но за мной, видимо, они тоже наблюдали… Подпустили меня метра на 4, а потом напали… Ух, как же я от них драпал….



Шершень очень опасен у гнезда.
Особенно во второй половине лета, когда у входа зачастую сидят так называемые охранники. Они могут без предупреждения сразу атаковать любую движущуюся цель, которая им так или иначе не понравилась.



На мой взгляд, грибы в этом лесу почти не растут. С учетом, что людей тут почти не бывает. Собрали мы только несколько подосиновиков и, более-менее, - лисичек. Саша сказал, что местные жители лисички почему-то не берут.
На удивленье, почти не было волнушек. И мы не встретили ни одного груздя!



Саша меня спрашивает:
- А знаешь, как местные называют грибы для засолки?
- Нет, - отвечаю - откуда?
- Снедыш!
Интересное название...



Собрав за 2 часа половину корзинки, мы пошли к машине. Серега ухитрился где-то подвернуть ногу. У меня всегда с собой есть походная китайская аптечка. Дал ему проверенное средство - Dieda.





Встретили Сашиного знакомого - Владимира Шадрина из Кологрива.



Около машины мы перекусили бутербродами, после чего поехали по домам.

[АЛебедев]

28 августа 2020 (пятница), продолжение
Приехав в Кологрив, мы решили завтра поехать в Княжую Пустынь. Попросили Эмиля найти для нас УАЗик. Причем Серёга захотел взять в эту поездку двух своих старых знакомых. Поэтому мы попросили найти для нас «буханку».


29 августа 2020 (суббота)
07.00. Подъём. Пасмурно. Как говорят в этих местах, небо бахмурится...

Сегодня в 17.00. на центральной площади Кологрива планируется концерт Надежды Бабкиной. Местные говорят, что этот концерт связан с предвыборным туром губернатора Костромской области.
Ночью приехали 3 фуры, которые привезли разборную сцену.
Фуры остановились около нашего гостевого дома. Рабочии-монтажники заселились в соседнем номере в 2.00 часа ночи.
07.30. Завтракаем вместе с работниками сцены из театра Бабкиной.
08.00. Подъехал наш УАЗик. Его аренда с шофёром на весь день обошлась в 3 тыс. рублей.
08.13. Стартуем.
08.33. Подобрали на Кологривской трассе Андрея из Шоргутово.

Проезжаем село Ильинское.



Оно находится справо от нас. А этом селе находится заброшенный храм. Даже ради одного храма в это село надо было заехать.
Но я про это Ильинское не знал никаких историй. Поэтому и просмотрел этот населенный пункт на нашем маршруте.

А зря.
Оказывается, в Ильинском останавливался и ночевал (!!!) император Александр Благословенный!!!

Из книги Е. П. Вознесенского "Путешествие Императора Александра Благословеннаго, в октябре 1824, по Вятскому тракту":
"За год пред своею кончиною, Богом благословенный Император Александр I посетил полесье Костромской губернии – Ветлужский и Кологривcкий уезды.

К пределам Ветлужскаго уезда Император Александр Павлович приблизился 12 октября, в открытых санях, в сопровождении полковника Соломки.
В одном экипаже с Благословенными был герой Забалканский-Дибичь, в других санях баронет Вилье, правитель Собственной канцелярии Его Величества и 6 адъютантов.

Во время перемены лошадей в деревне Сергеевице, Государь, при виде большой собравшейся толпы крестьян, прошел срединою толпы и при входе на станцию был приветствуем радостным криком: «ура!».

Хозяйка станции, 70-летняя старуха, за поднесение хлеба и соли удостоилась получить 100 рублей в подарок.

В селе Ильинском Государь, посетив святый храм, для принесения молитвы к Царю Царей, проехал в квартиру, при входе в которую был встречен предводителем дворянства М. И. Верховским.

Проведши здесь ночь, Государь Император хозяину квартиры подарил 300 рублей. Пред отъездом заметив дам и узнав, что в числе их находится супруга предводителя, пригласил к себе, милостиво разговаривал с нею и чрез г. гражданскаго губернатора прислал ей бриллиантовый фермуар.

В 11 часов утра, Государь оставил село Ильинское и, проехав одну станцию, имел обеденный стол в деревне Дюкове, имении г-жи Петерсон".

