Отзывы туристов об отдыхе и путешествиях по России. Фотоотчёты, впечатления, маршруты, советы и отчёты о поездках по регионам России — от Алтая до Карелии, Байкала и Золотого кольца.
6 октября, (3 день путешествия) Я знал, что Унорож знаменит своими раскопками. И археологи работают где-то недалеко от храма. Но где? Я подошёл в ближайший дом и постучал в дверь.
Никто не открывал.
Но мимо проходила какая-то женщина. Я попросил показать место раскопок. Женщина проводила нас до храма и показала места вокруг него, где в разные годы работали археологи.
Первое упоминание о городище появиллсь в 1888 г., когда Иван Миловидов написал, что в окрестностях Унорожа вырыли человеческие кости с серебряными поясами, железными удилами и другими предметами древности.
В 1908 г. в Унорож приезжал археолог-любитель и член Императорского Русского Археологического общества Владимир Нилович Глазов. Он сделал первые раскопки и отфотографировал городище.
В 1988-1991 гг. на Унороже работала экспедиция Евгения Александровича Рябинина. Она обнаружила: остатки керамики, бусы, бронзовую скандинавскую иглу, железный нож, роговые гребни и саманидскую серебряную монету.
Следующий этап исследований начался в 2013 г. Тогда сюда приехал отряд из Костромы, который возглавлял археолог А. В. Новиков. С тех пор в Унорож ученые приезжают каждое лето. Причем, здесь, на свежем воздухе, работают не только взрослые, но также и студенты, и местные школьники. В 2020 г. на раскопках работало много народу и много чего нашли интересного. А в этом, 2021 году, приехало мало народу из-за коронобесии.
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 апр 2023, 20:57, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
А что нашли в Унороже? На городище в Унороже археологи обнаружили мощный (глубиной почти 2 м) культурный слой. Впервые это место заселялось в 7 тысячелетии до нашей эры, в эпоху среднего каменного века. Найдены атрибуты того времени: кремневые отщепы и микропластины для вкладышевых орудий. Их количество незначительно, а это значит, что, коллективы древних охотников и рыболовов останавливались здесь на кратковременный отдых при переходе с одной охотничьей тропы на другую: они разводили костер и подновляли свое снаряжение, а затем ушли.
В середине первого тысячелетия до нашей эры начался Второй период заселения Унорожа. Это был период раннего железного века люди. В это время появляются и распространяются железные орудия, а где-то в степях Причерноморья хозяйничают скифы. К тому времени принадлежит железный нож (длиной 22 см), который был найден во время раскопок.
В 2017 г. был найден бронзовый десятизубый (три зубца утрачены) гребень с ажурной зооморфной верхней частью. Ручки гребня имеют форму сильно стилизованных конских головок, смотрящих в разные стороны (позже такой сюжет был широко распространен в среде финно-угров и часто встречался на шумящих подвесках). Датируется данный гребешок VI в. до н. э. Это самый древний гребешок, известный сейчас в Костромском Поволжье...
На городище Унорож были найдены три цельных односторонних гребня, выполненных на плоских роговых пластинах, вытянутых по вертикали.
Спинки гребней оформлены в виде пары животных в полный рост, обращенных друг к другу и опирающихся на треугольное основание. У фигурок отчетливо прорезаны головы, туловища, ноги и хвосты, но, несмотря на это, они сильно стилизованы. На одном гребне у животных прорезаны гривы, что позволяет интерпретировать их как коней.
Современники скифов, жившие на территории нынешнего Унорожа, занимались земледелием. В культурном слое того периода отсутствует исходная почва. Кроме того, нижний край того временного горизонта совершенно ровный, что говорит о вспашке. А отсутствие следов удобрений говорит о посевах зерновых культур.
**** **** **** Далее городище «Унорож» было заброшено на несколько сотен лет и заросло лиственным лесом. Спустя несколько столетий люди вновь пришли в эти места и распахали землю, но уже не под поле, а под огород: в почве того времени (слоя), присутствовала зола, которую использовали, как удобрение.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 дек 2023, 17:48, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия) На городище Унорож активная жизнь возродилась в раннее средневековье, это примерно в IX-X веках.
В IX в. здесь появился поселок, который построила небольшая группа представителей народа меря. Современные ученые относят этот народец к финно-угорской группе. Меряне занимались животноводством, охотой, рыболовством и собирательством. В грунте были обнаружены остатки пяти наземных срубных сооружений прямоугольной формы с остатками очажных устройств. Одна из построек имела размеры 3,6 на 3,7 м. Она вырублена в обло, с деревянным полом из плотно подогнанных плах. В ней размещалась печь и была небольшая подпольная хозяйственная яма. Баня? У других построек длина стен зданий была около 6 м.
Бревна можно рубить железным топором, но никаких орудий на городище пока обнаружено не было....
Студенты обнаружили мощеную щепой дорогу Х в. Здесь достаточно влажный сырой грунт, видимо, в связи с этим меряне укладывали дорогу щепой, сучками, ветками, где-то в пределах 20 см высотой. То есть накладывали достаточно толстый слой строительной щепы (оставшейся от строительства домов) и таким образом делали себе проезды.
Интересная находка – сохранившийся с X в. – домашний веник. Он сделан из прутьев и как в наши дни, также обвязан тонким прутиком или ниточкой, которая также сохранилась.
Археологи нашли во время раскопок специальные стрелы с тупым наконечником, так называемые, «томары». Их использовали для охоты на пушного зверя.
**** **** **** Мы ничего толком не знаем о представлениях об окружающем мире народа меря, а также нет данных, в кого они верили. Однако, на Унороже была найдена роговая подвеска, изображающая бобра.
В 2017 г. на городище были выкапаны женские украшения. Среди них обращали на себя внимание две звенящие подвески. Одна относится к периоду IX – XI вв.
Шумящая подвеска фото Игоря Садовникова
Подвеска была довольно большая. Видимо, ее носили на груди. В то время люди использовали металлические украшения с подвесными деталями, которые звенели при ходьбе.
Скорее всего, меря имели шаманские представления об окружающем мире. Считалось, что вокруг живого человека находятся невидимые духи, которых можно было отпугнуть звуком. Например, звуком подвесок. Или колокола с колокольни. Или звоном бокалов.
Шумящая подвеска фото Игоря Садовникова
Вторая подвеска, обнаруженная на городище Унорож, была более ранняя (VIII — IX вв.) Это украшение имело стилизацию в виде лошадиных голов, что характерно для финноязычного народа муромы.
Каким образом такая подвеска попала за сотни километров к северо-востоку от основных мест расселения муромы, живших в нижнем течении реки Ока, пока не известно.
В 2016 г. была найдено еще одно украшение.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия) В городище Унорож, в культурном слое X в. наряду с керамикой и бытовыми вещами археологи нашли импортные предметы. Видимо, в это время здесь велась какая-то торговля.
Импортные вещи, найденные на городище 1. В 2016 г. в культурном слое X-XI вв. нашли серебряный дирхем. Такие монеты чеканились представителями династии Саманидов в Бадахшане (это нынешний северо-восточный Афганистан и Восточный Таджикистан). Дирхемы эти использовали в 1030 – 1050-х годах, почти тысячу лет назад! Повидали они караванные пути, Каспийское море, которое в ту пору называлось Хазарским и Волгу-матушку...
Монета
2. Была найдена в 1988 г. скандинавская бронзовая игла с подвижным кольцом.
3. Значительное число находок приходится на стеклянные бусы и бисер. - много бисера и металлических вещей из Северо-Западной Руси. Бусы разнообразны по форме, цвету и способу изготовления. На территории Унорожа встречаются бусы в основном жёлтого цвета. Часть из них сделана из тонких тянутых стеклянных трубочек с отверстием. При нагревании трубочкам придавалась определенная форма. Некоторые бусы делали с прокладкой из металлической фольги, которая придавала золотой или серебряный цвет.
Бисер
4. Часть роговых гребней. Зооморфные роговые гребни IX – начала XI вв. привезены с территории Среднего Предуралья.
Замечу, что по шаманским представлениям, женские волосы, а также использованные гребни, обладали некой силой. Поэтому при захоронении умершей клали и её гребень.
Есть предположение, что на Галичское озеро попадали купцы из дальних краев, которые обменивали на разноцветный стеклянный бисер на бобровые шкурки. Торговая магистраль шла по течению рек Сухоны и Вычегды.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 08:54, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия) Во время раскопок в 1988 – 1989 гг. на городище Унорож Евгений Александрович Рябинин (он один из спецов по фино-угорским народам) обнаружил на городище металлообрабатывающую мастерскую X-XI вв.
Тогда археологи нашли более 20 тиглей для плавки металлов.
Кроме того, обраружили льячки для переливания расплавленного металла и литейные формы.
В 2016 г. в Унороже был найден латунный слиток весом 120 г. Такие слитки использовали, как исходное сырье для изготовления украшений. Исследования показали высокое содержание цинка в латуни, что нехарактерно для местной среды. На территории Древней Руси «свежие» латуни, т.е. с высоким содержанием цинка — это редкость, т. к. при многократных переплавках латунь теряет цвет и цинк улетучивается. Найденный слиток латуни был откуда-то привезен.
**** **** ****
В 2020 году на городище нашли пару амулетов 9–10 веков. Один был сделан из лосиного рога, другой – это зуб лисы.
Также в том году археологи нашли одну интересную подвеску в виде гусиной лапки.
Подвески в виде фигурок водоплавающих птиц с висящими на кольцах лапками были широко распространены на нынешней территории Костромской области, где раньше жили меря. Похоже, что к этим лапкам относились как к оберегу.
Изображение утиных (гусиных) лапок был излюбленный элемент орнамента. Встречается не только в ювелирных украшениях, но и на керамических изделиях, а также, как штамп на глиняных грузилах для рыбацких сетей меря.
Последний раз редактировалось АЛебедев 03 май 2023, 10:12, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия) В середине XI в. поселение меря в Унороже прекратило свое существование. Почему это произошло - непонятно. Скорее всего, его оттеснили пришельцы. Видимо, они пришли с территорий Новгородской и Ростово-Суздальской земель. Евгений Александрович Рябинин, который руководил раскопками на городище в 1988 – 1991 гг., предполагал, что в первой половине XI в. Унорож стал опорным пунктом новгородской колонизации.
Новый горизонт культурного слоя городища Унопож относится к XI-XIV вв. Керамика этого периода, детали навесных замков и ключей к ним, хозяйственный инвентарь и украшения, а также погребальный комплекс говорят о том, что Унорож в то время был форпостом новгородцев.
Среди находок XI в. присутствуют приспособления для чистки ушей, так называемые копоушки. Ушные ковырялки использовали в Новгороде и Вологде с середины XI в.
В 2020 г. на городище был найден медный перстень 12-13 века.
Археологи в том же году обнаружили торговую пломбу 11-13 века.
А также нательный крестик того времени.
В 2020 г. нашли любопытную серебряную монету - золотоордынскую данга. Она была отчеканена в 1358 г. в городе Азака (это нынешний Азов) во время Бердик-хана. Замечу, что такие данги были в денежном обращении в русских княжествах.
В том же году археологам улыбнулась удача и они нашли копоушку (15-16 вв.), на верхнем конце которой с лицевой стороны была выгравирована птица, а с обратной стороны – непонятное изображение. Что удивительно, все найденные копоушки в верхней части имели отверстие, через которое продевали, видимо, веревочку и носили ее на груди.
В одном из раскопов археологи нашли участок фундаментов монастырской стены и церковной ограды. В северной части памятника обнаружили участок фундамента монастырской стены. Фундаментная траншея забита валунами очень больших размеров.
Последний раз редактировалось АЛебедев 29 май 2023, 08:28, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Небольшая ниточка к первому царю из рода Романовых - недалеко от Сусанино (бывш. Молвитиново) село Домнино. В нем Успенская церковь и "Женский монастырь Святых Царственных страстотерпцев" (здесь). Считается, что когда в 1612 году поляки рыскали по окрестностям в поисках Михаила, то его мать Марфа с ним скрывались в этом монастыре. Надо сказать недаром именно там - овраг по дороге от Сусанино к Домнино знатный. Подъезд отличный, храм действующий, в полном порядке.
винфор писал(а) 17 апр 2023, 16:34:Небольшая ниточка к первому царю из рода Романовых - недалеко от Сусанино (бывш. Молвитиново) село Домнино. В нем Успенская церковь
Я был и в этом селе, и в этом храме. Побывал там 6 лет назад. Это была моя первая поездка по Костромскойц области. Но тогда не я ее готовил, поэтому не так много узнал про историю тех мест. Цель той поездки была посещение мест, связанных с первыми Романовыми.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия) 12.45. Закончили осмотр места раскопок. Двигаемся обратно к Дому Культуры.
13.00. Заходим в музей. Он был основан учителем истории Гришинской школы Сухопаровым Иваном Дмитриевичем. Бывшие его ученики говорят, что он был необыкновенным человеком. Воспитывал в детях любовь к родному краю через историю, настоящую, которую можно увидеть и дотронуться руками, почитать рукописи в оригинале. Повезло тем, кто учился у него.
