Отзывы туристов об отдыхе и путешествиях по России. Фотоотчёты, впечатления, маршруты, советы и отчёты о поездках по регионам России — от Алтая до Карелии, Байкала и Золотого кольца.
Вот что было странно - в любом комарином месте комары мной не интересовались, если я была не одна. То есть жрали всех, но не меня. А тут, видимо, приезжие для них особый деликатес - больше всех доставалось нам с Другом, но ему больше, я-то хоть замоталась-застегнулась.
Похоже на дар Божий.)) У меня всё наоборот. Я магнит для комаров.( Вот и сегодня. Вроде днём просто постриг кустики. И на тебе - 5 новых укусов. А сыну хоть бы хны. Он помогал. И одет был так же. Хорошо, что дома боро плюс есть. Это помогает не сойти с ума от чесания.))
Innokentia писал(а) 27 авг 2023, 01:27:а то я уже решила, что хоть для себя, а все равно буду писать))
Ну что Вы! Я читаю! Моей благодарности и моему уважению нет предела. Ваш отчет можно выпустить отдельной брошюрой. Ссылки улетели к сыну и сестре. Мы с сестрой в поездке по ЮАР зачитывались и восхищались, находили время по вечерам. Сестра причитала - хочу домой)) Просто кладезь информации, юмор и ирония к месту, шикарные фотографии. Спасибо Вам огромное!
Если/когда соберетесь к нам еще раз, дайте знать. Сплавимся на байдарках с ночевкой в палатках. А то и на Маньпупунёр махнем))
Так из Германии-то понятно... но вот и российскими туристами регион практически не охвачен. Из Питера еще как-то ездят (но тоже не так чтоб массово), а из других регионов совсем мало.
Kimovna писал(а) 27 авг 2023, 08:43: Ссылки улетели к сыну и сестре. Мы с сестрой в поездке по ЮАР зачитывались и восхищались, находили время по вечерам. Сестра причитала - хочу домой))
Ой, как приятно, спасибо большое!
Kimovna писал(а) 27 авг 2023, 08:43:Если/когда соберетесь к нам еще раз, дайте знать. Сплавимся на байдарках с ночевкой в палатках. А то и на Маньпупунёр махнем))
И за приглашение отдельное спасибо! Байдарки и палатки кончились еще в студенчестве))) а на Маньпупунёр вроде из Ухты туры? или из Сыктывкара тоже есть варианты?
Я раньше, до 2018, много путешествовал и по России тоже. У меня по России всего лишь один отчёт. И то потому, что он никому не был интересен. Да и с фотками я там накосячил. Буквально пару дней назад, один коллега мне говорит: очень хотел бы по транс-сибирской магистрали через всю страну проехать. Ты не хотел бы? Я говорю - хотел бы. Давай после войны, а? А давай. Ждём.)
Ыб (иногда встречается написание «Иб»)– село в Сыктывдинском районе, располагается в 60 км (плюс-минус) к югу от Сыктывкара (от его центра то есть), чуть в стороне от трассы «Вятка», между собственно трассой и рекой Сысола. Почему «плюс-минус»? Потому что Село Ыб – это куст деревень, протянувшихся над Сысолой. В инете цифры весьма разнятся: и количество деревень от 13 до 18, и общая протяженность от 15 до 18 км. В списке названия одно колоритнее другого: Чулиб, Мальцевгрезд, Вадор, Ель (Ёль), Сёрд, Погост, Каргорт, Гыбад, Худэйгрезд (Худойгрезд), Захарово, Волокул, Эжавыв, Титгрезд, Березник, Кулига, Вадор, Подгорье, Мыргаиб.
(фото из инета)
Ко всему этому имеем трудности, практически невозможность добраться на ОТ. На картах отмечены остановки, даже автобусы упоминаются, но все это какие-то фантомы и миражи… то есть либо собственное авто, либо умение ездить на попутках.... вот так, например:
Меня подобрала грузовая "Газель", причём я даже не пытался её застопить - просто не принято на Севере оставлять человека одного на лесной просёлке. [...] Из Ыба я выбирался автостопом - идти до трассы 7 километров мне было лень. Сначала вернулся к Вознесенской церкви, поспрашивали водителей, стоявших у входа - почти все привезли сюда прихожан, и ни у кого не нашлось мест. В итоге я пошёл пешком, но вскоре меня нагнал минивэн. В салоне мест не было, но водитель предложил мне ехать в багажнике (где не было кресла, но вполне можно было сидеть). Чуть позже выяснилось, что они и сами едут в Сыктывкар - так, в багажнике, я и проехал 35 километров до поселка Выльгорт. (с) Varandej
Места здесь дивной красоты, не затоптанные и не загаженные массовым туризмом. Здесь хочется остаться на несколько дней, отключиться от всего, перезагрузиться…
Остановиться, оглянуться Внезапно, вдруг, на вираже
…опьянеть от изгибов Сысолы, научиться слушать тишину, надышаться чистотой и светом, захотеть летать… но вот как как потом возвращаться в нашу бензиновую галдящую Москву?
Впрочем, остаться-то по сути негде – снять дом или напроситься пожить практически нереально, как нам объяснили. Хотя вот в ВК наткнулась на любопытную страничку «Белый свет» в местечке Ель – там помимо производства коми сувениров хозяйка занимается и приемом гостей с проживанием, питанием, досугом.
Есть еще Финно-угорский этнокультурный парк Открылся в 2011, успел провести несколько фестивалей «Ыбица», после чего ожидаемо сдулся. Нет, он существует до сих пор, там есть и гостиница, и даже какая-то культурная программа. Но йолки! такое расстояние от города и отсутствие транспорта – неужели никто не знал об этом, когда проектировали и строили? Для кого строили? Сейчас муссируются планы переноса поближе к столице, в Выльгорт.
Так что Ыб так и останется аутентично-прекрасным, без этой вот псевдо-этно-культурки. И по-прежнему труднодоступным, да... Но ведь нет таких преград, которые невозможно взять большевикам, если хочется!
Что сделала я: просто взяла и позвонила в краеведческие музеи Ыба и Выльгорта. Получила массу удовольствия от общения с прекрасным отзывчивыми людьми, Энтузиастами и Хранителями. Именно так, с большой буквы - в сфере краеведения работают стопицоттыщ народу, но многих ли мы вспоминаем не просто добрым словом, а чтоб на душе при этом потеплело? Одним из собеседников была Светлана Андреевна Тюрнина - я не поверила, когда узнала, сколько ей лет. Молодой живой голос, неподдельный интерес к собеседнику, искреннее сожаление, что именно в эти дни она не сможет нас принять (уезжала на проведение какого-то мероприятия, если правильно помню)... я даже не считала, сколько продолжался разговор и с ней, и с директором Выльгортского музея (о нем отдельно будет позже). Прервать было невозможно - я просто заслушалась.
Итог: частная экскурсия на авто, нас от отеля взяли, к нему же и вернули. Выгуливала нас чудесная Ольга Александровна Торлопова, тоже из числа Хранителей, водителем был ее муж. Все контакты можно найти в ВК, оба музея имеют странички.
Этнопарк еще на этапе созвона был решительно вычеркнут мной из программы к великому облегчению Ольги – согласитесь, очень сложно с энтузиазмом и любовью показывать гостям туристический полутруп. Да и саму программу обсуждали недолго – договорились посмотреть все самое-самое... короче, я оставила все на ее усмотрение)))
Выезжали из Сыктывкара по Сысольскому шоссе, я опять пустила слюнки на двухэтажный деревянный квартал, на который со всех сторон, уже наступали многоэтажки.
Проскочили чрез что-то промзонное, через Выльгорт и вылетели на трассу «Вятка». По дороге ничего не снимала – лес и лес по обе стороны.
Первым пунктом был Свято-Вознесенский храм / Церковь Вознесения Господня (1825) - один из самых старых, известных и почитаемых в Коми крае. Находится в местечке Погост (центральная часть Ыба), здесь же в Погосте - администрация, школа, музей и ДК). История храма.
Белокаменная церковь с высоким куполом и величественной колокольней была видна со всех холмов округи, ее окружала кирпичная ограда высотой в 1м 20 см и шириной в 20 см, своды храма были расписаны и украшены лепниной. С большой колокольни на храме было видно все село и так высоко, что дух захватывало. Большой колокол в начале раскачивали двумя шестами, а потом уже руками несколько человек. Его звон доносился на 15 верст.
В годы советской власти, в связи со всеобщим безумием, Свято-Вознесенский храм пытались закрыть, но все население села ,взяв для устрашения вилы и прочие подручные инструменты, вышло на защиту своей святыни. Храм отстояли, но лишь на некоторое время. Наиболее активных его защитников кого выслали, кого убили. В 1936 году храм закрыли и превратили в зерновой склад до 1956 года.
Нынешний настоятель отец Георгий служит здесь уже 30 лет, храм как конфетка, построена новая воскресная школа, в отдаленных местечках Ыба построены часовни, почищены и освящены источники (их здесь несколько), да и еще много чего он делал и делает, и я так поняла, что прихожане любят и уважают своего батюшку.
Красивые кованые подставки(?) у входа.
Вообще территория очень чистенькая, ухоженная, еще несколько теплых дней – и цветы себя покажут во всей красе.
За углом ограды - «правильный» колодец… мимо я пройти никак не могла)))
Заросли какие.. почти в рост, а что будет к концу лета?
Дальше, за боковой оградой могила красноармейца.
Василий Захаров добровольцем ушел в отряд красных партизан, воевал на Удоре и стал первым уроженцем села, погибшим на Гражданской войне.
Интересно, а чего ж за оградой? То есть и не на кладбище, как всех, не на центральной площади села, но и не на церковном дворе. Но с другой стороны, именно церковь и была центром села, так что все правильно, наверное.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:36, всего редактировалось 13 раз(а).
Заходим внутрь. На мой взгляд – очень достойно и красиво.
Взгляд какой, а?
В 1940 году в церкви размещали на ночлег идущих по этапу ссыльных поляков. Им в качестве дров предложили жечь иконы, которые лежали штабелями возле печек, но поляки отказались, несмотря на холод.
Каким-то чудесным образом поляки умудрились передать иконы местным жителям (готова поверить, только слово "штабеля" меня смущает в этой истории). Но вот что касается поляков-спецпереселенцев, то такая страница в истории Ыба действительно была.
Иконы старинного письма, спасенные от уничтожения прихожанами и их детьми, были возвращены храму и теперь по молитвам верующих являют чудеса.
Долго разглядывала иконы на стенах (на иконостас всегда диоптрий не хватает, а бинокль я с собой не ношу). Вообще все понравились, очень понравились. И те, что заглядывают в душу, и те, что пробивают на хи-хи - все заставляют остановиться. Они какие-то очень искренние, если так можно сказать об иконах.
И Троица с педикюром, да еще и белым лаком:
Насчет Флора и Лавра были сослепу сомнения – это основа проступает или языки пламени так странно изображены? Там же вроде их предали огню… но нет, специально перечитала – сожгли их подельников по уничтожению идолов, а братьев закопали живьем в колодце.
А каков красавец Георгий с неестественно короткими ножками! А лопоухий змий с очумелыми глазками, повернутым на 90 градусов…
Поцелуй Иуды – как бы все понятно, но кто эта бородатая женщина в синей мини-юбке с отвисшим животиком и бюстом размера эдак 4-го?
А это явно современное художество. Больше всего меня впечатлила слоновья нога ГГ и чувак в синей футболке, со стильной стрижкой, вылезающий из желтого спального мешка.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:40, всего редактировалось 2 раз(а).
. Ыбский Серафимовский женский монастырь (проездом)
Самое время, наверное, вспомнить, что именно в Ыбе не приняли Стефана Пермского, когда он приплыл сюда со своей миссией христианизаторства. Точнее, плыл он в Вотчу, а Ыб просто был по пути. Где-то наткнулась на утверждение, что Стефана можно считать первым туристом в коми крае)) Нет и еще раз нет! тогда уж первым командировочным, ибо не погулять он сюда явился)))
Поскольку это все же легенда, излагается она в разных вариациях: приплыл он вверх (!) по Сысоле на камне / плоту / лодке. Местные жители ему не обрадовались, новая вера им была и вовсе без надобности, так что Стефана не пустили на берег и закидали камнями. По другой версии, он поднялся (опять же силою веры, заметьте, и опять же на своем инвариантно-самоходном плавсредстве) по ручью Кунгыршор на высокий (!) холм Кубримыльк и пытался оттуда проповедовать, финал был тот же.
Предобрейший святитель обиделся настолько, что проклял деревню и ее жителей – мол, пусть у вас земля не родит, а мужики переведутся. Одно из местечек с тех пор так и называлось – Худэйгрезд/Худойгрезд (худая, плохая деревня), а к жителям прилепилась фамилия Худоевы. Проклятие сбылось - в деревне часто случались неурожаи, «мужчины уходили на заработки или погибали»(с).
Карма этого места оказалась испорчена ровно на 500 лет. Но коми не зря называли "евреями Севера" - в конце 19 века даже такую легенду они сумели обратить себе во благо. В 1893 году ыбские крестьяне совершили крестный ход из уже упомянутой Вотчи с иконой Стефана Пермского - как бы в знак покаяния. Принеся икону в село, они срубили деревянную часовню-времянку, спустя три года сильно расширенную и перестроенную - ныне она хорошо видна на краю холма. Задумка удалась - в Ыб потянулись паломники. (с) Varandej
С 1996 крестный ход стал традиционным, проходит перед Днем Победы и называется «От Стефана до Стефана», т.к. сейчас паломники идут от Стефановского собора в Сыктывкаре до Стефановской часовни в Ыбе, получается двухдневный маршрут Сыктывкар – Кируль - Кочпон – Выльгорт - Лозым – Пажга – Ыб (с ночевкой в Пажге). Ольга наша однажды тоже ходила, выдержала, но больше не повторяла.