Существует легенда, что царь не просто так останавливался в селе Ильинском.
Якобы он ночью тайно на санях в сопровождении своих верных адьютантов ездил в храм в Княжую Пустынь и навещал там чью-то могилу...

Проезжаем Большую Каменку и поворачиваем на посёлок Советский.
В деревне Бол. Каменка родился капитан первого в мире атомного ледокола "Ленин" — Соколов Борис Макарович. По сути он же и Первый капитан (дублёр во время испытаний) Первого в мире...
Учился он как раз в селе Ильинское.



Сейчас с нами в «буханке» едут два путешественника с Большой буквы.
Андрей из питерского Пушкина (на нижней фотографии он сидит по центру) прошел все мыслимые водные «шестерки» на территории бывшего СССР.



Михаил Борисович (сидит слева) путешествует в другой области. Он из Киева. В Кологриве у него рядом со школой есть маленький домик. Приезжает сюда вместе с женой (она из Донецка) каждый год в марте и живет до поздней осени.
Врач. Отработал 25 лет в Верхнеямске (берег моря Лаптевых).
Затем его пригласили в качестве врача (он акушер-гинеколог) поработать в Кологриве. Согласился. Дали ведомственную квартиру. Работал примерно до 2009 г., затем уволился. Квартиру забрали. Тогда он с женой и купил небольшой домик.
Ему далеко за 70. Ближе к 80. Глубоко религиозный человек.
Так вот, Михаил Борисович любит много ходить и путешествовать по разным местам, в том числе, и по святым. Сейчас этим, конечно, никого не удивишь.

Но дело всё в том, что он выбирает такие места, которые находятся за тридевять земель, и о которых мало кто знает.
Путешествует (или паломничает) он по несколько дней за раз, в любое время года и в любую погоду. Почти всегда – по дикой местности.
Причем, палатку он с собой не берет. Ночует как есть. И любит ходить ночами. И в сапогах. (Как можно проходить в резиновых сапогах по 25-30 км в день – уму не постижимо!)
Как он ориентируется в глухих лесах, не имея навигатора и карты? Для меня, профессионального путешественника, это загадка!

У Михаила Борисовича есть куча историй о том, как он тонул в болотах, встречался с дикими животными,(например, с медведем), получал разные травмы и т.д.
В последние годы его всегда сопровождает любимая такса, которую при пересечении болот и речных приград он несет подмышкой.

Вот и сейчас, Михаил Борисович собирается переночевать в Княжой Пустыни, и часа в 4 утра отправиться напрямую через лес в Кологрив. 26 км. Причем, на завтра по прогнозу обещают дождь (в Кологриве, кстати, есть своя метеостанция, которая ещё осталась с советских времен, когда тут был свой аэропорт).
Киевлянин и мне предложил пройтись с ним… Заманчиво, конечно, но боюсь, что я стану в этом переходе «слабым звеном», поэтому отказался.

Вдоль дороги, идущей к посёлку Советский, лежат штабеля берёзовых брёвен, приготовленных для вывоза на фанерную фабрику в Мантурово.



В советское время в Кологривском районе заготавливалось менее 1 млн. кубометров в год. В самые лучшие годы Кологривский леспромхоз заготавливал до 600 тыс. кубов древесины.

Во всем Кологривском районе общий объем леса составляет порядка 80 млн. кубометров.

Сейчас в районе заготавливается немногим более 100 тысяч кубометров в год.



В Кологривском районе преобладающей породой была ель. Много ели было наивысшего качества и направлялось на изготовлении музыкальных инструментов!

Из-за больших площадей вырубаемых лесов и открывающихся лесных пространств для испарения, стал снижаться уровень грунтовых вод. Из-за этого много еловых лесов в Кологривском районе стало усыхать и выпадать. Смена состава древесины, в основном, идёт осиновыми лесами.



Сейчас Унжа и впадающие в нее речки стали намного мельче. В советское время по Унже в паводок заходили огромные баржи и корабли завозили продовольствие и стройматериалы. По некоторым речкам, например, по Княжой, выводили плоты с древесиной. Сейчас по ним на моторной лодке еле поднимешься. Некоторые ручьи в настоящее время шириной в 20-30 см, а лет 40 назад они были полноводными речками с рыбой!