Изначально музей, созданный Сухопаровым, находился в Гришинской школе. Затем, когда в 1992 году Гришинскую школу закрыли из-за безденежья, музей переехал в Дом культуры. Здесь он представлен двумя большими комнатами (залами), в которых находятся экспонаты. По музею нас сопровождает Ирина Николаевна Захарова.
Она говорит, что сейчас официально в селе Унорож зарегестрировано 95 человек. Многие работают в крупных городах.
Дом Культуры, где мы сейчас находимся, был построен в 1986 году. мозаику делал тот же художник, что и в ресторане «Галич», куда мы ходим обедать.
В первом зале половина экспонатов и стендов рассказывает о раскопках на городище. Эти фотографии я выложил, когда рассказывал о местной археологии.
Часть экспонатов рассказывает о жизни сельчан. Вот портрет крестьянина Виноградова, написанный маслом в начале ХХ в.
Расписные прялки. Я, правда, не особо представляю, как на них закреплялась чистая овечья шерсть...
Кружево.
Керосиновая лампа, ухват, серп - все это, я помню, было у моей бабушки в деревне, и всем этим пользовались ещё в 1970-х годах.
Коллективная фотография участников VII съезда строительных рабочих, на котором был кто-то из села Унорож. Москва, 1928 год.
Портреты сельчан, которые защищали Родину во время Великой Отечественной войны.
Военные реликвии.
Я читал в "Одноклассниках" воспоминания людей, которые видели экспонаты в музее, когда он размещался в Гришинской школе. Они упоминали коллекцию старинных монет разных эпох, старые книги, Библии разных изданий, оружие древних времен... Ничего этого я не заметил...
А знаете, что оказалось? Музей был обварован еще при работе школы в Гришино. Воров нашли, но многое из украденного так и не отдали назад.Там была коллекция монет, винтовка Мосина, холодное оружие.
Последний раз редактировалось АЛебедев 17 июл 2023, 08:04, всего редактировалось 7 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. Мы переходим во второй зал музея в Доме культуры села Унорож. Экспонаты здесь незатейливые, но вкупе с рассказом местного экскурсовода, производят впечатление. Особенно символ советского атеизма - скелет...
Он посвящён советскому времени, вернее, советской школе. Но наш экскурсовод, Ирина Николаевна Захарова, больше рассказывает о современном сельском «образовании» в России, вернее, в Костромской области.
Раньше дети, которые жили в селе Унорож, ходили в Гришинскую школу, которая находилась совсем недалеко в Гришино (мы туда поедем после музея). Наш экскурсовод училась в этой школе.
В 1992 году Гришинскую школу закрыли, и здание школы пришло в негодность.
А где современным сельским детям учиться? В Унороже в начале 21 века организовали небольшую школу (вернее, классы-читальни)… в Доме Культуры (!!!). Как раз в тех залах, где сейчас находится музей…
В настоящее время в селе Унорож живёт 5 (пять) школьников и два учителя (на 200 человек населения). Один учитель уже на пенсии, но продолжает работать, второму учителю 45 лет. Каждое утро в 8.00 их забирает школьный автобус около Дома Культуры и везет в большое село Орехово, где есть школа (там учатся 11классники) и даже больница. Часть детей отвозят в школу в с. Росолово. А в 16.00. автобус привозит школьников и учителей обратно в Унорож.
Не смотря на все эти трудности, дети живут активной жизнью. Летом помогают археологам, купаются в речке, ходят за грибами. А весной участвуют в субботниках и следят за памятником в Унороже. Дома помогают родителям. Я удивился, когда узнал, что жители села Унорож активно участвуют в самодеятельности.
Последний раз редактировалось АЛебедев 14 дек 2024, 08:02, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. 14.10. Закончили осмотр музея и Дома Культуры. 14.12. Едем из села Судорож в Гришино.
14.22. Оставили машину перед Гришино. Ищем усадьбу. 14.27. Находим усадьбу среди густых зарослей.
Гришино Усадьба Гришино впервые встречается в документах в 1786 г. под названием сельцо Гришино в стане Кушка Галичского уезда. С конца XVII в. оно входило в состав вотчины, принадлежавшей дворянскому роду Нелидовых, владевшему с 1618 г. и костромскими землями.
В конце 1830-х гг. деревню Гришино купил капитан П. А. Микулин, который построил в ней свечной сальный завод и выстроил каменные амбары, а также жилой флигель.
В начале 1880-х гг. Гришино купил новый хозяин - Борисенко. Николай Алексеевич Борисенко был действительным статским советником, товарищем прокурора Галичского уезда. Ещё он был попечителем Унорожского земского училища.
При Николае Алексеевиче был создан сохранившийся усадебный комплекс. В усадьбе построили каменные амбары и флигель. Также разбили парк, который в наши дни зарос напрочь.
Семья Борисенко на крыльце главного дома усадьбы Гришино (Н.А. Борисенко с женой на фото справа)
После смерти Николая Алексеевича усадьбу Гришино унаследовал один из его сыновей, служивший членом палаты уголовного суда, и который числился земским начальником в Галичском уезде.
На первом этаже усадьба находились три большие комнаты и зала. Именно там был парадный вход в здание. Стены очень толстые, потолки высокие, окна большие. Еще одна достопримечательность усадьбы - это подвальные помещения выше человеческого роста. Там не только хранились продукты, но и были людские комнаты для проживания прислуги. В подвале сохранялись овощи свежими до самой весны, как будто только с грядки.
В 1918 году молодая советская власть отобрала усадьбу Гришино (как тогда говорили - национализировали). В том же году в доме Борисенко открыли социалистический клуб, в распоряжение которого были переданы многие конфискованные в усадьбе предметы быта, мебель, книги. Замечу, что хозяева усадьбы за многие годы собрали в Гришине прекрасную библиотеку. В ней было немало редких и ценных изданий.
По описи 1918 года в Гришине было изъято 99 номеров книг и много периодических изданий за несколько лет. В Кострому к отправке были отобраны «Древняя история Востока» в 2 книгах, «Древний Вавилон» Никольского, сочинения Тьера, книги по современной науке. Библиотека была значительно больше, но ее хозяин Борисенко часть книг вывез. Он взял с собой редкие сочинения: Тизо, Бокля, Тьера, Дренера, медицинское издание 1741 г. с гравюрами, а также иллюстрированные издания Данте, Шекспира, Шиллера, Незлобина («Крутиковщина»), Альфонса Карра «Путешествие вокруг моего сада». В этом сочинении Карр изрек выражение, которым мы пользуемся и сегодня: «Чем больше перемен, тем больше все остается по-старому». Также Карр сформулировал еще одну поговорку: «Чтобы заработать на жизнь, надо работать. Но чтобы разбогатеть, надо придумать что-то другое».
В Гришино также были 36 томов «Отечественных записок» за 1830-40-е годы, «Ниву», начиная с 1881 года, энциклопедический словарь Плюшара, сельскохозяйственную энциклопедию в нескольких томах. Я нарочно перечислил имена авторов, так как в наше время мы эти фамилии и слыхом не слыхали… В Галиче у Борисенко чекисты сделали обыск. Найденные книги отобрали. Конфисковали и богатейшую коллекцию монет (не исключая и николаевских бумажных денег до 2-х с половиной тысяч рублей). В результате, Борисенко (не знаю, была ли у него в те лихие годы семья) в 1918 году остался без средств к существованию…
Затем в Галиче Борисенко устроился народным судьей. Умер он около 1938 г. Мать и сестра его были выселены из их дома в усадебный флигель, где раньше жил управляющий.
В 1937 году на территории усадьбы Гришино организовали пионерский лагерь для воспитания 150 юного местного ленинца... Лагерь, вероятно, работал летом. Ведь там по другую сторону реки сохранилось с царских времен еще два каменных здания.
Во время войны, говорят, в усадьбе был госпиталь. После Великой Отечественной войны здание усадьбы переделали под школу. На первом этаже была столовая, а наверху комнаты - это был интернат. Сельским детям далеко было ходить в школу с разных деревень, и они жили в интернате. Потом его закрыли, т.к. дети в 1960 или в 1961 году как-то устроили побег. Потом детей из дальних деревень в Гришинской школе не было. Толко трое учеников из деревни за 7 км каждый день приходили пешком в школу, а зимой на лыжах. Классы были маленькие.
Интересный момент. Дети поговаривали, что ночью в школьном окне они часто видели приведение: наверху, как раз в музейном окошке....
Воспоминание одного из учеников "Я тоже училась в Гришинской школе во 2 классе у Нины Владимировны. В школу ходила из Покровского, через поле. Там еще черемуха росла, и мы после школы, бросив портфели, залезали на дерево и ели ягоды. А Никитина Нина Александровна жила на квартире у моей бабушки Налетовой Александры Васильевны..."
В 1992 году, в начале правления Бориса Ельцина, Гришинскую школу закрыли. И с того времени здание бывшей усадьбы пустует. Потихоньку из нее вытаскивают доски и прочий материал, и она разрушается…
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 июн 2023, 12:18, всего редактировалось 6 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. 14.42. Наше время на осмотр Гришино истекло. Мы сели в машину и поехали дальше. От Гришино возврашаемся на дорогу и едем на север в Чмутово.
Дорога красивая. Вспомнил стихотворения Сергея Потехина, которое прочитал вчера вечером:
Звон малиновый, Звон лиловый! Солнце лупит в колокола. Не хватает всего лишь слова, Чтобы улица в пляс пошла.
Вот народец — Они уж пляшут?! Эх, раздайся, И я спляшу! Только кудри свои приглажу Да подруженьку приглашу.
К чёрту шубу! И шапку к чёрту! Посмотрите, как я могу! Ух, вприсядку! Ведь я не гордый, Не останусь У вас в долгу!
А девчонка, моя девчонка… Недотрога, Она ли то?! Удержи-ка поди Бесёнка, — Будто птица — В руке платок.
Что вам пава! Куда там лебедь! Кровь горячая с молоком! Пьяный дед Целоваться лезет, Тоже выглядит молодцом!
Эх, Россия! Народ бедовый! Нет родней моего села. Звон малиновый, Звон лиловый. Солнце лупит в колокола!
15.04. Приехали в Чмутово.
Чмутово Это село известно с 1506 г., именно тогда Великий московский князь Василий Иванович пожаловал его братьям Василию и Колупаю (он возглавлял посольство к казанскому хану Махмет-Аминю,) Приклонским. Потом Чмутово было у князя Семёна Петровича Львова, известного тем, что, будучи воеводой, в походе под Конотопом он был разбит крымскими татарами и попал в плен к крымскому хану вместе с воеводой князем Пожарским.
Далее село находилось во владении князя Д.А. Кольцова-Масальского
А в 1720 г. Пётр I "Чмутово с деревнями Домослово, Матвеево, Дор, Злобино" отдал князю Григорию Дмитриевичу Юсупову - члену Сената. В роду Юсуповых вотчина была до 1860 г.
В архиве Древних актов в Москве хранятся бумаги Юсуповых, в которых есть и материалы о чмутовской вотчине. В 1816 г. здесь было 68 крепостных мужских душ, и оброк вотчина платила 476 рублей в год. Причем платили как с живых мужиков, так и с умерших. Ребенок становился официально мужиком в 14 лет. Поэтому и перепись населения, так называемые "сказки", проводили раз в 14 лет. Ясное дело, что платить налог за умерших было невыгодно. Этим и пользовались махинаторы типа Чичикова, которые выкупали мертвых душ по 80 коп. И помещики были рады, и чичиковы тоже. Спрашиваете, зачем чичиковым нужны были мертвые души? Дело в том, что по документам они проходили, как живые. И под эти документы на мертвых душ можно было без проблем получить солидную ссуду. Правда, деньги давались только помещикам, то есть людям, имеющим землю.
Но и здесь чичиковы не терялись. Они пользовались законом, принятым относительно недавно, при Екатерине Великой, по которому людям у которых были свои крепостные, бесплатно выдавалась земля в перешедших в Российскую империю Новороссии и Крыму... Вот эту землю вместе с мертвыми душами чичиковы и закладывали... **** **** ****
Но, вернемся к Юсупову. В 1816 г. староста вотчины писал в Москву Юсупову: «Нам оброк взять негде, потому что у многих пашня не собрана, торгов близко нет, нечего продавать и не можете ли уволить на некоторое время от оброка». Ответ на эту просьбу не замедлил: «Крестьяне, которые не будут платить оброка, будут вытребованы в Москву и будут отданы в фабричную работу».
В 1824 г. управляющий Юсупова в Москве Матвеев писал в Чмутово старосте: «Дмитрий Дмитриев, если не соберешь весь оброк, то будешь вытребован к Москве и будешь послан в работу на Купавинскую фабрику, а из неплательщиков оброка, особо нерадивые, будут отданы в рекруты». У Юсуповых под Москвой в Купавине была ткацкая фабрика, и туда ссылали провинившихся.
В 1825 г. в Москву к управляющему Юсупова пришёл крестьянин деревни Домославино Осип Степанов со словами: «Придя в совершенный возраст и обзаведясь хозяйством, решил жениться, но по случаю того, что рожден от девицы, девки не соглашаются за меня выйти замуж, и оттого в отправлении общих повинностей не могу ровняться с прочими крестьянами». Из Москвы послали в вотчину бумагу: «А как в селе Чмутове с деревнями находится семь девок, старосте предписываю уговорить одну из тех девок выйти за Осипа замуж, и если девки не согласятся добровольно, то прислать реестр девок с их именами, и девки [будут] вытребованы в Москву и будут отданы в приличную работу».
