День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Принадлежность урартского языка оставалась проблемой до конца ХІХ в. Различные учёные противоречили друг другу в своих предложениях: одни продолжали отстаивать индоевропейскую принадлежность, а другие искали параллели в таких языках, как грузинский.
Урарту было современником, соседом и соперником Ассирии, которая находилась с юга от её границ.
В Урарту говорили и писали не на семитском языке (аккадском), как в большей части Месопотамии, а на урартском, родственном хурритскому языку, тоже распространенному в Северной Месопотамии.
Хуррито-урартские языки не находятся в родстве ни с семитскими, ни с шумерским, ни с эламским, ни с индоевропейскими языками (как хеттский или, скажем, армянский).
Но хотя армянский язык не родственник урартскому (он связан с армянским как субстрат, как почва с растением), участие Урарту и урартов в этногенезе армян несомненно.
На хуррито-урартских языках вероятно, говорили носители куро-аракской культуры.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение В наше время мы считаем даты от Рождества Христова. Как следили за временем в Урарту мы не знаем, но урартологи привязывают события, которые происходили в этой стране, к правлению его царей. Всего эта страна просуществовала 250 лет.
Цари Урарту
Араму (Араме) — первый известный царь Урарту, правивший ок. 860—844 гг. до н.э. Известно о нём благодаря сохранившимся ассирийским надписям.
Сардури I, второй известный царь Урарту, ок. 835—825 г. до н. э. Основал династию урартских царей. Построил крепостную стену у подножия Ванской скалы, где выбил надпись: «Надпись Сардури, сына Лутипри, царя великого, царя могущественного, царя вселенной, царя страны Наири, царя, равного которому нет, удивительного пастыря, не боящегося сражения, царя, подчиняющего непокорных. (Я), Сардури, сын Лутипри, царь царей, который от всех царей получил дань. Так говорит Сардури, сын Лутипри: Я эти камни принес из города Алниуну (и) воздвиг эту стену".
Ишпуини (Ишпуэни, Ушпина), третий известный царь Урарту ок. 828—810 г. до н.э. Он носил пышный титул: «Царь великий, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биаинили (Наири), правитель города Тушпа». (Тушпа – это название крепости на Ванской стене). При этом царе в Урарту возник новый урартский бог Халди.
Менуа (Минуа) (IX век до н.э. — около 786 гг. до н.э.). В его правление Урарту становится самым могущественным государством Передней Азии. Он перерезал пути стратегических поставок железа и лошадей из Малой Азии в Ассирию, что придало Урарту важное преимущество перед соседней Ассирией.
Аргишти I правил в 786 до н.э. — 764 гг. до н.э. В период правления Аргишти I Урарту находилось в зените своего могущества.
Сардури II правил в 764 - 735 гг. до н. э. Поражение урартской армии под командованием Сардури II от ассирийского царя Тиглатпаласара III в 735 году до н. э. положило начало закату Урарту.
Руса I правил в 735 — 714 гг. до н. э. Пытался вернуть Урарту величие, которое утратил его отец, но потерпел серьёзное поражение от ассирийского царя Саргона II и покончил жизнь самоубийством.
Аргишти II правил в 714 — 685 гг. до н. э.
Руса II правил в 685 — 639 гг. до н. э. Носил титул «Царь могущественный, царь великий, царь вселенной, царь страны Биаинили, царь царей, правитель Тушпа-города». Биайнили — это древнее название царства Урарту. Этого царя почитают все армяне, т.к. он на месте покорённой прапрадедом страны Аза, на холме Кармир-Блур (в центре нынешнего Еревана) построил город-крепость названную в честь урартского бога Тейше ---- Тейшебани. На каждом историческом симпозиуме армяне не преминут сказать, что у них самая древняя столица в мире… Причём армяне часто используют название Биайнили, которое позже урартские цари уже не использовали. Отмечу, что Тейшебани это самая северная часть территории Урарту.