В царское время подход к заготовке был другой (рациональный). Лес брался выборочно лучший, а остальное оставалось на доращивание...

В Кологривском районе есть участки леса, который сажали в советское время.
Лучше всего их наблюдать в заповеднике "Кологривский лес". Но и по свободной территории есть много таких участков. Имеется несколько участков, где в советское время производился аэросев: разбрасывались семена с самолёта. Есть на территории заповедника экспериментальные участки, где садились кедр и лиственница...



Сейчас в Кологривском районе, да и в других местах тоже, на лесных вырубках берется все до последнего дерева. Остаются голые поля, открывая огромные площади для испарения и ветров, что пагубно влияет на близлежащие леса и создавая благоприятные условия для роста быстрорастущих низкосортных древостоев...

Вообще, в настоящее время к лесам подходят кощунственно. Объемы расчетной заготовки после развала СССР завышены. Сейчас лесовосстановление ведётся на 80% только на бумаге.

Специалисты считают, что до того состояние, которое досталось советскому государству после революции, лес будет восстанавливаться не менее 300 лет...

**** **** ****
И еще.
От того лесного законодательства, что писали при Ельцине, давно уже ничего не осталось.

В 2006 г. был принят новый Лесной кодекс РФ, имевший мало общего с тем, что принималось в 1990-е годы (и сам он, кстати, с тех пор поменялся уже на 90% причем буквально, по количеству букв, поправки в него вносятся в среднем четыре раза в год).

Под него были переделаны почти все ключевые правила, инструкции и прочие нормативные правовые акты лесного хозяйства.

А в 2019-2020 гг. была "регуляторная гильотина", когда практически хоть сколько-нибудь значимые правовые акты, в том числе по лесам, были отменены, переделаны и переутверждены даже те, которые уже не раз переделывались и переутверждались после принятия нового Лесного кодекса.

Лесное законодательство 1990-х гг , а его меняли дважды, с принятием Основ лесного законодательства 1993 года и Лесного кодекса РФ 1997 года, было вполне эволюционным, то есть наследовало все основные черты старого, еще советского, кроме тех, которые совсем не вписывались в новые рыночные реалии (и даже они отчасти готовились командой Госкомлеса СССР еще в конце 1980-х годов). Если не считать появления лесной аренды и частных компаний-лесопользователей (в основном, кстати, на основе старых советских леспромхозов) - то в 1990-е гг. в системе лесоуправления не так уж много и поменялось по сравнению, например, с 1980-ми годами.

А вот изменения, произошедшие с принятием Лесного кодекса 2006 года, были радикальными и старую систему лесоуправления практически сломали.

**** **** ****
Проезжаем мимо небольшого болота.



09.30. Тормознулись, чтобы размять ноги.



Въехали в посёлок лесозаготовителей – Советский. При въезде – лесопилка и автобусная остановка.
Маленький автобус ходит 1 раз в неделю.
В этом году поселку исполнилось 65 лет. Он образовался 17 сентября 1955 г. рядом с Советский лесопунктом. Тогда вербовали жителей переехать жить в этот новый поселок по всей округе...

Люди, сидящие на бревнах


Не поверите, но еще в конце 1980-х гг. здесь народ жил и не тужил!
Улиц в посёлке Советский девять штук:
- Набережная,
- Центральная,
- Молодёжная,
- Краевая,
- Лесная,
- Садовая,
- Школьная,
- Пионерская,
- а ещё добавилась Речная.
Колхозные дома были 4-х квартирные.
Здесь жили Сошиловы, Рыжовы, Потехины, Алексеевы, Соколовы...



На 300 жителей посёлка было 60 коров, а уж коз никто и не считал. Почти каждая семья имела кроликов, овец и поросят. Лесорубы пили молоко и сливки, ели сметану, творог и сливочное масло, которое делали сами...

Работал детский садик, школа, кинотеатр...



На сегодняшний день в поселке осталось 68 человек.
В 2018 г. закрыли детский сад. А школу закрыли в 2019 г. и переселили туда поселковую администрацию и почту.
По другим сведениям говорят, что в Советском есть все-таки школа. Ее называют Никольская. Учатся там всего 2 ученика: в 1-м и во 2-м классах...

Семьи с детьми выехали из Советского почти все. Директор школы Стратило Ольга переехала в с. Георгиевское.
В 2020 году подлатали дорогу, ведущую в Советский, и теперь более-менее прилично можно проехать.