В 1996 году началось строительство монастыря на горе вокруг часовни Стефана Пермского. Его первой игуменьей стала Серафима - родная мать нынешнего епископа Республики. (с) Varandej
Здесь речь об архиепископе Сыктывкарском и Коми-зырянском Питириме (в миру Павел Павлович Волочков), владыке с весьма неоднозначными биографией, карьерой, ориентацией, диссертацией, докторской степенью и т.д. и т.п., поддержавшем лозунг «Православие или смерть!», о непримиримом борце с экуменизмом и сказкой «о Попе и работнике Балде»… Ах, нет-нет, что же это я! разве можно верить инету, который есть мировое зло… я начала читать, обплевалась и бросила… но чесслово, даже не удивилась ничему прочитанному, ибо канули в Лету времена праведников, если они и были когда-то.
Так вот, о монастыре… мне не очень понятна логика (но я давно не стремлюсь и даже не пытаюсь понять логику РПЦ): если часовня Стефановская, если вся история этого места связана со Стефаном, то почему монастырь в итоге Серафимовский? Не в честь же владыковой матушки ? А если нет, то при чем здесь Серафим Саровский, точнее - почему именно он? А если богатое Дивеево имеет какое-то отношение к бедному монастырю (кроме общего небесного покровителя), то м.б. делится хоть чуть-чуть? или только написало на своем сайте и забыло?
И все-таки, все–таки… место для монастыря было выбрано идеально со всех точек зрения: - тот самый холм Кубримыльк, где по версии-2 все же успел засветиться святитель Стефан, - если верно понимаю, это самая высокая точка села, выше только небо и все его ангелы, - потрясающей красоты виды - весь Ыб как на ладони, вьющаяся лента Сысолы, и бескрайняя тайга за ней.
Жаль, но нам самим не удалось в этом убедиться. Нынешняя настоятельница игумения Иеремиила закрыла монастырь для посещения, и праздно шатающимся туристам ничего тут не светит от слова «совсем», так что мы и время тратить не стали – красивых видов у нас и так было, а заглядывать в обитель через забор как-то не комильфо.
Весь мой «урожай» - 2 фото из окна по дороге в Каргорт (или обратно). На первом Стефановская часовня - просто апокалиптичный какой-то ракурс, особенно в сравнении с маленьким старым фото, когда борщевик еще и не помышлял о захвате российских просторов.
И не могу еще раз не процитировать человека, который там побывал в 2011 (и его же зимние фото).
Безлюдие, низкое небо, гул ветра в церковных крестах, уединение на вершине горы - мне редко случалось видеть монастырь, столь же сильно соответствующие образу "обители". Не от мира сего - и одновременно над миром. Обитель парит над избами села, и с холма словно ближе до Бога. С крыльца часовни я увидел двух старых монахинь, которые по очереди вышли из одного корпуса и зашли в другой. В общем-то, я был готов к тому, что меня отсюда прогонят - но здесь это не казалось мне неправильным. Монастырь - это всё-таки действительно не музей, а настоящий режимный объект. (с) Varandej
Церковь Серафима Саровского (2007-2009) и Часовня Иверской иконы Божией Матери (прибл.2003-2005).
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:43, всего редактировалось 3 раз(а).
На холме под Мыргаибом была часовня вмч. Георгия Победоносца. Раньше накануне праздника («Егорий весенний») служили в часовне всенощную, служба длилась всю ночь, а 6 мая после литургии в церкви, вновь шли на молебен в часовню. На Егория весеннего окропляли святой водой лошадей.
Часовня эта не сохранилась (на схеме обведена голубым облачком, как и другие утерянные часовни), а источник восстановлен, или как правильно говорить об источниках – заново найден, расчищен, оборудован? Ни на одной известной карте он не обозначен, но есть на схеме, повторю ее еще раз (красным подписаны все места, где мы побывали - Погост, Ёль, Чулиб, Каргорт).
В правой части нужно найти местечко Ёль, под ним крохотная голубая кляксочка – это и есть источник. Зеленая большая клякса правее – это небольшое кладбище, которое на картах не подписано, но хотя бы обозначено соответствующим значком рядом с местечком Мальцев Грезд и/и или его частью Эжавыв, а в реале может служить ориентиром (должно быть по левую руку по дороге к источнику).
Справа наверху остаются крайние домики:
Вот еще один ориентир (если не переместят куда-нибудь или кто-нибудь не утащит на дачку).
А нам – туда, вниз по тропинке:
Источник был в неприглядном виде, без мостков. Мы, группа активистов, включая местных и дачников, озадачились его преображением. Нашли и обустроили к нему новую тропинку, очистили источник, территорию выкосили. Один из коммерсантов предоставил доски, мужчины соорудили мостки. Отец Георгий установил тут табличку с правилами поведения у источника и молитвой. Теперь сюда снова спешат и стар, и млад. С.А.Тюрнина, краевед
Вода в источнике холодная и вкусная, да и умывание пришлось кстати по такой-то жаре. Я пожалела, что не во что было набрать (вот опять плохо готовилась!).
Совершенно не хотелось уходить! Вот встать бы во весь рост, раскинуть руки, закрыть глаза, послушать ветер, колыхание трав, жужжание случайной пчелки – и внезапно почувствовать, как за спиной распахиваются крылья. Или просто посидеть на пригорке, полежать на молодой травке, ни о чем не думать, просто смотреть на плывущие облака…
И снова запах молотьбы, И запах дыма, запах хлеба. И как предчувствие судьбы – Крутая радуга в полнеба.
И как предчувствие любви – Леса, поля и рек изгибы. Как хочешь это назови, Но жить без них мы не смогли бы.
Коми поэт Валерий Мартынов(1933-2015)
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 17:45, всего редактировалось 2 раз(а).
Ыбский музей был открыт в 1986 как музей на общественных началах. Основателем музея является А.А.Куратова, коренная жительница с.Ыб, краевед, бывший педагог Ыбской средней школы. В 1992 музей получил статус государственного музея.
Музей находится напротив Дома культуры (на коми – «Культура керка»), туда мы не заходили, а вот в маленький сквер заглянули на минутку.
С 1997 музей размещается в здании бывшей сельской школы, построенной в 1892.
(фото из инета)
Забегу чуть вперед: среди экспонатов – чумовейший трудовой договор Усть-Сысольской уездной управы с неким Иваном Ивановичем Безносиковым, нанимающимся школьным сторожем. Мы согнулись крючком над витриной и упоённо читали вслух, спотыкаясь о твердые знаки. Оказывается, в 1906 году школьный сторож был «мальчиком за всё» - и полы мыть, и снег/сосульки убирать, и свежую питьевую воду обеспечивать, и освещение контролировать (не электрическое, на минутттчку), и «по накоплении нечистот в ретирадах»(с) все это самое вычищать. Так я узнала, что «ретирада» - это не только отступление войск, но и отхожее место. А школьная ретирада, кстати, так и выглядит аутентично по сию пору, как при увековеченном стороже И.И.Безносикове - просторное помещение в конце здания с дыркой в полу на некоем возвышении. Справлять нужду, с достоинством восседая на пьедестале, просто восторг!)))
Сорри, что кривенько, но сами почитайте, картинки увеличиваются:
Тетрадки и учебники из более поздних времен, конечно, и не так интересны, но мимо этих я не шмогла пройти, как бывший математик))) Ну и красивый почерк всегда мне нравился.
Сейчас уже другой сторож встречает туристов. Наша Ольга объясняет, видимо, что мы свои, нас кусать нельзя!
Вход со двора, а голубой домик к музею отношения не имеет, просто мне копёшка сена на его фоне показалась фотогеничной))
Заходим – и нас «встречает» основательница музея Александра Александровна Куратова, имя которой он сейчас носит.
Еще в 1970-х годах она со школьниками на общественных началах решила собирать информацию о фронтовиках села, а позднее параллельно и о старинном быте коми крестьян. Сельчане передали музею немало раритетной утвари: прялки, кадушки, ухваты, чугунки, детскую люльку, игрушки – все это теперь хранят его стены.
Последний раз редактировалось Innokentia 22 сен 2023, 00:59, всего редактировалось 3 раз(а).
. Я достаточно скептически отношусь к деревенским музеям, и если уж вдруг куда занесет, то иду больше из уважения – все-таки люди старались, собирали. Но здесь формула «чего я там не видела?» не сработала. Поэтому про музей будет много))
Ыбский историко-краеведческий музей им. А.А.Куратовой завораживает своей самобытностью. Приехать в Ыб и не побывать там - просто недопустимо!
Эту цитату с ВК-странички музея я сначала не хотела закавычивать, потому что готова подписаться под каждым словом. И самобытный, и не побывать нельзя, и насчет «завораживает» тоже верно, но тут половина ворожбы – заслуга Нины Николаевны Туровой, это еще один человек, в которого я тоже влюбилась. Очень ей идет национальный наряд (и сильно молодит, кстати).
Методист «храма истории» Нина Турова. Про эту женщину впору говорить «и швец, и жнец, и на дуде игрец», ведь она совмещает должности хранителя, исследователя, экскурсовода, завхоза и даже садовода! Бывает примеряет и роль педагога, если сюда приводят на занятия школьников или детсадовцев.
Первая экспозиция «Сельпо» - вызвала прямтаки ностальгическую бурю. Подстаканники – мой дедуля не признавал никаких чайных чашек, и мы с ним гоняли чаи только из стаканов. Сервиз «дорохо-бохато» - такие когда-то были признаком семейного благосостояния…
Керосиновые лампы я тоже застала в деревне у прабабушки (такие, как справа)…
А талоны, талоны! Вряд ли нынешняя молодежь вообще знает, что это такое, а мое поколение должно помнить.
Старая икона соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия:
Массивная детская кровать с милым лоскутным одеялком (у меня похожее было в детстве, бабулечка шила) сделана без гвоздей, на деревянных втулках.
Остроухая лошадка с бемби-глазами:
А это домашний курятник – зимой кур держали в избе, чтоб не померзли. Нижняя часть выдвижная, туда насыпали солому, чтоб было удобно чистить эту куриную ретираду.
Очень стильная табуретка… мне кажется, нечто подобное и сейчас хорошо смотрелось бы в дачном интерьере.
Последний раз редактировалось Innokentia 11 май 2024, 16:41, всего редактировалось 2 раз(а).
. Вязаные крючком вещички у меня всегда вызывают восторг, ибо это искусство мне так и не покорилось. Да и с вышивкой как-то не сложилось)))
Ткачество и шитье представлено в этнографическом зале. И обратите внимание на еще одну чумовейшую табуретку у ткацкого станка.
Женский наряд состоял из сарафана и нижней длинной рубашки и отличался от девичьего тем, что верхняя часть одежды была распашной, чтобы можно было кормить ребенка грудью.
Большое распространение получил особенный вид росписи ткани – набойка. Рисунок на ткани выполнялся при помощи печати штампом. Печатная доска изначально была с вырезанным на ней рельефным рисунком. Затем она стала наборной – узоры набирались из медных пластин или проволоки. Чтобы выполнить рисунок при помощи такого штампа, его покрывали краской, клали на ткань и ударяли специальным молотком.
В уголке, где стояла разная обувка (сапоги, ботинки и пр.), я разглядела коты, наконец-то. А еще Нина показала моднявые сапоги с отворотом, подбитые деревянными «гвоздями».
Что касается обуви, то ее наши предки тоже шили вручную из сыромятной кожи. Женские коты обували поверх длинных чулок, которые подвязывались веревочками. Мастера ходили по домам и принимали заказы. Снимали мерку ноги специальными приспособлениями из дерева – колодками, (по-коми – «бала»), верхняя часть которых была съемная.
Последний раз редактировалось Innokentia 20 сен 2023, 14:42, всего редактировалось 1 раз.
А вот на последнем фото страшненькие "тапки" с веревками (там и бумажка с надписью рядом лежит). Кстати, вот ты спросил, а я теперь и думаю - мы же видели и на фото, и в сыктывкарском музее эти коты и на тётях, и на дядях, но какой-то принципиальной разницы не заметила.
Вот из толкового словаря Даля:
КОТЫ, умал. котики м. мн. женская обувь, род полусапожек, ботинок, башмаки с высокими передами, либо круглые, будто с отрезными голенищами, с алою суконною оторочкой; мужская верхняя обувь, калоши, кенги, обуваемые сверх сапог или бахил. И наша дура коты обула! В котах щеголяет, говор. в Сибири о всякой вещи редкой или дорогой: ныне молоко в котах щеголяет!.
. Этнографический зал в целом не удивил – всякие горшки, вилы-грабли, традиционная коми солонка-уточка, и если бы не замечательная Нина Николаевна, я бы скользнула взглядом по этим богатым «развалам», да и все.
Перед нами вдоль окон музея представлены различные предметы быта и хозяйственной деятельности коми крестьян: изделия из дерева, глины и бересты сделаны руками односельчан.
У Кати глаз более цепкий на интересные экспонаты, частенько именно она указывала на что-то эдакое, и Нина Николаевна особенно оживлялась, радуясь нашему неподдельному интересу. А отдельные предметы можно и потрогать, и покрутить. Например, поточить серп и помолоть просо (или то было не просо?)))