**** **** **** В 1828 г. недовольные большим оброком и рекрутством крестьяне взбунтовались. Юсупов прислал приказчика Ивана Серова усмирять их. Но присланный только подлил масла в огонь: стал притеснять крестьян, наказывать их, брил головы, отдавал в солдаты и держал в тюрьме. Это окончательно возмутило крестьян, они напали на старосту Д. Дмитриева, отобрали у него деньги, собранные на отправку рекрутов. Костромской губернатор выслал в Чмутово команду полицейских. Все виновники были наказаны розгами, а главные зачинщики, Михаил Козленок и Федор Сергеев, были отправлены под караулом в Кострому, где и посажены в тюрьму.
На самом краю села Чмутово стоит очень красивая заброшенная церковь Троицы Живоначальной, за которой, на сколько хватает глаз, тянутся бесконечные костромские леса...
Мы оставили машину и стали продираться через заросли высокой травы к храму.
Каменную церковь построил на свои средства капитан-лейтенанта Фёдор Иванович Макавеев, который умер в 1814 г. и был похоронен рядом с храмом. Треть села тогда принадлежала помещикам Макавеевым, а остальной частью владели Юсуповы.
На кладбище около церкви похоронены многие Макавеевы, в том числе, и родители демократа-народника А. А. Макавеева.
**** **** **** Андрей Александрович Макавеев родился в Чмутове в 1845 г. и воспитывался в Училище правоведения. Здесь он был замечен в неблагонадежности, и его начальство поручило священнику наблюдать за ним. В 1864 г. его из училища исключили, и за ним был установлен негласный полицейский надзор. Молодой Макавлеев поступил учиться в Московский университет.
В 1866 г. его посадили в Петропавловскую крепость по делу Караказова, но после расследования освободили на поруки и по приказу следственной комиссии выслали под надзор полиции в далёкое Чмутово, в усадьбу матери.
В Чмутово смутьян жил до 1869 г., когда ему разрешили въезд в Кострому, и только в 1870 г. он был освобожден из-под надзора полиции. Бывший народник переехал в Москву и стал там заниматься модным ремеслом - адвокатурой.
Раньше рядом с Троицкой церковью размещалась деревянная усадьба Макавеевых, которая служила школой в советское время. На сегодняшний день она не сохранилась, так как сгорела в конце лихих 1990-х годов.
В 1876 году у священника Николая, который служил в Троицкой церкви, родился сын Николай Николаевич Виноградов (1876—1938) — историк, этнограф, фольклорист. При первой же возможности Николай из своего села уехал и больше сюда не возвращался. В 1910 г. написал книгу "Заговоры, обереги, спасительные молитвы". Это ж надо! Ещё 100 лет назад человеческим здоровьем управляли с помощью слова!
Николай Николаевич принимал участи в организации следующих музеев: - императора Александра III; - Романовского музея в Костроме; - музея Соловецкого общества краеведения. К сожалению, Виноградов страдал клептоманией и постоянно воровал из музеев и музейных фондов ценные вещи. В конце концов, он был расстрелян в 1938 г.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 08:59, всего редактировалось 7 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. Продолжаю осматривать церковь Троицы Живоначальной в Чмутово. Некоторые кресты на маковках уже слетели, не выдержали испытания времени...
Согласно бумажке, прибитой к двери, этот храм является памятником архитектуры федерального значения с 1995 года. Но вот уже четверть века этот русский памятник успешно разрушается… Это и понятно: в глухой деревне сейчас почти никто и не живет.
В начале ХХ века Чмутово навестил летописец Галичской земли - фотограф С. А. Орлов.
В 1967 году в Чмутово приезжал известный советский фотограф Илья Гольберг.
Чмутово. Илья Гольберг, 1967 г.
Чмутово. Илья Гольберг, 1967 г.
Чмутово. Илья Гольберг, 1967 г.
Взял пару фоток храма из Интернета. Автор фотографий – Марина Старыгина. Фотки сделаны весной 2023 г.
Фотограф Марина Старыгина
Согласно переписи населения 1897 года в селе Чмутово проживало 238 человек (113 мужчин и 125 женщин). Приход в церкви был большой.
Марина Старыгина
Сейчас в Чмутово осталось около 10 домов и постоянно здесь проживает около пяти человек.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. Захожу в храм Троицы Живоначальной. Интересно оформлен свод алтарной апсиды.
У основания расходящихся лучей, в гипсовых розетках изображены интересные предметы - посуда, которую используют для причастия.
Например, лжица и копие. Лжица была введена в употребление Иоанном Златоустом. Причащение с помощью лжицы духовно означает, что верующие соединяются с Богом через Церковь, питающую их духовной пищей. С помощью копие совершаются все действия над просфорами. Копие напоминает о копье, которым один из воинов пробил грудь Спасителя.
Лжица и копие
Рядом можно заметить потир - т.е. глубокую чашу с длинной ножкой и круглым основанием.
Потир
Тут же находится и Звездится. Этот сосуд с двумя металлическими крестообразно соединёнными дугами символизирует Вифлеемскую звезду.
Звездится
Кто-то установил лик Христа.
Под углы храма вкопаны вот такие огромные валуны.
Пролом в храме мне напомнил Царь-Колокол в Кремле.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. 15.38. Окончили осмотр храма. 15.39. Едем дальше. Мы возвращаемся по дороге, по которой приехали. Едем в сторону Галича. По дороге опять съезжаем в сторону села Покров-Пема, куда мы заезжали вчера, но не застали иеромонаха Лазаря. По Галичской и Солигаличской глухомани (глухомань №3 в октябре 2021) 16.26. Приехали в Покров-Пему. Лазарь оказался на месте. Он разрешил мне и Марине подняться по лесам на колокольню.
Рядом с ней лежали упавшие маковки.
Леса, по которым мы поднимаемся, удивительно крепкие.
За возведение лесов и за материал пришлось заплатить 500 тысяч. Это все пожертвования. Леса возводили всего 4 человека из Чувашии.
С высоты открывается великолепный обзор, в том числе, и на главное здание храма.
Раньше в Костромской области была одна епархия – Костромская. В декабре 2016 года ситуация изменилась: создали Галическо-Макарьевскую Епархию. В результате, так как было в области уже две епархии - Костромская и Галичская, то автоматически образовалась Костромская митрополия, которую возглавил уже митрополит...
В мае 2017 года из Духовной академии Ставрополя в Галич приехал иеромонах Лазарь. Он упорно не хотел жить в городе, а хотел восстановить старый храм в Галичском районе.
Вначале владыка Галичский был против такой идеи, но Лазарь настаивал. В конце-концов, Владыка дал свое благословение.
Начали искать подходящий храм. Нашли место в Игнатово. Там был монастырь.
Но потом узнали, что вся земля в Игнатово принадлежит фермеру, и отказались от этой идеи.
Храм в селе Покров-Пема посоветовала Меньшикова Надежда Алексеевна (сейчас она работает архитектором в Галичской епархии). Главным аргументом было то, что в зимнем храме сохранились своды. Это большая редкость.
Владыка одобрил выбор в Покров-Пема. В сентябре 2017 года Лазарь переехал сюда.
В селе Покров-Пема стоит добротный дом, где можно жить. Его хозяин – дядя Леша Баронов живет в Симферополе, а летом сюда приезжал. Дом зимой всегда обворовывали. К сожалению, документов на этот дом не было.
В общем, договорились с дядей Лешей, что Лазарь будет жить в его доме вместе с послушником Олегом с Валаама. Зимой дороги сюда никакой не было. Изредка приходили волки из окрестных лесов. Электричества тоже не было. Засыпали с керосиновой лампой. По дому гулял ветер. Потом одна женщина из Санкт-Петербурга пожертвовала генератор.
Последний раз редактировалось АЛебедев 03 июн 2023, 13:00, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. Мы с Мариной продолжаем потихоньку подниматься по лесам на колокольню и узнаем современную историю храма в Покров-Пема. Архитекторы считают, что на восстановление только колокольни уйдет 8 миллионов. На колокола нужно 11 млн руб. А на восстановление всего храма надо 150 миллионов (цены на 2021 год). Помощь на восстановление храма оказывают из Ставрополя, Ставропольского края, Москвы и Санкт-Петербурга. От местных жителей помогает предприниматель Валерий Михайлович Каликин, он валит лес.
Местные атеисты из сел Степаново и Милешино негативно относятся к восстановлению храма.
Лазарь и послушник Олег им не нравятся. Деревенские жители называют их «донбасовцами» и «беженцами», а иногда и «окупантами». Говорят: «Не было 100 лет храма, пусть его и дальше не будет… Вы никогда не восстановите этот храм». Из окрестных сел раньше приходили помолиться в храм две женщины - Алевтина и Татьяна, а также дядя Володя из Милёшино. Сейчас летом на службу приходят по 15-16 человек...
Пришел как-то Лазарь в школу и привел детей в храм. А вечером родители своих детей наказали…
Буквально перед самым нашим приездом кто-то ночью украл у Лазаря шесть закупленных свай для мостика. Подогнали какой-то транспорт и увезли сваи!
Из деревни Толтуново, что в 10 км от Покров-Пемы, в храм постоянно приходил один парень и вскрывал ящик с пожертвованиями…
Лазарь поймал этого парня и поговорил с ним проникновенно, посоветовал ему не воровать. Сейчас парня посадили. Но ему на смену пришел другой вор…
Мы спускаемся с колокольни и заходим в летний храм.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6 октября, (3 день путешествия), продолжение. Около храма высаживаем саженцы кедра.
17.45. Прощаемся с Лазарем. Даем небольшую денежку на восстановление храма. 17.46. Едем обратно в Галич. 18.20. Вернулись в гостиницу. 19.30. Ужин. За ужином, от двух женщин, которые беседовали за соседним столиком, я узнаю, что в Галиче сейчас проживает 15 тысяч, и, в связи с реформой российской медицины, закрыли родильное отделение! Женщины ездят рожать в Кострому! (Одна из женщин, как раз рассказывала подруге, как её муж возил за тридевять земель рожать...)
Последний раз редактировалось АЛебедев 08 июн 2023, 12:10, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия) 06.45. Подъем. Погода продолжает нас баловать: небо ясное! Ночью были первые заморозки – все машины перед гостиницей стоят в инее. 07.30. Завтракаем. 08.36. Выехали на такси в сторону села Олешь. По знакомой дороге мы опять начинаем объезжать Галичское озеро.
А затем перед селом Туровское, где мы вчера были, поворачиваем направо.
Нас везет водитель Игорь, который работает "сутки через трое" на железной дороге на станции Галич обычным рабочим. Зарплата на ЖД маленькая, поэтому он подрабатывает в остальные дни на своей машине. По дороге от Игоря мы узнали: 1. Сейчас в Галиче молодой семье невозможно снять квартиру, чтобы переехать от родителей и жить в ней. Объясняется это тем, что цены на жилье сильно подскочили после того, как строящийся в Галиче фанерный комбинат начал массово арендовать задорого жилье для своих сотрудников. 2. На этом фанерном комбинате сделали нормальную зарплату, и все туда побежали: с птицефабрики и с других мест. Пришлось и в других местах поднимать людям зарплату, чтобы удержать людей. 09.04. Приехали в довольно большое село Олешь и тормознулись около храмов.
Олешь Изначально это село называлось Троица-Олешь в честь одноименной реки и стоящего здесь храма. Но во время очередной волны гонения на церковь в период 1929-1931 гг. село переименовали. На окраине стоят два храма – зимний (белый, он слева) и летний.
Стоят они рядом, буквально в двух шагах друг от друга. В советское время в левом храме был магазин. А в правом храме находился колхозный склад.
Я подхожу к летней церкови Троицы с приделами Казанской Иконы Богоматери и Феодосия Тотемского.
Она была построена в 1801 году.
Последний раз редактировалось АЛебедев 28 апр 2024, 13:42, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Продолжаю осматривать Троицкую церковь в селе Олешь.
В 1902-1904 гг. на средства богатого жителя села - Ефима Васильева, храм был полностью перестроен. Этот человек был профессиональным строителем, поэтому он сделал более толстыми наружные стены, переложил алтарь, вскрыл старые полы и выложил из кирпича под полами ходы для калориферного отопления, сделал новые полы (они стоят и поныне) и соорудил новый иконостас.
А кто такой Ефим Васильевич Васильев? Ефим Васильевич родился в 1850 г. в селе Троица-Олешь. Получил домашнее образование. В 1883 г. в своем селе, рядом с храмами Ефим Васильев построил из кирпича сельскую церковно-приходскую школу (я позже к ней подойду). Он же стал и первым ее попечителем.
В 1885 г. Ефим Васильевич в возрасте 34-35 лет приехал в Санкт-Петербург. Там он оформился галичским мещанином и стал занимается плотничьими подрядами. Отходный промысел в то время был очень популярен. Вот что пишет газета "Галичский Корреспондент": «В Петербурге свили себе гнездо все наши богатые подрядчики». И далее: «Они набирают мастеровых из своих земляков, с этими-то хозяевами наши плотники связаны неразрывными связями».