В посёлке есть два моста через реку Княжая. Чуть ли не каждую весну, во время половодья мосты сносит. Но их быстро восстанавливают.



Переезжаем на левый берег.



Наш кологривский водитель здесь ни разу не бывал, поэтому мы уточняем дорогу у парня на мотоцикле.







От поселка Советский до заброшенного села Пустынь – 7 км.



Дорога большей частью плохая.



Проехали заболоченный участок по гати.



Долина реки Княжая на участке между пос. Советский и Княжой Пустыню.





Как водоросли на стремнине
Стелются низко,
Прячась под водой,
Так в сердце глубоко
Я затаил любовь...

Ки-но Томонори





Ещё цветёт кукушкин цвет. Его ещё называют алоцвет кукушкин и горицвет кукушкин. А мы этот цветок в детстве почему-то называли "часиками".



Дорога продолжает скакать по лесной гати...



Рассказывают, что по дороге  на Пустынь от поселка Советского был очень большой камень с большим следом ноги человека.
Еще один плоский камень с отпечатком ладони находился рядом с Пустынью у ручья.
Эти камни увез тракторист на трелевочнике неизвестно куда.

[АЛебедев]

Немного отвлекусь.
Помните, в самом начале отчёта, я описывал Кологривскую школу?
Так как мой отчёт вряд ли кто будет читать по второму разу, то я решил рассказать здесь про ещё одного интересного человека.

С Кологривской школой в советское время было связано имя Петра Hикалаевича Смирнова, сына лесопромышленника, знатока местной старины, бессребреника и философа.
Он вел довольно странный аскетичный образ жизни. До глубокой осени, почти до самого снега ходил по городу босиком. Одевался более чем просто и если бы вот так появился в другом городе, то, по всей видимости, его бы приняли за бродягу. Но этот «бродяга» писал статьи в «Ботанический журнал» Академии наук СССР и иногда его там печатали.
Петр Николаевич переписывался с племянницей художника Г. А. Ладыженского доктором физико-математических наук, почетным академиком нескольких стран мира О. А. Ладыженской.

Кологривцы в советское время любили давать друг другу прозвища и прозвали его Петрухой или Кудесником.

Петруха не закончил курс гимназии в Кологриве, потому как её сразу же после революции закрыли.
Но тем ни менее, прекрасно знал математику, ботанику, неплохо рисовал, играл на сцене, имел феноменальную память и мог часами рассказывать о быте и нравах старого Кологрива.
Он получал совсем маленькую пенсию, на которую не возможно было прожить. Каждое лето он собирал в лесах лекарственные травы и сдавал в аптеку, но денег не брал, говоря обычно: «Мне природа бесплатно это дает...».

Петруха прожил долгую жизнь и в советское время работал в школе в маленькой столярной мастерской.
Делал наглядные пособия для ребят, составлял гербарии, мастерил различные стенды вроде «Флора нашей области», где обязательно все подписи давал по-латыни, которой владел в совершенстве.
Закуток его, где он строгал и пилил, был набит старыми, еще царскими книгами: «Вселенная и человечество» в 5 томах, «Жизнь животных» Брема в 10 томах! «Жизнь растений» Кернера. Книги Реклю, Ранке, Гумбольта, а на нижних полках роскошнейшие многотомные фолианты Шекспира, Шиллера, Гоголя, Байрона, Пушкина, Мельникова-Печерского и т.д.
Эти книги Петруха спас, когда чиновники «чистили» школьную библиотеку. Тогда свыше 5 тысяч библиотечных старинных книг увезли как мукулатуру на Александровскую фабрику….

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Въезжаем с юга в нежилое село Пустынь. Сначала мы видим несколько заросших высокой травой нежилых домов, а затем, на вершине холма - две разрушенные церкви.
10.45. Останавливаемся около кирпичного храма.



