День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Принадлежность урартского языка оставалась проблемой до конца ХІХ в. Различные учёные противоречили друг другу в своих предложениях: одни продолжали отстаивать индоевропейскую принадлежность, а другие искали параллели в таких языках, как грузинский.
Урарту было современником, соседом и соперником Ассирии, которая находилась с юга от её границ.
В Урарту говорили и писали не на семитском языке (аккадском), как в большей части Месопотамии, а на урартском, родственном хурритскому языку, тоже распространенному в Северной Месопотамии.
Хуррито-урартские языки не находятся в родстве ни с семитскими, ни с шумерским, ни с эламским, ни с индоевропейскими языками (как хеттский или, скажем, армянский).
Но хотя армянский язык не родственник урартскому (он связан с армянским как субстрат, как почва с растением), участие Урарту и урартов в этногенезе армян несомненно.
На хуррито-урартских языках вероятно, говорили носители куро-аракской культуры.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение В наше время мы считаем даты от Рождества Христова. Как следили за временем в Урарту мы не знаем, но урартологи привязывают события, которые происходили в этой стране, к правлению его царей. Всего эта страна просуществовала 250 лет.
Цари Урарту
Араму (Араме) — первый известный царь Урарту, правивший ок. 860—844 гг. до н.э. Известно о нём благодаря сохранившимся ассирийским надписям.
Сардури I, второй известный царь Урарту, ок. 835—825 г. до н. э. Основал династию урартских царей. Построил крепостную стену у подножия Ванской скалы, где выбил надпись: «Надпись Сардури, сына Лутипри, царя великого, царя могущественного, царя вселенной, царя страны Наири, царя, равного которому нет, удивительного пастыря, не боящегося сражения, царя, подчиняющего непокорных. (Я), Сардури, сын Лутипри, царь царей, который от всех царей получил дань. Так говорит Сардури, сын Лутипри: Я эти камни принес из города Алниуну (и) воздвиг эту стену".
Ишпуини (Ишпуэни, Ушпина), третий известный царь Урарту ок. 828—810 г. до н.э. Он носил пышный титул: «Царь великий, царь могущественный, царь вселенной, царь страны Биаинили (Наири), правитель города Тушпа». (Тушпа – это название крепости на Ванской стене). При этом царе в Урарту возник новый урартский бог Халди.
Менуа (Минуа) (IX век до н.э. — около 786 гг. до н.э.). В его правление Урарту становится самым могущественным государством Передней Азии. Он перерезал пути стратегических поставок железа и лошадей из Малой Азии в Ассирию, что придало Урарту важное преимущество перед соседней Ассирией.
Аргишти I правил в 786 до н.э. — 764 гг. до н.э. В период правления Аргишти I Урарту находилось в зените своего могущества.
Сардури II правил в 764 - 735 гг. до н. э. Поражение урартской армии под командованием Сардури II от ассирийского царя Тиглатпаласара III в 735 году до н. э. положило начало закату Урарту.
Руса I правил в 735 — 714 гг. до н. э. Пытался вернуть Урарту величие, которое утратил его отец, но потерпел серьёзное поражение от ассирийского царя Саргона II и покончил жизнь самоубийством.
Аргишти II правил в 714 — 685 гг. до н. э.
Руса II правил в 685 — 639 гг. до н. э. Носил титул «Царь могущественный, царь великий, царь вселенной, царь страны Биаинили, царь царей, правитель Тушпа-города». Биайнили — это древнее название царства Урарту. Этого царя почитают все армяне, т.к. он на месте покорённой прапрадедом страны Аза, на холме Кармир-Блур (в центре нынешнего Еревана) построил город-крепость названную в честь урартского бога Тейше ---- Тейшебани. На каждом историческом симпозиуме армяне не преминут сказать, что у них самая древняя столица в мире… Причём армяне часто используют название Биайнили, которое позже урартские цари уже не использовали. Отмечу, что Тейшебани это самая северная часть территории Урарту.
Сардури III правил в 639 — 625 гг. до н.э. Во время его правления Урарту ослабло настолько, что Сардури III был вынужден обращаться за помощью к вечному противнику Урарту — Ассирии. Есть мнение, что с этого момента Урарту фактически становится вассальным по отношению к Ассирии государством, а Сардури III называл царя Ассирии «своим господином». Из ассирийской летописи царя Ашшурбанипала (638 г. до н.э.): «Иштардури, царь Урарту, цари, предки которого, царям, моим предкам, всегда писали «брат»,— теперь же Иштардури, услыхав о силе и деяниях, которые судили мне великие боги, — как сын своему отцу постоянно пишет: «господин», так и он, согласно этому, стал постоянно писать: «царю, моему господину». Почтительно, покорно он приносит сюда своё тяжкое приношение…»
Сардури IV правил в 625 — 620 гг. до н.э. По какой-то причине в годы его правления столица Урарту переместилась из города Тушпа, расположенного на берегу озера Ван, в город Тейшебаини. Он находился на холме Кармир-Блур на территории нынешнего Еревана, правда, в то время армян там ещё не было.
СМУТНОЕ ВРЕМЯ в УРАРТУ 620 гг. до н.э. ---- 605 г. до н.э. Известий о правителях Урарту нет ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ СОБЫТИЕ произошло в регионе!!!! В 609 году до н. э. произошло важное внешнеполитическое событие: южный сосед и вечный соперник Урарту, Ассирия, под натиском мидян и вавилонян перестала существовать!!!!
Руса III правил в 605—595 гг. до н. э. Был свидетелем того, как государство Урарту перестало существовать.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Вчера утром, когда мы ехали вдоль озера Ван, то тормознулись в городишке Адильджеваз или Adilcevaz на заправке. Курд, который там работал, показал мне пальцем на вершину окрестной горы (до неё было 6 км) и сказал одно слово "Урарту-калеси". Я глянул на навигатор. Там было обозначено в окрестностях этого города три объекта и среди них - Кеф-Калеси (Кефкалеси). Возможно, мы совершили ошибку, что не поехали туда. В музее мы зашли в зал, посвященный крепости Кефкалеси.
Кеф-Калеси Урартский царь Руса I прославился, как строитель. Основная часть урартских археологических материалов происходит как раз из основанных им городов. Руса I построил Кармир-Блур (на его месте теперь стоит Ереван) и Бастама (Западный Иран).
А на северном берегу озера Ван, на вершине обрыва он возвёл крепость Кеф-Калеси. В 1964 году турецкие археологи нашли там 9 базальтовых блоков, выпавших из двухэтажного здания. Размеры блоков были: высота 1,4 м, ширина 1,4 м, толщина 1,1 м. Каждый блок было украшен резьбой.
На блоках изображены два крылатых существа, каждый стоящий на льве, причем одна нога упирается на голову хищника.
Думаю, что крылатое существо – это урартский верховный бог Халди. Считается, что лев был символом этого божества.
У всех существ на головы надеты схожие головные уборы, на боках которых заметен некий изгиб, похожий на украшение или это какое-то техническое приспособление. Кроме того, головной убор венчает небольшое навершие. Считается, что это солярный знак. Каждый из этих существ (на Востоке их называли джинами) в руках держит чашу и что-то, похожее на лист.
В Кеф-Калеси, откуда в Ванский музей принесли эти блоки, есть, так называемая, строительная надпись: «Величием бога Халди, Руса, сын Аргишти, построил этот ашихусе. Это было пустынное, каменистое место, и ни один царь не смог бы этого сделать. Я построил его, как повелевал бог Халди».
В конце текста идёт проклятие: «Руса говорит: да уничтожит Шивини того, кто разрушит эту стелу». Шивини - бог солнца и третий по рангу в пантеоне Урарту.
Над существами изображены хищные птицы, каждая из которых держат в клюве зайца.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 окт 2025, 10:58, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Мне лист, который держит в руке каждый из существ (богов) напоминает «Листья Жизни», которые я видел на камнях Ики в Перу. Выложу подборку фоток из музея «Камни Ики», где фигурируют «листья жизни»: Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 13.
А вот еще один интересный рисунок (фото 14). Можно предположить, что врач при помощи двух хирургических инструментов воздействует на биологически активные точки женщины.
Фото 14.
Большая часть рисунков в коллекции Хавьера Кабрера имеют характерные черты. Самым распространенным в иконографии камней Ики является символ «листа жизни». Это условное название. Тем не менее, оно отражает предположение о назначении данного символа. Лист ланцевидной формы на коротком стебле можно обнаружить практически на каждом третьем камне. Чаще всего символ «листа жизни» соединен со ртом живого существа, причем не только человека. Этот символ может сопровождать изображения животных, динозавров и птиц. Во многих случаях «лист жизни» может быть изображен отдельно от живого существа, то есть он не соединен с фигурой, а располагается рядом с ней. Например на предыдущем камне (фото 14) он изображен рядом с женской грудью. А на фото 13 "лист жизни" изображен в нижней части петроглифа.
На фото 15 "лист жизни" левый человечек протягивает ко рту кормящей женщины. Второй "лист жизни" помещен снизу кормилицы.
Фото 15.
Вот еще один рисунок (фото 16) на камне, где под ложем, на котором лежит оперируемый пациент, изображен «лист жизни». На этом рисунке изображено какое-то устройство для анестезии. Но самое интересное – это трубка, которая идет от рта доктора ко рту пациента. Что это? Какой-то датчик?
Фото 16, вид 1.
Еще одна отличительная черта канона камней Ики является весьма схематичное изображение кистей рук человека. Они обозначены очень примитивно в виде 5 черточек, причем большой палец не выделен и не противопоставлен остальным. И это независимо от того, держит ли человек в руке какой-либо предмет или нет.
Фото 16, вид 2.
3-я серия камней. Астрономия. В кабинете доктора Кабрера на полу, возле рабочего стола, стоят несколько больших каменей. На одном валуне высотой более 1 м (фото 18) изображены два человека в коленопреклонной позе. Между людьми возвышается высокая гора. Один человек держит в руке жезл (?) со звездообразным навершием, острый нижний конец которого упирается в вершину горы. У левого чедовека из затылка выходит "лист жизни". Точно такие же два "листа жизни" выходят от планеты, изображённой сверху. Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 18.
Из уст (?) лунного лика исходят 5 трубок, две из которых заканчиваются изображением «листа жизни».
Фото 18, фрагмент.
На фото 20 хорошо виден правый астроном. На обратной стороне этого валуна (фото 20) находится изображение третьего астронома, также держащего подзорную трубу. Рядом с ним изображены три высокие горы, из одной из них торчит "лист жизни".
Фото 20
4-я серия камней. Интересное. А вот камень (фото 21), где человек держит увеличительное стекло (или зеркало?) и рассматривает рисунки (?) или яйца (?) с зародышами (?) интересных существ: змеи, ящерицы (динозавра) и русалки. Любопытно, что пространство вокруг всех трех «яиц» заштриховано по-разному. Косой линейкой – вокруг русалки, сеткой – вокруг ящерицы, а вокруг изображения змеи штриховка, комбинированная из косой линейки и клетки. Рядом с "яйцами с зародышами" мы видим и знакомые уже "листья жизни".
Фото 21
На одном из камней Ики изображен воин, раненный (?) дротиком в грудь, которого несут на носилках два других воина. Интересно, что в этой лаконичной картине присутствуют несколько символов, сопровождающие петроглифы Ики. Я имею в виду птицу, звезды, а под носилками – «листья жизни», сложенные в виде креста.
Фото 27
6-я серия камней. ГомосексуализмПеру и Боливия - 3 в 1 (Март 2014) На фото 29 у рта левой фигуры изображён "лист жизни". У правой фигуры его нет.
Фото 29
На фото 30 в правой паре оба мужчины изображены с "листьями жизни": левый человек касается рукой связку из 3 листьев, а у правого лист отходит от рта.
Фото 30
Любопытен рисунок с человеком и диплодоками. Человек в руке держит дротик и "лист жизни". А, возможно, "лист жизни" выходил изо рта диплодока и был переломан. Перу и Боливия - 3 в 1 (Март 2014)
Фото 6.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в следующий зал музея. Здесь рассказывается об урартском боге Халди. В последние десятилетия XX в. турецкие археологи вели крупные раскопки в крепостях Анзаф и Аянис.
Самая впечатляющая находка в Анзафе — фрагмент щита с изображением бога Халди, идущего в бой. Этот урартский щит, найденный в храме Халди в Анзафе, датируется периодом правления царя Ишпуини.
Бог Халди изображен широко шагающим в языках пламени молодым воином, держащим в левой руке лук, а в правой руке – огненное копьё.
Рисунок подчеркивает, что лук и копьё являются оружием бога и бог посылает на врагов огненные копья. Оружие Халди называлось «шури».
В крепости Анзаф были найдены бронзовые кольца, на которых есть надпись на асирийском языке, где урартский царь Ишпуини называет себя «тенью бога Халди». Так впервые в Истории прозвучало имя урартского бога. До этого это имя нигде не упоминалось.
Халди изображался в человеческом облике, стоящим на льве. Лев был символом Халди.
Имя бога Халди регулярно использовалось в царских клинописных надписях в качестве вводной фразы (первым про бога Халди написал царь Ишпуини): «Могуществом бога Халди, Менуа, сын Ишпуини говорит…».