Сардури III правил в 639 — 625 гг. до н.э. Во время его правления Урарту ослабло настолько, что Сардури III был вынужден обращаться за помощью к вечному противнику Урарту — Ассирии. Есть мнение, что с этого момента Урарту фактически становится вассальным по отношению к Ассирии государством, а Сардури III называл царя Ассирии «своим господином». Из ассирийской летописи царя Ашшурбанипала (638 г. до н.э.): «Иштардури, царь Урарту, цари, предки которого, царям, моим предкам, всегда писали «брат»,— теперь же Иштардури, услыхав о силе и деяниях, которые судили мне великие боги, — как сын своему отцу постоянно пишет: «господин», так и он, согласно этому, стал постоянно писать: «царю, моему господину». Почтительно, покорно он приносит сюда своё тяжкое приношение…»
Сардури IV правил в 625 — 620 гг. до н.э. По какой-то причине в годы его правления столица Урарту переместилась из города Тушпа, расположенного на берегу озера Ван, в город Тейшебаини. Он находился на холме Кармир-Блур на территории нынешнего Еревана, правда, в то время армян там ещё не было.
СМУТНОЕ ВРЕМЯ в УРАРТУ 620 гг. до н.э. ---- 605 г. до н.э. Известий о правителях Урарту нет ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ СОБЫТИЕ произошло в регионе!!!! В 609 году до н. э. произошло важное внешнеполитическое событие: южный сосед и вечный соперник Урарту, Ассирия, под натиском мидян и вавилонян перестала существовать!!!!
Руса III правил в 605—595 гг. до н. э. Был свидетелем того, как государство Урарту перестало существовать.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Вчера утром, когда мы ехали вдоль озера Ван, то тормознулись в городишке Адильджеваз или Adilcevaz на заправке. Курд, который там работал, показал мне пальцем на вершину окрестной горы (до неё было 6 км) и сказал одно слово "Урарту-калеси". Я глянул на навигатор. Там было обозначено в окрестностях этого города три объекта и среди них - Кеф-Калеси (Кефкалеси). Возможно, мы совершили ошибку, что не поехали туда. В музее мы зашли в зал, посвященный крепости Кефкалеси.
Кеф-Калеси Урартский царь Руса I прославился, как строитель. Основная часть урартских археологических материалов происходит как раз из основанных им городов. Руса I построил Кармир-Блур (на его месте теперь стоит Ереван) и Бастама (Западный Иран).
А на северном берегу озера Ван, на вершине обрыва он возвёл крепость Кеф-Калеси. В 1964 году турецкие археологи нашли там 9 базальтовых блоков, выпавших из двухэтажного здания. Размеры блоков были: высота 1,4 м, ширина 1,4 м, толщина 1,1 м. Каждый блок было украшен резьбой.
На блоках изображены два крылатых существа, каждый стоящий на льве, причем одна нога упирается на голову хищника.
Думаю, что крылатое существо – это урартский верховный бог Халди. Считается, что лев был символом этого божества.
У всех существ на головы надеты схожие головные уборы, на боках которых заметен некий изгиб, похожий на украшение или это какое-то техническое приспособление. Кроме того, головной убор венчает небольшое навершие. Считается, что это солярный знак. Каждый из этих существ (на Востоке их называли джинами) в руках держит чашу и что-то, похожее на лист.
В Кеф-Калеси, откуда в Ванский музей принесли эти блоки, есть, так называемая, строительная надпись: «Величием бога Халди, Руса, сын Аргишти, построил этот ашихусе. Это было пустынное, каменистое место, и ни один царь не смог бы этого сделать. Я построил его, как повелевал бог Халди».
В конце текста идёт проклятие: «Руса говорит: да уничтожит Шивини того, кто разрушит эту стелу». Шивини - бог солнца и третий по рангу в пантеоне Урарту.
Над существами изображены хищные птицы, каждая из которых держат в клюве зайца.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 окт 2025, 10:58, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Мне лист, который держит в руке каждый из существ (богов) напоминает «Листья Жизни», которые я видел на камнях Ики в Перу. Выложу подборку фоток из музея «Камни Ики», где фигурируют «листья жизни»: Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 13.
А вот еще один интересный рисунок (фото 14). Можно предположить, что врач при помощи двух хирургических инструментов воздействует на биологически активные точки женщины.
Фото 14.
