Небеса и окрестности Кенозерья - летнее путешествие в заповедный край

[zaggy]

Как я поняла, Ошевенск представляет из себя также не просто поселение, а "куст деревень" - Погост, Ширяиха, Низ, Гарь, Малый и Большой Халуй.

Такое понятие как «куст деревень» я впервые услышала также здесь, на русском Севере.

Под «кустом» понимают группу расположенных поблизости, более или менее тяготеющих друг к другу деревень, имеющих общее название. При этом каждая деревня сохраняет свое собственное название. «Гнездо осознается его жителями как единое поселение».

Истоки такого образования уходят в достаточно далекие времена, предпосылки носят социальный и географический характер.

Предполагается, что найдя удобное для сельскохозяйственной деятельности (посевы, сенокос и тп) места, люди начинали его обживать, возводя дома и хозяйственные постройки. Дома стояли на некотором отдалении друг от друга, километр - два. Со временем вокруг каждого дома появляются новые постройки, семьи разрастаются, просто приезжают на поселение новые люди.
В итоге на ограниченной территории формируется несколько маленьких деревень, расположенных поблизости друг от друга, причем их количество не один - два, а гораздо больше - может доходить до 20 и более деревенек. И расстояние между ними по факту становилось совсем маленьким, чисто формальным и проходя из одной деревни в другую, все равно кажется что идешь по одному, большому поселению.
Такое поселение, скопление деревень, и стали называть "куст деревень».

Интересно, что на бумаге они все равно оставались самостоятельными деревнями, со своими собственными названиями.
В дореволюционном территориальном делении, такой куст деревень мог образовывать волость, так и Ошевенская слобода со своим «кустом» деревень называлась Ошевенской волостью, хотя предполагаю, включала не только упомянутые выше деревеньки.

[zaggy]

Мы же после Александро - Ошевенского монастыря направляемся в одну из деревень «куста» - Погост, где находится Богоявленская церковь постройки конца 18 века (1787 год).

Нынешний деревянный храм построен на месте сгоревшей церкви 17 века.

Интересная особенность этого храма состоит в том, что он построен по схеме "восьмерик от пошвы с прирубами" уже практически не использовавшейся в то время, когда большинство храмов начинает строится по схеме «восьмерик на четверике».
В переводе на простой язык, «восьмерик на четверике» значит, что церковь имеет два яруса. Первый нижний ярус представляет собой квадратный сруб (четыре угла, «четверик»), а верхний ярус - восьмигранной формы («восьмерик»), крытый  шатром.

«Восьмерик от пошвы» означает, что постройка идет «восьмериком», то есть восьмигранной формы уже от самой земли.


Строительство церквей на Каргополье велось, как правило, странствующей артелью ("дружиной"), состоявшей из нескольких мастеров и примерно десяти "другов" - подсобных рабочих. Нанимал её "мир", заручившись благословением правящего архирея. Все сношения с плотниками лежали на плечах церковного старосты (выборного лица). Во время работ мастера жили на иждивении "мира" и получали от него не только денежную плату, но и "паёк", причём экономить заказчикам здесь не приходилось, дабы не раздражать строителей. Лес на сруб готовили загодя, зимой или в начале весны, когда стволы особенно смолисты, а санный путь позволяет легко вывезти брёвна к месту постройки. Собственно строительство начиналось с "оклада", то есть с первого венца, задававшего форму будущего здания. Сложно переоценить значение этого этапа в условиях отсутствия каких бы то ни было чертежей, и потому им руководил наиболее опытный мастер, а по окончании "окладывания" "мир" выставлял плотникам угощение. Следующая важная веха - завершение сруба. Затем - "мощение" потолков, изготовление кровли и, наконец, отделочные работы. Основным плотницким инструментом являлся топор. Строительство большого храма длилось "два лета", и участие в нём принимали не только плотники. Крестьяне со своей стороны обязывались предоставлять артели посильную помощь и "полуфабрикаты" - например, заготовки для лемеха, которыми покрывали главы.

[zaggy]

При возведении храма в конце 18 века было принято решение возвести "две в одной", в восьмерике разместился холодный храм Иоанна Богослова, в трапезной части - тёплый Богоявленский, из чего впоследствии произошла путаница в названиях: в одних источниках называют ошевенскую церковь Богоявленской, иные - Богословской. И то, и другое, в сущности, верно, но по традиции "двойной" храм всё же называют по имени холодного (главного) престола.