«Под эгидой Халди Минуа, сын Ишпуини (3-й царь Урарту --- АЛебедев), построил этот суси для Халди, владыки». Суси – это храм бога Халди.
Иногда имя Халди использовалось в качестве основного героя военных действий, осуществленных урартской армией: «Бог Халди выступил в поход со своим оружием, победил он страну Эрикуахи, победил город Лухиуни, поверг их перед Менуа. Халди могуч, оружие бога Халди — могучее».
Замечу: Советские урартологи считали, что страна Эрикуахи находилась там, где сейчас простирается турецкий ил Агры, то есть, к югу от горы Арарат. Там находится нынешний город Догубаязит, и там мы смотрели несколько дней назад «Ноев Ковчег».
Бог Тейшеба на быке
В Урарту богу Халди посвящали стелы, специальные храмы (суси) и ворота. Ворота символизировали вход в «дом», где жил Халди. «Дом» отождествлялся со скалой или с горой.
Бог Тейшеба на быке
Так называемые, Ворота Халди возникли во времена правления царя Ишпуини. Хочу отметить, что слово "ворота" для обозначения архитектурного объекта, сделанного для поклонения Халди, условное. Также это место можно назвать и порталом. Иногда незнающие люди эти вырубленные в скале "ворота", которые никуда не ведут в нашем материальном мире, называют "ложные ворота".
Время сохранило три таких высеченных в скале сооружения. Самое древнее из них известно как Хазине Пири Капысы. Другие два, более внушительные по размеру, были построены во время совместного регентства царя Ишпуини и Минуа. Первые ворота Халди находятся в Пагане (Йешилалыче), на склонах горы Назарабад. Вторые ворота были построены недалеко от Тушпы, столицы Урарту. Третьи ворота — это знаменитые ворота Мехер Капысы с их обширной надписью, перечисляющей жертвоприношения богам.
Мехер-Капысы - это ложные ворота, высеченные в скале за пределами Вана. 3-й царь Урарту Ишпуини приказал выбить от своего имени, а также от имени своего сына Минуа рядом с воротами надпись, которую через многие столетия армяне назвали Мехр Каписи.
Здесь высечен обширный список жертвоприношений, посвящённых урартским божествам. Список богов в Мехер Капысы является единственным структурированным пантеоном урартских богов. В надписи Мехр Капыси, насчитывающей не менее 79 строк. Ранг каждого божества обозначен характером и числом жертвоприношений. Самое большое жертвоприношение досталось Халди – 17 быков и 34 овцы; Тейшебе досталось всего шесть быков и 12 овец; Богу солнца Шивини – четыре быка и восемь овец. Множеству последующих божеств были даны один бык и две овцы. Богиням были выделены коровы, Варубани – супруга Халди, получила всего одну корову и одну овцу.
Последний раз редактировалось АЛебедев 21 окт 2025, 07:38, всего редактировалось 4 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в следующий зал музея. Здесь стоят барельефы, на которых показан бог Тейшеба. Это второй по рангу бог в Урарту. С ним связан бык, на спине которого этот бог обычно стоит.
О двух изображениях бога погоды Тайшебы известно то, что их рельефы были найдены в средневековой крепости внизу у озера Ван. Нет свидетельства того, что эти изображения из Кефкалеси, а не из другого святилища. Оба рельефа с Тейшеба намного больше (они более 3 м), чем изображения Халди из Кефкалеси.
В честь него был построен городок Тейшебаини (холм Кармир-Блур) на территории нынешнего Еревана. В 1939 г. советские археологи там нашли железную дверную петлю, где было написано "бог Тейшеба".
Рядом с Тейшеба изображено нечто, напоминающее Древо Жизни. Изображение Древа Жизни часто встречается в Урарту. Когда я в 2000 – 2020-х гг. путешествовал по Алтаю, то изучал там шаманские представления об окружающем мире. Легенды Горного Алтая (на лошадях к подножью Белухи в июле) Весенняя поездка в Горный Алтай (апрель 2016) Так вот у шаманов (камов), как они объясняли Руденко в середине 1920-х гг., Древо Жизни служит типа лифта, чтобы их дух во время камлания мог перемещатся из нашего Среднего мира как в Нижний мир Эрлика, так и в Верхний мир…
Любопытный момент. Армянский историк Мовсес Хоренаци писал об обычае жрецов Армавира и Аргиштихинили в урартские времена консультироваться с деревом sos, выступавшим в качестве оракула. Они прислушивались к его звукам и наблюдали за всеми его движениями на ветру.
Перехожу в другой зал.
Стела из Топузарпа В 2017 году в районе Топузарпа (район Мурадие; мы там смотрели водопад Мурадие) была обнаружена стела. Её нашёл в 1891 г. известный немецкий охотник за древностями Вальдемар Бельк.
Этот самый Бельк был знакомым и поверенным самого Вернера фон Сименса (основателя фирмы Siemens). У Сименсов в Закавказье и на Ближнем Востоке был свой интерес. Когда братья Нобель начали добывать в Азербайджане нефть, то они подписали с братьями Сименс контракт, по которому те получали всю медь и пирит (серный колчедан), получаемый как побочный продукт на местах бурения. Затем братья Сименс начали строительство телеграфной сети в России.
Во время работ в Закавказье было вскрыто множество каменных захоронений, где обнаружили оружие и изделия из бронзы. Сименсы заинтересовались археологией и поручили это дело Вальдемару Бельку. И он начал регулярно отсылать в Берлин найденный материал.
Но в 1895 г. у Белька в Османской империи случился «облом»: в результате вооруженных беспорядков (о них я расскажу чуть позже), которые прокатились по всей области Ван, он потерял урартскую стеллу.
На стеле было 36 строк клинописи, и аккуратный Бель всю её переписал в свой дневник, а потом и расшифровал.
На стеле написано о том, что царь Минуа дал свое имя посаженному им винограднику и что во время сбора винограда урартскому главному богу Халди были принесены в жертву бык и три овцы. Затем перед стелой были совершены церемонии возлияния в честь бога Халди и его жены, богини Арубани, вином, полученным из виноградника.
Последний раз редактировалось АЛебедев 16 окт 2025, 21:47, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Замечу, что уникальные находки, найденные в Турции и относящиеся к эпохе Урарту, терялись неоднократно. Так, Ванская экспедиция под руководством американца Кирсоппа Лейка после расчистки ниши в Ванской крепости все находки погрузило на судно, которое повезло награбленное в США. При пересечении Атлантики корабль был торпедирован в начале Второй мировой войны.
В 1880-х гг. американский миссионер Джордж Рейнольдс, незаконно вывозил из Вана урартские артефакты, некоторые из которых позже оказались в разрозненных европейских коллекциях, о чём сам он и писал.
Последний раз редактировалось АЛебедев 18 окт 2025, 11:42, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в очередной зал музея, который условно можно назвать «Аянис»
Аянис В 1989 г. турецкий археолог Алтан Чилингироглу начал раскопки в Аянисе. Эти работы продолжаются по сей день, но уже под руководством Мехмета Ишыклы, предоставляя ученым огромное количество как письменных, так и археологических материалов, а также множество идей для размышления.
Аянис находится примерно в 35 км к северу от Вана, недалеко от деревни Агарты, на восточном берегу озера Ван. Это интересный туристический объект под открытым небом, о котором мало кто знает!
Аянис --- самая богатая урартская крепость, раскопанная в Турции. Это укрепление было построено на скалистом холме при правителе Русе II (сыне Аргишти). Во время своего длительного правления Руса II приказал построить пять городков-крепостей: --- Бастам (Западный Иран), --- Кеф Калеси (про эту крепость я говорил в предыдущем сообщении), --- Топраккале, --- Кармир-Блур (Армения), --- Аянис. Находится на дороге, которая идет по северному берегу озера Ван и ведет к урартской столице Тушпе (современный Ван).
В крепости Аянис обнаружены урартские предметы, относящиеся только ко времени правления царя Русы II.
Самая важная часть крепости Аянис - это Храмовая территория. Она расположена на самой высокой точки крепости (30 × 30 м). Там находится храм бога Халди. В 2000 г. во дворе, перед входом в храмовую зону обнаружили закопанные в землю два каменных дисках со строительной надписью, где указывается, что сооружение было посвящено богу Халди Русой, сыном Аргишти. Ити каменные цилиндры сейчас находятся в музее Вана.
В глубине храма находилось святилище, доступ к которому осуществляется через трехъярусный углубленный коридор. Коридор и святилище размером (4,6 × 4,6 м) вымощено 90 алебастровыми плитами. К восточной стене храма примыкает подиум размером 1,75 м на 1,65 м, построенный из алебастра, дерева и самана. Похоже на наш алтарь. Края подиума украшены мозаикой и золотыми инкрустациями. На алебастровом подиуме, можно увидеть тонко прорисованные фигуры потусторонних существ шеду, то есть крылатых львов с человеческим лицом, перешедших в Урарту из Ассирии. Я заметил, что на каждом шеду надет головной убор точно такой же, что и на богах Халди и Тейшеба.
Каждый шеду отделён друг от друга декоративным обрамлением, и оба смотрят на Древо Жизни, которое их разделяет. Я читал, что шеду охраняют Древо Жизни, но глубоко в этот вопрос не погружался.
Стены святилища были построены из двух рядов базальтовых блоков.
На каждом из них на лицевой стороне есть изображение потусторонних животных и растений. Мы видим, крылатых людей (демонов), крылатых львов, кресты, восьмилучевые звёзды (?). Крылатые люди обращены лицом и протягивают руки или к кресту, или к «звезде».
Изображения вырезались в виде углублений, глубиной около 2 см. В некоторые из углублений затем помещались фигуры из известняка, которые затем расписывались. Предпочтительными цветами были синий, красный и зелёный. В другие углубления заливался расплавленный свинец, и затем помещались фигурки.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Ванский музей, продолжение
На передней стороне храма Халди и с двух сторон коридора на базальтовых блоках находится храмовая надпись, состоящая из 88 строк. Это самая длинная (16 м) храмовая надписью в Урарту и третья по длине надпись, когда-либо обнаруженная на урартском памятнике. Части этой надписи дублируются на других фундаментах Аяниса, но это единственное место, где был найден полный текст. На фото хорошо видно, что клинопись выполнена вытянутыми треугольниками - это урартская письменность.
По поводу названия крепости. Во время раскопок 1993 г. перед монументальными воротами крепости Аянис была обнаружена надпись на фундаменте: «Благодаря величию Халди, Руса, сын Аргишти, построил эту крепость в совершенстве перед горой Эйдуру». То же название встречается на 16-метровой надписи. Предполагается, что гору Эйдуру следует идентифицировать как гору Сюпхан, которая видна за десятки километров.
Согласно этой длинной клинописи время строительства крепости оценивается после 673-672 гг. до н.э.
Строители крепости описывались в надписи Русы, как привезённые из «вражеских государств» путем массовых депортаций с земель Мушки, Этиуни, Таргани, Таблани, Хате и Ассура.
В надписи также сообщается, что сады и огороды были разбиты за пределами города также этими людьми, и они были переданы в служение людям. Надпись информирует и о различных жертвенных действиях и количестве животных, подлежащих забою.
Руса в 16-метровой надписи также говорит: «Скала была <нетронутой>, ничего не было построено здесь (прежде). Я построил святилище, а также крепость, в совершенстве.
Я посадил новые виноградники и сады и основал здесь новый город (поселение). Великие достижения, я совершил здесь. Благодаря величию Халди, я - Руса, сын Аргишти, могущественный царь, великий царь, царь земли Биайнили, владыка города Тушпа".
В конце надписи шло проклятие: "Руса говорит: кто бы ни стёр моё имя и не поместил его собственное имя, пусть Халди, бог бури и бог солнца уничтожат его".
На нижней фотографии на углу стен видна необычная выемка непонятного предназначения.
В храмовой зоне было обнаружено большое количество военных приношений богу Халди в виде бронзовых щитов, колчанов, шлемов, наконечников стрел, наконечников копий, котлов, мечей и копий.
Шлем с 4-зубцем из Аянис
Многие из этих предметов содержали надпись, что это дар богу Халди от имени Русы, сына Аргишти.
Бронзовый щит
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение В первые годы раскопок в крепости Аянис были обнаружены Западные кладовые. В подвальном хранилище было обнаружено 10 помещений, в которых хранились сотни сосудов: большие пифосы (огромные кувшины) и просто кувшины. Можно предположить, что в пифосах хранились пшеница, ячмень, масло и вино. Пифосы имели диаметр обода от 0,8, до 1,5 м и высоту от 1,5 до 2,5 м. Рядом со многими пифосами были буллы (печати) с надписями.
Печать
Эти буллы привязывали к ткани, которая закрывала горлышки пифосов. Возможно, это был караван-сарай. Купцы привозили свой товар и сдавали сюда на хранение. Товар продавался и в следующий раз купцы получали деньги. В окрестностях крепости было обнаружено 250 пифосов.
На складах были найдены глиняные подсвечники и металлические масляные лампы, которые использовали для освещения.
В храме был обнаружен бронзовый клинок с надписью, идентифицирующей его как шури — известный как оружие Халди.
Также была найдена цилиндрическая золотая рукоять с выгравированным именем урартской царицы: «Это принадлежит царице Какули». Какули была женой Русы II.