Большая часть рисунков в коллекции Хавьера Кабрера имеют характерные черты. Самым распространенным в иконографии камней Ики является символ «листа жизни». Это условное название. Тем не менее, оно отражает предположение о назначении данного символа. Лист ланцевидной формы на коротком стебле можно обнаружить практически на каждом третьем камне. Чаще всего символ «листа жизни» соединен со ртом живого существа, причем не только человека. Этот символ может сопровождать изображения животных, динозавров и птиц. Во многих случаях «лист жизни» может быть изображен отдельно от живого существа, то есть он не соединен с фигурой, а располагается рядом с ней. Например на предыдущем камне (фото 14) он изображен рядом с женской грудью. А на фото 13 "лист жизни" изображен в нижней части петроглифа.
На фото 15 "лист жизни" левый человечек протягивает ко рту кормящей женщины. Второй "лист жизни" помещен снизу кормилицы.
Фото 15.
Вот еще один рисунок (фото 16) на камне, где под ложем, на котором лежит оперируемый пациент, изображен «лист жизни». На этом рисунке изображено какое-то устройство для анестезии. Но самое интересное – это трубка, которая идет от рта доктора ко рту пациента. Что это? Какой-то датчик?
Фото 16, вид 1.
Еще одна отличительная черта канона камней Ики является весьма схематичное изображение кистей рук человека. Они обозначены очень примитивно в виде 5 черточек, причем большой палец не выделен и не противопоставлен остальным. И это независимо от того, держит ли человек в руке какой-либо предмет или нет.
Фото 16, вид 2.
3-я серия камней. Астрономия. В кабинете доктора Кабрера на полу, возле рабочего стола, стоят несколько больших каменей. На одном валуне высотой более 1 м (фото 18) изображены два человека в коленопреклонной позе. Между людьми возвышается высокая гора. Один человек держит в руке жезл (?) со звездообразным навершием, острый нижний конец которого упирается в вершину горы. У левого чедовека из затылка выходит "лист жизни". Точно такие же два "листа жизни" выходят от планеты, изображённой сверху. Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 18.
Из уст (?) лунного лика исходят 5 трубок, две из которых заканчиваются изображением «листа жизни».
Фото 18, фрагмент.
На фото 20 хорошо виден правый астроном. На обратной стороне этого валуна (фото 20) находится изображение третьего астронома, также держащего подзорную трубу. Рядом с ним изображены три высокие горы, из одной из них торчит "лист жизни".
Фото 20
4-я серия камней. Интересное. А вот камень (фото 21), где человек держит увеличительное стекло (или зеркало?) и рассматривает рисунки (?) или яйца (?) с зародышами (?) интересных существ: змеи, ящерицы (динозавра) и русалки. Любопытно, что пространство вокруг всех трех «яиц» заштриховано по-разному. Косой линейкой – вокруг русалки, сеткой – вокруг ящерицы, а вокруг изображения змеи штриховка, комбинированная из косой линейки и клетки. Рядом с "яйцами с зародышами" мы видим и знакомые уже "листья жизни".
Фото 21
На одном из камней Ики изображен воин, раненный (?) дротиком в грудь, которого несут на носилках два других воина. Интересно, что в этой лаконичной картине присутствуют несколько символов, сопровождающие петроглифы Ики. Я имею в виду птицу, звезды, а под носилками – «листья жизни», сложенные в виде креста.
Фото 27
6-я серия камней. ГомосексуализмПеру и Боливия - 3 в 1 (Март 2014) На фото 29 у рта левой фигуры изображён "лист жизни". У правой фигуры его нет.
Фото 29
На фото 30 в правой паре оба мужчины изображены с "листьями жизни": левый человек касается рукой связку из 3 листьев, а у правого лист отходит от рта.
Фото 30
Любопытен рисунок с человеком и диплодоками. Человек в руке держит дротик и "лист жизни". А, возможно, "лист жизни" выходил изо рта диплодока и был переломан. Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 6.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в следующий зал музея. Здесь рассказывается об урартском боге Халди. В последние десятилетия XX в. турецкие археологи вели крупные раскопки в крепостях Анзаф и Аянис.
Самая впечатляющая находка в Анзафе — фрагмент щита с изображением бога Халди, идущего в бой. Этот урартский щит, найденный в храме Халди в Анзафе, датируется периодом правления царя Ишпуини.
Бог Халди изображен широко шагающим в языках пламени молодым воином, держащим в левой руке лук, а в правой руке – огненное копьё.