Княжая Пустынь
Урочище Княжая Пустынь расположена на высоком холме, который называют Святой горой или Романихой.
Основателем Княжой Пустыни считается помещик Фома Данилович Цизарев из деревни Урма. Во время охоты он попал на Святую гору, где на старой липе он узрел реальную икону Успения Божией Матери. Кто её повесил на дерево - загадка.
У помещика болели ноги. Помолившись иконе он почувствовал облегчение. А потом и вовсе выздоровел.
Это событие изменило его жизнь. Он принял монашество под именем Иезекииля и в 1719 г. на этом холме построил деревянную церковь, в которой стояла чудотворная икона Успения Божией Матери

Вид с севера


В 1762 г. по ходатайству верующих в Синод был узаконен православный приход Княжая Пустынь, обслуживающий к тому времени 10 деревень. Там образовался и небольшой мужской монастырь. Но после смерти помещика просуществовал он совсем недолго.
Монахи разошлись, а обитель в 1764 г. была упразднена.

А почему монастырь-то закрыли?
Изначально маленькие монастыри ставили по краям державы, чтобы они выполняли и своего рода функции крепости. И давали этим монастырям земли, чтобы тамошний народец мог как-то прожить. Но со временем границы империи расширялись и надобность во многих монастырях отпала.

В 1764 г. Екатерина II провела реформу и закрыла большинство монастырей. Причиной послужило то обстоятельство, что монастырские земли были по закону освобождены от налога, и казна не дополучала существенных денег. А нет монастырей, нет и монастырских земель!
**** **** ****

Существует придание, сохраненное жителями Княжей Пустыни, что при существовании еще монашеской обители во время пожара истребившего церковь, в которой находилась икона Успения Божией Матери, она найдена была в пепле, в таком сиде, в каком она находилась и позже.
В августе 1814 года по указу Святого Синода святую икону Успения Божией Матери перенесли в Кологрив (сначало в Макарьевский собор, а затем - в Успенский собор) из деревянной церкви села Княжая Пустынь, как церкви в то время безприходной и прилежащей к Кологривскому собору.

Это сейчас:


А эта фотка сделана в 2013 г.


Позже деревянную церковь восстановили. Но сейчас она почти вся завалилась.

Деревянная церковь вид на алтарь


Деревянная церковь вид на алтарь


А вот как выглядел деревянный храм 100 лет назад:



Снаружи алтаря можно увидеть прислонённые к стене две надгробные плиты.



На одной из них видна надпись:
«Здесь покоится тело крестьянина Луки Васильева, которым принесено распятие Животворящего Креста Господня из обители Свято-Афонской горы в 1867 г., скончавшегося 24 июля 1887 г. 50 лет от роду».
На этой плите внизу есть подпись “Н. Новгород З. Дурбажева”.

Многие думают, что это место изготовления плиты: Нижний Новгород, завод Дурбажева. Такого завода не было, да и не писали тогда место изготовления на могильных плитах. Скорее, это город, откуда происходил Лука Васильев и помнящая о нем З. Дурбажева.



На другой плите такая надпись:
«Здесь погребено тело заштат. священника Николая Андреевича Троицкого, скончавшегося после продолжительной болезни 4 февраля 1912 г. на 74 г. от рождения, прослужившего при сём храме 16 лет и 10 мес.
Господи, прими дух мой с миром».



Была ещё и третья чугунная плита, но ее утащили татары.
Какие татары?
Начиная с 1944 г. Рядом с Княжой Пустынью жили крымские татары, около 500 человек. Занимались лесозогатовками. Жили в бараках. Печи устраивали прямо на берегу реки Княжая. Выкапывали яму и на неё укладывали плиту, и на ней готовили пищу. Рассказывают, что для одной печи чугунную плиту взяли с этого кладбища.

Лесник Александр Петрович Баданин историю с пропавшим надгробием описал несколько по-иному:
"В этой каменной церкви столовая была. А потом в общежитие переделали. Высланные из Крыма татары тут жили. Помню Абдулла такой был. Пекарь. ох, силищу имел! Так вот третья плита в столовой сейчас, на кухне..."

**** **** *****
Людмила Серова рассказала мне любопытную историю:
"В Пустыни работал мой дед, возил лес. Это было, наверное, до войны (отец ещё был подростком). Интересная история с ним приключилась. Он человек храбрый, не верил ни в чёрта, ни в Бога. Поспорил, что ночью прогуляется по кладбищу.
Пошел. И вдруг, как в известном кино: "мёртвые с косами стоят"...
Дед топорик из-за пояса выхватил и крикнул: "Если человек - выходи, а если нет - зарублю!"
Выспорил 3 литра водки.
Это он мне позже рассказывал. Жаль, мало расспрашивала. Дед родился в 1892 году, а жил на хуторе Бадино. В Пустынь его отправляли на работу (командировка)".