В крепости Аянис также были найдены 4 глиняные таблички и глиняные шарики, предназначенные для изготовления табличек. На этих табличках были написаны повторяющиеся слоги. Видимо их писали учиники писца.
Крепость Аянис, видимо, была разрушена в результате мощного землетрясения, которое произошло в Ванском регионе в VII в. до н. э. Базальтовые блоки в храме сместились примерно на 15 см. Кстати, 23 октября 2011 года в 13:41 в Ване произошло землетрясение, которое длилось 25 секунд. Эпицентр был в деревне Табанлы, которая находится в 17 км от Вана . Сила землетрясения составляла 7,2 баллов по шкале Рихтера. Из-за землетрясения фундаменты зданий осели от 0,5 до 3 см.
В 2018 г. были начаты работы по открытию крепости Аянис для туризма с помощью деревянных пешеходных дорожек, смотровых террас и информационных знаков с целью получения статуса археологического памятника. Сейчас Аянис – это полноценный музей под открытым небом.
Последний раз редактировалось АЛебедев 21 окт 2025, 20:02, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в следующий зал. Здесь опять стоят камни с высечеными надписями. Первый камень был обнаружен на острове Ахтамар, где мы сегодня уже побывали. Клинопись здесь урартская, и приинадлежит ко времени царя Минуа.
Камень с острова Ахтамар
На стеле, найденой в 1,5 км от деревни Юкары Бакрачлы (бывший Йедикилисе), написано: «Богу Халди, господину, сын Сардури Ишпуини отдал этот меч своему отцу, в его деревне».
Стела из Юкары Бакрачлы
Кстати, свои каменные стелы древние урарты называли пулуси, но термин этот применялся не только к стелам, установленным на постаменте, но и к надписям, высеченным на скалах.
Камень из крепости Аянис.
Перехожу в следующий зал. Здесь стоит макет Ванской крепости, которая была столицей Урарту в периода его расцвета и называлась Тушпа.
Крепость стоит на западной окраине современного города Ван, где возвышается одинокая и вытянутая, как горб Ванская скала.
Здесь находилась резиденция урартских царей. Во времена правления царя Русы II столица Урарту была перенесена из Тушпы в новую расположенную неподалёку крепость Русахинили, а Тушпа оставалась урартским городом до начала VI в. до н. э., когда была разрушена мидийцами.
Первые свидетельства того, что Тушпа стала одним из центров Урарту, относятся ко времени правления царя Сардури I.
Надписи Сардури I обнаружены у западного подножья Ванской скалы: «Сардури, сын Аргишти, могущественный царь, великий царь, царь Биайнили, царь царей, владыка города Тушпа…»
В период правления царей Русы I и Аргишти II Тушпа продолжала оставаться неприступной столицей Урартского государства.
После поражения Сардури II военное противостояние между Урарту и Ассирией продолжало складываться в пользу Ассирии. В 714 г. до н. э. ассирийский царь Саргон II нанёс серьёзное поражение армии Русы I, захватив города Улху и Мусасир на юге Урарту. Разбив урартскую армию в районе Улху, Саргон II получил возможность продвинуться вглубь страны вплоть до озера Ван, но он не решился приблизиться к Тушпе…
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
В 1916 г. в результате боевых действий на Кавказском фронте русские войска зашли в Ванский округ. В начале 1916 г. на заседании Восточного отделения Императорского Русского археологического общества выступил с докладом о «древностях Ванской области» археолог и академик Николай Марр, который долгие годы работал в Ани. Он предложил организовать экспедицию в город Ван. В состав экспедиции вошел приват-доцент Петроградского университета Иосиф Орбели, который в 1911 и в 1912 годах уже работал недалеко от города Ван.
Великим князем Георгием Михайловичем и графом Д.И. Толстым проект экспедиции был предложен на утверждение императору Николаю II, который 25 апреля 1916 г., на проекте Археологического Общества собственноручно написал: "Вполне одобряю; нужно торопиться".
Участники экспедиции выехали из Петрограда и прибыли в Тифлис 17-19 мая 1916 г. Далее экспедиция получала в штабе армии все нужные бумаги, в том числе пропуск в действующую армию и открытый лист о содействии со стороны военных властей для каждого члена экспедиции.
Экспедиционная группа выбрала безопасный маршрут следования из Тифлиса в Ван окружным путём через иранские города Хой и Джульфу, куда выехали 1 июня.
Экспедиция прибыла в Ван 10 июня и работала там до 25 июля. Орбели произвёл раскопки на Ванской скале. Там были раскопаны две высеченные в скале ниши, в одной из которых нашли три клинописные надписи царя Сардура II.
Естественно, про эту находку в Ванском музее не сказано ни слова...
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение В урартском обществе было принято носить бронзовые пояса. У мужчин они были широкие, у женщин – поуже. Как крепился этот элемент украшений на теле, я не представляю.
Эти пояса интересны тем, что они были своеобразными картинами. Такие пояса были найдены на могильнике около Арин-берда и на раскопках на Алтын-тепе.
На поясе изображены священные Лев, Бык, Древо Жизни и Звезда.
На стене висит прорисовка интересного пояса, который сейчас находится в музее Аданы На трёх широких, частично сильно фрагментированных кусках пояса чередуются 5 параллельных фрагментов со сценами охоты и битвы.
Изображение представлено атакующими конями и колесницами, расположенными вертикальными колоннами.
В каждой колеснице стоит погонщик и лучник. Также охоту ведут всадники, вооружённые луками. На людях надеты остроконечные головные уборы, видимо, шлемы. Всадники скачут без стремян! Видимо, они во время Урарту были ещё не придумианы.
У каждой лошади на голове изображено какое-то украшение. Интересно, что подавляющее большинство быков и львов ранены стрелами, но лежащих и умирающих животных не видно.
Бронзовый пояс с Халди.
Есть предположение, что на поясах урарты не изображали сцены смерти.
Бронзовый пояс с Халди.
Охота составляет основное украшение мужских поясов. Охотничьи сцены изображаются в бесчисленных вариациях вплоть до конца Урартской империи.
Бронзовый пояс с Халди.
И ещё момент Для выплавки бронзы необходимо два компонента: медь и олово. Во всём Урарту известно только 2 месторождения олова: одно находится в Палеоараксе (Армения), и другое - на горе Саханд, к северу от озера Урмия (Иран).
Но огромное количество бронзовых предметов из урартских памятников свидетельствуют о маловероятности того, что Урарту удовлетворяло все свои потребности в олове из упомянутых рудников.
Урарту получало огромные объёмы руды благодаря торговле с Восточным Ираном или Афганистаном. Известно, что там значительные месторождения оловянной руды разрабатывались на протяжении II и I тысячелетий до н. э.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Перехожу в очередной зал. Здесь представлены каменные изваяния и их фотографии. Изваяния были найдены в при раскопках в провинции Хаккяри (мы туда поедем завтра).
Каменные изваяния Хаккяри Они здорово напоминают изваяния, найденные в Великой Степи, и принадлежащие к тюркскому периоду. Но различия всё-таки имеются, и они бросаются в глаза.
Первое изваяние Лицо круглое. На голове надет мешковатый головной убор. На правом плече изображена змея, обращенная головой к лягушке (?) или какому-то земноводному. У левого уха изображён какой-то пушной зверёк, под которым находится топорик. Мне он напомнил томагавк.
Руки мускулистые, на пальцах хорошо видны ногти. Правая рука прижимает к телу короткое копьё с длинным наконечником и ещё какую-то длинную палкку (посох?). Левая рука прижимает к телу какой-то вытянутый скребок (?) и лучковую вертушку для сверления и лук. Обе руки держат заткнутый пробкой кожанный мешок или сосуд для приготовления кумыса, похожий на алтайский аркыт.
Под правым локтем изображен парень с кривыми ногами, над ладонями которого изображены вертикальные наконечники.
У изваяния изображено два пояса. На фоне верхнего, широкого пояса изображён длинный, горизонтальный наконечник копья. Снизу от него мы видим второй, тонкий пояс, типы верёвочки, с которого свисает какой-то объёмный предмет.
Второе изваяние Второе изваяние похоже на первое. В глаза вставлены металлические диски. Головной убор другой. На обоих плечах изображены горные козлы, причём правый, судя по рогам, более старый. (Замечу, что у тюркских народов и у народов, принадлежащих к скифской культуре, дикие козлы и олени считались животными, которым поклонялись. Их фигуры выбивали сотнями тысяч на скалах).
Обе руки прижимают к телу кожанный мешок. Правая, широкая ладонь также прижимает ручку топорик, который у этой фигуры расположен горизонтально. Левая рука прижимает скребок с какими-то знаками, похожими на "плюс" и "минус" (а может это барабан?). Рядом находится небольшой лук, как у 1-й фигуры. Правая рука прижимает короткое копьё с длинным наконечником и ещё какую-то длинную палкку (посох?).
Оба пояса похожи на те, что на первом изваянии. Но на этот раз и на широком, и на узком поясах виден орнамент. Но за поясом изображена фигура ушастого мужика ("заткнуть за пояс"). Ниже пояса изображён олень.
Последний раз редактировалось АЛебедев 22 окт 2025, 22:24, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Музей мне понравился. Правда, мы там бегали, как угорелые. Старались успеть посмотреть, как можно больше. В основном, были заняты фотографированием артефактов. Только сейчас можно спокойно почитать отчёт и вникнуть в то, что мы там видели.
Третье изваяние Оно похоже на первые два, но есть и отличия. Ярко выраженные губы. За пояс заткнута женщина (судя по бёдрам). Ниже пояса лежит ребёнок. На правом плече изображён перевёрнутый горшок с круглым донышком. Под левым локтём изображён горный козёл.
Четвёртое изваяние Лицо треугольное. В глаза вставлены металлические диски. На левом плече изображена человеческая фигура.
В правом верхнем углу обращает на себя внимание посох (?), который сжимает чья-то рука. Левый нижний угол у плиты обломан, но над обломом заметна чья-то голова.
Пятое изваяние Оно здорово напоминает предыдущие фигуры. На правом плече изображена ручка непонятно чего. На другом плече – перевёрнутый горшок и под ним – козёл.
За пояс заткнут человек.
Шестое изваяние У этой фигуры множество деталей. Лицо вытянутое, мужское, европеоидное. Около правой скулы – змея. В левом верхнем углу – палка-мешалка. Под правым локтем изображена стоящая женщина (?), которая держит на голове сосуд. Женщина стоит над лежащим ребёнком. Ниже ребёнка хорошо заметен хвостатый зверь, держащий в пасти зайца. Правая ладонь придерживает кожанный сосуд, типа, аркыт, причём по складкам видно, что сосуд пустой.
Внизу под поясом изображен мужик, который в одной руке сжимает палицу, а другой рукой держит за хвост какое-то земноводное (?) животное. Это животное (?) покрыто точками и обращено мордой к такому же животному, но без точек на теле.
У левого бока, над поясом обращает на себя внимание человек, сидящий на пасущейся лошади (?) с широко разведёнными руками.
Левая рука прижимает к телу предмет, который у предыдущих фигур я принимал за скребок. Но здесь видно, что это больше похоже на барабан.
Около левого плеча изображена дубинка, похожая на скипетр. Между этой дубинкой и лицом изображён тамагавк. В правом верхнем углу каменного изваяния можно разглядеть крадущегося вниз хищника.
Седьмое изваяние У этой фигуры те же элементы, что мы видели у предыдущих изваяний. Лицо молодое.
Над головой, слева и справа два козла.
Восьмое изваяние Эта фигура самая интересная, так как она сделана схематично, как будто все предметы и части тела разъединены. Это единственная фигура, где глаза навыкате (у всех остальных глаза – это ямки-дырочки). Брови очень длинные, прям, небывалой длины! Один пояс тут прорисован над головой!
Тамагавк и верхняя часть посоха (?) расположены у правой руки. У правого запястья изображен ещё один топорик, но с КРИВОЙ ручкой. Рядом с ним «барабан» (?). На поясе виден знакомый наконечник, а слева от него – какой-то предмет, который мы видим впервые, и который напоминает мне инструмент метчик.
У кисти левой руки неправильно изображён большой палец!
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Скорее всего, там надо заказывать экскурсию по музею. Но до посещения, надо почитать про Урарту. Литературы на русском языке мало. Крайне. Я уже когда начал писать отчёт, то наткнулся в сети на переведённый на русский язык отчёт с какой-то конференции. Там более 800 стр. У нас времени на посещение музея почти не было, и я в неурартских залах почти не был. В одном выложены монеты Римской и Персидских империй, найденные в Ванском вилайете. Также в одном зале представлены ковры, вероятно, османские. При музее есть магазин, и вроде, там продаются кроме сувениров еще и книги. Но, опять-таки, мы туда из-за спешки не заглянули. В общем, место достойное для путешественника.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Мы закончили осмотр музея и поехали по городу Ван. Сейчас здесь относительно спокойно.
Бывают, конечно, отдельные инцинденты, так, например, в 2014 г. на берегу оз. Ван обокрали одну русскую группу. Пока наши ездили на экскурсию на Ахтамар местные вскрыли микроавтобус и ограбили его. У Марины Кузьминой забрали все деньги и телефон. Хорошо, что хоть паспорт оставили... Но где такое не бывает?