Скамеечка-раскоряка сделана из целиковой части ствола дерева:
Кстати, на предыдущем фото (на заднем плане) виден охотничий уголок – нарты, лыжи, комплект одежды промысловика, рюкзак, всякие мелкие принадлежности. Одно фото из инета:
Почему-то у меня оттуда ничего своего нет, хотя мы долго стояли и подробно все разглядывали. Только лыжи и рюкзак. Наверное, я или сильно увлеклась)) или подумала, что в этномузее Сыктывкара все это представлено гораздо богаче и тема была полностью раскрыта
А это, если правильно помню, детский рюкзачок-туесок для ягодной «охоты».
Вернемся в «хозяйственный уголок, хочу показать еще несколько интересных предметов.
«Как вы думаете, что это?» - спросила Нина. Ничего толкового мы не озвучили, можно было бы подсмотреть подпись, но она мелкая, не для моих диоптрий. И даже клубки пеньки не смогли подсказать, что это «станок» для витья веревок. Принцип работы я так и не поняла… вижу три торчащих рога, вижу рукоятку-вертушку (на переднем плане), но как это работает? а т.к. меня злит, когда я чего-то не понимаю, я полезла гуглить. Нагуглила маленький ролик, в котором все очень наглядно, но как это спроецировать на коми девайс – все равно не поняла. Технический кретинизм не лечится))
Братцы-ковшики с разным функционалом. Вырезанный из дерева большой пивной ковш и фигулька на прутике – зачерпнуть на бегу водицы испить из ведра, принесенного с родника и стоящего в сенях.
Светец служил для укрепления горящей лучины. Тонкие щепки, изготовленные из березовых поленьев, располагались между тремя расщепленными железными вставками. На деревянной основе – корытце, в него наливали воду или насыпали песок, чтобы угольки от горящей лучины падали и гасли. Так оберегали жилище от пожара.
Небольшой уголок быта интеллигенции ХХ века. Здесь собраны патефоны, швейная машинка, самовар и лампа с абажуром над столом.
Атмосферный уголок, конечно, многие вещи знакомы с далекого-далекого детства в провинции. И почему-то было по-человечески жалко зайца безумной расцветки…
Еще несколько фото разных экспонатов, за которые взгляд зацепился. Двухярусные зеркала, мы такие уже видели в столичном этномузее – нижнее зеркало для человека, верхнее для его ангела.
Кто-нибудь помнит такие коньки? А я вживую видела! Вот какая я древняя)))
Этот уголок запомнился благодаря нелогичному миксу – внизу какие-то замки и дверные петли, столик с корзиной для рукоделия, но вот скрипка-то здесь что делает? Возможно, Нина Николаевна что-то и говорила, но не отложилось. В инете нашла "скрипка в футляре, владельцем которой был Эдвальд Ардт" - и всё. А кто это, так и не смогла найти, вообще ничего о нем нет. Корзинки такого плана были у всех вязальщиц: нитки от клубочков разного цвета пропускались через дырки в плетеном крае, и не перепутывались при вязании разноцветных узоров (гетры, варежки и пр.)
Красиво расписанные сундуки и рядом – семейство примусов.
В 1918 завод был национализирован. В советские времена предприятие продолжало выпуск продукции военного и хозяйственного назначения, а мастера продолжали «плести» чугунные кружева. В годы Великой Отечественной войны на заводе отливали корпуса для гранат, делали походные кухни, сани, телеги, деревянную мебель, школьные парты и даже коромысла. Предприятие поражало своей всеохватностью. До 1950-х годов при заводе работал зеркальный цех. Также здесь были эмаль-цех, лесопильный, литейный, механический, обозный, склад по разделке леса, подсобное хозяйство, электростанция, конюшня, заводская баня, столовая, котельная. До середины 1970-х в пяти километрах от поселка, на Сысоле, находилась пристань. Сюда на баржах привозили сырье для завода.
Нювчим - поселок по другую сторону Сысолы. В туристическом смысле мало привлекателен, разве что для фанатов заброшек. Есть еще небольшой музей коми музыканта и композитора П.И. Чисталева. Пожалуй, мне было бы интересно съездить, но я слышала отзывы – мол, поселок депрессивный и многовато маргинальных личностей. Сыктывкарская турфирмочка, с которой мы «назавтра» ездили в Усть-Вымь, разработала маршрут-однодневку, но группа хронически не набирается, людям неинтересно.
Честно говоря, с каслинским литьем нювчимское не сравнить))) Наверное, поэтому у меня всего одно фото, зато какое!!!
За десять лет до смерти Лев Толстой, разуверовав в догматы церкви, отрекся от нее. В наказание за такой поступок современники изобразили портрет классика русской литературы на заслонке вместительного утюга, на его задней части. Портрет был схематическим, но, тем не менее, узнаваемым. Мастера приделывали графу длинный нос, который служил «ручкой» для заслонки. А чтобы узнать, хорошо ли разогрет утюг, нужно было плюнуть в лицо изображению.
Последний раз редактировалось Innokentia 24 сен 2023, 14:39, всего редактировалось 1 раз.
. В музее периодически проходят тематические выставки – одну мы застали. Внизу в центре фото крупным планом – эта пожилая женщина была комсомольским секретарем в Ыбе в военные годы.
Комсомольский билет на двух языках:
И старые фотографии – от первых пионеров и комсомольцев до 70-80-х.
. И самый трудный для меня зал, специально оставила его под конец рассказа о музее (но про Ыб еще не всё).
В зале воинской славы размещены фото и документальные материалы, личные вещи и письма с фронта односельчан – участников Великой Отечественной войны, тружеников тыла и участников локальных войн. Здесь хранятся «Книга памяти села Ыб», а также предметы, найденные во время раскопок на местах боев.
Я выше писала, что собирать информацию начала еще А.А.Куратова в 1970-х со своими школьниками. Помню, мы в те годы тоже пытались что-то собирать под руководством пионервожатых и комсомола, ходили по домам к ветеранам, но никто не хотел отдавать свою память в какой-то школьный музей. М.б. в селе это было как-то проще плюс авторитет Александры Александровны. Но одно дело собирать старые фото и письма-треугольники, и совсем другое - искать информацию о тех, кто не вернулся, если эта информация вне села/республики, а то и страны. Вот забыла спросить – неужели школьники ездили в поисковые экспедиции хотя бы в пределах СССР? Вряд ли это было по карману родителям, да и школе тоже. Как, например, родилась эта страничка? Конечно, вопрос не в том, при чем здесь Сумская область (видимо, кто-то из сельчан там погиб и похоронен). Наверное, все по переписке. В любом случае респект респектов.
А вот так выглядят странички с записями об односельчанах.
19-летний мальчик Сережа Осипов из «худой деревни» Худэйгрезд, когда-то проклятой Стефаном Пермским. Не обязательно знать коми язык, чтобы понять, что он пишет маме и братьям… об отмщении фашистским «гадъяс» за их «злодеяниясьыс»… о победе над Гитлером… и подпись «тiян пи и вок» - видимо, «ваш сын и брат»… И дата/место гибели – 10 августа 1943. Орловская наступательная операция «Кутузов», Курская дуга.
В деревнях мужчинам не давали бронь, как на заводах… брали всех, кто в призывном возрасте.
«Я видел, как уходили на фронт от не начатой еще жизни, от только обретенной любви. Видел, как возвращаются солдаты с надеждой, что их ждут. Видел и смерть ветеранов…» - говорил Рем Николаевич Ермолин о своей серии работ, посвященной Великой Отечественной войне. Драматизм произведения – в противопоставлении недостроенного дома, прерванной мирной жизни, и уходящих на фронт односельчан. .
В 1942 в деревне Волокул был открыт интернат для участников Великой Отечественной войны. Здесь возвратившимся с фронта изувеченным воинам помогали начать свою жизнь практически с нуля. Их обучали сапожному, швейному мастерству, делам бухгалтеров-счетоводов и гармонистов. Получать такое образование могли не только местные, но и приезжие из других регионов. Интернат сгорел, а то, что от него осталось (две швейные машинки, фотоаппарат и счеты) теперь хранится в маленьком уголке краеведческого музея.
Волокул – самая дальняя деревня в составе Ыба. На фото 1945 года – тот самый интернат.
В Ыбе и всех его деревушках были мобилизованы больше тысячи человек. Не вернулась половина.
******************************************************* Оффтоп. В коми деревнях много однофамильцев. Когда была в Корткеросе, несколько раз наткнулась на знакомую фамилию… говорю – а вот у меня коллега из Нившеры тоже Л***ков. Оказалось, что да, это «местная» фамилия. Потом его спросила – а как же вы там не путались, если у вас половина села однофамильцев? Он мне и рассказал – прихожу, говорит, в магазин, какая-то покупательница спрашивает, чей мальчик. А продавщица и отвечает, мол, это Дарья-Иван-Димка-Лешка. То есть Лешка, сын Дмитрия, который сын Дарьи и Ивана.
******************************************************* Так вот, про однофамильцев. Не про Ыб, но про войну, так что не совсем оффтоп.
Есть в верховьях Вычегды деревня Бадьёльск (русифицированное название, раньше Бадь-ёль - Ивовый ручей). Эта совсем глубинка-глубинка стала известна за пределами района дважды: - в 1906 здесь побывал этнограф Сергей Иванович Сергель, изучая быт и обычаи коми-зырян (кому интересно – можно легко найти в инете его отличные старые снимки), - в начале 1970-х (?) сюда специально приезжал поэт, писатель, журналист Виктор Витальевич Кушманов, прочитавший крошечную заметку об открытии памятника павшим, после чего написал «Песнь о 112 Уляшёвых», а потом книгу «Уляшёвы», по которой в 2004 был снят телефильм.
Пять простых историй о пяти деревенских женщинах, потерявших на той войне своих мужчин. Снято очень просто, безыскусно, но очень сильно. Особенно 4-я история, где мать получила похоронки на всех семерых сыновей... до слез. Фильм на коми, слегка дублируется на русском, снимались сыктывкарские актеры и жители деревни.
Вы можете себе представить обелиск, на котором больше сотни раз повторяется одна фамилия? Это страшно.
На сельском сходе решили поддержать идею фронтовика Евгения Уляшёва. Дети и взрослые собирали на полях камни и везли к месту будущего обелиска. Сделали опалубку, сами приготовили арматуру. Совхоз выделил 800 килограммов цемента. Записали имена погибших и обратились на Сыктывкарский механический завод, чтобы отлить имена на латуни. Нужно было 672 рубля за работу, но деньги стало стыдно просить у односельчан, ведь в каждом доме вдовы и их дети. Обратились в партком завода, и на СМЗ сделали всю работу бесплатно. Выгравированный лист из города привез директор совхоза «Помоздинский». Сельчане отправили на завод благодарность и через газету поблагодарили рабочих. Уляшёва Нина Афанасьевна, местный краевед и библиотекарь.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 19:58, всего редактировалось 3 раз(а).
Кто такая Параскева Пятница, не буду рассказывать, т.к. это одна из самых известных и «сильных» святых, ее все знают… а кто не знает - тому не надо, значит. По причине известности и легенд существует множество, причем некоторые повторяются в разных местах нашей необъятной родины. Но людей верующих это не удивляет, и ладно.
Одна из таких "размноженных" легенд – явление иконы на ели/сосне/березе/ином дереве. Вот навскидку – село Салаур в Рязанской области (там сосна аж шестиствольная), деревня Ильеши Ленинградской области (там береза, а история еще круче навороченная). А еще гугл выдал ссылку на Прокудина-Горского, я прям обрадовалась – ага, сейчас ретро-фото Ыба вытащу! Авотфиг! Не был он никогда в Коми, а его фото снято в Вытегорском районе Вологодчины.
В Ыбе же дело было так.
В Коми крае было несколько мест, связанных с именем святой Параскевы. Наиболее почитаемым среди них было место явления иконы св.Параскевы на ели в лесу близ села Иб, которое произошло около трехсот лет назад. Предания сообщают, что нашел ее один крестьянин. Сама великомученица Параскева после этого трижды являлась возле той ели в три первые пятницы Петровского поста и просила поставить здесь для нее дом. Вскоре местные жители рядом с елью срубили часовню и поместили туда явленный образ. Возле часовни выросла деревня Чулиб.
В 1678 на месте часовни построили деревянную церковь, а в 1896 – красивый каменный храм. Чудотворную икону украсили дорогой сребропозлащенной ризой. В три первые пятницы Петровского поста и 10 ноября, в день великомученицы Параскевы, в ее храм стекалось большое количество верующих из окрестностей и дальних мест. Приезжали из Вятской губернии, Устьсысольского и Яренского уездов. В церковь на службы народ не вмещался, стояли внутри ограды. В те дни возле храма проводилась большая ярмарка.
Церковь великомученицы Параскевы взорвали еще перед войной якобы на кирпич для лесохимкомбината. Однако Господь поругаем не бывает, и Своих угодников Он не оставляет в забвении. Пилорама, сооруженная из церковного кирпича, вскоре после строительства сгорела. После разрушения храма одной богобоязненной бабушке, Марии Никифоровне Сямтомовой, жившей неподалеку от разрушенной церкви и постоянно молившейся великомученице Параскеве, святая явилась в ночь на Рождество в летнем платье и сказала: «Холодно мне, дома у меня нет, его сломали, из дома меня выгнали, а теперь дом мой – это моя ель. Не забывайте меня и приходите к ели». Текст отсюда: _svyato.info_
Местечко Чулиб – чуть выше Погоста, можно пройти пешком или немного подъехать, а дальше все равно пешком в горку. Где-то там же есть источник сч.Параскевы, он хотя бы на схеме есть, а тропа к легендарной ели никак не обозначена, координат нет, вот только фото места, где мы оставили машину: я стою в начале тропы, а местный собакевич контролирует ситуацию (за нами не пошел).