В 1888 г. Ефим Васильев взял подряд на строительство всех зданий Биржевой барачной больницы в память Императора Александра Второго. Больницу надо было построить для портовых рабочих. Через год, в декабре 1889 г. этот объект был построен. За это строительство Васильев получил серебряную медаль с надписью «За усердие» на Станиславской ленте.
В 1891 г. подрядчик из Олешь уже содержал артель плотников из своего села, а также из окрестных деревень.
В 1895 г. Ефим Васильевич стал владельцем трёхэтажного дома № 46 на Тамбовской улице (дом сохранился до наших дней).
В 1897 г. Васильев со своей артелью перестраивал Аракчеевы казармы на Шпалерной улице.
В 1899 г. Ефим Васильевич становится купцом 2 гильдии. Власти столицы дают ему звание почётного гражданина Санкт-Петербурга.
С 1900 г. Е.В. Васильев опять же из родного села набрал очередную артель их мастеров, выполняющих отделочные работы (маляры, столяры и т.д.).
С 1903 г. Васильев построил в Питере доходные дома: - Витебская ул. дом 12; - Псковская ул. дом 25; - Лоцманская ул. дом 16 .
В 1911 г. Васильев купил участок земли по Большой Ружейной и Малой Монетной и Дивенской улицами и Певческому переулку. В 1913 г. на этой земле построил собственный доходный дом…
Ясное дело, что в родном селе Олешь ни о Васильеве, ни о его делах никакой памятной таблички нет и в помине… А те, кто про него помнил, давно поумирали…
Продолжаю обходить заброшенный храм… На колокольне шпиль от времени наклонился, а крест, видимо, уже упал…
На крыше там и сям растут деревья. Помню на Северном острове в Новой Зеландии, куда я ездил на заработки в 1990-1991 гг., народ мучается, чтобы вырастить берёзку. Чего только не делает, а она все равно не растет... А здесь: нате пожалуйста! На крыше!
Прохладный ветер, Пригнувшись к земле, изловчился Достать и меня. (Исса)
Перед дверью в храм также выросли деревья…
Прорубленная в алтаре дверь...
Последний раз редактировалось АЛебедев 27 сен 2023, 17:10, всего редактировалось 9 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Захожу внутрь Троицкой церкви. В глаза бросается порушенный иконостас, который сделал в 1902-1904 гг. Ефим Васильев.
На стенах еще кое-где осталась масляная живопись в блеклых холодных тонах, выполненая в начале XX в. в традициях позднего академизма. Как я понимаю, работу живописца также оплатил Ефим Васильев.
Лучше всего сохранилась композиция «Сошествие Св. Духа на апостолов». «Перед вознесением на Небо Иисус обещал апостолам послать им Святого Духа, Который утешит их. Для этого Господь не велел никому из апостолов уходить из Иерусалима, а быть всем вместе и ожидать, когда сойдет на них Святой Дух. Апостолы не выходили из Иерусалима и всё время проводили в храме. Теперь их было только 11, и нужно было на место предателя Иуды выбрать12-го. Выбрали Матфея, который и сделался двенадцатым апостолом.
На 50-й день после воскресения Господа Божия Матерь и апостолы утром собрались в свою горницу при храме и молились. Вдруг послышался с неба шум, как будто поднялась страшная буря с вихрем, который ворвался в самую горницу, где были апостолы. Огненное пламя в виде разделяющихся языков засияло над каждым из апостолов. Это был знак сошествия Святого Духа».
Замечу, что именно после этого случая над апостолами засияли нимбы.
«Апостолы исполнились необычайной радости и воодушевления. Лишь только спустились на апостолов огненные языки, лишь только сошёл на них Святой Дух, как они стали говорить на разных языках, которым никогда не учились и которых до тех пор не понимали...»
Обратил внимание на левого апостола с плоским лицом. Это Петр. Его изображение наиболее узнаваемое. Обычно его представляют в образе престарелого, но еще крепкого старца, с короткими курчавыми седыми волосами и бородкой, обычно короткой и волнистой, с грубыми чертами широкого лица.
Очень часто его облачают в синий хитон, поверх которого накинут желтой гиматий. Почему-то он мне напомнил одного из героев фантаста Ивана Ефремова.
На южной стене между окон сохранилось изображение «Преображение Господне». «Во время молитвы на горе Фавор 3 ученика Иисуса Христа — Петр, Иаков и Иоанн — увидели, как Учитель преобразился». Здесь можно узнать апостола Петра все по тому же синему хитону.
Между окон сохранился еще один сюжет - «Воскресение Христова». В правой фигуре узнаю Петра по его одежде.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 сен 2023, 18:52, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Рядом с Троицким храмом стоит и обращает на себя внимание двухэтажное кирпичное здание, построенное в характерном для того времени кирпичном стиле. Для него характерно отсутствие штукатурки, а элементы оформления фасада сделаны из кирпича. Углы дома украшают вертикальные ниши. Кстати, до революции в селе Олещь находился свой собственный кирпичный заводик…
Это бывшая церковно-приходская школа, которая открылась в 1884 г., благодаря трудам местного священника Магнитского Корнилия Васильевича (1828-1917, похоронен около храма в с. Олешь). Корнилий Васильевич обучал детей Закону Божьему.
В то время в селе Троица-Олешь числилось 10 дворов и проживало 24 мужчины и 23 женщины. В церковноприходскую школу приходили учиться дети и из соседних деревень. Олешский приход считался одним из крупнейших в епархии, в него входило 45 селений, самые дальние из которых находились от Олеши в 8 верстах.
В 1888 г. галичские мещане Евграф Никаноров и Ефим Васильев (они были прихожане Троицкой церкви) обязались в течение 3 лет внести для обеспечения школы 1500 рублей! В то время годовое жалованье священника составляла 108 руб., дьякона - 36 руб., псаломщика - 24 руб.
В 1889 г. в церковно-приходскую школу Троице-Олешь был распределен выпускник Костромской семинарии 21-летний Николай Кротков (отец Никодим). Впоследствии он стал архиепископом Костромским и Галичским. В 2000 г. он был причислен к лику святых.
Николай Кротков (отец Никодим), 1907 г.
В настоящее время в доме располагаются библиотека и медицинский пункт.
Библиотека, не работает, т.к. библиотекарь ушла в декрет. В Олешском медицинском пункте работает Валентина Константиновна Иванова ( лет). Доктор от Бога. В любое время дня и ночи придёт и окажет помощь. Короче, ее все хвалят.
Рядом стоит вот такое автомобильное чудо-юдо, на которой написано «аварийная служба связи». Это машина егеря (или лесника, не знаю, как правильно).
Последний раз редактировалось АЛебедев 25 июн 2023, 22:06, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Прочла Ваши летописи по Кологривской и Солигаличской глуши. Если выбирать между этими направлениями Костромской области, куда бы Вы рекомендовали отправиться в первую очередь?
Кологрив я бы не советовал. Там меньше интересных объектов. И там не развита сеть дорог. Поэтому езжайте по трассе Галич - Солигалич. Там объектов не на один месяц. Я лично всё их посмотреть так и не смог, хотя был там 2 раза по 8 дней.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
В Чухломском и Солигаличские районах летом в определенные даты проводятся интересные мероприятия: фестиваль "Пуговка", крестные ходы, встреча с поэтами. Интересно попасть на такое Если Вам нужны телефоны краеведов, которые могут интересно рассказать о Чухломе, Солигаличе или о Галиче, провести экскурсию по фабрике, где делают валенки, или вы хотите посмотреть закрытые храмы изнутри, то дайте знать, и я пришлю в личном сообщении контакты нужных людей.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Захожу в храм Николая Чудотворца. В церкви Николая Чудотворца на внутреннем своде сохранилась клеевая живопись первой четверти XIX в. Правда, в советское время зачем-то под сводом закрепили мощные, деревянные балки, видимо, был потолок...
На узких диагональных гранях изображены попарно разные фигуры, у ног которых - вьющиеся ленты с именами.
Первая пара - это Товия и архангел Рафаил (Рафаэль).
Я представляю себе, как жители села Олешь, глядя на эту пару, фантазировали себе далекую библейскую историю…
А история такова. Во времена изгнания евреев в Ассирию (740 гг. до н. э.), в Ниневии жил со своей женой Анной и их сыном некий иудей Товит.
Как-то раз этот Товит прилег отдохнуть на своем дворе. Он не мог прилечь дома, т. к., согласно иудейскому закону, был "нечистым" (в тот день он погребал умершего). И надо было такому случиться, что во время отдыха воробьиный помет упал ему прямо в глаз! От этого у Товита образовалось бельмо, и он ослеп.
Чувствуя, что смерть близка, Товит наказал своему сыну Товии отправиться в Мидию, чтобы раздобыть там немного денег (когда-то Товит дал одному еврею под проценты 10 шекелей).
Товия стал искать себе спутника для путешествия и встретил странствующего с котомкой архангела Рафаила, который согласился сопровождать его. (Товия принял архангела за обычного человека. Кстати, отличительный признак ангела - крылья - были позднехристианской условностью, заимствованной у римского античного образа крылатой богини Победы).
Получив благословение слепого отца, молодые люди отправились в путь, оплакиваемые Анной, матерью Товии. Идти предстояло по территории, занятой ассирийцами.
Добравшись до реки Тигр, Товия спустился к воде, чтобы помыться, как вдруг из воды на него кинулась большая рыба, желавшая поглотить его. По указанию Рафаила он схватил ее и выпотрошил, отделив сердце, печень и желчь. Архангел объяснил, что курение, сделанное из ее жареного сердца и печени, изгоняют демонов, а желчь этой рыбы излечивает бельма.
По прибытии к месту назначения Товия собрал деньги; затем, по совету ангела, они отправились к одному родственнику, дочь которого, Сарра, стала невестой Товии.
Но Сарра, к несчастью, была околдована демоном, что уже было причиной смерти 7-х ее предыдущих мужей.
Тем не менее, свадьба Товии и Сарры состоялась, хотя и не без опасений. Демона успешно изгнали с помощью печени и сердца пойманной рыбы, которые положили в кадильницу и окурили женщину.
Затем Товия с архангелом возвратились в Ниневию. Здесь Товия употребил желчь и вернул зрение своему отцу. Архангел, когда Товия предложил ему вознаграждение, рассказал о себе, после чего прозревший отец и сын пали перед ним на колени…. Вот и вся история.
На своде как раз показан момент, когда Товия возвращается домой с рыбой и архангелом. Интересно, что Рафаил на плече несет котомку, а в руке он держит кубок с лекарствами.
Считается, что Рафаил является покровителем путешественников!
Последний раз редактировалось АЛебедев 11 май 2024, 20:06, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Продолжаю осматривать олешьский храм Николая Чудотворца.
На своде в следующей паре архангелов я узнаю улыбающегося архангела Михаила, который облачен в доспехи. В левой руке он, как победитель держит зеленую финиковою ветвь. А в правой сжимает копье с белой хоругвью. На ней начертан человеческий крест, символизирующий победу Животворящего Креста над дьяволом.
В следующей паре, как мне кажется, изображены архангел Варахиил и архангел Иегудиил. Архангел Иегудиил изображен слева. Его мы узнаем по держащему в правой руке корпоне. Этот венец - награда от Бога за полезные и благочестивые труды святым людям. А архангела Варахиила мы видим справа. На его одежде изображены цветы. Помните Рублевскуцю «Троицу»? Так вот один из трех архангелов там изображенных, был как раз Варахиил.
В третей паре архангелов справа я признал архангела Уриила. Он изображен справа. В правой руке против груди он держит обнаженный меч. Причем художник своеобразно изобразил этот меч на фоне крыла, и сначала кажется, что архангел в руках держит зонт… В левой руке архангел держит сумку с пламенем. Недаром имя этого архангела означает «Огонь Божий» или «Свет Божий». Архангел Уриил был поставлен Богом охранять рай после грехопадения и изгнания Адама.
Слева изображен архангел Гавриил. В правой руке он держит фонарь с зажженною внутри свечой.
**** **** ****
Интересный предмет держит архангел в левой руке. Это каменное зеркало, созданное (?) из зелёной яшмы с чёрными и белыми пятнами. Считается, что зеркало показывает свет истины, отражает хорошие и дурные дела народов и возвещает тайны Божьего домостроительства.
(Любопытно, что раньше в культурах других народов считалось, что зеркало связано с потусторонним миров, поэтому бронзовые зеркала частенько использовали в качестве погребального инвентаря. Особенно, в Центральной Азии).
Замечу, что крылатых ангелов стали изображать лишь с V в.
Ни в одном месте Библии не сказано, что ангел - это юноши с крыльями. Там ангелы описаны либо как сияющие молодые мужчины, либо просто как люди.
Крылья – это символ стремительности ангелов в исполнении воли Бога.
**** **** ****
Такое ощущение, что в храме одно время находился детский садик, т.к. его стены расписаны разными цветочками и корабликами.
В заключении хочу показать фотку, сделанную в 1903 г. С. А. Орловым. На ней показаны олешьские храмы.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Осмотрев храм Николая Чудотворца, решаем немного прогуляться по селу Олешь. За заборами подают голоса местные кабыздохи. Местные, с кем удалось пообщаться, говорят, что постоянно в селе проживает около 100 человек.