Когда я писал отчёт о путешествии по Турции в 2019 г. По восточной Турции (апрель 2019) то, описывая разрушенные армянские монастыри, я на каждом шагу сталкивался с упоминанием о геноциде армян в 1915 – 1918 гг., а заодно и в 1895 г. И Ванский вилайет, и город Ван затронули эти события.
Вот отрывок из книги воспоминаний «Четыре года под полумесяцем» венесуэльского писателя Рафаэля де Ногалеса. Он служил в турецкой армии военным советником в годы Первой Мировой Войны. Был одним из командиров турецкой армии, ответственным за осаду города Ван. Книга была написана в 1925 г. в Венесуэле. На русский язык её перевели в 1936 г. Это произведение запрещено в Турции и не издаётся в арабских странах.
«21 апреля 1915 г., город Ван. …Каково же было мое удивление, когда я понял, что агрессоры вовсе не армяне, а сами городские власти.
Поддерживаемые курдами и местным населением, они осаждали и грабили армянский квартал, где 300 или 400 ремесленников-христиан отчаянно защищались от этой разбушевавшейся толпы подонков.
Нападавшие взламывали двери, перелезали через глинобитные ограды, врывались в дома и, прирезав свои безоружные жертвы, заставляли жен, матерей или дочерей этих несчастных вытаскивать тела за ноги или за руки на улицу, где остававшиеся там мерзавцы их добивали. Затем, сорвав с них одежду, бросали трупы где попало на растерзание воронов и шакалов. Несмотря на бурную перестрелку на улицах, мне, наконец, удалось добраться до belediye reisi, т. е. градоначальника, который заправлял этой вакханалией, чтобы приказать ему прекратить бесчинства.
Однако тот, к моему крайнему изумлению, сообщил, что всего лишь подчиняется категоричному письменному приказу генерал-губернатора провинции “уничтожать всех армян мужского пола от 12 лет и старше”».
«Турецкие и курдские женщины смотрели на это ужасающее зрелище, усевшись на улицах и на крышах домов, — неподвижные, непроницаемые, словно сфинксы».
«Каймакам от имени местного правительства приказал обезглавить пленных армян. А тела их бросили в озеро, вместе с телами еще 43 армян, которые до этого прятали Бог знает где».
«К тому же нам стало невмоготу вдыхать запах горелого мяса, шедший от трупов армян, которые лежали среди дымящихся руин церкви».
«Как затравленные кролики, бежали армяне, преследуемые картечью, которая валила их с ног десятками. Многие из них садились на землю и, оцепенев, покорно ожидали смерти, словно овцы, отведенные на заклание.
Только небольшая группа юношей, теснимая к глинобитной ограде, продолжала отчаянно защищаться, пока не выбилась из сил и не сдалась. Юноши падали один за другим под ударами прикладов и ножей — в целях экономии патронов курды предпочитали по возможности использовать холодное оружие.
Покуда все это творилось в садах, по улицам ходили патрули, проверявшие подвалы и дома мусульман в поисках недобитых армян.
Если таковых находили, им или отрезали головы ятаганами, или вонзали в грудь кинжал.
Излишне говорить, каково мне было изображать на лице улыбку при виде этих зверств, видя то, как люди корчились от боли и, упав на землю, бились в предсмертных судорогах, а также слыша их истошные крики, которые и по сей день преследуют меня.
Незадолго до этого, патрульные подвели ко мне 2 юношей из благородных семей, которые, увидев меня, протянули руки, моля о защите. Желая спасти их во что бы то ни стало, я приказал их запереть в соседнем здании, строго запретив прикасаться к ним, пока я не решу, что с ними делать.
Но в этот момент явилось несколько курдов, которые, делая вид, будто не слышали моего приказа, выволокли армян во двор и всадили в них четыре пули. Услышав звуки выстрелов и протяжный предсмертный крик, я догадался о том, что произошло».
«В самом начале осады города Ван турки избавились от всех армян, которые работали или лечились в госпитале. В результате в госпитале не осталось ни одного армянина, а многие раненые умирали от гангрены, потому, что Иззет-бей, ампутируя ногу или руку, не дезинфицировал хирургический инструмент».
В 2019 г. я особо не вникал в тему геноцида армян и никак не мог понять, а что послужило причиной? Для себя я решил, что армяне помогали русской армии в войнах, которые велись в 19 в. (т. е. Османская империя видела в них предателей). Но ведь далеко не все армяне помогали нам! Половита из них служила верой и правдой в османской армии! Затем мне показалось, что молодое правительство младотурок, пришедшее к власти в 1913 г., остро нуждалось в деньгах, чтобы платить своей армии, и поэтому разрешило грабить и убивать армян.
И вот сейчас, когда я начал писать этот отчёт, мне в руки попала электронная книга Владимира Теофиловича Маевского. «Военно-статистическое описание Ванского и Битлисского вилаетов». Тифлис: Типография Штаба Кавказского военного округа, 1904.
В 1895 г., сразу после Ванских событий, Владимира Теофиловича срочно отправили в город Ван на должность генерального консула России в Эрзеруме и Ване. Замечу, что после окончания Академии ген. штаба Маевский возглавил разведку в этом секторе Османской империи.
Чтение книги полковника Маевского произвело на меня такое же впечатление, как на первых археологов, которые узнали, что они открыли новую страну – Урарту.
Так о чём же пишет Маевский в своём «Военно-статистическом описании»? Он анализирует причины, которые были искусственно созданы и которые привели к событиям 1895 г., а в будущем, и к событиям 1915 г. Что интересно, его анализ, сделанный в 1904 году, очень созвучен к событиям, которые происходят в наше время.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Итак, выборочные цитаты из книги Маевского «Военно-статистическое описание Ванского и Битлисского вилаетов». Тифлис: Типография Штаба Кавказского военного округа, 1904. Автор рассказывает об армянах, курдах и турках, которые жили в Ванском и соседних вилайетах в конце 19 – в начале 20 в.:
«Армяне жили наряду с курдами в течение сотен лет, жили более или менее мирно и благополучно; враждебных отношений между ними почти не существовало.
Если бы армянские революционеры хотя сколько-нибудь серьезно вникли в истинное положение армянского народа, окруженного в восточных вилайетах Азиатской Турции сплошь одними курдами, то они неизбежно пришли бы к заключению, что курдов следовало не озлоблять, а напротив того привлечь на сторону армян».
«Армяне издавна составляют более зажиточный класс населения. Они деятельно занимаются торговлей, разного рода промыслами, ремёслами и земледелием. Это народ, всецело поглощенный одной идей — природным стремлением к накоплению материального благосостояния. Земледелие выпадает, главным образом, на долю сельского населения. Среди армян необходимо довольно резко отличать два сословия — горожан и сельчан».
«Среди городских армян, особенно среди молодежи, нельзя не заметить большого числа любителей заниматься всякой политикой. Они охотно щеголяют своим, якобы тонким пониманием всевозможных политических комбинаций.
Уметь говорить красноречиво, воспалять сердца своих слушателей - заветная и высшая мечта известной части городской молодежи. Большинство армянских агитаторов последнего десятилетия (1890-е гг.) страдало не сознанием истинных нужд армянского народа, а страстью словоизвержения, приводящего в экзальтированное состояние как самых восторженных ораторов, так равно и восторженных их красноречием слушателей».
«У армян, как и у прочих христианских народностей Востока, идеи национальности в течение сотен лет жили под сенью уединенных, многочисленных монастырей. Здесь духовные пастыри трудились не столько над проповедью слова Божьего, сколько над поддержанием национальной розни христиан и мусульмане.
Лишённые права носить оружие, армяне сами искали протекции у влиятельных курдов, которые защищали их (и защищали гораздо лучше турецкой полиции) от самоуправства не только одноплеменных курдов, но и курдов, принадлежащих к другим аширетам (административным районам)».
Далее Маевский переходит в политике:
«Западно-европейские политические деятели для достижения своих целей воспользовались национальными чувствами армян и бессовестно потрудились над искусственным созданием в Турции армянского вопроса».
«Армянский вопрос нельзя рассматривать изолированно. Он является следствием целого ряда исторических событий.
Поступательное движение России на юг, с одной стороны к устью Дуная, а с другой вглубь Малой Азии, всегда устрашало Европу и вызывало у неё опасения возможности поглощения Турции всецело одной Россией. Главнейшие государства Западной Европы не столько беспокоило движение наших границ в Азиатской Турции, сколько распространение русского влияния к стороне Босфора и Дарданелл. Они были озабочены тем, как бы такие важные стратегические пункты не попали в руки России».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Продолжаю цитировать книгу Маевского «Военно-статистическое описание Ванского и Битлисского вилаетов».
"Начиная с 1890-х гг., взгляд на Турцию в Европе резко изменяется. Принцип сохранения цельности Турецкой Империи уступает место гонению этого государства.
В 1895 г. появляются целые проекты раздела турецкого наследства, и Блистательная Порта окончательно лишается западноевропейской поддержки.
В основу закулисной деятельности западно-европейской дипломатии с начала 1890 гг. прочно залегают две идеи: 1) недопущение сближения России и Турции; 2) разрушение Турции и замена её более надежными, в смысле ближайших врагов России, христианскими государствами».
Начиная с 1894 г. в Турции искусственно создается целый ряд последовательных и возмутительных событий, никогда не могущих народиться на свет Божий, без Европейской поддержки.
В первую линию выдвигается армянский вопрос, заливающий кровью целый десяток вилаетов Азиатской Турции.
Англия первая из поднявших армянский вопрос, не особенно заботилась о том, к чему, в конце концов, приведёт возбужденный её вопрос об армянских реформах. Нужно было создание главным образом смуты. А когда армяне отслужили, их бросили. В 1898-1899 гг. ими уже никто не интересовался.
В 1885 г. по Европе впервые разносится весть о начале армянского движения. Армянские эмигранты во Франции, Англии, Австрии и Америке соединяются для коллективных действий: образуются комитеты, нарождаются журналы, издающиеся на французском и английском языках.
В Лондоне кабинет Гладстона собрал недовольных армян, сгруппировал их, дисциплинировал и обещал свою поддержку. С этого времени комитет пропаганды утвердился в Лондоне, и получал здесь соответствующие внушения.
В течение нескольких лет, тайные общества распространяются по всей Армении: пропагандируются пороки и недостатки турецкой администрации, а в армянском народе пробуждаются идеи национальности и независимости.
Армяне разделены между Турцией, Персией и Россией. В Турции они живут в 4 областях, а собственно в Армении они повсюду смешаны с мусульманами. В случае маловероятном (или после будущей войны) — если Европа предложить создание Армении — будет почти невозможно очертить границы этого нового государства".
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение «Европа щедро награждала пределы Турции многочисленными армянскими политическими деятелями, получавшими подготовку в Лондоне, Париже и других, в этом отношении, злачных пунктах.
А затем, та же Европа становилась между революционными элементами Турции и турецкой администрацией.
Усиленные аресты, обыски и проч. немедленно ставились Порте в упрёк и строго осуждались, как меры, могущие ещё более озлобить мутящееся христианское население.
Представители иностранных держав, зорко наблюдали за тем, чтобы репрессивные меры в Турции не перешли известного предела (и чего доброго, не подавили это движение!).
Главным очагом революционной деятельности армян в Азиатской Турции стал Мерзкфун (вилайет Сивас, санджак Амассии). Здесь находился американский колледж (высшая армянская школа), которая явилась хорошим рассадником идей, культивированных в Лондоне.
Мерзифун дал многих проповедников свободы и независимости, усердно работавших над созданием смуты и целого ряда криминальных процессов в 1892 — 1894 гг.
К началу 1890 гг. почти во всех крупных населенных пунктах Азиатской Турции, где более или менее сосредоточивается армянское население, появились члены революционных обществ — «Хинчака», «Дашнака» и «Армении», принявшиеся усердно пропагандировать свои идеи и подготовлять население к предстоящим кровавым событиям.
Незаметно на всем пространстве Азиатской Турции армянские школы, начиная от высших и кончая самыми элементарными, стали полем кипучей деятельности, наэлектризованных армянскими агитаторами.
Патриотические оды, едкие сатиры и басни из среды учительского персонала западали в пылкие души подростков, зажигая в них чувства злобы к ненавистному господству мусульман и — целую серию фантастических иллюзий ни кому неведомой будущности.
В течение самого короткого времени (3-4 года) народилась буйная, строптивая молодежь, готовая на кровавые подвиги в защиту созданных ею иллюзий.
Общества «Хинчак», «Дашнак» и «Армения» делили эту молодежь на партийные кружки, но сильно расходились в своих программах.
НАЧАЛО В конце сентября 1890 г., на границе России иТурции, близ Кагызмана, ускользая от надзора бдительной Кавказской полиции и пограничных войск, сосредоточивается шайка армян, человек 80-90, под командой студента Петербургского университета Саркиса Кукуньяна.
Часть этой банды была навербована среди учащейся молодежи Петербурга остальные добровольцы собраны в пределах Кавказа.
Ни предводитель её и никто из его сподвижников не имели никакого представления о том, что такое Турция, как охраняется её государственная граница, и что такое курды.
Все были заняты и одушевлены исключительно лишь одною мыслью — совершить на, территории Турции по возможности больше кровавых подвигов.