Рисунок подчеркивает, что лук и копьё являются оружием бога и бог посылает на врагов огненные копья. Оружие Халди называлось «шури».
В крепости Анзаф были найдены бронзовые кольца, на которых есть надпись на асирийском языке, где урартский царь Ишпуини называет себя «тенью бога Халди». Так впервые в Истории прозвучало имя урартского бога. До этого это имя нигде не упоминалось.
Халди изображался в человеческом облике, стоящим на льве. Лев был символом Халди.
Имя бога Халди регулярно использовалось в царских клинописных надписях в качестве вводной фразы (первым про бога Халди написал царь Ишпуини): «Могуществом бога Халди, Менуа, сын Ишпуини говорит…».
«Под эгидой Халди Минуа, сын Ишпуини (3-й царь Урарту --- АЛебедев), построил этот суси для Халди, владыки». Суси – это храм бога Халди.
Иногда имя Халди использовалось в качестве основного героя военных действий, осуществленных урартской армией: «Бог Халди выступил в поход со своим оружием, победил он страну Эрикуахи, победил город Лухиуни, поверг их перед Менуа. Халди могуч, оружие бога Халди — могучее».
Бог Тейшеба на быке
В Урарту богу Халди посвящали стелы, специальные храмы (суси) и ворота. Ворота символизировали вход в «дом», где жил Халди. «Дом» отождествлялся со скалой или с горой.
Бог Тейшеба на быке
Так называемые, Ворота Халди возникли во времена правления царя Ишпуини. Хочу отметить, что слово "ворота" для обозначения архитектурного объекта, сделанного для поклонения Халди, условное. Также это место можно назвать и порталом. Иногда незнающие люди эти вырубленные в скале "ворота", которые никуда не ведут в нашем материальном мире, называют "ложные ворота".
Время сохранило три таких высеченных в скале сооружения. Самое древнее из них известно как Хазине Пири Капысы. Другие два, более внушительные по размеру, были построены во время совместного регентства царя Ишпуини и Минуа. Первые ворота Халди находятся в Пагане (Йешилалыче), на склонах горы Назарабад. Вторые ворота были построены недалеко от Тушпы, столицы Урарту. Третьи ворота — это знаменитые ворота Мехер Капысы с их обширной надписью, перечисляющей жертвоприношения богам.
Мехер-Капысы - это ложные ворота, высеченные в скале за пределами Вана. 3-й царь Урарту Ишпуини приказал выбить от своего имени, а также от имени своего сына Минуа рядом с воротами надпись, которую через многие столетия армяне назвали Мехр Каписи.
Здесь высечен обширный список жертвоприношений, посвящённых урартским божествам. Список богов в Мехер Капысы является единственным структурированным пантеоном урартских богов. В надписи Мехр Капыси, насчитывающей не менее 79 строк. Ранг каждого божества обозначен характером и числом жертвоприношений. Самое большое жертвоприношение досталось Халди – 17 быков и 34 овцы; Тейшебе досталось всего шесть быков и 12 овец; Богу солнца Шивини – четыре быка и восемь овец. Множеству последующих божеств были даны один бык и две овцы. Богиням были выделены коровы, Варубани – супруга Халди, получила всего одну корову и одну овцу.
Последний раз редактировалось АЛебедев 17 окт 2025, 22:21, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в следующий зал музея. Здесь стоят барельефы, на которых показан бог Тейшеба. Это второй по рангу бог в Урарту. С ним связан бык, на спине которого этот бог обычно стоит.
О двух изображениях бога погоды Тайшебы известно то, что их рельефы были найдены в средневековой крепости внизу у озера Ван. Нет свидетельства того, что эти изображения из Кефкалеси, а не из другого святилища. Оба рельефа с Тейшеба намного больше (они более 3 м), чем изображения Халди из Кефкалеси.
В честь него был построен городок Тейшебаини (холм Кармир-Блур) на территории нынешнего Еревана. В 1939 г. советские археологи там нашли железную дверную петлю, где было написано "бог Тейшеба".