Деревушка с пасторальными видами (если не смотреть в сторону брошенных и зарастающих домов).
На месте разрушенной церкви стоит крест. Холм невысокий, но т.к. сам Чулиб на возвышении, видно далеко – и деревушку, и бескрайнюю тайгу за Сысолой.
Местечко действительно какое-то благостное… а может, я просто душевно размякла от «чувства глубокага удовлетворения» от всей поездки, но мне захотелось сесть и не вставать… тут взмедитнуть бы! но я ж не одна… А Ольга с Катей пошли к Параскеве. Ёль не выглядит такой уж огромной… поэтому сразу второе фото девушек, выходящих из нее.
Ольга почти расстроенно переспросила, точно ли я не хочу зайти, и я поняла – надо уважить, пусть не думает, что мне не интересно или не нравится что-то. Просто на лице у меня в те дни отражалось общее физическое состояние организма, а вовсе не чувства и эмоции. И люди, плохо меня знающие, могли подумать, что я вообще всем недовольна до крайности.
Зашла. Ох, спасибо Ольге, что переспросила!
Еловые ветви широченным плотным шатром со всех сторон свисают почти до самой земли, но со стороны холма почему-то раздвинулись, приглашая под свою сень. Все пришедшие, а нас было около сорока человек, вошли в «дом» Параскевы, свободно разместившись в этом удивительном, созданном Самим Богом, еловом дворце.
Не уверена, что 40 чел встанут свободно, но точно уместятся.
И что-то такое здесь действительно витает… вспомнилось, на Закинтосе, поднявшись к маленькому горному монастырю Panagia Skopiotissa, я настолько слилась с пространством, что прямо уснула на горе на травке… вот и здесь было примерно так же и по ощущениям, и по желаниям. Непростое местечко, и совершенно ни при чем здесь ни мое отношение к РПЦ, ни неверие во все ее «чудеса».
Основная «официальная» достопримечательность - охраняемый природный ландшафт «Каргортский» (2012).
Конечно, есть и легенды – мол, здесь было чудское городище, здесь и погребла себя чудь - но к этому мне сложно относиться всерьез, как и к тому, что
тут место вовсе не простое, тут глохнут автомобили, и часы идут неправильно, тут не «ловят» мобильные телефоны, а по ночам раздаются душераздирающие вопли неизвестного происхождения.
Впрочем, я девушка с чудинкой))) кагбе верю и в чудь, и в Атлантиду, и в аномальные зоны, и даже в инопланетян))) Но в тот прекрасный солнечный день хотелось просто красоты. Да побольше и позеленей. И чтоб никаких аномалий и воплей.
Это же место зимой:
(фото из инета)
На территории охраняемого природного ландшафта «Каргортский» в непрерывном разрезе можно изучать значительный отрезок юрской истории нашей планеты. Район характеризуется многими геологическими отложениями, и также здесь были сделаны находки остатков морских позвоночных юрского периода — зубные пластины химеровых рыб и костные фрагменты морских рептилий.
Спуск к Сысоле показался мне крутым, и я не пошла. Почитала инфощиты, посидела беседке, упиваясь ароматами цветущего кустарника. Заловила веселого дружелюбного рыбака (ау, где вы, злые неприветливые коми?).
А тут и Катя с Ольгой вернулись. И насколько я поняла, мне можно было и не переживать, что я не пошла… м.б. для специалистов это «вау!», но не для тех, кому однофигственно что юра, что мезозой)))
(фото из инета)
Некоторое время назад муссировалась тема «благоустройства» - мол, излучина разрушается, местность заовраживается, надо укреплять-сохранять, а заодно поставить всяко-разные инсталляции и туристов привлекать.
В рамках федерального нацпроекта "Экология" в республике на средства инвесторов планируется благоустроить заповедные территории. Минприроды Коми выбрало в качестве таких объектов Параськины озера в Ухте, заказник "Белый" в Сыктывдинском районе и Каргорт.
В заповедном местечке Каргорт Сыктывдинского района хотят установить скульптуры огромного мамонта, леших, домовых и другой нечисти. Дизайн-проект вверг в ступор местных художников, которые десятилетиями берегли природную красоту Каргортской излучины и увековечили ее в картинах.
Однако нашлись неубиваемые контраргументы геологов, гидрографов и пр. умных людей (помимо ступора художников).
Летом наше село прикрывают зелёные деревья, а дома будто в прятки между ними играют».
Коми писатель В.И.Безносиков писал это про Ыб в целом, но как раз Каргорт можно считать иллюстрацией его слов.
Раньше дома не запирали, просто ставили у двери коромысло или метелку, чтобы чужие не зашли. «Воровства не было, а если изредка и случалось, нарушителя изгоняли из села. Считалось, что его проступок портит будущий род. Если это был молодой человек, у него из-за воровства могли быть проблемы с созданием семьи.
Дом словно из того времени: дверь «заперта» палочкой, вместо забора только символическая изгородь, и у колодца – ведерко на длинной палке.
Часовня Петра и Павла (1908) открывается только по церковным праздникам (12 июня и 7 июля). Как вам цвет? Занятно, что жилой дом напротив выкрашен этой же краской, но подробности такого «совпадения» остались тайной)))
Пока Ольга с Катей спускались к Сысоле, а мы с коми рыбаком мерялись шириной улыбок)) Ольгин муж нашел для нас еще один чудесный вид – нужно повернуть за часовню, там до конца и чуть направо… Ну какая же сказочная красота! сочная молодая зелень, цветущий белый склон, волшебный изгиб Сысолы и тайга до самого горизонта.
. Ыб со всеми его красотами, конечно же, весьма популярен у коми художников.
Некоторые имеют здесь дом, а нынешний председатель Коми отделения СХР Фарук Бурангулов даже два. Наверное, первым здесь поселился Рем Николаевич Ермолин (1926-2004), народный художник Коми АССР и РСФСР. лауреат Гос.премии Коми АССР.
«Самое красивое место земного шара», по определению Рема Ермолина – Каргорт. В этом он признавался неоднократно. В 1974 году семья художников Ермолиных купила дом в Каргорте. Здесь они подолгу жили и писали на пленэре. Рем Николаевич в своих работал показал ыбскую деревню с разных точек: то это угол деревенского дома, то соседский двор, деревенские овраги, колхозные постройки с техникой.
Та самая излучина Сысолы запечатлена на нескольких его картинах, даже писателя Ивана Куратова он «поместил» на любимый берег. Ольга показывала нам дом Ермолина, и мне кажется, что все эти картины писаны во дворе. Обратите внимание на фото художника за работой, там на заднем плане изгородь и какие-то доски. И тонкие деревца одни и те же.
К сожалению, нам такой ракурс недоступен, вьющуюся ленту реки можно разглядеть только приблизительно.
…если у вас нет коптера, конечно (два фото из инета).
Не могу сказать, что прониклась творчеством Рема Николаевича, но «Белая ночь в Каргорте» мне понравилась.
******************************************* И на прощание с Ыбом, жемчужиной Сыктывдинского района, еще две картины Ермолина (узнаете Вознесенскую церковь?).
А вот тоже Ыб, и этот безумный вырвиглаз мне безумно понравился именно своей безумностью))) Автор Куликова Александра Александровна, тоже лауреат, ЧСХ и пр.
Эта ее сумрачная зимняя картина висит в музее Выльгорта, и в левой части блики при съемке, сорри.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 20:07, всего редактировалось 3 раз(а).
. Переезжаем из Ыба в Выльгорт, и несколько фото по пути. Ыбская школа среди березок (фото из окна авто):
Одиноко стоящий вагон вызвал вопросы, конечно – что он тут делает и как сюда попал. Оказалось, что это гостиница для паломников. Ответа на второй вопрос нет.
В селе Пажга остановились пообедать. Скромное невзрачное придорожное кафе у поворота с трассы вряд ли кого побудит остановиться, «интерьер» тоже смутит, наверное, но со всей ответственностью заявляю – тут все оказалось вполне съедобно, даже для меня со всеми ЖКТ-проблемами. Хотя такая живописная сценка у входа сначала отпугнула, но Ольга осталась невозмутимой.
«Здесь доступное общение» - обещает плакат, и ведь он не врет. Потребительскую тару тебе вскроют, погода шепчет, хлобыстнул, пообщался, тут же вздремнул, и никаких комплексов и проблем. Кому-то и это парадиз. И это тоже наша Родина, сынок(с).
****************************************************************************** А вот это местечко – безо всяких кавычек рай для мясоедов. Заехали по пути – Ольге с мужем нужно было немного закупиться для дома. Уже на крыльце ныряешь в облако умопомрачительного запаха копченостей, а внутри глаза просто разбегаются – тут и мясо, и всякие котлетки наверчены, и рульки, и колбасы… Вот прям рекомендую: магазин при КФХ Эколозым. Старый сайт, сейчас они переехали в ВК. На гуглокартах его нет, но есть на тугисе и на яндексе, находится на трассе Р-176, она же а/д Вятка, напротив села Лэзым, ориентир – остановка «Поворот на Лэзым». Своих фото нет, да и какие там фото, когда я рванула на запах, почти как крыска за дудочкой Нильса. Слева магазинчик, справа остановка, а внизу то, что я купила себе (домой на гостинцы). Но до трудового коллектива ничего не доехало, все было сожрано дома с треском за ушами. Фото всей мясопродукции не стала скачивать, там все есть.
Последний раз редактировалось Innokentia 31 окт 2025, 20:09, всего редактировалось 1 раз.
Выльгорт – центр Сыктывдинского района Республики Коми.
Состоит из двух частей: собственно Выльгорт и мкр Пичипашня, поселок при птицефабрике – конечная автобусов Сыктывкар-Выльгорт, а в 1977 был открыт Республиканский Лыжный комплекс им. Раисы Сметаниной. Здесь проводятся региональные и российские соревнования по лыжным гонкам и биатлону, в т.ч. в 2022 проходил Чемпионат России. Два фото из инета, на втором – девушки представляют сувенирные валенки Выльгортской сапоговаляльной фабрики.
Село старинное, известное с 16в., но в силу близости к столице особой аутентичностью похвастаться не может. Конечно, можно найти настоящие керки, но у нас не было такой цели, да и времени тоже.
Первое, что мы здесь увидели - Дом народных ремёсел «Зарань» и рядом откровенно новодельную церковку, построенную явно из того же материала)) При «Зарани» существует Информационно- туристский центр (есть страничка в ВК), где и работает замечательная Светлана Андреевна Тюрнина, очаровавшая меня по телефону.
Вход охраняет странноватый-страшноватый мишка с пятачком, а деревянную резьбу на ставнях я с удовольствием поразглядывала.
У здания музыкальной школы (и не скажешь, что сельская!) небольшой скверик и памятник «балалаечному Страдивари» - Семену Ивановичу Налимову. Статья с воспоминаниями о нем Василия Васильевича Андреева, балалаечника-виртуоза, организатора и руководителя первого в истории оркестра русских народных инструментов.
Инструменты его работы – балалайки, домры, по красоте тона, художественной законченности работы, не имеют себе, по крайней мере, до сего времени, равных. Никто из известных мне мастеров, не превзошел работ Налимова, да, вероятно, долго и не превзойдет, потому что люди такого сорта как С.И.Налимов – люди исключительные. В.В.Андреев
Вики пишет, что современные балалайки и домры до сих пор изготавливаются по образцам инструментов Налимова.
Последний раз редактировалось Innokentia 12 окт 2023, 00:25, всего редактировалось 1 раз.
. Соседнее здание – местный краеведческий музей, и это главное, зачем сюда стоит ехать… тем паче, что это совсем несложно на ОТ и недорого на такси.
Здание, ныне являющееся памятником архитектуры и объектом культурного наследия регионального значения, было построено в начале ХХ в. по проекту первого коми профессионального архитектора А.В. Холопова. Фасад здания и крыльцо богато декорированы – такие декоративные формы в начале ХХ в. были характерны для национально-романтического стиля в русской архитектуре, который назывался «петушиный стиль».
Один нюанс: Холопов проектировал не музей – раньше это было Земское начальное училище.
На этот роскошный балкон мы выходили во время посещения музея:
На картинах он и вовсе как сказочный теремок в сказочных сияющих березках. Эти картины подарил музею автор, волгоградский художник Василий Дмитриевич Круцкевич.
Сквер с деревянными скульптурами Бога Енмара, птицей Рык, Вöрморта, Человеко-Лося, плывущего на лодке – образами из коми мифов, на основе которых была написана поэма «Биармия» К.Ф. Жакова, вырезал из дерева местный умелец Василий Адамчук.
Я ни за что не догадалась бы, что это Человек-Лось. Мне это существо видится как хорошо поддатый Козел.
Это, видимо Вöрморт, то есть Вöрса – лесной дух, хозяин леса, леший? В коми легедах он суровый, но справедливый. Иногда может пошалить. У этого же в глазах – прямтаки вековая грусть. …и я его понимаю… конечно, в Коми еще достаточно лесов, но борьба за экологию давно проиграна…
А вот такой Хозяин леса на рисунках Мошева. Совершенно другой - сильный, уверенный в себе, но ведь это ж были времена аж до Стефана Пермского, тем паче до развития лесной промышленности.