Едва шайка Кукуньяна успела перейти турецкую границу, как немедленно же была атакована пограничными войсками и курдами. Не имя понятия о том, что такое бой, да еще на местности совершенно незнакомой, на местности, среди которой рискуешь запутаться в целом лабиринте глубочайших ущелий и скалистых отрогов, шайка Кукуньяна, после 2-3 ч. пребывания на территории Турции, снова очутилась за пограничной чертой, в пределах Кавказа.
43 человека с их предводителем Кукуньяном после довольно продолжительной перестрелки были захвачены и препровождены в Карсскую тюрьму (в то время - это территория Российско империи --- АЛебедев). Таково было окончание первого похода армян в Турцию.
В следующие годы армянские агитаторы формируют небольшие партии, человек в 7-8-10, легко могущие незаметно пройти повсюду и найти для себя не стеснительный приют и ночлег даже в небольшом селении».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение «Начиная с 1892 г. армянские добровольцы избирают для себя хотя и кружную, но, более надежную дорогу через Персию, где ни полиции, ни войск, ни администрации не существует. Не существует и пограничной черты. На больших караванных путях есть нечто вроде отдельных постов, а затем всё, что лежит в получасе расстояния от этих последних, ни чьему ведению не подлежит.
Отдельные партии армянских революционеров собирались обыкновенно в каком-нибудь персидском селении, ближайшем к турецкой границе, и затем, ночью, при помощи проводников, достигали ближайших армянских селений, лежащих уже в приделах Турции. Здесь они находили временный приют и затем, по ночам следовали далее, попадая уже в полосу чисто армянских селений.
Селения Богазкесян и Азарян, лежащие в приделах аширета Токурли, в 4-5 часах от турецко-персидской границы, были первым этапом армянских банд, в приделах Ванского вилайета.
В начале сентября 1895 г. одна из армянских шаек (состоящая из 8 человек), на переходе между персидской границей и селением Богазкесян, была выслежена курдами аширета Токурли (аширет - клан у курдов, объединяющий несколько селений --- АЛебедев). Об этом они немедленно дали знать в сел. Сарай (административный пункт казы Махмудие), где квартировали одна или две роты низама (регулярная пехота --- АЛебедев).
Для пресечения дальнейшего пути армянским пришельцам, человек около 30 курдов, якобы следуя по пути в соседний аширет курдов Мукурли, появились в самом селении Богазкесян и остановились здесь под предлогом кратковременного отдыха и небольшой кормежки своих лошадей.
В ожидании помощи и прибытия войск, они заказали для себя завтрак и, когда он был готов, уселись на открытом воздухе за поданной трапезой, в 2-3 кружках, по близости от наскоро устроенной коновязи.
Армянске революционеры, догадавшись, что для них готовится хитрая ловушка, решились на отчаянную попытку. Зарядив свои винтовки, армянские герои незаметно вышли из приютившей их сакли и подкравшись среди извилистых улиц на 40—50 шагов к сидящим курдам, внезапно огорошили их залпом, перешедшим затем в трескотню одиночных выстрелов. В каких-нибудь 5-10 секунд несколько курдов было положено на месте. Остальные опрометью бросились к своим лошадям и искали спасения в поспешном бегстве.
Армянские революционеры, не теряя ни минуты, захватили лошадей убитых курдов и через 15 мин. были уже в 3-4 верстах от селения, по пути к ближайшим горам, где могли найти вполне надежное укрытие.
Часам к трём по полудни прибыла рота турецких солдат и застала здесь лишь одни трупы убитых курдов. Само селение оказалось совершенно пустым. Жители его, захватив с собой второпях, кто что мог, немедленно же разбежались во все стороны из страха предстоящей мести, оставив все свои достатки на произвол судьбы.
К вечеру почти весь курдский аширет (клан --- АЛебедев) Токурли был здесь в полном сборе. Эти события послужили НАЧАЛОМ стихийного АНТИАРМЯНСКОГО движения курдов».
Последний раз редактировалось АЛебедев 28 окт 2025, 11:43, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение "Но требовались более роковые события, могущие действительно возбудить внимание Европы и создать достаточный предлог, для вмешательства держав в дела Турции. Таковыми не замедлили явиться события в Сасуне.
Область эта лежит в самой дикой и недоступной части главного Малатийского или Армянского Тавра, всего лишь в каких-нибудь 15-20 верстах к югу от Муша. Она населена частью курдами, частью армянами, никогда не признававшими себя в полной зависимости от Турецкой администрации.
В 1893 г. здесь появляется некий Дамадьян. В 1894 г. его место занимает Бояджан, принявший за сим имя Мурада. В августе 1894 г., после 2 лет пропаганды этих деятелей, между курдами и армянами в пределах Сасуна происходят настоящие сражения. И когда армяне начинают брать верх над курдами, на сцену появляются турецкие войска.
Армянам было необходимо не только создание Сасунских событий, но нужно было ещё и раздуть их на всю Европу.
В конце 1894 г. представители Англии, Франции и России сделали коллективное предложение Порте о необходимости расследования Сасунскаго дела, а затем — о необходимости введения реформ в вилайетах, населенных армянами.
В это же время в Константинополе представители Англии, Франции и России были заняты вопросом о реформах в 6 вилайетах Азиатской Турции: Эрзеруме, Битлисе, Ване, Диарбекире, Харпуте (Мамурет-уль-азисе) и Сивасе, имеющих целью поставить турецкую администрацию под строжайший контроль".
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение "В апреле 1895 г. послы Англии, Франции и России составили меморандум по предполагаемым реформам, который был вручён Порте (Порта - принятое в истории дипломатии наименование канцелярии великого визиря и дивана Османской империи --- АЛебедев).
Англия сильно настаивала на том, чтобы выбор губернаторов в 6 вилайетах Азиатской Турции происходил с ведома и одобрения представителей иностранных держав.
Со стороны Турции и европейских стран начали делать уступки. В июне и июле 1895 г. сменяется несколько губернаторов (в том числе Ванский — Багри-паша). 11 июля 1895 г., была объявлена всеобщая амнистия армян, арестованных за политические преступления. На свет Божий выпустили целые сотни ярых политических агитаторов. Два месяца спустя, большая половина их снова разыскивалась Ванской полицией.
К началу сентября 1895 г., текст реформ был готов. Со дня на день ожидали утверждения их Султаном.
Константинопольская резня 18 сентября 1895 г. остановила это дело в тот момент, когда его можно было считать вполне законченным.
Армянские заправилы, под влиянием Лондона решились выступить на сцену и поразить Европу событиями, к которым готовились уже давно.
18 сентября 1895 r. на улицах Константинополя началась манифестация, о которой армяне предупредили власти накануне Полицейский офицер, проникший в толпу, скопившуюся у здания Порты, стал первой кровавой жертвой: его убили наповал. Это послужило сигналом к появлению войск. Благодаря тому, что у «мирных» манифестантов оказывается достаточное число оружия, в каких-нибудь 10—15 минут на улицах Константинополя водворяется полнейший хаос.
Начиная с 9 октября 1895 г. ураган смут и анархий несётся по всей Азиатской Турции:
9 октября Эрзингян (вил. Эрзерум) 11 октября Киги (вилает Эрзерум) 11 октября Мараш (вил. Алеппо) 13 октября Гюмюшхана (вил. Трапезонд) 15 и 16 октября Урфа. 16 октября Байбурт (вил. Эрзерум). 18 октября Эрзерум. 18 октября Капитуляция турецкого гарнизона в Зейтуне. 19 октября Мерсина и Адана. 16 и 20 октября Шабин Карагисар (вил. Сивас). 20 октября Диарбекир. 22 октября Мараш (вил Алеппо). 20 - 24 октября Арабкир (вил Харпут) 23 - 27 октября Малатия (вил. Харпут). 27 октября Эгин (вил. Харпут). 29 октября ІІайяс (вил. Адана). 29 - 30 октября Харпут. 30 октября Гюрин (вил. Сивас). 30 октября Сивас и Кавза.
3 ноября Токат, Амасия, Мерзифон (вил. Сивас). 5 ноября Айнтаб (вил. Алеппо). 6 ноября Мараш (вил. Алеппо). 7 ноября Енидже кале (вил. Алеппо). 8 ноября Чорум (вил. Сивас). 16 ноября Зиле (вил. Сивас). 18 ноября Цессарея (вил. Адана). 19 ноября Везир-кепрю (вил. Сивас)".
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение «В пределах Ванского вилайета деятельность армянских агитаторов привела к стихийному антиармянскому движению курдов, которые были доведены до зверского состояния.
Представьте себе уединенную деревню в горах, или даже целую группу армянских селений, вдали от центра вилайета, или даже вблизи такового, и одновременно—рыскающие повсюду толпы курдов, обходящих каждое селение, для взятия с него известной дани. Я попробую нарисовать слабую картину подобной операции.
Вдали показалась кучка всадников, человек в 30-40; они бойко идут по большой дороге, не скрываясь. По мере приближения к намеченному селению, аллюр ускоряется. Вот несколько человек выделилось и несется впереди остальных. Это авангард, дающий знать о наступающем для сельчан роковом часе.
Если бы Вы заглянули, что творится в это время в самом селении: от суеты, беготни и суматохи в воздух поднимается легкая пыль, и Вы видите бегающих, кричащих, плачущих людей, в отчаянии взывающих к небу и не имеющих никакой надежды на помощь извне. Видите матерей с грудными детишками на руках и целой кучей ребятишек, цепляющихся за их одежды. Видите искаженные от страха лица старых и молодых... и видите как с каждой минутой тревога увеличивается. Насколько сигнальных выстрелов возвещают о прибытии курдов к самому селению. Они оцепляют его полукругом и требуют, чтобы все сельчане немедленно его покинули.
В этот момент плач женщин, крик ребятишек, отчаянные возгласы мужчин и вой собак сливаются в один общий стон самых ужасных аккордов и переливов. Ещё 2-3 минуты и сельчане покидают селение: бегут обезумевшие от страха детишки, взрослые несут стариков и больных, захватив с собой кто что успел, дабы занять временно отведенное для них место зрителей грабежа их собственная селения. Когда оно совершенно опустеет и в черте его не останется ни одного человека, часть курдов становится на страже возле собравшихся сельчан, а остальные вступают затем в самое селение. Входят в дома, забирают, прежде всего, лучшую часть крупного скота — буйволов, коров, быков, лошадей. Выводят их наружу.
Затем каждый берёт, что ему угодно: одежду, обувь, постель, ковры, хлебное зерно, масло, сыр и прочие сельскохозяйственные продукты. Всё это методически укладывается, упаковывается и затем вьючится на стоящий для этого в готовности отобранный у жителей скот. Спустя 1-1,5 ч, когда операция сбора дани окончена, курды двигаются в обратный путь, не забыв прихватить с собой часть овец и вообще мелкого скота. Конвой, стоящи кордоном возле оцепленных сельчан, снимается и этим последним предоставляется затем в распоряжение их наполовину обобранное селение.
Охотников защищать свое имущество находилось немного. Смерть угрожала каждому, кто осмелился бы поднять какое бы то ни было оружие.
Таково было положение армянских селений Ванскаго и Битлисскаго вилайетов (смею думать — и всех остальных) в течение октября и первой половины ноября 1895 г.»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение "Почти весь октябрь и первая половина ноября 1895 г. в Ванском вилайете прошли в сплошном грабеже армянских селений курдами.
В конце ноября 1895 г. в Лондоне хорошо поняли, что армянские дела не могут вывести Россию на поприще новой войны с Турцией. И в английской политике по армянскому вопросу совершается крутой поворот.
Армян решено было бросить или, по краней мере, в виде прекращения напрасного кровопролития, хоть несколько успокоить.
Это потребовало перетасовки и смены в Азиатской Турции большей части консулов. Им неудобно было оставаться на старых местах, потому что их деятельность, причастная ко всему тому, что совершалось здесь до конца 1895 г., должна была быть совершенно изменена.
Английским консулам всегда были хорошо известны все армянские агитаторы. Английские консульства являлись пунктами, в которых армянские революционеры, как в хорошей справочной конторе, могли черпать сведения о ходе их дела в других частях Турции.
Прибывший 26 января 1896 г. в Ван новый английский вице-консул майор Вильямс сменяет любимца армян мистера Альварта и прямо с места открыто заявляет, что он прибыл с целью — pour abaisser resprit des armeniens (чтобы понизить дух армян --- АЛебедев)".
Последний раз редактировалось АЛебедев 30 окт 2025, 12:54, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Маевский продолжает описывать опасную ситуацию в городе Ван: «В конце 1895 г., лишённые поддержки из Лондона, Ванские агитаторы не унимались, деятельно готовясь к событиям, которые должны были еще раз привлечь на армян внимание всей Европы.
На рассвете 6 января 1896 г., в день самого большого армянского праздника, по приговору Ванских революционеров, был смертельно ранен епископ Богаз, когда он следовал рано утром в церковь на богослужение. Почтенному старцу пришлось пострадать лишь за то, что он имел мужество открыто порицать уж слишком резкие действия революционных кружков.
В течение января, февраля и марта 1896 г. среди армянского населения города Вана продолжался усиленный сбор денег для развития революционного движения.
Люди более состоятельные получали письменные требования на известную сумму, под угрозой смерти за невнесение.
Не могу забыть резкой перемены, происшедшей в феврале и марте 1896 г., в манере Ванских армян держать себя, при встрече со мной на улицах города.