В Сети случайно откопал интересное сочинение о селе Олешь:
"В родном селе Олешь я прожила 8 лет.
Когда мне исполнилось 7 лет, то я пошла в первый класс Олешской школы. Правда, там я проучилась немного, так как нашу школу признали аварийной, и мы перешли в другое здание. Старому зданию нашей школы уже много лет, говорят, что уже 80, и поэтому она начала рушиться. Её почти всю разобрали.
Мой папа также учился в этой школе, пять лет, но сам он не местный, а приезжий.
Также, в нашем селе есть клуб, в котором происходило и происходит много различных мероприятий, когда наступают праздники. В этих мероприятиях участвуют почти все жители села.
Мой дедушка (по папиной линии) также выступал, он был гармонистом, а бабушка (мать отца), была заведующей этого сельского клуба. Библиотека у нас очень хорошая. Когда я была маленькой, я ходила туда постоянно. Библиотекаря нашей библиотеки зовут Фролова Наталья Александровна. Она работает около 20 лет. Она приехала в Олешь с Украины, когда ей было 11 лет. Наталья Александровна также училась в Олеши, а потом в Берёзовце, в средней школе.
Когда я начала писать это сочинение, то я провела опрос. Я поговорила с Усковой Людмилой Васильевной. Она бывший учитель и директор Олешской восьмилетней школы. Сама она из деревни Пустынь, но часто приходила в Олешь на народные гулянья. Как говорит Людмила Васильевна, тогда было очень много людей, почти в каждом доме жили многодетные семьи, и было весело. А когда она закончила учёбу в институте, то приехала в Олешь и здесь работала учителем биологии, а по совместительству - директором.
Вскоре на её место вступил Демидов Николай Анатольевич, который, как молодой специалист, попал сюда по распределению прямо из института. Он учил ребят русскому языку и литературе, а по совместительству основам права и немецкому языку.
Он предоставил мне очень интересные сочинения учащихся в Олешской школе в 1977 г. на тему «Наше село в будущем. Каким бы хотел я видеть своё село в будущем?»
Представление детей 1980-х гг о том, каким будет Олешь в будущем: «Перед нашим взором предстает красивое село, которое стоит на высоком берегу Олешанки. Это большое, цветущее, весёлое село. Центральная улица заасфальтирована. По бокам дороги посажены деревья. Рядом с дорогой, которая соединяет колхоз с городом и по которой регулярно ходит автобус, выстроились в ряд каменные дома.
В них живут труженики родного колхоза. Дома хорошо благоустроены, есть водопровод, газ, ванны, у многих телефоны. Многие дома с балконами.
В центре красуется новая двухэтажная школа. Около школы аллеи, клумбы с цветами, пришкольной участок. На нём растёт много овощей, на нескольких грядках поспевает сочная клубника – и всё это сделано руками ребят.
Чуть поодаль, рядом с магазином и пунктом КБО расположен большой детский сад. А за деревьями стоят нарядные деревянные домики. Они украшены красивой резьбой. Возле каждого домика небольшой садик, в котором благоухают цветы. Это домики для тех, кто не пожелал переехать в кирпичные дома.
За рекой возвышается Дом культуры, окружённый буйной зелёнью парка. В Доме культуры часто ставятся концерты, показывают много кинофильмов.
На месте бывшей деревни Селиваново, среди сосен и елей стоят белые корпуса больницы.
А из-за реки слышен пионерский горн. Это – пионерский лагерь. Он построен на месте деревни Кузнецово. Ребята там отдыхают, купаются в речке, играют в разные игры, принимают участие в трудовых десантах, помогают колхозу.
За магистралью длинные корпуса ферм. Здесь полный порядок и чистота. Труд доярок значительно облегчён разными машинами.
Кругом много садов, от них идёт очень приятный аромат от цветущих сиреней, черёмух, яблонь. И, конечно, кругом раскинулись поля пшеницы, ржи, льна, картофеля - и за всем этим бережно ухаживают.
В селе много молодёжи. Некоторые уезжают из деревни, а многие остаются, чтобы преобразовать свою родную сторону, где они родились и провели своё детство.
Молодые люди, которые если и уезжают, то только для того, чтобы получить среднее или высшее образование. Затем возвращаются хорошими специалистами.
"Сейчас в селе Олешь многое не так выглядит, как писали тогдашние ученики. В 1980-е гг. был выстроен ряд нарядных домов (председатель колхоза «Красный маяк»в то время был Н.Н. Николаева). В некоторые дома провели водопровод, также на улицах стоят колонки. Часть улиц заасфальтирована.
Школы уже нет. Дом культуры и больницу жители села Олешь так и не дождалась.
Сейчас в Олеши населения намного меньше, так как многие переехали в город или в другие деревни и сёла. На данный момент в селе очень много приезжих.
Вот что сказал мне при встрече молодой коренной житель моей Олеши Оторочкин Сережа, ученик 11 класса Березовской средней школы: «А перспективы на будущее села не радуют… Молодежь постепенно разъезжается. Ну, есть некоторые, но в основном уезжают. Основная часть населения пенсионеры и работники фермы, работают в основном не в хозяйстве, а занимаются лесом. Население обслуживается не очень хорошо. Хотя имеются медпункт, библиотека, почта, магазин. Функционирует хорошо оборудованный дом для престарелых, куда привозят инвалидов и пенсионеров со всего района.»
**** **** ****
Я до сих пор помню своё любимое село, до сих пор приезжаю часто сюда. Да, конечно, вокруг многое изменилось и поменялось. Сейчас здесь построено здание новой школы, но, к сожалению, школу закрыли из-за недостатка школьников.
Теперь всех ребятишек возят на автобусе в село Берёзовец каждый день. А на месте этой школы сейчас сделали дом престарелых.
И когда я приезжаю и вижу этих пожилых людей, мне становится на душе больно и нехорошо: всё-таки почему люди бывают такие жестокие и бесчеловечные, что оставляют своих родственников на произвол судьбы. Есть ещё причина, по которой я так часто приезжаю в своё село: это мой папа, который сейчас живёт здесь и обустраивает свой дом. Хотя я и живу в городе Галиче, но я всё равно люблю и вспоминаю о своём любимом селе Олеши. Ведь когда я приезжаю сюда, на душе мне становится так легко и тепло, от тех воспоминаний, которые останутся навсегда в моей душе. Мне очень жаль, что церковь здесь разрушена и никому уже не надо заниматься её ремонтом. У меня есть такая мечта: когда я вырасту, я построю себе дом в своём селе и буду приезжать туда со своими детьми. Я очень хочу, чтобы они увидели ту красоту и почувствовали то состояние, которое ощущаю я, когда приезжаю в эти края. Я очень люблю своё село и никогда не забуду о нём, для меня оно самое лучшее и родное".
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение На последок я сходил в Олешьский дом престарелых. Он рассчитан на 15 мест. Старики здесь из Галичского, Солигаличского, Чухломского и Антроповского районов.
Дом престарелых дает работу: 4 санитаркам, 2 поварам, 1 культорганизатору и сторожу. Заробатанная плата санитарки составляет 12600 руб. Зарплата заведующей, Ольги Анатольевны, – 16000 руб (это на октябрь 2021 г.).
Спросил я и про школу. В советское время в селе Олешь была своя 8-летняя школа. Она была на балансе богатого колхоза «Красный Маяк». Также клуб работал и был садик. Затем в 1990-е школу закрыли. В 2006 году в Олеше бывший Костромской губернатор Виктор Шершунов (погиб в ДТП) открыл новую школу. В 2009 г. эту школу закрыли. Теперь дети и в садик, и в школу ездят в Березовец…
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение 10.29. Мы распрощались с интересным селом Олешь и едем дальше на север 13 км до большого села Берёзовец.
Берёзовец 10.53. Переехав через реку с интересным названием Ноля, мы оказываемся в селе Берёзовец.
Оно раньше называлось Николо-Берёзовец, по имени построенной здесь Никольской церкви.
Фотограф Михаил Смодор
В далёком 1629 г. здесь возник погост «Николая Чудотворца на реке Ноле в Березовском десятке». Десятком в старину называли небольшие поселения.
В селе было 2 церкви: каменная Никольская (зимняя)… Кстати, ее восстановление спонсировал Андрей Николаевич Смирнов из Ладыгино.
Кстати, в том, что Березовская зона остаётся достаточно населенной и живёт активно во всех отношениях есть большая заслуга АНДРЕЯ СМИРНОВА.
А так выглядел деревянный Никольский (летний) храм.
К сожалению, красивая деревянная церковь сгорела в 1956 г. от молнии.
Говорят, что в каменной церкви хранилась местная достопримечательность — мамонтовая кость, наполовину изгрызенная прихожанами, у которых болели зубы. Так это или не так мне выяснить не удалось. Но я не удивился, т.к. в прошлом году был в соседнем Кологривском районе на могиле Ефима Честнякова и видел там норы, сделанные людьми - собирателями могильной землицы для лечения своих хворей....
Храм оказался закрытым. Рядом по дороге проходила молодая женщина с коляской. Она нам сказала, что ключи находятся у матушки Ларисы Алексеевны. Поехали ее искать. Проезжаем Берёзовецкую школу, где учатся ребята из окрестных деревень.
Рядом со школой стоят развалившиеся дома, как бы говорящие сельским детям, что после выпускного вечера не стоит здесь долго задерживаться…
Мы нашли дом, где жила Лариса Алексеевна, но в храм она нас не пустила.
Когда я писал этот отчет, то выкладывал фотки этого поселка в соцсетях. И одна женщина из этого поселка мне написала: "У дома на нижней фотографии хозяин есть. Если бы в своё время он отремонтирован дом, то он до сих пор стоял бы в хорошем состоянии"
"Дом рухнул уже. Хозяин живёт в этом селе, в другом доме. А это дом его матери . Нормальный дом был, если бы вовремя руки приложить, то стоял бы до сих пор хороший".
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 май 2024, 09:54, всего редактировалось 7 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Село Берёзовец является родиной Алексея Олеговича Безобразова.
«Родился я в селе Николо-Березовец, в Костромской области, и хотя наша семья сразу переехала в Череповец, каждое лето мы с братом проводили в деревне. Резьбой я занимаюсь с детства. Мне повезло: я застал в живых обоих дедов, каждый из которых владел этим ремеслом. Один дед, 1890 года рождения, прошедший три войны и к старости совсем ослепший, успел передать нам кое-какие секреты. В 10 лет мы получили от него в подарок по ножу и начали резать – и дерево, и руки. Второй дед, плотник и столяр, в 75 лет в одиночку поставил себе дом, и я подростком немного помогал ему.
Но по-настоящему я увлекся резьбой после одного случая. Был у нас в деревне мастер – дядя Паша-Присест (после ранения в ногу он сильно прихрамывал, будто приседал). И вот идет он по улице, где мы с ребятами собрались играть в лапту, а мяча у нас нет. Увидев это, дядя Паша берет приготовленное на дрова полено и на глазах у изумленных пацанов топором вытесывает из него круглый мяч. Помню, я был просто поражен, когда понял вдруг, какой податливый материал – дерево, какие возможности для творчества оно дает.
После армии я занимался резьбой по камню, потом – по гипсу. Затем арендовал столярный цех и брал любые заказы – начиная от простых деревянных ложек и заканчивая резными иконами и мебелью в стиле барокко или классицизма. Это позволило наработать богатый опыт и открыть собственную мастерскую. Около 15 лет я специализировался на изготовлении резных наличников и карнизов.
В 2008 г. мастерскую пришлось закрыть, и я решил осуществить свою давнюю мечту – попробовать себя в изготовлении игрушки. Много ездил по музеям, изучал представленную в экспозициях и фондах крестьянскую деревянную утварь и игрушку. Познакомился с мастерами, искусствоведами, музейными хранителями. Очень привлекала меня эта тема: резьба вроде незатейливая, но такая искусная, а от каждой вещи как будто теплом веет.
В 2011 г. я разработал авторскую николо-березовскую игрушку и занялся ее изготовлением, а с 2012 г. начал вырезать традиционную северную игрушку, деревенские предметы обихода – и оторваться не могу. Это же просто чудо, когда из куска дерева получается что-то рукотворное, красивое, нужное».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Из села Берёзовец мы хотим поехать на юго-запад 9 км (13 мин) до большой деревни Ладыгино, где находится большая одноименная ферма, директор которой - известный в этих местах человек - Андрей Николаевич, благодаря которому в этих местах еще кипит жизнь.
От Ладыгино еще в том же направлении надо проехать 2 км (3 мин) до дер. Вдовье.
В дер. Вдовье я планирую оставить машину и спуститься пешком на юго-запад по вымощенному булыжником проселку. За речкой Бокшенкой мы поднимемся вверх до урочища Гора Шабаново, и далее до Старый Георгий. От дер. Вдовье до Старый Георгий идти 2,2 км. Там стоит заброшенная Георгиевская церковь. Ее колокольня видна издалека. Такой был у нас план. Но, как говорится, гладко было на бумаге, да забыли про овраги… Выехали мы из Берёзовца на юго-запад.