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
В 1842 г. в Княжей Пустыни рядом с деревянным храмом была построена каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Её возвели на средства Анастасии Степановны Микулиной, которая и руководила строительством.
Эта женщина была потомком Цизарева.



Двухэтажный храм представлял собой двусветный четверик. С запада примыкала широкая трапезная.

Западный фасад


Западный фасад


Западный фасад


Было два придела: Николая Чудотворца (правый) и Александра Невского (левый).

Северный фасад сейчас


Северный фасад сейчас


А так выглядел северный фасад в 2013 году


Южный фасад в 2013 году


В ХIХ в. в Успенском храме организовали женскую обитель…
Шпаненко В. А.:
«В тy пору (1884 год) сюда приезжал кологривский художник Г. А. Ладыженский.
Обычно он останавливался в доме священника. С виду дом этот был крупный, с маленькой монсардой, но внутри - анфилада небольших комнаток, чистеньких и уютных.
Из cpедней комнатки лестница вела наверх - в светёлку под крышей.
В летнюю пoрy большие окна двух зaлов всегда были открыты. На подоконниках стояли цветы. Отсюда был вид на церкви и на деревеньку за оврагом. Поработав несколько часов, художник возвращался в дом где гостеприимная хозяйка быстро накрывала стол. Вечер он проводил в долгих беседах со священником, а на ночь обязательно читал.
Хотя в доме была небольшая библиотека, Геннадий Александрович всегда привозил книги или свежие журналы с собой.
Эта женская обитель близ Кологрива привлекала его своей неповторимой красотой и неожиданными открытиями.
То он встретит и разговорится с интересным паломником из Великого Устюга, то вдруг дочка священника, семнадцатилетняя барышня, сняла головную боль, приложив к его лбу белый круглый камень, найденный прямо при нем в ручье Святого потока.
А как-то при зубной боли он попробовал грызть кусочек липы, что росла возле церкви, - и помогло.
Вообще, дивная эта Святая гора, подземные соки ее таинственны. Люди идут сюда пешком за 100, а то и за 300 верст, идут не только здоровые, но и калеки или духовно немощные, подбирают внизу у реки Княжой камни, да ищут побольше, потяжелее, и несут вверх, к храму, снимая таким образом с себя земные грехи.
Иной тащит на себе камень по крутизне с утра до заката солнца и потом стоит наверху с просветленным лицом, смотрит на oранжевое небо над лесными гривами, и усталости нет - все как рукой снимает...»
Ладыженский здесь написал «Святой колодец» и «Святая гора».

На самом деле\, в 1884 г. Ладыженский в Княжей Пустыни написал 4 картины. По легенде, он их писал на огромном камне с отпечатком стопы Богородицы. Затем с этих картин Дадыженский в Одессе сделал литографии (1888 г.).

Ладыженский. Княжая пустынь. 1895 г.




Ладыженский. Святая гора. 1895 г.


Я прочитал, что эти картины находятся в Кологривском музее.
Забегая вперёд скажу, что после возвращения нашей компании в Кологрив я отправился в музей, чтобы глянуть на картины Ладыженского и сфотать их. Оказалось, что они лежат в запасниках и посмотреть на них можно только с разрешения директора музея.

Но вернёмся в Княжую Пустынь
Каменный храм закрыли в 1936 г. Кто тогда там был батюшкой – неизвестно.
Новая власть на втором этаже храма устроила клуб и показывала там кино, а на первом — почту, магазин и библиотеку.
В деревянной церкви организовали столовую.
Рядом, в доме батюшки (слева от церкви) устроили школу. Сейчас на месте дома батюшки стоит гостевой дом для паломников. Но про него я поведую чуть позже.
В годы коллективизации в Княжой Пустыни был организован колхоз «Трудовик». Председателем его до войны стал Василий Николаевич Чистов, а в войну — его жена Мария Васильевна Чистова. Были в колхозе две мельницы.