Рядом с Тейшеба изображено нечто, напоминающее Древо Жизни. Изображение Древа Жизни часто встречается в Урарту. Когда я в 2000 – 2020-х гг. путешествовал по Алтаю, то изучал там шаманские представления об окружающем мире. Легенды Горного Алтая (на лошадях к подножью Белухи в июле) Весенняя поездка в Горный Алтай (апрель 2016) Так вот у шаманов (камов), как они объясняли Руденко в середине 1920-х гг., Древо Жизни служит типа лифта, чтобы их дух во время камлания мог перемещатся из нашего Среднего мира как в Нижний мир Эрлика, так и в Верхний мир…
Любопытный момент. Армянский историк Мовсес Хоренаци писал об обычае жрецов Армавира и Аргиштихинили в урартские времена консультироваться с деревом sos, выступавшим в качестве оракула. Они прислушивались к его звукам и наблюдали за всеми его движениями на ветру.
Перехожу в другой зал.
Стела из Топузарпа В 2017 году в районе Топузарпа (район Мурадие; мы там смотрели водопад Мурадие) была обнаружена стела. Её нашёл в 1891 г. известный немецкий охотник за древностями Вальдемар Бельк.
Этот самый Бельк был знакомым и поверенным самого Вернера фон Сименса (основателя фирмы Siemens). У Сименсов в Закавказье и на Ближнем Востоке был свой интерес. Когда братья Нобель начали добывать в Азербайджане нефть, то они подписали с братьями Сименс контракт, по которому те получали всю медь и пирит (серный колчедан), получаемый как побочный продукт на местах бурения. Затем братья Сименс начали строительство телеграфной сети в России.
Во время работ в Закавказье было вскрыто множество каменных захоронений, где обнаружили оружие и изделия из бронзы. Сименсы заинтересовались археологией и поручили это дело Вальдемару Бельку. И он начал регулярно отсылать в Берлин найденный материал.
Но в 1895 г. у Белька в Османской империи случился «облом»: в результате вооруженных беспорядков (о них я расскажу чуть позже), которые прокатились по всей области Ван, он потерял урартскую стеллу.
На стеле было 36 строк клинописи, и аккуратный Бель всю её переписал в свой дневник, а потом и расшифровал.
На стеле написано о том, что царь Минуа дал свое имя посаженному им винограднику и что во время сбора винограда урартскому главному богу Халди были принесены в жертву бык и три овцы. Затем перед стелой были совершены церемонии возлияния в честь бога Халди и его жены, богини Арубани, вином, полученным из виноградника.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 окт 2025, 21:47, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Замечу, что уникальные находки, найденные в Турции и относящиеся к эпохе Урарту, терялись неоднократно. Так, Ванская экспедиция под руководством американца Кирсоппа Лейка после расчистки ниши в Ванской крепости все находки погрузило на судно, которое повезло награбленное в США. При пересечении Атлантики корабль был торпедирован в начале Второй мировой войны.
В 1880-х гг. американский миссионер Джордж Рейнольдс, незаконно вывозил из Вана урартские артефакты, некоторые из которых позже оказались в разрозненных европейских коллекциях, о чём сам он и писал.
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 окт 2025, 11:42, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в очередной зал музея, который условно можно назвать «Аянис»
Аянис В 1989 г. турецкий археолог Алтан Чилингироглу начал раскопки в Аянисе. Эти работы продолжаются по сей день, но уже под руководством Мехмета Ишыклы, предоставляя ученым огромное количество как письменных, так и археологических материалов, а также множество идей для размышления.
Аянис находится примерно в 35 км к северу от Вана, недалеко от деревни Агарты, на восточном берегу озера Ван. Это интересный туристический объект под открытым небом, о котором мало кто знает!
Аянис --- самая богатая урартская крепость, раскопанная в Турции. Это укрепление было построено на скалистом холме при правителе Русе II (сыне Аргишти). Во время своего длительного правления Руса II приказал построить пять городков-крепостей: --- Бастам (Западный Иран), --- Кеф Калеси (про эту крепость я говорил в предыдущем сообщении), --- Топраккале, --- Кармир-Блур (Армения), --- Аянис. Находится на дороге, которая идет по северному берегу озера Ван и ведет к урартской столице Тушпе (современный Ван).
В крепости Аянис обнаружены урартские предметы, относящиеся только ко времени правления царя Русы II.