В первые месяцы 1895 г. после моего прибытия в Ване я всегда видел приветливые, почтительные позы тех армян, которые замечали моё присутствие. С начала 1896 г. Ванские армяне будто переродились. Огромное большинство их прямо таки щеголяло тем, что бы при виде меня стать ко мне либо затылком, либо принять какую-нибудь особенно вольготную позу. Не трудно было догадаться, что Ван наполнялся элементами, которые усердно твердили армянам, что если из пролития армянской крови до сих пор ничего не вышло, то виной тому лишь одна Россия.
С начала весны 1896 г. деятельность армянских революционеров активизировалась. Они командировали в окрестности города Вана известное число своих агентов, которые и должны были совершить заранее намеченные убийства. Вскоре несколько человек курдов не только поплатились своею жизнью, но над трупами их были совершены разные поругания.
3 июня 1896 г. в самом городе Ван произошло вооруженное столкновение обеих сторон (армян и курдов --- АЛебедев).
Борьба длилась 9 суток (с 3 по 11 июня включительно) и стоила жизни около 250 человек мусульман и до 500 армян».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение Июньские события 1896 года в г. Ване
Маевский пишет, что непосредственно во время кровавых счобытий его в Ване не было, т.к. «в конце мая 1896 г., предчувствуя наступление для Вана рокового часа, я поторопился вывезти мою семью в Россию и, в течение самого взрыва беспорядков, в Ване не присутствовал». Маевский вернулся в Ван уже после беспорядков, 16 июня и начал расследовать.
В Ване всё время находился английский разведчик, а заодно и вице-консул майор Вильямс, который опубликовал отчёт, в «Синей книге» за 1896 г. (похоже, что это название журнала). Правда, Маевский пишет, что английская цензура кое-какие моменты из этой «книги» не пропустила к печати.
Дальше будут цитаты из «Синей книги» майора Вильямса и цитаты полковника Маевского, который расследовал бунт в Ване:
Майор Вильямс: «Я неоднократно сообщал, что враждебные отношения мусульман и христиан Ванской области постоянно возрастали, чему способствовал последовательный ряд злостных деянии, совершенных армянскими революционерами.
В течение последней недели армянские революционеры два раза атаковали курдов. В первом случае 3 курда были убиты и 2 ранены, во втором - 2, может быть, даже, 3 убиты. Констатировано, что в обоих случаях трупы были страшно изуродованы. Затем членами того же общества было сделано покушение на убийство известного здесь банкира (армянина), живущего в доме напротив английского консульства. Вчера, после полудня, за городской чертой убит известный здесь, весьма выдающейся революционер. По всей вероятности, это дело курдов потому, что убитый принадлежит к банде, пришедшей сюда прошлой осенью из Персии.
Сады города Вана составляют целый лабиринт улиц, в которых к каждому отдельно стоящему дому прилегает обширный сад. В этих кроличьих норах армянские вожди жили почти совершенно открыто, уверенные в том, что, в случае какой либо опасности, они всегда легко могут скрыться в любом направлении.
Как солдаты, так и полиция видали армянских вождей всегда вооруженными, с туго набитыми поясными патронташами и иногда в особенной присвоенной ими себе форме.
Неудивительно, что мусульманское население возбуждалось все более и более. Кульминация произошла в ночь со 2 на 3 июня 1896 г. В одной из улиц города Вана, около полуночи, был атакован офицерский патруль, причём офицер и один из нижних чинов были тяжело ранены. Одни говорят, что патруль встретил каких-то турок — контрабандистов соли, которые и были приняты за революционеров. По другой версии, патруль был атакован из засады армянами».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Майор Вильямс: «Каким образом произошёл взрыв беспорядков, описать не могу, т.к. в это время я был озабочен спасением американских девушек миссионерок, находившихся, по случаю перерыва занятий в их школе, в одном из монастырей, в 3 милях отсюда (монастырь Сурп-Крикор).
Кроме того, приходилось подумать также и о моем товарище - достопочтенном Тессидже, который находился в это время, в устроенном нами на летнее время лагере, в 5 милях отсюда. Своевременно извещённый об опасности, Г. Тессидж поторопился вернуться в город и оставил палатки и некоторые из наших вещей в Варракском монастыре, который впоследствии был сожжен.
Около 11 часов утра, в понедельник, 3 июня 1896 г. ружейная стрельба вспыхнула в различных пунктах города, и именно в тех его частях, где соприкасались мусульманские и армянские кварталы. Стрельба продолжалась до 4 ч. дня. Насколько домов было сожжено».
Полковник Маевский: «Под словом «город», подразумеваются сады города Вана, т. к. все Ванские беспорядки происходили лишь в садах; в черте же собственно города, лежащего на окраине садов, близ Ванского озера, в течение 9-ти дней борьбы, никаких особых происшествий не было».
Майор Вильямс: «Я полагаю, что беспорядки были начаты толпою турок, цыган и заптиев (заптий - это жандарм --- АЛебедев). Последние в течение целой недели были невыносимы и на их ответственности лежит многое.
Следует принять однако во внимание, что эти люди имели свои интересы: неудивительно, что не получая по целым месяцам своего содержанья, они склонны были воспользоваться случаем грабежа.
Власти, казалось, были парализованы. На главных улицах Вана я нашёл размещёнными войска. Со стороны их мне пришлось выслушать жалобы на то, что армяне стреляли в них из домов, перестроенные для обороны.
Дома города Вана построены из кирпичей, не обожженных, а только высушенных на солнце и потому легко поддающихся бурению или сверлению. Ванскими революционерами были заготовлены бурава, с помощью которых, в течение 2-3 минут можно просверлить для дула ружья небольшое отверстие в том месте стены, в котором это в данный момент требовалось.
На следующий день (вторник 4 июня) утром ружейная стрельба возобновилась в 1-2 местах. Я немедленно поднял английский и американский флаги над домами американских миссионеров и послал туда насколько солдат и одного из моих кавасов. Затем я препроводил туда около 600 армян, искавших убежища, в виду нахождения их домов среди более опасных частей города.
В одном из кварталов некий Омер-Ага (мусульманин), при помощи его друзей, дал временное укрытие 1500 армянам, которые были затем доставлены также в дома американских миссионеров».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Майор Вильямс: «В среду (6 июня 1896 г.) общее положение дел получило дальнейшее развитие. Революционеры весьма искусно укрепили некоторое количество домов и отрезали мена от остальных частей города. Проходя этот укреплённый район, я вынужден был получать конвой из попутных караулов.
Угрожавшая нам опасность состояла в том, что к Вану в ближайшем будущем могли сосредоточиться племенные курды. В виду этого был созван военный совет и моё присутствие на нём способствовало принятию решения: по возможности, скорее покончить с повстанцами, дабы спасти городское население. Предложенный мною проект был одобрен. Но окончательное его утверждение зависело от послов иностранных держав и от Султана».
Полковник Маевский: «Майор Вильямс принял на себя инициативу посредничества между турецкими властями и Ванскими революционерами. По требованию армянских революционеров к этому посредничеству примкнули: французский консульский агент, драгоман (драгоман — название переводчика и писаря при посольствах в Османской империи --- АЛебедев) русского вице консульства и персидский генеральный консул.
8 июня 1896 г. Ванские консулы написали письмо, адресованное армянским повстанцам: „Сообщаем Вам: 1) Что по ходатайству Его Превосходительства Французского посланника, Его Величество обещает сохранение жизни всем повстанцам. 2) Европейские державы не берут на себя никакой ответственности в случае сдачи Вашей непосредственно консулам. 3) Его Величество требует Вашей сдачи с оружием завтра, не позже 2 часов дня. 4) Для обеспечения безопасности против курдов христианского и мусульманского населения Вана, во всех армянских кварталах, согласно указанию консулов, будет расставлен военный кордон. 5) Все сдавшиеся будут препровождены в Ванскую крепость. 6) Во время Вашего заключения консулы получают право посещать Вас и гарантируют Вам добропорядочное с Вами обращение местного начальства. В виду настоящего положения вещей мы единодушно признали, что для сохранения общественной безопасности, другого выхода не существует; и во имя человеколюбия мы убеждаем Вас принять наши предложения. Если Вы согласитесь на них, то мы сделаем все для нас возможное, дабы добиться полнейшей Вашей амнистии“.
Подписали: Видьямс. A. A. Defrence. Карапет Чилингаров, драгоман русского вице-консульства, Гюссейн Рпзахан. 8 июня (20 июня по старому стилю --- АЛебедев) 1896 г. г. Ван"
Последний раз редактировалось АЛебедев 03 ноя 2025, 10:51, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: «Ванские власти и армянские революционеры никак не могли установить окончательно числа революционеров, подлежащих заключению в крепости. Первые из них отнюдь не претендовали на сдачу нескольких сот повстанцев, но требовали безусловной выдачи всех главных руководителей.
Ванские же революционеры несомненно желали сократить до возможного минимума число товарищей, которыми приходилось жертвовать, для более мирного окончания затеянной ими революции».
Майор Вильямс: «В четверг (6 июня) я с доктором Рейнольдсом (старшее лицо американской миссии) посетил два укреплённых пункта революционеров и был поражён, как разумно они вели свое дело. Они мне сообщили, что надеются продержаться еще 10 дней, в течение которых должны прибыть подкрепления из Персии.
Из числа их вождей я видел одного русского, одного болгарского и ещё нескольких, считавшихся частью американскими, частью русскими подданными. Я предполагаю, что общее число пришельцев достигает 12 —15 человек.
Число всех повстанцев: 600, может быть, 700 человек, все из молодежи города Вана. Вожди большею частью были хорошо вооружены русскими винтовками. Они говорили, что ружья эти доставлены на средства местной подписки между Ванскими армянами и провезены через Персию. Революционеры различных революционных обществ (Хинчак, Дрэшак и Армения) носили различную форму одежды. Я вхожу в эти подробности, дабы показать, что все эти повстанцы не были патриотами, защищавшими своих жён и детей, а, просто на просто, были мятежниками. У меня есть наличные доказательства того, как они хладнокровно убивали мирных невооружённых, безобидных мусульман, когда последние неосторожно приближались к их укреплённым позициям.
В пятницу (7 июня) мы опять видели вождей. Персидский генеральный консул и драгоман русского вице консульства принимали участие в этом свидании. Нами были сделаны новые предложения и таковые приняты.
Однако ночью повстанцы открыли усиленную перестрелку из укреплённого ими дома на окраине города. Утром (8 июня) дом этот был атакован и сожжен солдатами. Защитники дома успели скрыться.
Город Ван окружили тысячные толпы курдов. Селение Шах-баги (в 3 верстах от города) стало сценой ужасной резни. Из 225 человек было убито приблизительно 180. Племенные курды были близки к требованию выдачи им повстанцев».
Последний раз редактировалось АЛебедев 02 ноя 2025, 15:56, всего редактировалось 1 раз.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Майор Вильямс: «8 июня 1896 г. состоялся вторичный военный совет с генералами. Было решено, что консульские представители напишут повстанцам коллективное письмо, которое и будет им доставлено через меня. Если они не сдадутся на предложенных условиях, то тогда регулярные войска атакуют их во что бы то ни стало.
Доктор Рейнольдс и Тессиджа видели вождей в течение ночи и сообщили мне, что последние решили покинуть город. На другой день, в воскресенье (9-го июня), рано утром, я сообщил эту новость турецким пашам (генералам --- АЛебедев), которые немедленно и отдали приказание о занятии домов, покинутых армянскими революционерами».
Полковник Маевский: «В воскресенье, 9 июня истёк 7-дневный срок осадного положения города Вана. Все труды майора Вильямса на почве посредничества оказались тщетными.
Продолжение смуты могло довести озлобление обеих сторон до такого напряжения, за пределами которого власть Ванской администрации окончательно прекратила бы своё существование. И наступил бы момент, когда тысячные толпы курдов и турок хлынули бы в черту армянских кварталов и, переполненные чувствами остервенения, создали бы здесь ад.
Если до этого и не дошло, то Ванские армяне сохранению своих сотен жизней обязаны только самоотверженной деятельности майора Вильямса.
В течение целой недели он неустанно работал над удержанием в известных границах, разгоравшихся враждебных чувств обеих сторон и силой своей непоколебимой воли действовал на повстанцев.
Ему удалось убедить армянских революционеров, что они должны прекратить сопротивление и покинуть город, или, по крайней мере, наружно показать — засвидетельствовать, что в черте его не осталось главных руководителей.
Только удаление с боевой арены повстанцев развязывало руки турецкой администрации, и она могла явиться более активной в подавлении законных протестов своего верноподданного мусульманского населения».
Рисунок скалы, на которой стоит крепость Вана, сделанный в 1828 году.
Последний раз редактировалось АЛебедев 02 ноя 2025, 15:58, всего редактировалось 2 раз(а).
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: „На следующий день, в субботу (8 июня), совершенно неожиданно переговоры прекращаются, и турецкие власти с раннего утра приготовляются к атаке отдельной группы укреплённых домов, лежащих на северо-восточной окраине города. Для этой цели, еще до восхода солнца, выводятся войска. Против атакуемого пункта на небольшом холме ставятся 2 горных орудия. Дело начинается артиллерийской канонадой. Всего было выпущено около 100 снарядов, но большая часть их не разрывалась. Мысль об употреблении в дело орудий была подана также английским консулом, который видел в этом известное средство к устрашению повстанцев.