Последний раз редактировалось Innokentia 30 окт 2023, 12:26, всего редактировалось 5 раз(а).
. Музей истории и культуры Сыктывдинского района имени Эмилии Алексеевны Налимовой (Эмилия Алексеевна Налимова нима Сыктывдiн районса история да культура музей)
Музей носит имя своей основательницы, уроженки Выльгорта, первого дипломированного культработника Сыктывдинского района, женщины неуёмной энергии и мощной энергетики – так вспоминают о ней ученики, волонтеры, коллеги.
— Об этом светлом человеке можно говорить бесконечно... Подвижничество, неравнодушие, патриотизм — эти понятия в полной мере характеризуют образ Эммы Налимовой. Цельность натуры, масштабность мышления, чистота помыслов — и это все о ней. Искренность, душевность, оптимизм — именно эти черты характера присущи нашей Эмме в полной мере.
(можно увеличить)
У меня сложилось впечатление, что музей в этот день открыли специально для нас. Во всяком случае, первый зал был пуст.
Ольга крикнула куда-то в недра музея: «Мы пришли!» или что-то в этом роде. «Да-да, иду!» - ответил кто-то… и тут же вышел к нам.
Мы слегка ошалели, я на автомате спросила: «Это ты нам отвечал???», а кот посмотрел на нас очень внимательно, оценивающе – стоит ли с нами разговаривать или мы так обойдемся. Знакомьтесь: Пас Музеевич Налимов - «директор» музея и по совместительству антистресс-мяунджер.
На 20-летний юбилей Музей получил в подарок маленького большеглазого котенка, и кот, как говорится, и ныне там. Импозантный серый Пас (в переводе с коми языка знак, символ) стал символом музея и меньше чем за год поднялся по карьерной лестнице до «генерального директора». Обязанностей у «гендиректора» вагон и не маленькая тележка: Пас встречает гостей, «подписывает» бумаги (играть ручкой на столе с бумагами – тоже одно из любимых занятий мурлыки), тщательно следит за сохранностью музейных раритетов. Если он сам уронил экспонат, что ж, значит плохо лежал. Без вариантов.
— Пас Музеевич обладает мягкой нежной шерсткой, на лапках хозяйская «обувь» - белые «тапочки». Усы – длинные и солидные. Это родовитый кот. Мама у него – невская маскарадная кошечка, папа – бенгалец. Характер у Паса не сказать, чтобы мягкий, но руководителю и не положено быть размазней. В арсенале «гендиректора» - кнут и пряник: помимо ласки и мурлыканья, работники и посетители музея могут схлопотать и царапины – за излишнюю навязчивость.
То, что перед нами серьёзный персонаж, было видно сразу, так что пришлось представиться и официально испросить разрешения потискать. Взять на руки позволил, но взгляд говорил: «Поответственнее, товарищи!», так что потискать получилось совсем чуть-чуть, и никаких фамильярностей, ни-ни!!!
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 19:43, всего редактировалось 1 раз.
. Выльгортский музей больше по площади нежели Ыбский, и экспозиция его шире по тематике, ибо рассказывает обо всем районе. Возможно, для искушенных «понаехавших» туристов в этом и будет минус, потому что подобное видено не раз. Но ведь не для нас Эмилия Алексеевна все и начинала, цель была иная - сохранить для будущих поколений историю родного края, своего кусочка планеты, определенного судьбой. И если посмотреть с этой стороны, то и она, и последующие Хранители заслуживают уважения и большого плюса в карму.
Изначально я ничего не ждала от этого музея, мы с Ольгой вообще твердо не решили, включать его в график или нет. Остановились на том, что «как пойдет». А раз пошло хорошо – и поездка в Ыб удалась на пятерку, и обед лег ровно – чего бы не продолжить? Правда, из-за этого в самом конце вышла небольшая нестыковка – я ускакала на перекур перед обратной дорогой, оставив Катю писать отзыв (я писала в Ыбе, и тут была кагбе ее очередь))), но под грузом всех впечатлений этого дня у меня напрочь вылетела финансовая составляющая… то есть с Ольгой-то я рассчиталась, но оказалось, что за этот музей нужно было оплатить отдельно. Конечно, оплатили без вопросов, но мне было очень-очень неловко, словно я пыталась удрать, не заплатив. До сих пор как вспомню – так поёживаюсь.
Некоторые залы мы осматривали мельком, а где-то зависали надолго, встретив неожиданную интересность. Но из этого «мельком» все равно кое-что хочу показать (это из нескольких разных залов, конечно).
В первом с предметами соцбыта мы и вовсе не остановились, отметив только забавных лешачков.
Небольшая экспозиция о коми свадебных обычаях.
Солонки-уточки уже не удивляют, но эта смотрите какая – резные-расписные бока, а на спинке утенок и две рыбки.
Изделия местных умельцев. Бычок – просто шедевральный, но очень маленький, я его вообще пропустила бы, если б Катя мне не показала.
А это вовсе не жостовский поднос, а ковер - ручная вышивка на обычной мешковине. Можно пройти мимо, а можно прочитать историю его создания, и посмотреть другими глазами.
Опять же мельком о местной промышленности – выльгорские валенки и нювчимские металлоиздеия.
Особое внимание уделено Нювчимскому чугунно-литейному заводу, построенному в XVIII в. В экспозиции представлены фотографии семей рабочих, цехов завода, изделия художественного литья.
Также представлены материалы о медицинских работниках района – ветеранах войны и тружениках тыла, история Выльгортской районной больницы и медицинские экспонаты 60-ых годов XX в.
Как раз незадолго до поездки пересматривала старый фильм «Коллеги» (он мне почему-то больше нравится, чем «Сельский врач») – и вот оно, всё из тех времен.
Сыктывдинская земля щедра на талантливых людей. 68 ученых: кандидатов, докторов наук являются уроженцами района. Сведения о них собраны в Зале образования и науки.
Но меня в этом зале больше заинтересовало другое – рассказ о двух женщинах, всю жизнь учивших детей. (Да-да, и вспоминаем фильм «Сельская учительница))) Одна родилась в бедной крестьянской семье, другая – дочь богатейшего усть-сысольского купца Забоева. (при желании прочитать - можно увеличить)
Письменность АНБУР, придуманная Стефаном Пермским. В Сыктывкаре есть соотв. арт-объект, да и в любом музее наверняка встретите упоминание, но у меня почему-то только отсюда есть картинка.
Создание древнепермской письменности было значимым событием для жителей северо-восточного региона европейской части России. Примечательно, что анбуром пользовались не только представители народа коми, входящего в финно-угорскую языковую группу, но и многие образованные люди той эпохи. Начиная с XV в. символы древнепермского алфавита часто использовались для тайной переписки, если информация по тем или иным причинам не была предназначена для посторонних глаз. Утверждается, что для составления азбуки Стефан Пермский использовал пасы – четырехугольные деревянные пластинки с вырезанными на них руническими знаками, которые исполняли роль денег у зырян XIV в. До наших дней эти символы дошли лишь как составная часть геральдики народа коми.
Залы с чучелами меня в принципе не привлекают, но этот «мой бобр» заглянул прямо в душу)))
Последний раз редактировалось Innokentia 01 ноя 2025, 14:30, всего редактировалось 1 раз.
. Небольшая выставка работ художника Василия Игнатова – я уже показывала его Корт Айку, когда писала о Корткеросе. Видимо, здесь несколько подлинников + множество простеньких бумажных репродукций. Все их просто не пересмотреть)))
Очень понравилась его плачущая «Береза», которая вообще в другом цвете. Наверное, это та самая, что не пожалел Стефан Пермский.
Немножко удивила встреча с героями Калевалы… Ильмаринен великолепен, как всегда, Лоухи злобна и хитроумна, а совушки с забавными «прическами» необыкновенно милы.
Но не считая цикла «Калевала» и триптиха «Домна Каликова», основное направление – коми мифология.
На берегу Кучи-реки, что впадает в Ижму, живет чудовищный лесной человек в косматой одежде из невыделанной медвежьей шкуры, жестокий и беспощадный, с ужасной образиной. К тому же был Яг-Морт великим колдуном: болезни, падеж скота, бездождие, безветрие, летние пожары – все насылал он на народ.
Пера занимается земледелием, охотничьим промыслом. Он дружелюбен, миролюбив, вспыльчив и отходчив, не может терпеть несправедливости, насмешек, жестоко мстит пересмешникам.
И на закуску - наш знакомец Йиркап с волшебной лыжей. Не могу не процитировать – как видится его история с точки зрения Уголовного кодекса)))
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 19:54, всего редактировалось 1 раз.
. Макеты я вообще люблю.. Можно сверху посмотреть, как там в керке все устроено, а вот сфотографировать через пленку не получится))
Макет родового дома из крошечной деревни Лязюв Удорского района:
Оленеводы просто очаровательные, особенно папа с казачьими усами)))
Этно-экспозиция.
Не могу не сравнивать с Ыбом – экспонаты практически одинаковы, но очень заметна разница в финансировании музея и количестве рабсилы (м.б. волонтеров, не знаю). Все эти рамы, полки, фото-полотнища – они ведь стоят каких-то денег. А потом все это надо развесить, периодически чистить и м.б. чуть полировать – одними руками не обойтись, а котик Пас только руководить и приглядывать за порядком может.
Скально – девайс для прядения и ссучивания нити. Хоть убейте – не понимаю, как оно работает.
Скально использовали для перемотки ниток в удобную форму для последующего использования в тканье. При этом крутили ручку, колесо вертелось, по верёвочной передаче вращение передавалось на стержень, на котором была надета цевка — своеобразная катушка для ниток. Также обрабатывали льняные и хлопчатобумажные нити, чтобы они стали ровные, лощёные. Кроме того с помощью скально нити из нескольких скали (скручивали, свивали) в одну. Так могли соединять не только нити одного вида, но и разных, например, бумажную нить с льняной или шерстяной нитью.
Домовичок Олыся примостился в большом пивном ковше.
Ну а теперь пора представить Главного Героя музея, и это вовсе не котик при все его милоте, а интереснейший и колоритнейший директор - Муравьёв Владимир Николаевич.
Родился в Сыктывдинском районе в поселке Кемъяр – бывшем поселке лесозаготовителей, где когда-то кипела жизнь, была и школа, и детский сад, и своя пекарня и т.д. и т.п. Все это рухнуло в 90-е… небольшой очерк, читать просто невозможно – так больно за практически брошенную властями деревню, где пытаются хоть как-то жить оставшиеся жители, большинство совсем старики.
Школу пытались сохранить очень долго. Из-за нехватки учителей Владимиру Николаевичу приходилось здесь вести историю, обществознание, МХК, ИЗО, музыку, коми язык, коми литературу, русский язык и русскую литературу, и историко-краеведческий кружок.
Владимир Николаевич окончил Сыктывкарский университет, в Выльгортском музее работал с его легендарной основательницей, а теперь вот директор. В этом человеке столько жизни, столько позитива, что общение с ним можно выписывать как лекарство.
Интерьер «Комнаты семейных тайн и легенд» был собран из мебели, предметов быта, посуды, которые принадлежали нашей большой выльгортской семье Шеболкиных. Мебель (шкаф-горка, стол и стулья с резными ножками) изготовлены моим прадедом Алексеем Шеболкиным. Он был прекрасным сапожником, портным, мастеровым, столяром — краснодеревщиком. В красном углу старинная икона, на стенах — семейные фотографии, фотография дома, где была изготовлена данная мебель, родовое древо семьи. (Арина Шеболкина, волонтер)
Там же в «ступе желаний», на которой есть коми пасы, вы можете загадать любые желания, и они сбудутся! Проверено!
Этих людей мы уже знаем - Семён Иванович Налимов и Прометей Ионович Чисталев. Статья о Чисталеве.
В Зале культуры и искусства внимание посетителей привлекает уникальная коллекция коми народных музыкальных инструментов «Коми йöзкостса ворсанъяс», собранных ученым-фольклористом Прометеем Ионовичем Чисталевым и изготовленных известным мастером Владимиром Яковлевичем Павловым.
- На первый взгляд игрушки, да и только. Многие обманываются, думают: что-то вроде трещоток для оркестра народных инструментов. Но нет, мои музыкальные инструменты - вполне самостоятельны и предназначены для создания своеобразных ансамблей народной музыки. Во всяком случае, я на этом настаиваю. Это один из способов возбуждения интереса к национальной музыкальной культуре у молодежи. Сначала необычность, забава, привлекательность, а потом и глубокое понимание народной музыки появится. Молодое поколение подчас забывает о важных вещах и о том, в частности, что мы, коми, лесные люди, вся история народа с бескрайними дремучими лесами связана с деревом. Дерево может рассказать много интересного, если научиться с ним разговаривать В.Я Павлов
Нечто, кагбе похожее на скрипку – это древнейший коми музыкальный инструмент сигудэк (сигудöк).