Самая важная часть крепости Аянис - это Храмовая территория. Она расположена на самой высокой точки крепости (30 × 30 м). Там находится храм бога Халди. В 2000 г. во дворе, перед входом в храмовую зону обнаружили закопанные в землю два каменных дисках со строительной надписью, где указывается, что сооружение было посвящено богу Халди Русой, сыном Аргишти. Ити каменные цилиндры сейчас находятся в музее Вана.
В глубине храма находилось святилище, доступ к которому осуществляется через трехъярусный углубленный коридор. Коридор и святилище размером (4,6 × 4,6 м) вымощено 90 алебастровыми плитами. К восточной стене храма примыкает подиум размером 1,75 м на 1,65 м, построенный из алебастра, дерева и самана. Похоже на наш алтарь. Края подиума украшены мозаикой и золотыми инкрустациями. На алебастровом подиуме, можно увидеть тонко прорисованные фигуры потусторонних существ шеду, то есть крылатых львов с человеческим лицом, перешедших в Урарту из Ассирии. Я заметил, что на каждом шеду надет головной убор точно такой же, что и на богах Халди и Тейшеба.
Каждый шеду отделён друг от друга декоративным обрамлением, и оба смотрят на Древо Жизни, которое их разделяет. Я читал, что шеду охраняют Древо Жизни, но глубоко в этот вопрос не погружался.
Стены святилища были построены из двух рядов базальтовых блоков.
На каждом из них на лицевой стороне есть изображение потусторонних животных и растений. Мы видим, крылатых людей (демонов), крылатых львов, кресты, восьмилучевые звёзды (?). Крылатые люди обращены лицом и протягивают руки или к кресту, или к «звезде».
Изображения вырезались в виде углублений, глубиной около 2 см. В некоторые из углублений затем помещались фигуры из известняка, которые затем расписывались. Предпочтительными цветами были синий, красный и зелёный. В другие углубления заливался расплавленный свинец, и затем помещались фигурки.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Ванский музей, продолжение
На передней стороне храма Халди и с двух сторон коридора на базальтовых блоках находится храмовая надпись, состоящая из 88 строк. Это самая длинная (16 м) храмовая надписью в Урарту и третья по длине надпись, когда-либо обнаруженная на урартском памятнике. Части этой надписи дублируются на других фундаментах Аяниса, но это единственное место, где был найден полный текст. На фото хорошо видно, что клинопись выполнена вытянутыми треугольниками - это урартская письменность.
По поводу названия крепости. Во время раскопок 1993 г. перед монументальными воротами крепости Аянис была обнаружена надпись на фундаменте: «Благодаря величию Халди, Руса, сын Аргишти, построил эту крепость в совершенстве перед горой Эйдуру». То же название встречается на 16-метровой надписи. Предполагается, что гору Эйдуру следует идентифицировать как гору Сюпхан, которая видна за десятки километров.
Согласно этой длинной клинописи время строительства крепости оценивается после 673-672 гг. до н.э.
Строители крепости описывались в надписи Русы, как привезённые из «вражеских государств» путем массовых депортаций с земель Мушки, Этиуни, Таргани, Таблани, Хате и Ассура.
В надписи также сообщается, что сады и огороды были разбиты за пределами города также этими людьми, и они были переданы в служение людям. Надпись информирует и о различных жертвенных действиях и количестве животных, подлежащих забою.
Руса в 16-метровой надписи также говорит: «Скала была <нетронутой>, ничего не было построено здесь (прежде). Я построил святилище, а также крепость, в совершенстве.
Я посадил новые виноградники и сады и основал здесь новый город (поселение). Великие достижения, я совершил здесь. Благодаря величию Халди, я - Руса, сын Аргишти, могущественный царь, великий царь, царь земли Биайнили, владыка города Тушпа".
В конце надписи шло проклятие: "Руса говорит: кто бы ни стёр моё имя и не поместил его собственное имя, пусть Халди, бог бури и бог солнца уничтожат его".
На нижней фотографии на углу стен видна необычная выемка непонятного предназначения.
В храмовой зоне было обнаружено большое количество военных приношений богу Халди в виде бронзовых щитов, колчанов, шлемов, наконечников стрел, наконечников копий, котлов, мечей и копий.
Шлем с 4-зубцем из Аянис
Многие из этих предметов содержали надпись, что это дар богу Халди от имени Русы, сына Аргишти.
Бронзовый щит
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