Успех действий 8 июня лежал, однако, на стороне революционеров. Они не потеряли ни одного человека. Как только стало известно, что в дело будут введены пушки, огромная толпа курдов и турок собралась наблюдать предстоящее зрелище. Революционеры приготовились к дружному отпору. С помощью изготовленных буравов они быстро сверлили стены домов в том направлении, откуда им угрожала опасность, а затем, подпустив к себе глазеющую публику и атакующих на самое близкое расстояние, сразу отрыли такой ружейный огонь, что в течение 2—3 минут времени турки потеряли более, чем 100 человек. В числе раненых находился и личный адъютант Саадедина-паши (Мемед-бей).
Злобное настроение мусульман принимало всё более и более угрожающее размеры.
Около полудня у вали состоялся военный совет, на котором было решено: или сдача армян, или атака их по всей линии. Нечего и говорить, что последнее мероприятие могло иметь для всего армянского населения Вана самые трагические последствия.
Сознавая такое положение, майор Вильямс, вечером 8 июня, сам лично посещает армянских вождей и излагает перед ними перспективу следующего дня.
На этом последнем совещании — мысль о сдаче окончательно отвергается и повстанцы, побеждённые доводами майора Вильямса, решаются немедленно покинуть Ван.
К утру 9 июня в городе распространяется весть об их выходе на Башкалинскую дорогу (мы по этой дороге поедем сегодня вечером и завтра ---- АЛебедев).
Таким образом, опасность открытого столкновения армянских агитаторов и мусульман является устраненной. Но в решении общего кризиса Ванской анархии это было лишь половиною дела".
Ван в 1884 г.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: «Развязавшись с повстанцами, на Ванской администрации оставалось не менее трудная задача: успокоить бурные инстинкты мусульманской толпы, требовавшей жесточайшего возмездия за пролитую мусульманскую кровь, и не могущей легко примириться с тем, что такового возмездия, пожалуй, и не последует.
Чернь рассуждает только по-своему. Для неё было непонятно, что майор Вильямс, для общего же благополучия работал над мирным разрешением осадного положения города Вана. Она видела в английском консуле лишь покровителя армянских повстанцев и готова было в порывах злобы, вполне стихийно, обрушиться на представителя Англии.
Добившись выхода повстанцев из города Вана, майор Вильямс спешил осведомить об этом Ванских властей сам лично. С этой целью около 9 часов утра (9 июня) он отправился к вали.
У самого подъезда губернаторского дома он был атакован собравшейся здесь толпою мусульман, но благополучно успел достигнуть порога приёмной вали. Вскоре за сим под окном губернаторского конака (конак – дом губернатора --- АЛебедев) загудели грозные голоса бушующей толпы, и она стала быстро увеличиваться.
Толпа была проникнута сознанием своего права смело протестовать, т. к. всё происходящее на её глазах в течение 7 дней беспорядков, являлось для неё более чем не понятным. Ванские мусульмане терпеливо ждали, что турецкая администрация не сегодня - завтра подавит сопротивление повстанцев, подавит их войсками.
Но вместо решительных действий против армянских революционеров, мусульманская чернь видела совершенно необъяснимое для неё бездействие, непонятное устранение помощи курдов и какие-то переговоры с повстанцами, на стороне коих явились европейские консула, а главным образом — английский консул. Как все хорошо знали, этому последнему были известны главные армянские вожди.
И вдруг весть о том, что федаи (армянские революционеры известны у турок под названием «федаи») ушли!
В толпе под окнами губернаторского дома зазвучали призывы: - Ушли безнаказанно! - Всему виной эти проклятые консулы! - Долой их! - Без них мы давно бы справились с бунтующими армянами! - Все их вожди были в наших руках! - Каждый день мы будем нести новые потери! - Нам воспрещают положить конец нашим страданиям! - Если нет войск — пойдем сами! - Дольше терпеть не можем! - Долой английского консула! - Давай сюда этого гяура!
Посланные для увещания толпы чиновники были встречены ещё более оглушительными протестами, толпа не унималась.
Одному из депутатов от толпы удалось проложить себе путь к приёмной губернатора и здесь, в присутствии английского консула и еще нескольких лиц, он разразился в горячих упрёках по адресу вали, обвиняя его в сообщничестве с консулами и армянскими агитаторами, повинными не только в бедствиях города Вана, но и всей Турции вообще».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
9 июня 1896 г. Полковник Маевский: «Наступала минута, требовавшая выхода на сцену самого вали — Назим паши. Он вышел на крыльцо своего дома к возбужденной и галдящей толпе. Его фигура приняла, вдруг, такую осанку и жест его руки был таким выразительным, что толпа мгновенно замерла. Ванские турки не узнали своего губернатора!
- Что с вами? Опомнитесь! - загремел он голосом, присутствие коего никто в нём и не подозревал.
— Всё, что здесь делается — делается по Его Высочайшей воле и по его личному приказанию. Он лучше всех нас знает, что нужно для Вашего благоденствия! А Вы, безумцы, роптать!? Бунтовать!? Гневить Бога и Падишаха!? Противиться!? Кому?
И его голос оборвался здесь в значительную паузу, в течение которой толпа безмолвно испытывала над собой неотразимое влияние его гипноза. - По домам! - закончил Назим-паша — и немедленно!
Толпа разошлась. Но кто мог поручиться, что она не соберется где-нибудь в другом месте и экзальтированные вожаки её не снимут временно наложенного на неё гипноза?
Собравшимся у вали к 12 часам дня консулам, было официально объявлено, что турецкие власти ручаются за их безопасность только в том случае, если они немедленно перейдут в Ванскую крепость.
Драгоман (переводчик --- АЛебедев) русского вице-консульства, Карапет Чилингаров, первый заявил, что он предпочитает умереть под русским флагом, нежели перейти в предлагаемое помещение в Ванской крепости. Его примеру последовали все прочие консулы.
После заседания консулы спокойно возвратились домой без особого конвоя, а майора Вильямса Назим-паша считал возможным отпустить лишь вечером, при этом, в своей собственной карете, под сильным конвоем турецких драгун».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Майор Вильямс: «Во вторник, 11 июня, (о том, что происходило в понедельник - ни слова --- полковник Маевский) — курды сделали попытку ограбить дома, находящиеся под моим попечением, но мы (?) отразили их. Сааде-дин паша явился на зов моего трубача и лично оттеснил наседавших курдов. Тогда я заставил армян написать то, что называется в этой стране „масбата“. И в этот же день мы начали освобождать помещения американских миссий, переполненных массою кишащего в них народа. В данный момент, когда я пишу эти строки, мы всё мало по малу приводим в порядок.
Повстанцы сломлены. Говорят, что одна часть их рассеяна по персидской границе. Войска посланы за другими, ушедшими в ближайшие горы. К сожалению должен сказать, что это всё молодые люди, увлечённые их подлыми вождями.
Что касается потери жизни и имущества, боюсь, что мы найдем их весьма значительными. Я думаю, что в садах Вана, кроме большого числа раненых, было убито до 500 армян и до 300 турок. В течение борьбы убито и ранено несколько офицеров и солдат. 150 лучших домов Вана сожжено и ограблено. Часть армянского квартала, которым я заведовал, мне удалось, благодаря содействию властей, спасти от грабежа и пожара».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: «Выходу повстанцев из Вана верили лишь наполовину. Выло известно, что по пятам двух отдельных их партий следовали курды и войска. Третья партия укрылась будто бы в горах Варака.
Какова была численность этих банд, никто определить не мог и большинство держалось того убеждения, что если известное число армянских революционеров и покинуло Ванские сады, то не менее значительная часть их осталась на месте, переманив лишь свой боевой наряд на костюмы мирных граждан.
Ванскими властями еще в воскресенье (9 июня) утром было отдано распоряжение о занятии домов, брошенных повстанцами. Но операция эта представлялась далеко не простою.
Занятие позиций, оставленных революционерами, открывало доступ к районам, в которых сосредоточилась масса искавших убежища армян.
Общее положение дел представлялось в следующем виде. С одной стороны, армянское население, скученное в домах, прилегающих к английскому и русскому консульствам, томилось в ожидании самых роковых для себя последствий за геройские подвиги исчезнувших деятелей армянской революции. С другой стороны, рыскающие по городу толпы курдов и турок, ежеминутно готовых ворваться в черту армянских кварталов и жестоко отомстить за понесённые ими кровавые жертвы и потери».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: «Администрация Вана чувствовала себя в более чем неловком положении. Для всех было ясно, что турецкая администрация не сделала почти ровно ничего для захвата ну хотя бы некоторой части армянских федай (так турки называли армянских революционеров-бандитов --- АЛебедев). Они ушли вполне безнаказанно и предоставили Ванским туркам созерцать полнейшее бессилие властей в борьбе с армянскими шайками. Сознание этого бессилия ставило Ванскую администрацию в положение необходимости вполне серьёзно считаться с протестами слишком возбужденных мусульман.
В таком положении требовалась не сила, а известная дань бушующим народным страстям — хотя бы в виде преданию огню той укреплённой линии Ванских домов, которые были покинуты армянскими революционерами. Только после этого, вполне законного в глазах мусульман акта возмездия, восстановлялся пошатнувшийся авторитет Ванских властей.
Поэтому, неудивительно, что анархия продолжалась здесь ещё два дня (9 и 10 июня). Дома, покинутые революционерами, были сожжены; соседние — разграблены.
И если армянское население Вана избегло здесь настоящей резни, то это можно поставить лишь в заслугу Ванской администрации, умевшей найти исход в таком положении, в котором другая администрация могла бы окончательно спасовать.
Бросая беглый взгляд на всё то, что происходило в течение первой половины июня 1896 г. за пределами города Вана придется констатировать донельзя печальное положение всей страны.
В некоторых казах (каза — единица административного деления, использовавшая в Османской империи) и нахиях армянское население временно исчезло. Десятки селений совершенно опустели, а пустынные острова озера Вана, вдруг, переполнились народом и дали приют массе искавших убежища беглецов.
На острове Лиме собралось около 5 — 6 тысяч человек; на острове Ктуц — около 2 тысяч. На острове Ахтамар собралось около одной тысячи армян.
По пути из Баязета в Ван (15 и 16 июня 1896 г.), в попадавшихся мне армянских селениях, я не встречал ни малейших признаков жизни. Они не были разрушены, но имели странный, унылый вид от массы разбитой и разбросанной повсюду старой глиняной посуды. Особенно пострадали административные пункты Арджеша — Оганц и Шатаха —Ту. Здесь было немало убитых и раненых. В остальных районах вооруженной борьбы почти что не было. Не было и смертных потерь. Но зато грабёж шёл „во всю“. Менее других пострадали те селения, которые нашли покровителей среди курдов. Но, в общем, уцелели немногие районы.
Назову казу (административная единица) Мокюс, где, благодаря присутствию известного здесь курда Муттала-бея, весь смутный для Вана период прошёл благополучно. В казе Адильджеваз покровителем армян явился представитель аширета Гейде- ранлы-Гуссейн-паша. А в нахии Нордуз- Хаджи-ага - один из агаларов аширета кочеров».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
Полковник Маевский: «12 сентября 1896 г., когда в Ване находился чрезвычайный комиссар Шакир-паша и сопровождавшая его комиссия, внезапно появляется хорошо экипированная и вооружённая шайка армян.
Она вступает в город со стороны сел. Аванса и, бойко следуя мимо попадающихся ей по дороге отдельных солдат, офицеров и чинов полиции, направляется к садам армянских кварталов.
Здесь она занимает один из более удобных для обороны домов и приготовляется выдержать единоборство с турецкими таборами (табор или табур – это батальон пехоты, численность которого колебалась от 100 до 650 человек --- АЛебедев).
В этот день, около 10 ч. утра, я прибыл из Башкалы, имея в виду на следующий же день выехать в Россию. Следуя мимо английского консульства, заезжаю к майору Вильямсу с тем, чтобы сказать ему «до свидания». — Ну, напрасно торопитесь, - перебил меня на первой же фразе мой почтенный коллега. - Вам придется остаться потому, что мы сегодня же будем свидетелями нового драматическая акта, и на сей раз вместе с Вами.
Вслед за этим он рассказал мне об эффектном вступлении прибывшей банды армян, предупреждая, что в числе её руководителей есть русско-подданные.
Как не торопился я воспользоваться разрешённым мне отпуском, но пришлось покориться и запастись терпением. Около 2 ч. дня, прогуливаясь по плоской крыше моего дома и размышляя на тему — о предстоящем и вдруг отложенном отъезде, я услыхал первый ружейный выстрел. Затем, сейчас же второй, третий и через минуту в стороне Арарка (часть армянских кварталов), пошла уже несмолкаемая ружейная трескотня. Одновременно, как-бы по сигналу, низкие стены, ограждающие мой сад, были атакованы армянами, ждавшими начала борьбы.
Я не успел ещё сойти вниз, как на моих глазах выросла, точно из-под земли, масса народа. Армяне торопились со своими, наскоро захваченными домашними пожитками, занять места по дорожкам сада, а также под деревьями не особенно большого района, охваченного станами консульства.