Трапезная всегда играла чрезвычайно важную роль в жизни села. Тут было и богомолье, и контора, и "клуб". В трапезной происходили мирские советы, суды: здесь взимались подати, заключались сделки, хранился деревенский архив. По праздникам здесь устраивали "братчины" - пиршества с питьем пива. Трапезную всегда строили просторную, хотя и с довольно низким потолком (чтобы легче было натопить). Именно такова она и в ошевенском храме - в отличие от помещения холодной церкви, завораживавшей прихожан своим «потолком-небом".

В церкви сохранился иконостас и расписное «небо», но храм был закрыт и ключей у нашего гида, к сожалению, не было, поэтому знакомство с этим шедевром русского северного зодчества у нас состоится только в последнем пункте на маршруте - селе Архангело.



"Восьмерик от пошвы»

[zaggy]

«Восьмерик на четверике»

[Ozz]

Святое озеро находится напротив камня, справа по ходу движения из Каргополя.

Слева
И недалеко от Александро-Ошевенского монастыря есть еще один камень-следовик. След, правда, не такой выраженный, как в Поздышевской, но тоже есть

[zaggy]

Спасибо за уточнение!
Причем визуально оказывается помню правильно, что озеро было слева, картинка в глазах стоит, но написала почему-то справа...

[zaggy]

Напротив Богоявленской церкви находится небольшой музей Ошевенской волости, но ввиду малого запаса времени посетить не удалось

[zaggy]

Пасторальные пейзажи реки Чурьеги

[zaggy]

Одна деревня плавно перетекает в другую и мы оказываемся уже в деревне Низ, где была небольшая остановка у Георгиевский деревянной часовни, построенной в первой половине 19 века

[zaggy]

Следующая остановка в деревне с еще одним интересным названием - Большой халуй, ударение на первый слог, а не на второй как хочется по незнанию поставить, вспоминая слово «холуй».

По преданиям, название деревни связано с тем, что раньше в здешних местах вставали лагерем новгородские пехотинцы, которых ещё называли - халуями. Также еще один вариант названия связывают, что здесь размещались ссыльные солдаты, которых также называли халуями.

Сейчас это по сути очередная деревня - призрак, хоть и сохранилось довольно много домов, но в них практически никто не живет, по последним переписям в качестве жителей обозначалось 1-2 человека.

Но еще относительно недавно, это было довольно большое поселение, да и не одно - Большой халуй и Малый халуй, а если спуститься еще вглубь веков, то Ближний и Дальний Халуй.

Оставшимся свидетелем тех лет является единственная уцелевшая часовня Ильи Пророка или Ильинская часовня, построенная в начале 19 века. Сейчас это церковь закрыта, но говорят, что ключ есть у местных жителей и в начале августа, в день Ильи Пророка, собираются немногочисленные местные жители и сами проводят что-то вроде службы, читают акафист - вид церковного песнопения - Ильи Пророку.

[zaggy]

Здешние места связаны с еще одной легендой вокруг имени Александра Ошевенского и рекой Халуй, которая протекает через одноименные деревеньки.

Как мы уже знаем из описания жития преподобного Александра Ошевенского, он искал место для обустройства монастыря, но не все поиски были успешны - местность была заселена и не все крестьяне хотели, чтобы рядом с ними обосновался монах, так как скорее всего вокруг него начнет строится монастырь и есть риски того, что для обустройства монастыря местные власти начнут отбирать землю у крестьян. Поэтому по легенде, преподобному пришлось сменить несколько мест и получив в одной из деревень, а это и было здешнее местечко Халуй, особенно ожесточенный отпор, Александр Ошевенский изрек пророчество:
«Вы будете жить при воде, но без воды».

После этого по легенде река Халуй, которая протекала через деревню, вдруг ушла под землю и вернулась назад в свое русло только некоторое время спустя.

На самом деле этому явлению есть, конечно же, геологическое объяснение - карстовые провалы в земле, вот и во время экскурсии по деревне проходишь по оврагам к одному месту, где в русле реке есть воронка и вода медленно уходит в землю.
Говорят в более засушливую летнюю погоду, река действительно может полностью исчезнуть и будет сухое русло.

Мы же были в период после дождей, поэтому просто увидели медленный водоворот воды

[zaggy]

Ну а мы мчим к последней остановке на маршруте - селу Архангело (Шелоховская) с уникальным и красивым храмовым комплексом церквей Михаила Архангела и Сретения Господня

По пути ловим кусочек радуги и интересные облака в небе