Проезжаем деревню Закастье (то есть деревня, которая находится за рекой Касть). Здесь, вроде, должно проживать 4 живых человека. Право, не знаю. Далее мы въехали в Кишкино. Здесь, по данным ГУГЛ, вроде живет 3 человека.
Кишкино
В этой деревне у меня почему-то отрубается навигатор. Не ловит собака! Выходим. Ждем, может навигатор заработает. Фотаю дома кишкиновцев.
Впервые деревня Кишкино упоминается в 1587 г., когда сподвижник Бориса Годунова - московский митрополит Иов пожаловал эту деревню боярскому сыну Льву Белову в поместье за его службу у митрополита.
Последний раз редактировалось АЛебедев 15 сен 2023, 19:08, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Мой навигатор так и не заработал. Я посовещался с женщинами и мы решили возвращаться в Берёзовец и далее следовать в Муравьищи. От Берёзовца возвращаемся 2 км на северо-восток до развилки. От развилки едем на восток в сторону села Муравьищи. От Берёзовца до Муравьищ ехать 13 км (20 мин). По дороге останавливаемся около реки Шача, которая около Берёзовца впадает в реку Ноля.
Речек с названием Шача много, только в костромской области их минимум три. Хочу как-нибудь пройти на байдарке по Шаче, которая течет через Сусанино и впадает в р. Кострома...
В прозрачной воде неподвижны сонные рыбы. Ветер осенний…
Найто Мэйсэцу
Водная гладь Для кого отражает Осеннее небо?
Хара Ютака
12.35. А мы, тем временем, въехали в село Муравьищи.
Муравьищи
Это старое русское село, в котором жили интересные люди.
Одна из них - Зоя Николаевна Зайцева - была переводчицей на Нюренбергском процессе.
Зоя Николаевна родилась 26 февраля 1913 г. в Москве. Её отец, Николай Иванович Зайцев работал на сталелитейном заводе Гучкова (ныне завод «Серп и молот»). Мать, Татьяна Филипповна, растила детей, которых было 7 человек. Зоя была старшей.
В 1920 г. отец вместе с семьёй был отправлен на заготовку леса в Костромскую губернию. Семья обосновалась в селе Муравьище. С этих пор Зоя Николаевна считала с. Муравьище своей малой Родиной. Здесь она окончила среднюю школу. Здесь проявилась у неё любовь к иностранным языкам. «Просто я захотела понимать других людей, ведь счастье не только в том, когда тебя понимают, но и когда ты понимаешь других. К тому же подвернулась книга стихов Гёте» - вспоминала Зоя Николаевна.
Интерес к языкам возвращает Зою Николаевну в Москву, где она в 1931 г. поступает в Московский институт новых языков на экскурсионно-переводческое отделение, секцию немецкого языка, который оканчивает в мае 1935 г. Затем она возвращается в с. Муравьище и выходит замуж.
В 1936 г. она вместе с мужем переезжают на жительство в Москву, где Зоя Николаевна устраивается на работу в школу преподавателем немецкого языка в 7-8 классах и преподаёт до 1941 г. В начале Великой Отечественной войны мужа забирают на фронт, а Зою Николаевну эвакуируют в Муравьище. Здесь с 21 марта 1942 г. она работает преподавателем немецкого языка и завучем в Муравьищенской школе.
В 1944 г. после госпиталя вернулся муж, и Зоя Николаевна снова уезжает в Москву. С 1 сентября 1944 г. она начинает преподавать на кафедре немецкого языка на 1-м философском факультете МГУ. «И вот однажды – рассказывала Зоя Николаевна – позвали её «куда следует» на беседу». Не чувствуя никакой вины, она тем не менее удивилась. «Неожиданно для меня – продолжала рассказывать Зоя Николаевна – предложили место в штате переводчиков на Нюрнбергском процессе. Сначала даже растерялась, только что приехала из забытой Богом глухомани, из Муравьище, и, вдруг, оказаться в центре внимания всей мировой общественности. Это хоть кого смутит».
(Нюрнбергский процесс – это суд над фашистскими главарями. Усилиями СССР, США, Англии и Франции был создан Международный военный трибунал). Перед трибуналом предстали 24 немецких военных преступников. Процесс продолжался около 1 года. Судьи опросили сотни свидетелей, разобрали тысячи письменных показаний. Два дня шло оглашение приговора. Двенадцать человек были приговорены к смертной казни. В ночь на 16 апреля 1946 г. преступников повесили за исключением Геринга, который отравился, и Бормана (его следов не нашли до сих пор). Трибунал объявил преступными организациями руководящий состав национал социалистической партии, гестапо, СД и СС.
«Представьте себе – продолжала Зоя Николаевна, – какие горы документов накопились в ходе суда. Все их требовалось перевести на русский язык. К тому же было проведено свыше 400 открытых многочасовых судебных заседаний, протоколы которых мы так же переводили. Работы хватило до января 1948 г. Полвека прошло, а словно вчера всё происходило, так ярки воспоминания».
В 1948 г. Зоя Николаевна вернулась в Москву и продолжила работу в МГУ. Здесь же защитила кандидатскую диссертацию и стала заведовать кафедрой немецкого языка на философском факультете. Работая в МГУ на философском факультете, Зоя Николаевна встретила Александра Зиновьева, который приехал в 1946 г. в Москву из соседней деревни учиться на философском факультете МГУ. Примерным поведением он не отличался, и преподаватели вечно были предметом его насмешек и сатирических карикатур, популярных среди студентов.
При Брежневе Александр Зиновьев стал известным диссидентом и писателем-антисоветчиком, как тогда говорили.
В 1978 г. Александр Зиновьев был выслан из СССР и лишён гражданства. Его приютила Западная Германия, где он стал писать книги на антисоветские темы. Супруге Зиновьева предложили работу на радиостанции «Свобода», где она и трудилась все те годы…
При Борисе Ельцине, в 1990-х гг. Александр Зиновьев вернулся жить в Москву, где встретился с Зоей Николаевной. Он подарил ей на память свои книги, изданные в Швейцарии: «Катастройка: повесть о перестройке в Партграде» (The Reality of Communism),
«Гомо советикус» (Homo Sovieticus)…
и «Зияющие высоты» (The yawning heights).
Любопытно, как Зиновьев после приезда в Россию отозвался о Путине: «Путин пришел к власти в конце 1999 г. в результате политического верхушечного переворота. Я считаю, что, так называемый, добровольный отказ Ельцина от власти и назначение Путина исполняющим обязанности президента, на самом деле, является политическим переворотом.
Я в понятие “политический переворот” не вкладываю никакого негативного и никакого позитивного смысла. Ситуация в стране и в мире вообще настолько изменилась, что требуются совершенно новые понятия для описания этой ситуации. Одним из проявлений этих изменений является то, что политический переворот становится нормальной формой смены власти».
(Кстати, В.В. Путин в своих выступлениях в последнее время цитирует Александра Зиновьева).
**** **** ****
Что удивительно. Зиновьев, после приезда в Россию и прихода Владимира Владимировича к власти изменил свою точку зрения на СССР! Теперь он начал воспевать Советский Союз и показывать его положительные стороны. Особо интересна его последняя книга - «Русская трагедия», с этой точки зрения.
**** **** ****
Но, вернемся к нашей Зое Николаевне. В 1981 г. вышел в свет первый вариант её немецко-русского философского словаря на основе работ Канта, Гегеля, Шеллинга.
Через два года Зоя Николаевна вышла на пенсию, но продолжала свою научную работу. Она работала над немецко-русским и русско-немецким философскими словарями, уже практически ничего не видя.
Незадолго до смерти Зоя Николаевна приехала на свою малую Родину. Умерла она в 1998 году в Муравьище.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 09:09, всего редактировалось 7 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение По преданию, на месте села Муравьищи было три больших муравейника, по которым и названо село. В этом селе стоит очень красивая заброшенная Воскресенская церковь.
В 1628 г. в селе построили деревянный православный храм. В то время село принадлежало стрелецкому сотнику Воину Глазастому.
В 1643 г. срубили вторую деревянную церковь, на сей раз, великомученицы Параксевы. В то время село уже принадлежало стрелецкому голове Федору Сипягину, который получил его в приданое за дочерью Глазастого.
В 1823 г. (по другим данным в 1821 г.) на средства прихожан возвели каменную двухэтажную Воскресенскую церковь. После отмены крепостного права в селе Муравьищи было всего 6 дворов, и жило только 13 человек. В 1907 г. в Муравьищи было 7 дворов и жило 25 человек.
Последним священником в Воскресеннской церкви был Гевель Флавиан Ксенофонтович (1889 г.р.). Он приехал в . Муравьищи в 1936 г. и начал служить в храме. В 1938 г. его арестовали, как "активного участника церковно-монархической организации" и дали 8 лет ИТЛ. В том же году храм перестал действовать.
В советское время в селе Муравьищи организовали колхоз «Большевик». Сеяли лён. Затем в середине 1950-х гг. образовался колхоз "Свободный труд". Построили детский садик, школу, клуб. Детей было много. Самой любимой игрой была лапта. Летом в каждом доме жили дачники… В 1991 г. в селе образовался колхоз "Муравьище". В 2016 г. он самоликвидировался.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Рядом с храмом сохранилось старое кладбище.
Многие плиты повалены.
Здесь похоронены братья Михаил Иванович Катенин и Николай Иванович Катенин, двоюродные племянники поэта П. А. Катенина. Михаил Иванович Катенин родился в 1826 г. Предводитель дворян Кологривского уезда. Надворный советник. Окончил училище правоведения. В 1872 г. ходатайствовал об открытии в Кологриве женской прогимназии. Умер в 1891 г. Николай Иванович Катенин был инженер-капитан. Член дворянского комитета Чухломского уезда. Их могилы я не нашел, но обнаружил могилу дочери - Надежды Николаевны Котениной.
Удивительно, сейчас один из потомков Катенина - Мария Катенина, тоже пишет стихи! Вот одно из ее творений:
Просто представь Просто представь, что нет больше села, Нет дорог, сельсовета и клуба. Просто представь, что нет больше меня, Нет влюблённых, идущих за руку.
Просто представь, что колхоз разгромили, В старом клубе никто не поёт. Просто представь, что деревню забыли, Что никто там уже не живёт.
Некуда больше приехать на дачу, Волейбольное поле травой заросло. Просто представь, что я снова плачу, Переехала в город давно.
Просто представь, что нет здесь магазинов, Только старые липы весной шелестят, Не придёт больше счёт за поливы, Только листья по ветру летят.
Просто представь, что школу родную закрыли, Не звенит там звонок на урок. Просто представь, что деревню забыли, Что нет больше там длинных дорог.
Нет! Постойте! Нельзя так! Жизнь в деревне должна быть всегда! В каждом укромном местечке России, В каждой стране и краю, навсегда!
Процветайте ж, деревни и сёла! Пусть в вас жизнь закипит, как вода, Хоть осталось вас вовсе немного, Всё равно… Жизнь в деревне будет всегда!
2018 г.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 09:11, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение 13.00. Из Муравьищ мы поворачиваем обратно. 13.10. Сворачиваем в деревню Занино.
Машину оставили на повороте и дальше идем по грунтовой дороге по навигатору.
Где-то здесь стояла усадьба, от которой сохранился лишь старинный парк. Пробуем найти примерное место усадьбы, которую построил полковник Федор Иванович Катенин (родной дед поэта Павла Катенина).
Деревня Занино и Иван Озеров Пришли в полузаброшенную деревню Занино, пробираемся между огромными борщевиками.
В 1869 г. в Занино в крестьянской семье родился Иван Христофорович Озеров. Мальчик он был смышленый, и учителя поспособствовали и определили его в Костромскую гимназию, которую он закончил с золотой медалью.
Озеров и в университете и позже отличался поразительной работоспособностью. Из-под его пера вышло множество книг и несчетное количество статей на экономическую тему.
До революции казна сильно зависела от одного источника дохода. Сегодня это нефть и газ, а в эпоху Озерова роль нефти исполнял алкоголь… «Если не изменить экономику, страну ждет социальная катастрофа».
В 1907 г. вышла его книга «Как расходуются в России народные деньги?».
Вот некоторые наблюдения 100-летней давности. Ничего не напоминает?
«В России можно было начать постройку на несколько тысяч и довести стоимость ее до нескольких миллионов рублей, и все это совершенно безнаказанно».
«В 1899 г. государство выделило 2,5 млн. руб. на строительство Гинекологического института в Петербурге. Работы велись с невиданным размахом: каждая койка стоила 17 тыс. руб. при средней цене в 3 тыс. руб. На любые вопросы контрольной комиссии подрядчики отвечали, что стройка находится под патронажем императрицы Марии, а значит, нечего и думать о скромности».
«За 17,2 тысячи для больницы был выписан орган и нанят музыкант с годовым окладом в 1,2 тыс. руб. Кроме того, постоянно завышалась стоимость закупок товаров. Например, мыло в документах проходило по 6 руб., хотя стоило 3,7 руб…»
«В 1901 г. в Гаграх приступили к строительству государственного санатория. Предполагалось, что казна потратит 100 тыс. руб. Нужно было всего лишь переделать частную усадьбу в лечебницу. В итоге все пошло наперекосяк. Подрядчики отбирались без всякого конкурса, их расходы никто не контролировал».