Местные жители называли свою деревню - ПУстынька, с ударением на "у". Бедой деревни было полное отсутствие колодцев. За водой приходилось ходить далеко. На берегу Княжой стояла общественная баня и пекарня, в которой хозяйничал Василий Смирнов или Васька-Пекарь.
Были в ПУстыни начальная школа, медпункт, контора лесничества, магазин.
В огромной конюшне стояли трофейные немецкие лошади-тяжеловозы, вывезенные из Германии. Зимой на специальных санях с подбитыми стальной полосой полозьями такая лошадь по ледяной дороге могла вывезти до 8 кубометров леса (!!!).
А как делали ледяную дорогу! Летом от места вырубки до берега Княжой выкорчёвывали пни и по земле лошади летом таскали специальные сани со стальными полозьями. Они оставляли на земле особый след. Осенью в нем оставалась вода, которая зимой замерзала... После войны надо было отстраивать тысячи разрушенных деревень, и деловая древесина была очень нужна...

Позднее, когда в 1955 г. начал строиться посёлок Советский как лесопункт, колхозная жизнь кончилась. Колхозники из Пустыни, наработавшись за трудодни, перебрались в лесопункт, а кто — в Ильинское и в Кологрив. В числе последних выезжали из деревни семьи Баданиных, Фёдоровых, Рыжковых.
Так в деревне Пустынь остались одни нежилые дома.

[АЛебедев]

Про Княжую Пустынь рассказывают множество легенд.
Говорят, что на Унже проживал один барин, вероятно, кто-то из Зубовых.
И звали его «Чертушко» за крутой нрав и необычное поведение. Он страшно не любил нищих и монахов.
Однажды к нему на двор пришла монашка.
Последовала команда: «Затравить чучелу!» (собаками).
Она попросила передать барину какую-то записку, после чего тот низко ей поклонился, взял за руки и увел в хоромы. Потом приказал запрячь лошадей, и монашку увезли в Пустынь.
А барин сразу же приступил к постройке каменного храма в Пустыни, на свои средства. Эта монашка жила там до самой смерти. Жила очень скромно, как простая деревенская женщина. Но великолепно говорила по-французски.

Говорят, что якобы, есть документ-предписание Синода – протоиерею Феоктисту Иорданскому, который проработал больше полувека в кологривском соборе Успения пресвятой Богородицы, выехать в Княжую Пустынь.
Там он должен соборовать монашку, дождаться кончины, похоронить с почестями, после чего изъять все её документы не читая, опечатать их церковной печатью, и со специальным нарочным передать в Святейший Синод. На пакете надпись рукою Ф. Иорданского: «Сие выполнено беспрекословно».
Так как монашка называла себя солдатской вдовой, то на кресте сделали надпись: «Под сим крестом покоится солдатская вдова Екатерина».

[АЛебедев]

Помните, я писал о художнике Геннадии Ладыженском, который в Княжой Пустыни писал этюды?

Так вот у него был родной брат - Иван Александрович Ладыженский.
После революции, когда коммунисты решили избавиться от своих соотечественников по классовому признаку, Ивану Александровичу пришлось скрываться на хуторе около Княжой Пустыни.
На этом хуторе жил натуральным хозяйством со своей большой семьей крестьянин Егор.

Иван Александрович поселился в избушке без окон, где раньше жили лесорубы. В избушке настелены нары, посередине очаг, а над ним - дыра в крыше, чтобы уходил дым.

Старый дворянин начал начал разводить пчел. Ульи он делал из старых липовых деревьев.
Также он долбил дупелки для меда, вырезал ложки и другую посуду, ходил в лес за рябчиками, сушил грибы и ягоды.

И. А. снабжал медом свою большую семью, оставшуюся в Кологриве. Меда было много, но его из-за обстановки, которая царила в Кологриве, не продавали. За медом в дом Ладыженских на Киченке приходила престарелая няня их семьи, а также другие люди.

Иван Алексанрович редко появлялся в городе, и до поры, до времени это устраивало власть.

С началом коллективизации (начало 1920 гг.) началось "раскулачивание" по разнарядке.

Как-то ночью к сыну Александру, который жил в Кологриве, пришел посыльный и передал, чтобы срочно увозили Ивана Александровича за пределы Кологривского района, так как придут "арестовывать".

На хутор в Княжую Пустынь побежала за 20 км старшая внучка Мария (12 лет). Она успела предупредить деда.
Крестьяне "организовали" лошадь и увезли его далеко-далеко...
Замечу, что Иван Александрович был родным дедом нашего академика Ольги Ладыженской.