С изготовлением сигудэка, согласно древним представлениям коми-зырян, на земле появилась музыка. […] К изготовлению сигудэка причастны добрый бог Ён и пакостный черт Омэль. Ён сделал сигудэк, но тот не звучал, тогда черт посоветовал Богу прилепить к углу корпуса сигудэка комок еловой смолы и натереть ею смычок. Ен сделал, что посоветовали, и зазвучала музыка. Сначала Бог обрадовался, а через момент ужасно разозлился — ведь получалось, что не он является создателем сигудэка. Именно поэтому Ен проклял инструмент. С тех пор звуки сигудэка являются любимыми для всяческой нечисти. Этот мотив (любовь нечистой силы к музыке сигудэка) является частым в сказочном фольклоре коми. А еще коми-охотники, собираясь на охоту, не забывали прихватить сигудэк, зная, что духам по душе игра на нем, чтобы развлечь не только себя и друзей, но и задобрить лесных духов. Вики
А в витрине лежал еще вот такой сигудэк, сделанный явно из консервных банок.
Ах, друзья! Мы посмотрели и послушали все, что там представлено. Оффтоп: мне сразу вспомнилась давняя встреча с чудесным Мастером – Сергеем, основателем «Музея забытой музыки» в Воронеже Но там была возможность самим попробовать извлечь музыку)) а здесь только в руках Владимира Николаевича, но это был настоящий театр одного актера, великолепнейший бенефис!
Конечно, фото не передают звук))), но на ютубе есть почти все. И еще «Гажа ворсанторъяс (Весёлые постучалочки)», выступает Государственный ансамбль песни и танца Республики Коми "Асъя кыа" ("Утренняя заря").
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 20:00, всего редактировалось 2 раз(а).
. Последний кусочек Выльгортского музея – небольшая картинная галерея.
В картинной галерее «Музей в музее» вы увидите удивительные живописные работы известного профессионального художника Станислава Анфимовича Торлопова, а также самодеятельных художников: - Валерия Александровича Нечаева, коми «Архипа Куинджи» и «Никаса Сафронова»; - сторожа Музея Николая Лукича Купрякова, коми «Василия Поленова»; - Нины Михайловны Богомоловой, коми «Ивана Шишкина»; - художников — фронтовиков Николая Осиповича Полина, Василия Ивановича Кузиванова, Василия Николаевича Куранова, Григория Васильевича Кудяшева.
Конечно, эти имена вряд ли кому что говорят, но чувствуете, как люди гордятся своими земляками? Конечно, шедевров мирового уровня здесь нет, отдельные работы вызывают некоторое недоумение – не очень понятно, по каким критериям они отбирались... допускаю, что исключительно из уважения к заслуженному человеку. Но в основном глазу приятно, а за некоторые он (глаз) даже цепляется. Напомню – я не художник, не спец, а простой критик из разряда «что вижу, то пою».
Портрет Николая Оплеснина, героя Советского Союза – наверное, самого известного в Коми. Статья о нем (написана интересно, живым языком). Автор картины – Василий Куранов, фронтовик, уроженец Нижегородской глубинки, прожил в Коми 30 лет.
Татьяна Носова, член Международного Союз педагогов-художников Эх... каких только «международных» союзов нынче нету… но этот вроде что-то да делает. Ее «Туманное утро» действительно понравилось (внизу в центре), но только оно единственное.
А вот невероятно плодовитый Василий Круцкевич, чуть выше я показывала два картины (здание музея зимой).
Василий Дмитриевич Круцкевич – член Творческого Союза Художников России, заслуженный работник культуры Российской Федерации, Член-корреспондент Международной Академии Культуры и Искусства, лауреат множества выставок. При его участии открыто много выставочных залов изостудий, картинных галерей, картинных галерей в Волгоградской области, где он сам и проживает. Также Василий Дмитриевич также активно сотрудничает и с творческими объединениями республики Коми. Так в 2013 он организовал персональную выставку работ в музее с. Койгородок, а в 2014 подарил Корткеросскому району 80 работ для открытия галереи при школе. В 2017 он организовал персональную выставку в музее истории и культуры с. Выльгорт, куда были в дар переданы его 19 работ.
Вдумайтесь в эти цифры, коллеги! Вот это скорострельность! И когда человек успевает творить в таком количестве?
«Заросший пруд» авторства музейного сторожа Н.Л.Купрякова – см.выше: коми «Василия Поленова» (с). На мой чайницкий взгляд – ну ничем не хуже, и душевненько… прям-таки хочется на бережку Алёнушкой посидеть.
«Элегия» Валерия Нечаева. Уж не знаю, что тут от Куинджи, а что от Никаса Сафронова, мне просто и безусловно понравилось. Только имхо никакая это не элегия, а покосившая избушка старика-лесовика, а за слепеньким окошком – самый что ни на есть зачарованный лес. Прямо слышно, как скрипят дубы-колдуны и шуршат-шепчутся листвой. Атмосфэрно!
«Рожь» Нины Богомоловой, коми «Ивана Шишкина»(с), с гордостью преподносится как 3D… ну такое… Возможно, тоже не понимаю, там были еще ее картины, и все такие же статичные, неживые…
ООООО! а тут все прощу и все отдам за цветовую гамму. С северным сиянием все понятно, а слева – «Ночной гость» тоже авторства Нечаева. Суть сюжета: охотник пришел в свою избушку, а там обосновалась росомаха. Вот он ее и выгоняет. Очень прикольно смотрится этот процесс в мульт-оживленном виде)))
Тоже ожившая картина – «Родительский дом» Станислава Торлопова.
Некоторые картины «оживлены» инсталляциями. Ну такое-2… но м.б. я просто не поняла и не оценила задумку)))
****************** Резюмирую – я ни секунды не пожалела о посещении Выльгортского музея. О поездке в Ыб и вовсе!
И вот они, два замечательных человека, сделавшие этот наш день.
P.S. а вот что написал В.Н. на своей странице в ВК:
24 июня 2023 г. Музей истории и культуры Сыктывдинского района им. Э.А. Налимовой посетили москвички Ирина и Екатерина, а книга отзывов пополнилась: "Потрясающе увлекательное путешествие с Владимиром Николаевичем в мир коми легенд и сказок - самое чудесное событие нашей поездки. Спасибо!!!"
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 20:04, всего редактировалось 2 раз(а).
Усть-Вымь, Емдын, Старая Пермь, где в некогда обосновался Стефан Пермский, победив предварительно сотника Пама, была таким же обязательным пунктом программы, как и Ыб с Корткеросом. Однако поездка оставила весьма смешанные ощущения. Возможно, из-за этого я так долго не могла начать о ней рассказывать.
В организационном плане получилось совсем просто и быстро - я почти сразу оставила попытки победить общественный транспорт, хотя он есть, конечно: - автобусы от ж/д вокзала, в пути полтора часа https://avtovokzal-komi.ru - на карте есть ж/д станция Усть-Вымь (почему-то в соседнем селе Вогваздино) и платформа 26-й км. в самой Усть-Вымь, но поезда однозначно не для туристов)))
Но гугл - наше все, и с первого же тыка нашлось местное турагенство, где есть такая сборная однодневная экскурсия (не паломническая, это существенно)) Разговор с его хозяйкой, замечательной Ингой, закончился тем, что я записалась на экскурсию и именно от ее даты начала строить всю поездку.
Когда чуть позже ко мне решила присоединиться Катя skylark1234567, мест для бронирования уже не было, и ей пришлось делать выбор - или взять обратный билет на сутки раньше, или рискнуть и записаться в резерв, что она в итоге и сделала, а риск взял и оправдался. Правда, за несколько дней мне позвонил некий вьюнош с вопросом, когда я приду оплачивать. Пришлось напомнить, что "где-то там у вас" должно быть помечено, что я туристка не местная, а понаехавшая, и смогу зайти не раньше дня прилета. Мальчик поверил, но почему-то был не очень доволен. Отчего-то я тоже запереживала, что нас вычеркнут)) поэтому в первое же утро по пути на городскую экскурсию мы зашли и оплатили, благо турфирмочка располагалась в соседнем здании с моей гостиницей.
Сбор группы был назначен у входа в гостиницу, Катя была первой и благородно уступила мне место у окошка. Кстати, там все места были пронумерованы и предварительно распределены между туристами. По Октябрьскому проспекту проехали через Эжву - когда-то отдельный поселок, сейчас район города Сыктывкара, имеющий свою администрацию. Посмотрели на ЛПК - Всесоюзную ударную комсомольскую стройку 60-х. Хорошая статья о строительстве, читается легко и приятно.
В Эжве случился казус: должны были по пути подобрать еще двух туристок, но проскочили оговоренную остановку, разворачивались, возвращались, дозванивались... те долго не брали трубку, в итоге одна из них ответила, что они не поедут. Свинство, иначе не могу сказать. Не в том, конечно, что передумали - мало ли, какие могут быть причины. А в том, что ни одна из них не удосужилась просто позвонить и предупредить, как будто за это предусмотрен расстрел или как минимум позорный столб.
Вполне пристойная дорога Р-25 "Сыктывкар-Ухта", комфортный микрик - и вот уже первая остановка - село Вогваздино, у придорожного кафе с большой парковкой. Примечание для тех, кто м.б. решить посмотреть на карте - в отношении Вогваздино гугл чудит: - на карте показывает совсем другую деревню - тоже на Вычегде, но на границе с Архангельской областью, - при этом отсылка в вики-статью про "нужное" Вогваздино - то самое, где ж/д станция "Усть-Вымь" и дорожная развязка (одна дорога уходит на север на Ухту, другая через Усть-Вымь на запад вдоль Вычегды до райцентра Айкино и дальше).
В витринах все выглядело вполне аппетитно, да и зал не пустовал - судя по парковке, это место постоянно посещается дальнобойщиками, а для меня это показатель (по старому опыту футбольного выездюка))). Желающие могли успеть перекусить или хотя бы выпить кофе, а я купила с собой что-то из выпечки и вышла на перекур. А там... а там!!! Железная конница с брутальными, но такими обаятельными всадниками! Пара тетечек моего возраста такого никогда не видела, наверное - начали приставать с расспросами, фотографироваться с байками и с байкерами, те охотно позировали. Ну и я присоседилась))
Наш сопровождающий - молодой педагог Леонид - чего-то там рассказывал, я попыталась слушать, но быстро поняла, что я все это уже где-то читала))) а уверенные "механические" голоса с отработанной дикцией с некоторых пор меня раздражают (ну так, самую малость - чуть меньше, чем дешевые понты из того же источника))) Поэтому я смотрела в окно, но там не было ничего интересного, только уже после Вогваздино успела щелкнуть речку Вымь - приток Вычегды. Первое фото - по пути туда (пасмурная погода, я все боялась дождя, но обошлось). Второе - на обратном пути.
В семидесятые годы основным транспортным средством, на котором можно было добраться из Усть-Выми до Сыктывкара и обратно, были поезда. Я застал еще те поезда, которые тянули паровозы – черные, большие, немного страшные при приближении, и с красной звездой впереди!
Меня всегда удивляло в детстве, почему у нас в Усть-Выми нет вокзала, нормальной кассы, зала ожидания. Собственно говоря, наш перрон и станцией-то никогда не назывался. Станция «Усть-Вымь» всю жизнь была в Вогваздино, а наша остановка, насколько помню, все время называлась «Школа» (так как недалеко от железной дороги стояло здание нашей старой школы). Пассажирские поезда проходили туда и обратно раза по три в сутки: пригородный, косланский и московский. Иногда московский останавливался у нас, иногда – нет. Все зависело от расписания поезда. Если нет, тогда люди ехали до Вогваздино и оттуда шли в Усть-Вымь пешком через железнодорожный мост.
Автобусы в Сыктывкар не ходили, просто потому что не было через Вымь автодорожного моста. Его построили и пустили в эксплуатацию только в 1994 году.
В моем самом раннем детстве мы часто ездили из Коквиц в Усть-Вымь и обратно на теплоходе или быстроходной «Заре» именно через Вогваздино, и мне не раз приходилось переходить через реку по этому мосту, вызывавшему в малолетней моей душе необъяснимую робость и даже страх. Он вызывал у меня чувство огромного волненья, я деревенел и цепенел, глядя на воду с высоты сквозь решётку шпал, и было трудно сделать шаг своими ватными ногами. С.Косолапов, уроженец Усть-Выми, писатель
В конце поездки выяснилось, что я Леонида тоже раздражала (своим курением) - мальчик мне открыто нахамил в тему. Хотя я всегда а)отходила подальше; б)на территории монастыря совсем нет, конечно; в)группе ни разу не пришлось меня ждать (кстати, группе это было и вовсе фиолетово). Хотела при возвращении написать в отзывах или позвонить его начальнице Инге, но решила попозже (еще не остыла), а потом и вовсе плюнула. Пусть он будет здоров.
Последний раз редактировалось Innokentia 01 ноя 2025, 15:41, всего редактировалось 6 раз(а).
. Микрик высадил нас в центре села, я посмотрела вокруг - божештымой, что я тут делаю? что тут смотреть? Разруху?
Птица счастья на холме вызвала только жалость... Оказалось, что установлена она в 1980 в честь 600-летия села. Или в честь 600-летия христианизации. Автор - все тот же В.Рохин, чьими произведениями усыпан Сыктывкар.
Где-то прочитала, что на столбе - именно 600 зарубок. Считать не стала, саму идею не поняла. Почему именно зарубки? Не 600 заклепок/гвоздей/чего-то еще, а именно зарубок? отсыл к срубленной прокудливой березе? Но еще более интересный вопрос - почему данная птичка (языческий символ ващета) стала символом юбилея заселения Стефана в Емдын?
Да, так вот про Стефана. Покатавшись на своем камне по Сысоле и Вычегде, решил он "взять" именно Емдын, т.к. здесь было большое языческое святилище/кумирница с главным объектом поклонения - березой на высоком холме. "Смотрящим" был сотник Пам/Пама - еще один знаковый персонаж коми фольклора.