«Результат: множество закупленных стройматериалов и инструментов вообще не понадобилось. На лишние запчасти для водопровода потратили 47 тысяч рублей. Приобрели мебель на 21 тысячу, она оказалась непригодной. Пригнали подъемный кран из Одессы за 2 тысячи, так он не проработал ни дня! И апофеоз растрат: партия никому не нужных напильников из Парижа за 2640 рублей».
«Само строительство велось из рук вон плохо. К примеру, водопровод подвели к пересохшему источнику. 8 тысяч рублей пустили на то, чтобы вырыть пруды. Они покрылись плесенью, и врачи порекомендовали засыпать их ради здоровья пациентов. На территории санатория возвели ресторан. За десять месяцев он принес доход в 35,7 тысячи рублей при расходах в 58,1 тысячи.
К 1907 г. бюджет потратил на лечебницу в Гаграх 3,16 миллиона рублей. В 30 раз больше запланированного!»
«Так работала наша машина: одни платили, другие получали, одни нищали, другие богатели за счет народа. Вся наша история есть сплошная организация такого обогащения части населения, его кучки, за счет массы».
«...Ведение нашего государственного хозяйства должно быть абсолютно публичным, и с канцелярской тайной здесь давно пора бы покончить...»
«Наш центральный банк находится в ненормальном положении, он, как известно, подчинен единоличной власти...»
«Наши расходы на народное образование ничтожны сравнительно с тем, что тратят культурные государства в Европе и Америке: там расходы исчисляются иногда в 5-6 и даже 10 руб. на душу, а у нас и в настоящее время расходы из государственного казначейства на народное образование не превышают 8-9 копеек».
В 1911 г. А. И. Путилов пригласил Озерова в члены совета Русско-Азиатского банка. Озеров также был акционером и членом правления: - Ленских золотых приисков, - Эриванского цементного завода, - Тульского земельного банка, - Акционерного общества Ханжонкова, - Российской писчебумажной фабрики, - издательства Сытина, - спичечной фабрики Лапшина и других.
**** **** ****
Озеров предложил издателю И. Д. Сытину сотрудничество в издании собственной газеты, чтобы «приобрести влияние на формирование общественного мнения у нас». Однако Сытин не захотел ссориться с правительством, которое давало ему заказы на печать учебников.
**** **** ****
Незадолго до Февральской революции Озеров скупил акции Еринского цементного завода по 105 руб., а затем продал их по 300, заработав на этом больше 1 млн руб.
После 1917 г. Озеров с большим сомнением относился к успехам новых революционных изменений. Он был уверен, что с экономической точки зрения революция приносит голод и холод.
«Европейский пролетариат мы своей безумной детской попыткой создать социалистический строй не зажжем», - писал Озеров. «Правда, мы застрахуем весь мир за наш счет от производства таких революционных опытов, и, быть может, в этом и состоит наша историческая миссия — быть навозом для истинной культуры…»
Видя революционные изменения Озеров принялся критиковать новую власть. «Озеров, как и все сотрудники "Экономиста" — враги самые беспощадные. Всех их вон из России», - писал Ленин в письме Сталину в 1922 г.
Ученого внесли в список антисоветчиков и арестовали. Власти собирались выслать его на одном из «философских пароходов», но передумали. Кому-то надо было и экономику страны Советов поднимать…
В 1930 г. Озерова арестовали за подпольную антисоветскую деятельность и связь с монархистами. Приговорили к расстрелу. В ожидании исполнения приговора Озеров провел год в одиночной камере. Но «вышку» заменили на 10 лет Соловков…
**** **** **** На сегодняшний день в деревне Занино живет 2 (ДВА) человека.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 09:19, всего редактировалось 3 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение После деревни Занино мы без остановки едем в Галич. Проезжаем поворот к иеромонаху Лазарю
В Галиче мы хотим посетить исторический район Шокша.
15.10. Приехали в Шокшу. Когда-то это была самостоятельная деревня, а 60 лет назад она вошла в состав Галича.
Здесь обращает на себя внимание дом Павла Петровича Прокуратова, который работал в Зимнем Дворце Петербурга и руководил артелью отделочников.
В этом доме были зеркальные потолки и изразцовые печи.
Нынешние хозяева дома выставили его на продажу.
Но дом никто не хочет покупать, так как он считается домом культурного наследия регионального значения, и там нельзя вносить никакие изменения в его конструкцию.
Последний раз редактировалось АЛебедев 13 окт 2024, 09:20, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Мы подошли к главной цели нашей вечерней прогулки по Шокше - бывшему Галичскому кожевенному заводу.
Это было крупнейшее в Костромской губернии кожевенное производство. Его основателями были братья Николай Александрович, Александр Александрович и Алексей Александрович Каликины.
Строительство завода началось в конце 1863 г. и продолжалось до начала XX в.
Первоначально на заводе трудилось 30 человек, а к 1913 г. их количество выросло до 160. Хозяева, как могли, заботились о своих рабочих, строили для них жилье.
Глядя на эти старые дома, которые выглядят очень даже привычно, перестаешь верить рассказам великого пролетарского либерала Максима Горького…
Иван Каликин, у которого было своих 19 (девятнадцать!!!) детей, построил на берегу реки Шокша добротную, кирпичную богадельню, которые имеет разные фасады.
В богадельне жили престарелые матери рабочих и их вдовы. Они любили гулять в парке, который был разбит вокруг.
Сейчас в этом добротном 120-летнем здании находится клуб «Фаворит», в котором любит собираться местная молодежь.
Также Иван Каликин построил двухэтажную кирпичную школу, в которой обучались дети шокшинских рабочих.
Это историческое здание ухитрилось сгореть из-за равнодушия властей Галича (котельная находилась не в лучшем виде) всего три года назад….
КСТАТИ Говорят, что школа в Шокше закрылась в 2000-2001 годах, когда в России проходила «оптимизация» российского образования...
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 ноя 2025, 21:22, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение Мы подошли к воротам бывшего кожевенного завода Каликиных. Как я говорил, в 1913 году здесь вкалывало 160 человек. Труд был кропотливым и, в основном, ручной: шили перчатки, которые шли только на экспорт. Не поверите, но шокшинские перчатки по качеству были лучше европейских!
В то время на этот завод устроился некий Федоров. У него водились деньжата, и он снял квартиру в Галиче для нелегальной работы. В ней он хранил запрещенную литературу. Товарищ Федоров приглашал рабочих с завода и знакомил их с теориями марксизма… Он объяснял работягам суть «Коммунистического манифеста», а также знакомил их с Программой социал–демократической рабочей партии. Обсуждал и программы других партий того времени: всяких там эсеров, кадетов, октябристов, монархистов.
В 1918 г. власть захватили коммунисты, которые национализировали, то бишь, отобрали завод у Каликиных. Из-за кризиса в стране рабочие переслали получать деньги от коммунистов и разошлись. Завод встал.
Только через семь лет кожевенный завод начал возрождаться, и обрел гордое название «Революция»…
В 1990-х годах завод продали туркам. Они выделывали здесь кожи, которые покупали в бывших колхозах. Выделанную продукцию увозили в Турцию, там шили куртки. А наши «челноки» их закупали и привозили в Лужники, где продавали нам…
«РУССКИЙ БРАТ» В 2006 году фабрику купили китайцы и назвали ее «Русский брат». Официально на фабрике работало 2 (два) человека.
Китайцы оперативно завезли по Трансибу в Галич 500 (пятьсот!!!) нелегалов. Причем зачастую граждан из Китая завозили по… одному паспорту! Все равно, для наших погранцов все они - на одно лицо! Кто их отличит?
Китайские нелегалы вкалывали на заводе денно и нощно и шили дешевые кроссовки «Красные деревья». Также здесь клепали мужскую, женскую и детскую обувь. Все это продавалось в Галиче и пользовалась популярностью.
Местных жителей на работу сюда не принимали, и те стали писать кляузы… В 2009 г. на завод было направлено с биржи труда 164 галичанина, но к рабочим местам удалось пройти только… троим! Основная причина – жители Галича не умели хорошо говорить по-китайски…
В конце концов, кто-то смог обойти «крышу» китайцев и передал материал в ФСБ….
Пришлось китайцам производство обуви в Галиче прикрыть… Сейчас территория бывшего кожевенного завода забита колодками всех мастей… Наша Марина даже взяла одну себе на память…
(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ)
Последний раз редактировалось АЛебедев 12 окт 2023, 15:23, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
7 октября, (4 день путешествия), продолжение А что же китайцы? Правильно, они придумали новую схему бизнеса в Галиче… Представители из Поднебесной быстро поняли, что Костромская область – эта то самое «море тайги», о котором пел в свое время Кобзон. И древесина здесь дешевая.
И китайцы решили организовать в Галиче производство из березы шпона – полуфабриката для фанеры. Для этого они выкинули старое, музейное оборудование на помойку и завезли новое.
Сейчас на заводе работают: 10 китайцев (администрация); 6 местных девушек (бухгалтерия); 21 таджик (работяги).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия) 6.00. Подъём. Погода отличная. Небо ясное. Ночью были заморозки. 7.00. Завтрак. Сборы. 8.36. Стартуем. Нас везёт Игорь, с которым мы вчера договорились по телефону. В машине мы обсуждаем новость: Марина с утра не смогла купить обратные ЖД билеты из Галича в Москву по интернету. Говорит, что все раскуплено. Наш разговор слышит водитель Игорь. В основное время он работает разнорабочим на ЖД станции Галич. И говорит, что может помочь с билетами. Он позвонил своей жене, которая работала Дежурной по вокзалу, и объяснил, на какой день нам нужны билеты. И она купила нам билеты.
Но кое-чего мы тогда пропустили. На центральной площади мы разделились. Женщины пошли в храм, а я решил заглянуть в библиотеку, в надежде прикупить там местные книги. Библиотека находится по адресу это ул. Советская, дом 4.
Здесь находится городская библиотека им. Катенина
На первом этаже – детская, а на втором – взрослая. Поднимаемся на второй этаж.
Здесь можно купить краеведческую литературу.
На стедндах можно посмотреть редкие книги, написанные о Чухломе.
А это некоторые книжки жительницы Чухломы Татьяны Николаевны Байковой.
Интересный факт: при районной библиотеке работает краеведческое общество. С 2007 г. оно издает свой историко-краеведческий журнал «Чухломская быль». В читальном зале мы накупили краеведческую литературу о Чухломе и о Солигаличе. В частности, здесь продаются номера ежегодника "Чухломская быль".
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия), продолжение После библиотеки я пошел в единственный действующий в Чухломе храм Успения Пресвятой Богородицы. Надеялся найти там моих женщин. От библиотеки до храма идти около 200 метров.
Храм Успения Пресвятой Богородицы
Фотка с июньского нашего похода
Вот несколько фактов о нем Первое упоминание о храме сохранилось в писцовых книгах Галичской осады за 1628 г. Записи эти были связаны с уплатой пошлинных сборов с доходов этого храма, которые ежегодно собирались со всех церквей в государственную казну. В то время храм был деревянным.
В 1723 г. священник Лука Васильев, церковный староста Григорий Дмитриев с городскими и уездными приходскими людьми написали прошение в синодальный приказ о том, что «оная церковь от древности весьма ветха и службы Божии в ней вести невозможно». А потому с общего согласия городские и уездные жители возымели намерение на месте ветхой церкви построить каменную во имя Успения Присвятые Богородицы. Через 7 лет, в июле месяце 1730 г. Лука Васильев писал в синодальный приказ о том, что приделы при Соборной каменной Успенской церкви построены и к освящению готовы. В том же году новый каменный храм освятили.
Церковь строилась по типовому проекту на деньги прихожан, но письменных сведений об именах подрядчиков и строителей не сохранилось. Известно только, что кирпич для постройки делали здесь же из высококачественной местной глины.
В 1739 г. в церкви служили иереи Стефан Никитин и Петр Лукин.
По своему направлению Успенская церковь была Тихоновской. С 1877 года по 1881 год священником в церкви был Виктор Васильевич Котельский.
Александр Павлович Лебедев, женившись на дочери В. В. Котельского - Павле Викторовне, унаследовал после смерти тестя и приход Успенской церкви.
В 1887 г. священником храма стал Павел Вениаминович Троянов, сын дьякона Никольской церкви с. Понизье. Дьяконом все эти годы служил в Успенском храме Иван Семенович Ильинский. 24 ноября 1901 года чествовали священника Ивана Андреевича Софийского по случаю его 35-летнего служения.
Накануне Великой войны, в 1913 г., к приходу Успенской церкви принадлежало 23 селения. В храме служили 2 священника, дьякон и 2 псаломщика.
С 1917 года в священники храма был рукоположен Николай Петрович Голоушин, сын чухломского купца. Голоушины в Чухломе имели несколько домов, в одном из них на улице Никольской (Ленина, 24) и жила семья священника Голоушина.
Николай Петрович Голоушин
Николай Петрович обладал удивительно красивым голосом, был регентом церковного хора и преподавал Закон божий в гимназии. 8 лет служил в Успенском храме отец Николай. В 1924 г. отец Николай перешел в обновленческий раскол, став одним из ведущих деятелей обновленчества в Костромском крае.