Через полчаса в консульство прибыл офицер Саадедин-паши с поручением сообщить, что приняты самые строжайшие меры, для сохранения общего спокойствия и что мирному населению никакой опасности не угрожает…
Бесплодная перестрелка продолжалась до вечера. С заходом солнца всё стихло, а затем, поднявшиеся над Арарком густые клубы чёрного, керосинового дыма оповестили о том, что в доме, занятом армянской шайкой, не осталось никого!
Куда же, однако, давались его защитники? Об этом и до сих пор ходят различные варианты. Одни говорить, что, около 6 часов вечера, внезапно распахнулись крепкие входные двери атакованного дома и из него, как воробьи, вылетали 35 удальцов армян. Пробив себе путь сквозь жидкий кордон солдат, они без всяких потерь, скрылись в прилегающих садах того же армянского квартала.
Другие утверждают, что армяне „исчезли невидимо“, т. к. воспользовались заранее приготовленным в этом доме подземным выходом. Третьи свидетельствуют о том, что войска окружили собственно только три стороны дома, а четвертая оставалась открытою. Так или иначе - шайка исчезла.
На следующий день, рано утром, о месте её нахождения, прежде всего, донесли сами же армяне и к полудню, после заседания у Шакир-паши, на котором шла речь о том, что предпринять далее, готовилось уже новое состязание.
В начале 1 часа дня, по главной улице Вана мимо русского консульства прошёл в походной колонне табор (табор или табур – батальон пехоты; численность которого колебалась в пределах 100 - 650 человек --- АЛебедев) солдат, имея между ротами взвод горной артиллерии. Я снова влез на крышу консульского дома и, в ожидании начала дела, старался рассмотреть в бинокль крышу английского консульства, по соседству с которым армянская шайка заняла один из домов.
В начале второго часа последовал первый пушечный выстрел. Раскаты его отразились на высотах Гопрах-калы и понеслись затем над тихой площадью Ванских садов, не произведя нигде и никакого смятения.
Дальнейшее единоборство доблестных армян с турецкими войсками принимало вид довольно странного поединка. Не смотря на почти непрерывный двухчасовой огонь с обеих сторон, потери были не велики. В баталыке оказалось двое раненых и один убитый, на стороне революционеров двое убитых. В коротких паузах боя, сквозь открытые окна атакованного дома, как говорят, слышны были веселые песни армянских удальцов, распивавших розовое ванское вино и, как бы шутя, отстреливающихся на все четыре стороны.
Часам к 4 дня дело затихло. А затем, как и накануне, поднявшийся над этой частью Ванских садов столб чёрного дыма возвестил о том, что состязание кончено.
Армяне снова непонятно как исчезли; но на этот раз они очутились уже за пределами городской черты, отступив на юг, к горам Шатаха. Рота солдат была выслана для их преследования…»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 7 (22 мая 2025 г.), продолжение 19.10. Выезжаем из Вана. Едем по дороге D975 на юг в сторону Хаккари. Незаметно подкрадываются сумерки. Где ночевать – хз. Дорога ведёт через невысокие горы Джадыташмиш. Во всяком случае, так они обозначены на карте Генштаба. Спускаемся в долину реки Гюзельсу. На карте Генштаба она обозначена, как Миджингер. В прямой видимости от города Гюрпынар, уже в темноте мы сворачиваем налево и останавливаемся на ближайшей бензоколонке. Здесь бензин стоит 1 л 48,87 лиры. Заправляемся на 1900 лир (38,9 л). Заодно я ищу по навигатору место ночёвки. Едем дальше в сторону Хаккари. Неожиданно осветили фарами съезд с трассы в сторону «места отдыха», которое я нашёл в навигаторе. Тьма египетская. Когда приехали на «место отдыха», то нашли на вершине горы пустую автостоянку, закрытый вагончик, два светящихся (!!!) фонаря и лавочки из бетона. 19.45. Здесь и разбили лагерь. 20.45. Ужин. 22.00. Отбой.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 8 (23 мая 2025 г.) 06.30. Подъём. Голубое небо. Серго обычно просыпается на рассвете, т.е. примерно в 4.00, и делает обход окрестностей, пока мы дрыхнем. Он-то и обнаружил крепость времён Урарту! И когда я вылез из палатки, то он порекомендовал подняться вверх по гребню и глянуть на крепость. Услышав про древности, из палатки вылез и Григорий. Серго предупредил, что прогулка займёт не менее 1 часа.
Чавуштепе (Çavuştepe) Когда я готовился к этому походу, то про эту крепость я не слышал, хотя на Форуме Винского про неё написали.
1. Местоположение Крепость Чавуштепе возвышается над шоссе Ван – Гюрпынар – Хаккяри, рядом с деревней Чавуштепе.
Вид с крепости Чавуштепе на деревню Чавуштепе. 23 мая 2025 г.
Крепость построена на хребте западного продолжения горы Бол (2024 м), которая тянется в направлении с востока на запад в долине реки Гюзельсу (река Миджингер на карте Генштаба), впадающей в озеро Ван.
Длина хребта Бол составляет примерно 8–10 км, и он состоит из семи или восьми возвышений. Напротив хребта Бол находится урочище, которое на картах Генштаба называется «равнина Ватан».
Вид от крепости на долину Ватан
У турок это место называется «равниной Гюрпынар».
Вид из крепости Чавуштепе на долину Ватан (Гюрпынар)
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
2. Название крепости Крепость Чавуштепе в разное время называлась по-разному!!!
В 1912 г. здесь побывал молодой Иосиф Орбели, будущий директор Эрмитажа. Вот, что он пишет:
«Была совершена поездка в селение Аспацашен, или Аствацашен, близ которого на горе Болдаг находятся развалины крепости, по конструкции и по всем особенностям несомненно относящейся к эпохе ванских клинообразных надписей и известной среди местного населения под названием Айкаберд, т. е. «крепость Айка». Убеждение мое в глубокой древности этого памятника подтвердилось и теми немногочисленными предметами древности, которые мне удалось купить у местных сельчан, армян и курдов, а именно бронзовыми наконечниками стрел, бусами и печатями, менаду прочим — и цилиндрами. На Болдаге же была найдена и купленная мною часть брони, относящаяся к позднейшему времени, вероятно к мусульманскому средневековью, когда несомненно была жизнь в одной части Айкаберда».
Дело в том, что в конце XIX в. нынешняя деревня Чавуштепе называлась Аствадзашен (Аствадзашен). Поэтому и крепость назвали Аствазазин.
После образования Турецкой республики в 1925 г., крепость получила название Асбаши, а затем стала Асбашын.
Затем чиновники Ататюрка начали массово переименовывать все армянские и ассирийские топонимы и гидронимы. В результате на карте появился «новый» населённый пункт Чавуштепе, а заодно и крепость обновила своё название.
Интересная деталь Армяне до ухода с этих мест уверяли, что урартская крепость Чавуштепе, якобы находится в том самом месте, где, с точки зрения, их первого историка Моисея из Хоренаци, прошла битва между войсками прародителя армян Айком и царём титаном Бэлосом (Бэлом), в ходе которой последний был убит.
На месте битвы этот самый Айк построил себе дом и назвал его Айоцдзор (долина Айка). А на холме, где пал Бэл со своими воинами, урартцы построили крепость. Между прочим, приплетённый в армянской легенде Бел, был одним из величайших богов Ассирии...
3. История раскопок Николай Марр и Иосиф Орбели посетили это место в 1916 году, когда вокруг шли бои. Русские учёные собрали некоторые артефакты, которые сейчас находятся в Эрмитаже.
В 1961 г. в крепости Чавуштепе турецкий профессор Афиф Эрзеном начал проводить раскопки, которые продолжались до 1984 г. Затем была пауза. В 2014 г. раскопки возобновились под руководством профессора Рафета Чавушоглу.
4. Время постройки крепости. Крепость, которую мы сегодня знаем под названием Чавуштепе, была построена во времена Урарту при царе Сардури II (он царствовал согласно Википедии в 764-735 г.г. до н.э.; но учёные считают время его царствования ок. 756–730 гг. до н. э.). О Сардури II учёные прознали из стротельной надписи, выбитой на внешней стороне храма Ирмушини. Мало того, в этой надписи название крепости обозначено, как Сардурихинили, что означает «Город Сардури». Сардури II был сыном царя Аргишти I.
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
День 8 (23 мая 2025 г.), продолжение Царь Сардури II кроме строительством крепостей постоянно занимался и завоевательными походами, о чём рассказывают многочисленные надписи, найденные в разных концах Урарту и выбитые от имени этого царя.
Подробная летопись его правления выбита в западной нише Ванской скалы, раскопанной русским учёным Иосифом Орбели в 1916 г. Часть летописи об этом царе нашли на 2 камнях в Ване в армянской церкве Сурб Погос. О Сардури II есть упоминания и в Ассирии в надписях его современника, ассирийского царя Тиглатпаласара III. Отряды Сардури II доходили на западе до Евфрата.
Вот одна из надписей, посвященных Сардури: «Бог Халди выступил в поход со своим оружием, победил он страну Мана, поверг ее перед Сардури, сыном Аргишти. Халди могуч, оружие бога Халди - могучее.
Выступил в поход Сардури, сын Аргишти. Сардури говорит: Выступил я в поход на страну Бабилу, завоевал я страну Бабилу. Дошёл я до страны Баруата. Величием бога Халди Сардури говорит: Завоевал я три цитадели, укрепленные. B бою я их завоевал. 23 города за один день я захватил, крепости разрушил, города сжёг, страну разорил, мужчин и женщин оттуда угнал я. 8135 отроков я увёл, а также 25000 женщин и 6000 воинов; 2500 коней я угнал, а также 12300 голов крупного рогатого скота, 32 100 голов мелкого рогатого скота…».
Продолжение надписи: «…Всё это досталось царю, но что воины забрали, забрали они отдельно, когда завоеванную страну я покидал.
В том же году во второй раз выступил я в поход против страны Этиуни, на страну Лики. Город Эдиа, царский город правителя племени Абиани, укреплённый, в бою я завоевал. Город Ируиа, царский город правителя племени Иркуа, укреплённый, в бою я завоевал. Город Ирдуа, царский город правителя племени Усирда, укреплённый, в бою я завоевал. Царя города Пуиниалхи я поработил, пощадил я его под условием выплаты дани, для платежа дани царю Сардури. Эти четыре крепости в стране я завоевал. Мужчин и женщин оттуда я угнал. 3500 отроков, 15 тысяч женщин, 4000 воинов я угнал. 8525 голов крупного рогатого скота я угнал, 18 ССО голов мелкого рогатого скота я угнал.
В том же году в третий раз выступил я в поход на страну Урме. 11 крепостей я завоевал и разрушил. Мужчин и женщин оттуда я угнал. 1100 отроков я увёл, а также 6500 женщин, 2000 воинов, 2538 голов крупного рогатого скота, 8000 голов мелкого рогатого скота. Сардуги, сын Аргишти, говорит: вот какой подвиг я в трёх странах за один год совершил: всего 12735 отроков я увёл, 46600 женщин я угнал, 12000 воинов я угнал, 2500 коней я угнал, 23335 голов крупного рогатого скота, 58100 голов мелкого рогатого скота я угнал. Для бога Халди эти подвиги за один год Сардури, сын Аргишти, совершил».
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
5. Стратегическое значение крепости Чавуштепе Современная дорога из города Ван --- в горную область Хаккяри частично совпадает с древнейшим путём, ведущим в нынешний Иран.
Дорога от Тушпы (столица Урарту, находящаяся на Ванской скале) до священного города Мусасир (территория нынешнего Ирака) проходила мимо северного подножия крепости Чавуштепе, с которой можно наблюдать и контролировать ее.
Замечу, что крепость Чавуштепе на этом маршруте была самой большой и мощной крепостью.
Этот старинный путь проходит по долинам рек Гюзельсу и Большой Заб (мы там будем сегодня) и далее уходит через перевал Келишин (Келяшин или Келяшинский; находится на севере Ирака, в районе нынешнего города Ревантуз).
На перевале Келишин была обнаружена урартская стела, воздвигнутая царём Ишпуини и его сыном Минуа. На одной грани был выбит ассирийский текст, на другой – урартский.
На камне было выбита надпись, где сказано, что царь Ишпуини (ок. 820–810 гг. до н. э.) построил эту дорогу.
Фрагмент надписи на стеле Келишина: "...Когда Ишпуини, сын Сардури, и Минуа, сын Ишпуини, прибыли в город Ардини (Мусасир), к Богу Халди, они построили дом (храм) и воздвигли стелу Богу Халди. Перед храмом Ишпуини, сын Сардури, принёс в жертву безупречные копья, пожертвовал высококачественный скот, принёс медные котлы, и снова принёс в жертву скот. Он поставил их перед дверью Халди и отдал Богу-Учителю Халди, радости нашей жизни…»
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
6. А почему дорога, которая проходила мимо Чавуштепе была такой важной? Дело в том, что Урарту существовало в конце бронзового века. Это время назвали так, т.к. оружие, доспехи, украшения и предметы сельского хозяйства изготовляли из бронзы. А для ее изготовления требуется медь и олово. Так вот олова в Анатолии не было. Это было стратегическое сырьё. И завозили его из страны, которую сегодня мы знаем, как Иран, как раз по этой самой дороге мимо крепости Чавуштепе…
Глупец, который рассказывает о том, что видел, лучше мудреца, который молчит о том, что знает.