**** **** ****
Про Княжую Пустынь много писал журналист В. А. Шпанченко (заказал через интернет его книгу, которая вышла тиражом... 50 экземпляров; но пока ещё не получил). В детстве он воспитывался в Кологривском детском доме.
Где-то недалеко от Святого колодца (мы ещё к нему спустимся) Владимир Алексеевич нашел необычный трехметровый камень четырёхгранной формой:
"Я сам трижды стоял у загадочного прямоугольного монолита в отвесной стене под старыми елями. Этот монолит очень напоминал каменную дверь, которая закрывает вход в гору".
Шпанченко связывал его с телепортом гипербореев. Потом так и не нашел этот камень. Жители из поселка Советский искали и тоже не смогли найти.
На месте, где стоял дом убиенной "последней келейницы" монастыря Шпанченко видел старые вещицы из очень ковкого (на холодную) металла, очень похожего на платину. (Сейчас на месте её дома стоит построенный несколькими годами ранее гостевой дом для паломников).

На 300-летие дома Романовых из Княжей пустыни в Кострому решили доставить 300-летнее дерево. Было там такое. То ли липа, то ли лиственница.
Блаженный Гаринька не давал, выл, под пилы ложился. Оттащили. Спилили. Блаженный бросился к пеньку и стал считать кольца... 305.
Отвезли в Кострому. Император оглядывая выставку, подошел в подарку и тоже стал считать... пробормотав: "Авель прав, уже скоро..." покинул выставку в скверном настроении…

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
С 2019 года в кирпичном храме начал проводить службы батюшка, который приезжает сюда из Мантурова.



Сейчас в алтарной части кирпичного храма прибрано, стоят иконы.



Вид от алтаря.



А это вид на бывшую трапезную. Фотка из Интернета 2013 г.



Около кирпичного храма мы встретили Сергея из Мантурова, который восстанавливает церковь. Говорит, что главное это фундамент, если он цел, то надо срочно консервировать и проводить уже работы по кровле. Ну, и после этого - всё остальное. Дело в том, что у таких кирпичных стен жуткий вес.



Сергей восстанавливает храм в одиночку, по велению сердца. Не хочет, чтобы его фотографировали...

[АЛебедев]

29 августа 2020 (суббота), продолжение
Сергей угостил нас чайком из листьев смородины…



В этих местах этот кустарник называется смородой.





В последние годы Княжая Пустынь стала довольно популярным местом.
В 2013 году местный бизнесмен Николай подарил сруб вместе с обрешеткой и стропилами крыши. И решил его доставить в Княжую Пустынь, чтобы построить там дом паломника.
Этот сруб надо было собрать.
За дело взялись джиперы из группы «Полная Чухлома», которые не раз колесили по заброшенным деревням на просторах Костромской области.

Фотка из Интернета, 2013 г.


Именно эти ребята из Москвы, Раменского, Костромы и Осташкова, а также отец Алексей из Успенского собора в Кологриве решили построить дом для паломников и тех, кто решил посетить Княжую Пустынь.
Они привезли с собой дизельные генераторы, инструменты, пластиковые окна… Джиперы завезли и металлопрофиль для крыши.

Фотка из Интернета, 2013 г.


И затем рядом с кирпичным храмом собрали теплый, деревянный дом. Кстати, дом паломника поставили аккурат на том месте, где стоял дом убиенной "последней келейницы". Останки ее дома скинули на северный склон Святой Горы (видны в левой части нижней фотографии; сейчас всё это прибрали, думаю, что просто сожгли).

Фотка из Интернета, 2013 г.


Когда окна еще не вставили, а проёмы были выпилены, в доме ночевали лесные птицы. Здесь жили ласточки. Бесшумно по ночам залетала и сыть.
После того, как вставили окна, дуры-птицы по старой памяти стали долбиться в окна.
Чтобы этого избежать, на окна снаружи повесили еловый лапник.





(Замечу, что джиперы «Полная Чухлома» обустраивали территорию около храма не только в Княжей Пустыни, но также и около каменного храма в Илишево, куда мы поедем в ближайшие дни).



Михаил Борисович решил заночевать в домике, чтобы ночью выйти в путь на Кологрив.