В 1925 г. его перевели в Кострому в Воскресенский храм. В 1943 г. протоиерей Голоушин после принесения покаяния, по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Иоанна (Соколова), был принят из обновленчества в Русскую Православную Церковь.
Но, вернемся к истории Успенского собора. В 1928 г. закрыли Аврамиев Городецкий монастырь. И оттуда в Чухлому пришел отец Ефимий, потому, что здешний священник Успенского храма – Иван Верховский умер. О. Ефимий заменил его.
Отец Ефимий, в миру Павел Александрович Пикалев, в церковь ходил одним и тем же маршрутом, вне службы близко ни с кем не общался, но очень любил детей. Если встретит, ласково погладит по голове, в праздник даст всем ребятишкам по конфете. Отец Ефимий был арестован 1 октября 1936 г., обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян 26 августа 1937 г. в ярославской тюрьме Коровники вместе с другими 38 чухломичами, членами так называемой «троцкистской группировки».
Отец Ефимий
Местные власти запретили верующим совершать богослужения в Успенском храме. Планировали переоборудовать церковь под музей. Но староста церкви Мария Андреевна Смирнова и ее помощница, жившая в сторожке Успенского храма Анна Андреевна Киркина, встали на защиту храма, не отдали ключи, спасая храм от разграбления.
Когда началась война, уже зимой 1941 г. Сталин издал указ освободить всех священников из тюрем, открыть храмы и начать богослужения о даровании Победы нашей армии над фашистскими захватчиками. Однако, Успенский собор в Чухломе продолжал не действовать. Местная чухломская власть отписывала в Ярославль (в то время Чухлома входила в Ярославскую область), что, якобы, храм находится в аварийном состоянии...
Мало того, с верующих собирали довольно высокий налог. Члены церковной двадцатки ходили по домам и собирали буквально по копеечке. Но часто всего требуемой суммы собрать не удавалось. Тогда староста церкви Мария Андреевна Смирнова продавала свои личные вещи: корову, швейную машинку и т.д. и оплачивала налоги. И так продолжалось 9 лет.
Как-то раз, во время войны в дом Екатерины Павловны Смирновой пришел сотрудник местного отдела НКВД Подозеров и потребовал выдать ключ от церкви. Екатерина Павловна все эти годы была членом церковной двадцатки и ключ хранила у себя. Она ответила, что ключа у нее нет. Подозеров сказал: «Собирайтесь, вы арестованы». Екатерина Павловна ответила: «Дайте проститься мне с детьми». А сама успела шепнуть дочери: «Надька, береги ключи и никому не давай». Ее старшая дочь Надежда Николаевна (1927 г.р.) в то время работала на почте телеграфисткой, и уходя на службу брала ключи с собой, прятала в сумку и всю смену сидела на ней. Через 3 дня после безрезультатных допросов мать отпустили. Кстати, самовольно сломать замок храма никто не решился...
А 26 ноября 1946 г. храм открылся вновь и до настоящего времени ни на один день не закрывался. Иконы в храме все старинные, никакого новодела нет.
С конца февраля 2021 г. в Успенском храме города Чухломы служит священник иерей Александр (Поликарпов). Ему 42 года. Родом он из посёлка Красное-на-Волге. Служил в православном молодёжном центре «Ковчег» в Костроме в храме Иоанна Кронштадтского. В Чухломе раньше не был, а в Авраамиево-Городецком монастыре в Ножкино один день находился на послушании. Отец Александр – человек семейный, живет с матушкой Татьяной. Детей нет. Сейчас в Успенский храм по большим праздникам приходит до 80 человек. 09.20. Захожу в храм.
Троеручица.
И ещё. В 1913 г. в центре Чухломы случился пожар. Огонь подобрался и к Успенской церкви, от нестерпимого жара в окнах храма полопались стёкла. Прихожане, опасаясь за судьбу икон, стали выносить их. Однако все попытки сдвинуть с места афонскую икону Божией матери «Достойно есть» не увенчались успехом. Огонь, ворвавшийся в окно, уже лизал заднюю стенку киота. Люди молились Спасителю, и вдруг пожар стал затихать. Эта икона и сейчас находится в храме, и на её тыльной стороне видны следы пожара...
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия), продолжение 10.10. Едем дальше. Проезжаем Чухломсую районную больницу.
Еще какой-то дом.
Выезжаем из Чухломы.
Мы направляемся в сторону Судая.
10.29. Первую остановку делаем в Повалихино.
В деревне более 60 домов и живет около 300 жителей.
Повалихино Эта неизвестная деревня прославилась на всю Россию в прошлом году, когда уборщицу Марину Удгодскую избрали главой администрации деревни.
Марина Удгодская: «В семье нас было четверо. Мама, папа, я и мой младший брат. Правда, сейчас у меня еще один брат. Просто когда отца у меня не стало — мне было 7 лет, когда его зарезали, — мать стала с другим жить, вот брат и родился. В школу я пошла в Повалихино, мы сюда переехали. Здесь народу побольше, 300 с лишним человек. Когда-то был колхоз, работа. Но он закрылся, может, лет десять, может, больше назад. Три коровы сейчас только во всей деревне. Так что, сейчас народ летом за ягодой ходит, осенью — за клюквой, у кого работы нет. Остальные в Чухломе устраиваются истопниками, в магазине, в школе. Или ездят по Москвам, на стройку, как мой муж. Две недели там, неделя дома.
Мы здесь с детства все друг друга знаем. Живем теперь вместе в доме у бабушки мужа, бабушка умерла. Двое детей у нас, Вадику пятнадцать, Вике двенадцать. Хозяйство. Курицы, кролики, утки, гуси. Дети в школу ездят в Чухлому, тут у нас теперь школа только до четвертого класса. Автобус за ними приезжает, вот с этим автобусом я сейчас решаю, не знаю, что получится. Он рано приезжает — в семь часов утра дети уже уходят из дома. У нас тут таких школьников сейчас девять человек. В Чухломе они без двадцати где-то восемь и сидят почти полтора часа до начала занятий, до девяти, ждут. А потом уроки у них заканчиваются в двадцать минут третьего, может быть. И до десяти минут четвертого сидят опять, ждут. Вот с директором школы я пытаюсь решить вопрос — может, этот автобус будет делать другие рейсы.
Просыпаюсь в пять утра. Печки надо истопить, птицу покормить, детей отправить в школу. Потом я сама собираюсь. Прихожу на работу к полдевятого и тут сижу до пяти. А что еще тут делать? Ездила, правда, недавно в Чухлому, подписывать договоры на уборку дорог от снега. Сейчас пока его нет, но надо будет потом расчищать — тут у нас не только дома, но еще два магазина, школа, библиотека, клуб и медпункт. Или вот приезжали из Нестерово, это небольшая деревня, тут недалеко. У них автобусная остановка с одной стенкой. Должна быть с двумя, а она с одной — холодно. Ветер, дождь. Вот я вчера звонила в Чухлому. Обещали, сделают. Не сразу, конечно. Пока заявку рассмотрят, потом еще железо надо же где-то найти.
В какой-то момент решила бросить все это и уйти. Муж был на заработках, дети заболели. Я переживала из-за этого, считай — одни дома. Но они быстро поправились, стало все нормально, и я передумала. Работаю пока. Дети из школы приезжают около четырех, я в пять домой прихожу. Пока уроки сделать, пока покушать, вот и вечер.
Молодежь уезжает — чего ей здесь? А нам в деревне лучше, в городе нас никто не ждет. Тут у нас спокойно. Библиотека. Клуб...»
И вот мы решили зайти в Повалихинский клуб.
В клубе находилась заведующая. Мы ей объяснили, что путешествуем по Галичскому и Чухломскому районам и хотели бы немного ознакомиться с Повалихино. Заведующая любезно показала нам свое хозяйство.
Я удивился, когда в каждом помещении Дома культуры увидел печку. И некоторые из них топились!
Зашли в актовый зал (так он раньше назывался). Не знаю, какое у него название в современной России. Везде все чисто и аккуратно.
Сидячих мест в зале, если учесть, что в поселке живет 300 человек, на мой взгляд, мало.
Обратили на себя внимание детские поделки из кабачков и тыквы.
Я спросил у заведующей: можно ли нам встретиться с Мариной Викторовной Удгодской? Оказалось, что она ушла в отпуск. Жаль.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия), продолжение Мы выходим из клуба. Рядом находится современная детская площадка. Ее построили всего пару месяцев назад. Уроки физкультуры начальной Повалихинской школы (там учится всего шестеро детей!) часто проводятся на ней. Ребятам нравятся занятия на брусьях (они стоят на фотке на заднем плане).
И еще. Раньше в Повалихино стоял, как гнилой зуб, заброшенный детский садик. И никто его не мог снести. Или не хотел. А Марина Викторовна, когда стала главой, то первым делом организовала субботник (правда, некоторые мужики были недовольны) и ликвидировала эту заброшку. На Ютубе есть видео. А на его месте построила современную детскую площадку.
Татьяна Николаевна Лебедева, моя знакомая из Чухломы, рассказывает, что на эту площадку даже приезжают семьи из Чухломы, так как в самом районном центре все детские площадки разломаны или находятся в ужасном состоянии.
Мы гляем по Повалихино и любуемся деревянной резьбой. У первого дома интересный подзор. Это ажурная горизонтальная доска, отделяющая карниз крыши от тесовой обшивки фронтона.
Обращает на себя внимание и сам фронтон. Над центральным окошком стоит деревянное дерево. Я такое раньше никогда не видел.
Следующий дом, хоть давно и не крашен, но обладает своим очарованием. У него любопытны наличники.
Я подхожу к этому дому поближе со стороны фасада. Замечаю небольшую красную звездочку. Видимо, в этом доме раньше жил фронтовик.
Сверху каждое окно украшает шестиконечная звезда, по бокам которой - две маленькие короны. Шестиугольная звезда у славян называлась Перуновой. Перун был громовержцем. А его звезда, якобы, оберегала от грома… Помню рассказы, что моя прабабушка, которая жила в деревне на верхнем Дону, очень боялась раскатов грома, и во время сильной грозы она загоняла всех внуков и внучек в подпол и там молилась...
Такой же наличник можно посмотреть с другого ракурса.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия), продолжение Продолжаем получать удовольствие от неспешной прогулки по Повалихино. Пока мы не встретили ни одного человека на улице. Видимо, все занимаются своими делами…
Любопытные украшения у окон.
Повалихино, в отличие от окрестных деревень, пока еще не загибается, так как находится в стратегическом месте - на автодороге Чухлома – Судай. В поселке есть начальная школа и свой клуб. Здесь есть даже клуб любителей ходьбы!
Попалась на глаза заброшенная банька.
Обратил на себя внимание двухэтажный дом. Помнится, такие строили в 1950-х годах. Помните фильм «Девчата»? Там строители строили поселок, который состоял из таких домов.
А это более старый дом. Я сфотал его сзади. В задней стене были раньше ворота, за которыми находилась ПОВЕТЬ. Поветь делали в задней части дома, на втором этаже. С улицы к повети ведет взвоз (бревенчатый настил). В поветь поднимались с улицы прямо на телегах или на санях
Поветь до крыши забивали сеном, но в углу у чулана оставалось незабитое место, где стояла кровать, над которой еще весной натягивали домотканный полог. Нятягивали его от комаров. В повети спали все лето. Естественно, сейчас в деревне скотину никто не держит, ведь в "Магните" всегда можно купить мясо на любой вкус. Поэтому сено уже никто не косит, а в повети держат всякий ненужных хлам... Даже само русское слово "поветь" уже мало кто понимает...
Крыльцо с двускатной крышей.
Перед домом стоит скамейка. Я заметил, что скамейки перед новыми дачами перестали делать, т.к. на них никто не сидит и не общается, как раньше. Все перебрались к своим телевизорам, компам и гаджетам… Наша Марина решила исправить этот изъян…
За окном стоит Дед Мороз. А кто еще на подоконнике должен стоять в костромской деревне?
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
8 октября, (5 день путешествия), продолжение Понравился мне еще один дом.
На фронтоне деревянные кружева уже начали отваливаться.
Подошел к скромному, но аккуратному памятнику в честь павших защитников нашей Родины.
Удивило количество погибших - 116 бойцов. Это список погибших и пропавших без вести. Он объединяет бывший Цилимовский, Мазаловский и Повалихинский сельсоветы. Жаль, что не нашлось места указать деревни из которых ушли защитники Родины. список этот делала Лебедева Татьяна Николаевна из Чухломы. Список делался давно, сейчас таких фамилий прибавилось почти столько же.
Обратил на себя мое внимание дом, стоящий за покосившимся забором. Это дом Смирновой Лидии Александровны, которая работала в клубе киномехаником. Сейчас в ее доме никто не живет.
Фронтон.
Взгляд отметил полуторное окно, вернее даже не его, а наличник.
Первый раз вижу, чтобы дранку пустили между первым этажом и фронтоном.
Окошко на фронтоне хозяин сделал из фигурного стекла и тоже украсил затейливым наличником.
И напоследок нам попался интересный дом. Он одноэтажный. Однако, вход у него, как бы, на первом этаже, а над ним что-то типа кабинета. Как это все сочетается с одноэтажностью дома - непонятно.
Последний раз редактировалось АЛебедев 27 окт 2023, 15:00, всего редактировалось 7 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