... некий волхов, чародеевный старец, лукавый мечетник, нарочит кудесник, волхвам начальник, обавникам старейшина... его же древле перьмяне нехрещении чтяху паче всех прочих чаровник, наставника и учителя себе нарицающе его"... Епифаний Премудрый, автор жизнеописания Стефана".
В отличие от встречи Стефана и Кортайки, здесь обошлось без смертоубийства - состязание было скорее религиозно-спортивного характера))
Версия 1. Сотник требовал от Степана Пермского, чтобы он показал свою силу. И разожгли костер, и он сказал: «Если ты сумеешь перепрыгнуть через костер, состязаться со мной в беге и победишь, я приму христианскую веру». И вот Степан Пермский сразу перепрыгнул через огонь и победил в беге. И Пам сказал: «Ты победил, значит наши племена примут христианскую веру».
Версия 2. После долгого словесного диспута разрешить спор об истинности веры было решено пройти через два испытания: Стефан и Пам, взявшись за руки, должны были пройти через горящую избу и подо льдом реки Вычегды (спуститься через одну прорубь, а подняться через другую). Пам, несмотря на принуждение Стефана пройти испытание, отказался. Народ в негодовании отдал его Стефану со словами: «Возьми его и казни, потому что он подлежит казни и по нашему старому обычаю должен умереть», но Стефан отпустил Пама. Кстати, во второй версии меня смущает догадка, что Стефан-то и сам не прошел испытания - ведь должны были идти-то не поочередно, а за руки, то есть вместе.
Судя по "Житиям" Пам-сотник существовал не только в легендах, но как чего было в реале - кто ж теперь расскажет? Только те же "Жития". Думаю, там не все так однозначно.
Побежденный Пам подался на Урал, а Стефан засучил рукава и взялся за топор.
Но едва он вонзил острие топора, из ствола полилась черными ручьями густая, смрадная кровь, дерево загудело, застонало, мужские, женские и детские голоса стали жалобно умолять: « Не трогай нас, Стефан, не трогай! Мы – людские души, мы поселились здесь и не хотим оставлять эти места!..» Стефан содрогнулся от увиденного и осенил себя крестным знаменьем: «Вы не души, а бесы, помрачающие разум!» И тут вновь заговорили голоса, но уже не жалобно, а злобно, с рычанием и свистом: «Ты угадал, пришлый проповедник! Но это тебе не поможет. Никто и никогда не свалит наше дерево!» Стефан уже не слушал бесов, и вовсю рубил березу. Однако она была настолько толста, что за один день святитель управиться не смог и решил продолжить богоугодное дело следующим утром. Оставив топор воткнутым в ствол, Стефан ушел в свою келью. С лучами зари, отдохнув и вознеся раннюю молитву Господу, святитель поднялся на холм, чтобы завершить начатое. Но что это? Береза стояла невредима, словно и не трудился над ней вчера топор! Сам же топор валялся поодаль в высокой траве. С терпением и упорством святой муж принялся за дело. И вновь не успел он завершить работу. Что ж, пришлось отложить до утра. А на рассвете Стефан нашел березу без единой царапины. Пришлось начинать с начала. Святитель рубил бесово дерево и просил Господа, чтобы не чувствовать в теле усталость, чтобы удвоить силы и разрушить колдовские чары. Из-под топора летели черные щепки, и, наконец, к вечеру прокудливая береза затрещала и повалилась на землю. От глухого удара вздрогнули цветы, и в тот же миг листва березы обуглилась, сморщилась и вместе с трухлявым стволом рассыпалась в прах. Только и остались в траве кожаные ремешки и ленточки, да точеные фигурки из дерева, что дарили «богине» языческие женщины. Но вскоре ветер подхватил их и разнес по чащам и болотам, где зацветала клюква и пронзительно квакали пятнистые лягушки… С.Ю.Володина «Сказки Древней Чердыни» Источник - _nashural.ru_.
Что-то мне это напоминает... Ааааа! Святой Бонифаций (Вонифатий), 8 век, христианизация Германии.
Вернувшись в Гессен владыкой, Вонифатий решил показать язычникам бессилие их богов. По совету христиан Гессена, святой собственноручно срубил священный дуб Тора (Донара) близ Гейсмара - самый значимый символ местного язычества - и сделал это на глазах у собравшихся гессенцев. По преданию, когда он ударил топором по стволу дуба, поднялся сильнейший ветер и вдруг один из порывов его повалил дуб на землю. Упав, дуб раскололся на четыре части, которые сложились в крест. Из древесины этого дуба святой построил часовню; вскоре там вырос монастырь Фрицлар.
Вот и на месте прокудливой березы вскоре вырос монастырь, а в 1383 году была образована Пермская епархия с кафедрой в Усть-Выми. Так что здесь, здесь была Великая Пермь! Ну или первая из них))) В 1379 г. епископ Герасим дал иеромонаху Стефану благословение «иде в землю Пермскую на Вычегду на проповедь слова Божия». На карте 1562 года именно на Вычегде отмечен городок Великопермск (увеличивается).
Но через 200 лет кафедру переносят в Вологду, потом в Вятку, потом указом Екатерины образован город Пермь, и кафедра уже там, и "Пермь Великая" уже как бы только о ней, а про Усть-Вымь если и вспоминается, то только как "Старая Пермь" или "Вычегодская Пермь". И кстати, посох Стефана хранится почему-то в музее Перми, где он никогда и не был)))
Забегая вперед: к концу поездки распогодилось, и птичка выглядела пусть не счастливой, но хотя бы не очень несчастной. Судя по десятку скамеек, там проводятся какие-то мероприятия. Судя по тому, что примерно треть скамеек порушена, всем на это наплевать.
А еще здесь имеет место оптический обман - церковки хоть и недалеко, но не рядом, как это кажется на фото. Туда мы и направляемся.
Последний раз редактировалось Innokentia 01 ноя 2025, 15:46, всего редактировалось 1 раз.
Схемка увеличивается. А то, что зачеркнуто, находится вовсе не там))) правильное местоположение отметила.
Мы начали с Благовещенского холма и роскошной лестницы, ведущей к Стефановской церкви. М.б. "роскошно" - это немножко преувеличенно, но я ковку очень люблю практически во всех видах.
Поначалу немного удивилась такой открытости - до поездки читала в инете, что монастырь закрыт для посещения, а тут такие заборы несерьезные. Когда увидела собственно закрытую часть - вопрос отпал. Но этот угол все равно показался неопрятным, чуть ли не свалкой.
Явно просится какой-то сарайчик, если планируется сохранять эту "красоту", иллюстрирующую миссионерство Стефана.
Наткнулась на два фото в инете:
Однако роль кораблика "Святитель" мне по-прежнему неясна))) Как мы помним, Стефан плавал на камне, каковой камень "находится" в глухоманской деревушке Эжолты.
Ролик симпатичный (если звук убрать))), удивительно только, что памятный крест валяется рядом с камнем. Либо в деревне мужиков не осталось, либо всем пофиг (это я без осуждения, есичо).
Свято-Стефановский храм построен и освящен в 1761 на месте деревянного. Это самый древний сохранившийся кирпичный храм в Коми крае. В нем находится ковчег с двадцатью частицами святых мощей угодников Божиих.
В 1926 под предлогом малой посещаемости приход Стефановской церкви был закрыт, а в начале 1930-х здание на долгие годы было изъято у общины верующих и передано под хозяйственные нужды (склады) управления Усть-Вымлага. После постройки в середине 1930-х специальных складских помещений в церкви оборудовали сельское пожарное депо, для чего была разобрана крытая галерея и паперть, а также ярусное завершение храма, а на его месте устроена деревянная вышка.
Иконы в основном свежеписанные, не люблю такие, хотя причины понятна. Но все-таки тут есть, на что посмотреть. Очень строгая Мадонна, ну очень! То ли завуч, то ли прокурор. А у "Троицы" на заднем плане что-то такое до боли родное-итальянское, я аж чуть не прослезилась, так тоскую))
Еще две Мадонны с уже-не-младенцами. Сорри, но меня всегда забавляли неестественные позы персонажей. Попробуйте так вывернуть правую ножку, как на старой иконе! У меня не получилось.
Кто справа - представлять не нужно, а слева... Михайло Васильевич Ломоносов???
Архангелы, в центре Михаил в шлеме. Икона почти погибла, а потом чудесным образом самообновилась.
Прослушала, откуда эта красота (слева). Спасенная часть иконостаса из какой-то церкви?
"Тайная вечеря" - ничего особенного, но обратите внимание: трещина на стене (справа) словно переходит на икону.
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 20:12, всего редактировалось 1 раз.
Справа - фото оригинала, якобы авторства самого Стефана с надписями на анбуре (хранится в Вологодском музее-заповеднике).
Правительство Республики Коми неоднократно обращалось с просьбами передать икону на постоянное хранение в Национальный музей республики, но эти ходатайства были отклонены по причине особой значимости иконы для вологодской культуры.
С одной стороны понятно, кто ж добровольно отдаст такую ценность... С другой стороны - ну кагбе изначально-то для зырян было писано. Короче, очередное "не все так однозначно".
Современная икона имеет надписи на современном же коми языке: слева направо Сын, Отец, и по остаточному принципу "Дух святой" (слово "кылтос" в коми словаре не нашла).
Понравилась - безусловно и безоговорочно - потолочная роспись. Причем каждой фрагмент по-своему хорош (но почему-то четвертого у меня нет).
Крещение - просто хорошо и правильно, тепло и искренне.
А вот тут опять сорри, но не могу удержаться. Все помнят историю сотворения мира?
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
На мой взгляд, на этой картине все ровно наоборот. Точнее, прошли века и тысячелетия, и результат оказался далек от ожидания и наказов "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" Ангелы закрыли глаза, чтоб не видеть происходящего внизу. Саваоф же пребывает в откровенной растерянности и непонимании, что делать с сотворенными им по образу и подобию своему. И бессильно опущены руки - стоило ли все это Великой жертвы...
Innokentia, снимаю шляпу. Какой труд! Для меня вообще что-то невообразимое. Но очень хочется вставить свои пять копеек, если позволите. Наверное, я одна из немногих посетивших Сыктывкар и Ыб с туристическими целями. Путешествие было большим и Коми - одно из звеньев длинной цепи. Во главе угла было плато Маньпупунер, но решила и чуток с регионом познакомиться. Погуляла по городу, посетила два музея и запланировала поездку в Финно-угорский этнопарк. Автобусов не нашла, поэтому, заселяясь в отель "Сыктывкар", упомянутый в вашем отзыве, поинтересовалась на ресепшен, как туда добраться? И девушка при мне позвонила, чтобы уточнить из первых рук. И представьте, ее спросили, кто и зачем спрашивает? А когда я взяла трубку и сказала, что я обычная туристка из другого города, то мне предложили завтра в 8.30 ждать у отеля. И подхватила меня на служебной машине сама директриса комплекса Елена Васильевна, с которой мы болтали всю дорогу про все на свете. Это про миф о том, что в Коми живут люди суровые и какие-то там еще. Комплекс, кстати, не произвел большого впечатления. Из него я ходила через поле в Ыб, получила самое общее представление. Автобуса в обратный путь так и не нашлось, в 17.00 шел автобус от этнопарка, доставляющий сотрудников в город. С ним я и уехала. Да, с транспортом там проблемы, увы. Маньпупунер был давней мечтой, вертолетный тур я купила заранее он-лайн (около 40 тыс., точную сумму не помню). Логистика такова: надо доехать до Ухты (я доехала из Сыктывкара на автобусе, Ухта понравилась!), где нас подхватил трансфер от турфирмы и довез до Троицко-Печорска, откуда мы вылетали к Пупам. Дело было в сентябре 2020г., коми леса были в золотом наряде, реки внизу извивались синими змеями: картины, потрясающие воображение. Девственные леса Коми, кстати, в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО. Когда говорили с Еленой Васильевной о достопримечательностях Коми, упоминали заповедник "Югыд-Ва". Она порекомендовала пожить несколько дней на турбазе "Желанная" с трансфером из Инты (там контора заповедника). Сказала, что очень-очень красиво и осенью нет комаров. Я к тому, что если вдруг захотите, то я бы с удовольствием присоединилась.
Нонна Л. писал(а) 06 янв 2024, 21:38:очень хочется вставить свои пять копеек, если позволите.
И пять, и десять - всегда пожалуйста!
Нонна Л. писал(а) 06 янв 2024, 21:38:миф о том, что в Коми живут люди суровые и какие-то там еще.
Да-да, мне тоже такие не попались))
Нонна Л. писал(а) 06 янв 2024, 21:38:если вдруг захотите, то я бы с удовольствием присоединилась
Взаимно! В том смысле, что я к Вам тоже всегда готова присоединиться (но увы, в настоящее время только в пределах РФ). Про Югыд-Ва подумаю. У меня стойкое ощущение, что мой роман с РК не окончен.
. Часовня Трех Святителей Герасима, Питирима и Ионы Усть-Вымских чудотворцев
Вот так в начале 20в. выглядел комплекс на Благовещенском холме.
Слева - Стефановская церковь, ее сложно узнать, т.к. галерею не стали восстанавливать. Справа - церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (1734), взорвана в 1936.
В ее правом приделе находилась общая гробница трех Усть-Вымских святителей - Герасима, Питирима и Ионы, последователей Стефана в деле христианизации зырян, а затем и соседствующих народов. Первые два были убиты при исполнении, а Иона тихо почил в Усть-Выми. Подробно - на офисайте монастыря
В той же статье (в конце) рассказано о неудачной попытке проведения в 1995 раскопок с целью обнаружения мощей. Возможно, тогда и откопали фрагмент кладки, который сейчас выставлен в краеведческом музее:
Повторных попыток не было - как я понимаю, нужно было успеть закончить строительство к 600-летию преставления Стефана Пермского. Успели, построили, освящал сам Патриарх Алексий.
Фасад смешной, мне напоминает лицо с испуганными вытаращенными глазами и распахнутом в крике ртом.
Последний раз редактировалось Innokentia 03 фев 2024, 16:20, всего редактировалось 1 раз.
. От Стефановской церкви - пасторальные виды. Душевненько. Я подумала, что м.б день будет прожит не зря))
На территории проводились какие-то ремонтные работы, все было перекопано, мы явно мешали рабочим, но они стоически терпели. Впрочем, и фотографировать там особо нечего.
Памятный камень явно старый, выбитый текст закрыт новодельной табличкой. Кстати, опять не поняла идею - почему не сделали табличку по размеру плиты. Сэкономили? или специально, чтоб был виден старинный текст?
Небольшая деревянная часовня - я опять все прослушала, а в инете очередной квест. На сайте _sobory.ru_ она именована "неизвестная часовня". Читаем:
Рядом с Михайло-Архангельской церковью стоит небольшая деревянная часовня. Она перенесена сюда из деревни Камсамас (Усть-Вымский р-н, Гамский сельсовет). Раньше входила в Гамский приход. Построена в 1894 г. вместо пришедшей в ветхость часовни 1773 г. По преданию, часовня в Камсамасе была воздвигнута на месте, где проповедовал Стефан Пермский. Такие маленькие часовни, строившиеся в одной связи с колокольней, очень характерны для Коми края. В конце XIX века на территории современного Усть-Вымского района было 13 часовен. Они обычно ставились в удаленных от церкви небольших деревнях, и службы в них устраивались всего несколько раз в году (в Камсамасской часовне, например, за год проводились четыре службы).
На сайте монастыря это же дословно и ссылка на некую брошюру «Страницы истории Усть-Вымь». В очередной раз удивляюсь - ну как можно что-то описывать, если ты там не был? Ну почему монастырь не исправил ошибку?
Дело в том, что Михайло-Архангельская церковь вообще стоит на другом холме (туда мы сейчас пойдем), и даже если предположить, что эту часовню сначала поставили там, а затем почесали мозг, снова разобрали и перетащили на Благовещенский холм, то а) это бред какой-то, б) ей там попросту негде было стоять, хоть она и маленькая.
Больше здесь смотреть нечего, по мостику переходим через овраг к собственно монастырю, и уже с той стороны - фото Благовещенского холма. Пожалела, что к источнику не спустилась (впрочем, нам и не предлагали).
Последний раз редактировалось Innokentia 15 окт 2025, 20:05, всего редактировалось 1 раз.
Представление об Усть-Выми XVII века дают Писцовые и Переписные книги Яренского уезда. Согласно писцовой книге 1608 года, на городище (под которым понимался Благовещенский холм с окрестностями) находились деревянная часовня с гробницами епископов Пермских Герасима, Питирима и Ионы, деревянная церковь Стефана Пермского и несколько дворовых мест, где ранее были дворы епископа и осадные дворы. На посаде (территория Михаило-Архангельского холма) - две монастырские церкви: собор Архангела Михаила и теплая церковь Николая Чудотворца; 5 дворов церковнослужителей, двор епископского управляющего, небольшой монастырь с кельей "черного попа" и двумя кельями нищих, а также 21 жилой и 5 пустых дворов. Храмы этого времени были "древяна клетцки", возведенные из прямоугольных срубов и накрытые двускатными крышами. Источник: _svyato.info_
Конечно же, ничего из тех времен не сохранилось... кроме двух холмов, да мощей трех святителей, теоретически лежащих под часовней их имени. После переноса кафедры в Вологду (1564) монастырь официально не закрывался, во всех источниках пишут, что там жил один иеромонах, но когда жил, сколько - нигде и ничего. Не бессмертный же он, чтобы жить 200 лет до секуляризации! Короче, мне присписило докопаться (профдеформация, туды ее в качель! точности и четкости хочу!)))
После 1564 монастырь пришел в запустение. Возрождение монастырской жизни в Усть-Выми связано с именем первого летописца Коми края монаха Мисаила. В конце 16 века он возрождает Михаило-Архангельский монастырь в качестве небольшой пустыни. Источник: _cultmap.nbrkomi.ru_
В 1764 монастырь полностью прекращает свое существование.
В XVII - XIX вв. Усть-Вымь - тихое село, впрочем, сохранявшее память о своем былом величии. В XVII в. оно по-прежнему делилось на городище и посад, что не характерно для сельских поселений. Вероятно, еще долго сохранялись и укрепления, потерявшие свое оборонное значение. В начале XVIII в. в Усть-Выми начинается каменное церковное строительство. Именно здесь были построены первые каменные храмы в Коми крае. Белые усть-вымские храмы, вытянувшиеся вдоль реки на высоких холмах создавали исключительно живописную, праздничную картину, придавая коми селу внушительный вид. К сожалению, великолепие Усть-Вымского церковного ансамбля сегодня можно увидеть только на старых фотографиях. Источник: сайт монастыря
Слева - церковь Вознесения Господня (1711-1712), не сохранилась.
После закрытия монастыря Благовещенская и Михаило-Архангельская церкви стали приходскими.
В Благовещенском приходе проживали 1567 человек, в Михаило-Архангельском - 1899 человек.) Источник: _parishes.mrezha.ru_
Михаило-Архангельская церковь, как и Стефановская, пережила революцию и период богоборчества, т.к. обе они "пригодились" Усть-Вымлагу.
В Усть-Выми хотели без всяких оснований “изъять” один из храмов под помещение допризывников. Но, как отмечал один из сотрудников Коми областного отдела ОГПУ, “из-за начавшегося недовольства изъятие церкви приостановлено до осознания верующими необходимости в этом помещении и неимении особой надобности в нем для культа”.
Вообще-то церкви в коми селах и не были такими уж богатыми, а ценность старинных икон тогда мало кто понимал, но у священников можно было отнять, например, дом, мебель, личное имущество, а еще - земельный участок, чтоб при закрытой церкви означало невозможность прокормить большую семью.
Последние Усть-Вымские священники: - Павел Васильевич Малиновский (1873 г.р.) служил в Благовещенской церкви, выпускник ВДС (1894) арестован 06.08.1937, осужден 23.08.1937 "тройкой" при УНКВД Коми АССР по ст. 58-10 УК РСФСР, расстрелян 25.08.1937. Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских 27.12.2001. Удивительно, но нигде (даже в "Бессмертном бараке") не упоминается реабилитация. Житие - Кириллов Николай Клеоникович (1879 г.р.) - служил в Заручейской (Михаило-Архангельской) церкви, выпускник ВДС (1899), арестован 06.08.1937, осужден 10.09.1937 "тройкой" при УНКВД Коми АССР и расстрелян 12.09.1937, реабилитирован 23.03.1956 (за недоказанностью вины осужденного). Место захоронения неизвестно. Воспоминания его дочери, учительницы
В Михаило-Архангельская церкви сначала устроили столовую и клуб для руководства лагпункта, потом сельский клуб с киноустановкой, а в 1980-1995 - экспозиция Усть-Вымского музея-заповедника (два фото 1970г., т.е. еще клуб).
В 1996 года был возрожден Михайло-Архангельский монастырь, под обустройство обители выделена территория на историческом месте монастыря. В настоящее время обитель насчитывает 15 насельников. Службы ведутся в отреставрированном в 2005 г. храме Михаила Архангела и в новой деревянной церкви Иверской иконы Божией Матери. Источник: _svyato.info_ (статья от 2009)
К сожалению, даже на _sobory.ru_ есть фото только от 2008 и позже, но и на них можно проследить некоторые этапы строительных работ тех лет:
2008 - в овраге забора нет, колокольни нет; 2010 - забор поставили, пусть и символический, рядом с церковью штабеля бревен для будущей колокольни; 2012 - построен новый мостик (обломки старого еще не убраны), колокольня недостроена; 2014 (начало года) - колокольня в том же состоянии. 2016 - колокольня завершена, в овраге новый забор (могли бы и зеленый поставить, а не этот синий ужоссс).
Последний раз редактировалось Innokentia 13 янв 2024, 17:12, всего редактировалось 1 раз.
. Церковь Михаила Архангела (полное название - церковь во имя Архистратига Михаила и Прочих Небесных Бесплотных Сил).
Монастырь закрыт для туристов (можно только паломникам), а для нас - только церковь.
Мультяшный забор вызвал неуместные ассоциации (мне даже неловко было озвучить Кате) - казалось, что в любую минуту откроются ворота и оттуда на верном коне вылетит героический Евпатий Коловрат сотоварищи... короче, все как в клипе Дарьи Волосевич "Небо славян". Хотя почему неуместные? какой забор - такие и ассоциации)))
Церковь снаружи поинтереснее Стефановской - за счет колонн. Со одной стороны под колонны подложены огромные булыжники. Я сначала удивилась - если церковь оседает в сторону склона, то булыжники должны быть именно с той стороны. Оказалось, дело не в этом - когда строили, не стали выкапывать, так они и остались как часть фундамента.
Богатые кресты на могилах.
Внутри церковь ничем не поразила.
С этой иконой получился конфуз, но не со зла, а сослепу - думаю, кто же это с прялкой? Хорошо, не ляпнула. Прялка оказалась пыточным колесом с шипами, плюс - книги и даже циркуль(?). Соответственно, дева = Екатерина Александрийская.
С холма видно Вычегду. Под холмом - обычные дома.
А еще внизу - заросшая стела, памятник героям Гражданской войны. Установлен тогда же, что и "Птица счастья", случайно нашла и старое фото. Ну ооочень странное место для памятника! Для желающих поностальгировать - воспоминания о праздновании 600-летия села (я прочитала с интересом, правда).
И это - всё о монастыре. Мы проходим вдоль его стен с башенками (еще раз привет, Евпатий Коловрат!) - нас ждет настоящая коми изба.
В 1985 году из центра села в музейную зону перевезен и установлен амбар и крестьянская изба 1911 года постройки, где был воссоздан интерьер «Быт и хозяйство коми крестьян к. ХIХ нач. ХХ века».
То есть изба - не просто настоящая, а "совсем местная", как и вся мебель, утварь и т.п. содержимое. Ну да, все это мы уже видели и в этномузее Сыктывкара, и в Ыбе. Но здесь все можно посмотреть такскть в "интерьере", практически в реале.
Но вот незадача: в выходные музей не работает.
Имеем замкнутый круг: музей не открывают, т.к. туристов мало.. а зачем ехать туристам в свой выходной, если все закрыто? Конечно, для организованных групп проводят экскурсии, так что при желании можно попробовать зарненее созвониться и договориться об экскурсии. Не думаю, что это запредельно дорого, и что размер группы имеет значение (два-три человека - чем не группа?))
Дом состоит из теплой и холодной изб, поставленных на высокие подклети и соединенных сенями и поветью. Все помещения покрыты общей двухскатной крышей из теса. В дом ведет высокое крытое крыльцо. Изба, сени, поветь обставлены типичными предметами крестьянского быта местного происхождения: глиняная и деревянная посуда, изделия из бересты, луба, корня, дерева, кованные в сельской кузнице изделия.
Вот здесь видно, что дом состоит из 3 частей, и средняя - это сени, куда мы заходим с крыльца.
Девушка-экскурсовод рассказывала неплохо, даже интересно - для тех, кто это видит и слушает впервые. Увы, мы почти все это уже видели, а спросить про отдельные предметы, которые мы видим впервые, возможности нет - это общий минус групповых экскурсий. Так что я просто ходила и разглядывала уже знакомые вещи - санки, деревянные вилы с тремя зубьями, длиннющую лодку-долбленку, которая в кадр никак не помещается.
Разные ступы и жернова (ух ты, даже каменный где-то откопали!)
Ткацкий станок:
Последний раз редактировалось Innokentia 14 янв 2024, 02:05, всего редактировалось 4 раз(а).
. Холодная (?) изба. Вроде тоже видено сто раз, но кое-что все же цепляет.
Люблю порассматривать всякие ткани, вышивки и пр. - вот эти явно сошли с того самого станка в сенях, ну или с такого же))
Печь не очень похожа на старинную, но светец наверняка уже перешагнул столетний юбилей.
Хорошо знакомая вращающаяся оглобля для люльки - можно повернуть в любую часть комнаты, чтобы мамочка могла и кашеварить, и агукать одновременно.
Массивная деревянная кровать, а подголовник смотрите какой! Как говорится, "без единого гвоздя"
Фартук просто АХ!!!и ВАУ!!! А вот головной убор очень странный. Точнее, я так и не поняла, из чего он. В музее фотографировала только костюм и даже не обратила внимания на эту подвешенную невзрачную фиговину. А сейчас и так и сяк увеличивала, и гугл терзала - очень похоже на повойник или т.н. «сборник», но не из соломы же он? ))) Если вдруг кто разбирается - напишите, пожалуйста!
Последний раз редактировалось Innokentia 14 янв 2024, 18:12, всего редактировалось 1 раз.
(фото из инета)
